钦定四库全书
　能改斋漫录卷五
　　　　　　　　　　　　　宋　吴曾　撰
　　辨误
　　　羊舌族氏
欧肠询艺文类聚羊门记一事云昔有攘羊者以羊头
遗晋叔向向母埋之不食后三年攘羊事发追捕向家
捡羊骨肉都尽唯有舌在国人异之遂以羊舌为族不

记所出予按叔向得姓久矣盖询所闻之误也春秋左
氏传闵公二年晋羊舌大夫为军尉杜预注曰羊舌大
夫叔向祖父也孔颖达曰此人生羊舌职职生叔向故
为叔向祖父谱云羊舌氏晋之公族羊舌其所食邑也
或曰羊舌氏姓李名果有人盗羊而遗其头不敢不受
受而埋之后盗羊事发辞连李氏李氏掘羊头而示之
以明己不食唯识其舌舌存因得免号曰羊舌氏也
　　　胡笳十八拍

王观国学林新编曰秦甫思纪异录云琴谱胡笳曲者
夲昭君见北人卷芦叶而吹之昭君感之为制曲凡十
八拍观国以为董祀妻蔡琰文姬为胡骑所获归作诗
二章今世所传胡笳曲十八拍亦用文姬诗中语盖非
文姬所撰乃后人所撰以咏文姬也纪异谓昭君制曲
则误矣王荆公作集句胡笳曲十八拍首言中郎有女
能传业者亦咏蔡文姬也王昭君未尝有胡笳曲传于
世以上皆王说予按琴集曰大胡笳十八拍小胡笳十

九拍并蔡琰作及案蔡翼琴曲有大小胡笳十八拍沈
辽集世名流家声小胡笳又有契声一拍共十九拍谓
之祝家声祝氏不详何代人李良辅广陵止息谱序曰
契者明会合之至理殷勤之馀也李肇国史补曰唐有
董庭兰善沈声盖大小胡笳云以此校之观国谓非文
姬所撰亦非矣予又按谢希逸琴论曰平调明君三十
六拍胡笳明君二十八拍清调明君十三拍间弦明君
十九拍蜀调明君十二拍吴调明君十四拍杜琼明君

二十一拍凡有七曲然则明君亦有胡笳但拍数不同
耳庾信诗云方调琴上曲变入胡笳声观国谓昭君不
能制曲又非也
　　　羽林名军
汉书武帝太初元年初置建章营骑后更名羽林骑属
光禄勋又取从军死事之子孙养羽林官教以五兵号
羽林孤儿颜师古曰羽林宿卫之官言其如羽之疾如
林之多一说羽所以为主之羽翼也予以颜说为非按

晋志羽林军四十五星在营室南一曰天军主军骑则
汉名军以羽林法天文耳
　　　行李
唐李济翁资暇集论行李云李字除果名地名人姓之
外更无别训义也左传行李之往来杜不研穷意义遂
注云行李使人也遂俾今见远行约束次第谓之行李
而不悟是行使尔按旧文使字作传写之误误作李
焉旧文使字山下人人下子以上皆济翁说予按左氏

僖公三十年若舍郑以为东道主行李之往来共其乏
困杜预注云行李使人襄公八年亦不使一介行李告
于寡君杜预注云一介独使也行李行人也昭公十三
年行理之命无月不至杜预注云行理使人通聘问者
盖李理字异为义则同周语行理以节逆之贾逵云理
吏也小行人也孔晁注国语其夲亦作李字注云行李
行人之官也然则两字通用本多作理训之为吏故为
行人使人济翁以字作使而专以为使是矣若行理

之命亦可以一例作字乎殊不知李理字通用故管
子五行篇曰黄帝得后土而辨于北方故使为李又曰
冬李也注云李狱官也乃知古昔多以李为理
　　　以言餂之
王观国学林新编以孟子曰是以言餂之也赵岐曰餂
取也孙奭音义以古书等并无此餂字郭璞方言音沗
谓挑取物也观国以玉篇有之达兼切古甜字字书非
无此字第于孙义不合尔予以为不然璞文在前则玉

篇不足道矣玉篇所收字乃晋魏以来续撰者按管子
地数篇管子曰十口之家十人咶盐百口之家百人咶
盐此咶字与餂字虽异其义则一何者均以口舌取物
而已古书字多借用难可一概论也广韵乃以咶音火
夬切息声尤无义
　　　湘君湘夫人
乐府叙篇云洞庭之山帝之二女居之郭璞云天帝之
女处江为神即列仙传所谓江妃二女也刘向列女传

帝尧之二女长曰娥皇次曰女英尧以妻舜于妫汭舜
既为天子娥皇为后女英为妃舜死于苍梧二妃死于
江湘之间俗谓之湘君湘中记曰舜二妃死为湘水神
故曰湘妃韩愈黄陵庙碑曰秦博士对始皇帝云湘君
者尧之二女舜妃者也刘向郑康成亦皆以二妃为湘
君而离骚九歌既有湘君又有湘夫人王逸以为湘君
者自其水神而言湘夫人乃二妃璞与逸俱失也尧之
长女娥皇为舜正妃故曰君其次女女英自宜降曰夫

人也故九歌谓娥皇为君女英为帝子各以其盛者推
言之也礼有小君明其正自得称君也以上皆乐府叙篇
余尝考之若叙篇以郭璞王逸为失者甚当然山海经
列仙传湘中记韩愈碑亦未为得按礼檀弓曰舜葬于
苍梧之野盖三妃未之从也故康成注曰帝喾立四妃
象后妃四星其一明者为正妃馀三小者为次妃帝尧
因焉至舜不告而娶不立正妃但三妃而已谓之三夫
人离骚所歌湘夫人舜妃也夏后氏增以三三而九合

十二人春秋说云天子娶十二即夏制也凡康成之论
夲取帝王世纪耳世纪云长妃娥皇无子次妃女英生
啇均次妃癸比生二女宵明烛光是也乃知康成所注
为有据依又按秦纪云死而葬焉今王逸乃以为溺死
益非矣诸人皆以为二女当以檀弓世纪为正有三妃
　　　长颈高结喉
韩退之石鼎联句诗序曰弥明貌极丑白须黑面长颈
而高结喉中又作楚语洪庆善云张右史夲无高字中

字只是长颈而结喉又作楚语以予考之张夲非也予
按扬雄蜀纪曰蜀之先代人椎结左语不晓文字故左
思魏都赋斤蜀云或魋髻而左言或镂肤而钻发古多
借字以魋为椎以结为髻故退之序长颈而高结句始
于此盖言髻之高也后汉东夷传云魁头露紒章怀注
云魁头犹科头也谓以发萦绕成科结也紒音计史记
朝鲜传魋结蛮夷服前汉朝鲜传椎结蛮夷服一以为
魋结一以为椎结一以为魁紒然则魋椎魁一音紒髻结

亦一音魁有高之义章怀以魁头为科头其论太执矣
后之学者多不读古文往往去高字而止以为结喉故
其误甚明刘向列女传齐种离春无盐女宣王后也为
人极丑昂鼻结喉虽有结喉而退之序不夲此
　　　飔风
离骚曰溢飔风兮上征左太冲吴都赋曰翼飔风之䬟
䬟班固曰飔疾也然则飔风者疾风也谢元晖郡斋呈
沈尚书诗云珍簟清夏室轻扇动凉飔谢灵运初发石

首城诗云出宿薄京畿晨装搏曾飔注曰曾飔高风也二
谢以飔为风何耶
　　　扬雄作甘泉赋明日遂卒
唐李善注扬子云甘泉赋引桓谭新论曰雄作甘泉赋
一首始成梦肠出收而内之明日遂卒此说非也予按
孝成帝行幸甘泉据汉纪及赋序并是正月行幸甘泉
扬雄死于王莽天凤五年经历哀平两帝年代甚远安
有赋成明日遂卒之说李善竟不排之而反以为證何

耶
　　　三焦
苏黄门子由龙川略志曰古说左肾其府膀胱右肾命
门其府三焦丈夫以藏精女子以系包以理推之三焦
当如膀胱有形质可见而王叔和言三焦有名无状不
亦大谬乎盖三焦有形如膀胱故可以藏有所系若其
无形尚何以藏系哉且其所以谓之三焦者何也三焦
分布人体中有上中下之异方人心湛寂欲念不起则

精气散在三焦荣华百骸及其欲念一起心火炽然翕
撮三焦精气入命门之府输写而去故号此府为三焦
耳世承叔和之谬而不悟可为长太息也子由自言得
其说于名医单骧然予按汉班固所纂白虎通其论情
性篇云六府者何谓也谓大肠小肠胃膀胱三焦胆也
府者谓藏宫府也故礼运记曰六情所以扶成五性也
胃者脾之府也脾主禀气胃者榖之委也故脾禀气也
膀胱者肾之府也肾者主泻膀胱常能有热故先决难

也三焦者包络府也水谷之道路气之所终始也故上
焦若窍中焦若编下焦若渎胆者肝之府也肝者木之
精也主仁仁者不忍故以胆断也据此则三焦者有形
状久矣叔和既不能察而子由亦偶忘之耶
　　　盐盬
左氏传成公六年晋人谋去故绛诸大夫皆曰必居郇
瑕氏之地沃饶而近盬杜预注曰郇瑕古国名河东解
县西北有郇城盬盐也猗氏县盐池是孔颖达正义曰

说文云盬河东盐池字从盐省古声然则盬是盐之名
盬虽是盐唯此池之盐独名为盬馀盐不名盬也陆德
明释音云音古盐也予按古今文士用盐字无盬盐之
别虽魏都赋墨井盐池元滋素液政用盬池事亦作盐
字又何耶管子书地数篇曰楚有汝汉之金齐有渠展
之盐燕有辽东之煮亦只作盐字汉书亦然当俟博识
者杜子美盐井诗云卤中草木白青煮官盐烟杜田补
遗曰许慎说文云卤盐池也东方谓之斥西方谓之卤

又汉宣帝纪帝常困于莲勺卤中注如淳曰莲勺县有
盐池纵横十馀里其乡人名卤中师古曰今在栎阳县
东予又按吕氏春秋称魏文侯时吴起为邺令引漳水
以灌田民歌之曰决漳水兮灌邺旁终古斥卤生稻粱
然则咸薄之地名为斥卤故禹贡云海滨广斥左传表
淳卤是也淳卤地薄收获常少故表云轻其赋税予以
是知如盐如咸字皆从卤也故卤亦作盬其说庶几是
乎

　　　不佞者不才也
佞者才也不佞者不才也左传成公十六年范文子曰
诸臣不佞杜预注曰佞才也服虔亦曰不佞不才也语
曰不有祝鮀之佞而有宋朝之美难乎免于今之世矣
孔子亦以卫灵公之不亡者以有祝鮀等耳考左氏传
鮀之排难解纷贤者也晋王沈为豫州刺史至镇下教
乃曰达幽隐之贤去祝鮀之佞云盖沈未深于论语也
　　　嫱者禁中妇官

应劭注元帝诏曰王樯王氏女名樯字昭君予以为非
是盖昭君不名樯嫱乃禁中妇官耳按周礼天子有九
嫔嫔亦是妇官春秋昭公三年左传齐侯晏婴请继室
于晋曰择之以备嫔嫱寡人之望也杜预注曰嫔嫱是
妇官又哀公元年左传说夫差宿有妃嫱嫔御焉然则
刘解以嫱为昭君之名误矣汉书亦止云元帝以后宫
良家子王嫱字昭君赐单于不斥为名也然古夲汉书
皆作此樯字何耶

　　　黄帝炎曲炎当作盐
沈存中笔谈曰顷年王师南征得黄帝炎一曲于交趾
乃杖鼓曲也炎或作盐唐曲有突厥盐阿鹊盐施肩吾
诗云颠狂楚客歌成雪妩媚吴娘笑是盐盖当时语也
今杖鼓谱中有炎杖声以上皆笔误予按隋书乐志云
其舞曲有疏勒盐古乐府集隋薛道衡有昔昔盐乐苑
云昔昔盐羽调曲唐亦为舞曲昔一作析唐赵嘏广之
为十一章然则以盐名曲自隋已有存中以为唐世非

也考唐书礼乐志及通典皆不具此曲名唯杜佑理道
要诀云天宝十三载七月改诸乐名太簇宫时号娑陀
调鸧鸽盐改为白鸽盐太簇商时号大石调野鹊盐改
为神鹊盐太簇羽时号般涉调大盐序中吕商时号双
调神雀盐有此四曲凡存中所谓阿鹊盐在焉然突厥
盐者岂非隋志疏勒盐也予又按张芸叟南迁录载其
以元礼中至衡山谒岳祠有乐工六十四人𨽻祠下每
岁立夏之日致祠潭州通判与县官备三献奏曲侑神

初曰苏合香次曰黄帝盐终曰四朵子三曲皆开元中
所降也至今不废器服音调与今不同然其曲甚长自
四更始奏至旦方罢祠官颇以为劳多从杀减然则存
中以黄帝炎因近年征交趾而得之盖不知南岳有此
旧曲也然芥室诗话以盐者有味之谓
　　　天子呼来不上船
唐范传正作李白墓碑云元宗泛白莲池公不在宴皇
情既洽召公作序时公已被酒于翰苑中仍命高将军

扶以登舟优宠如是杜子美八仙歌云天子呼来不上
船自称臣是酒中仙盖谓此也王立之诗话以夏彦刚
云蜀人以襟领为船不知何所据也谢逸作逸轩诗云
太白列仙人名缀云房籍又云朝衫不上船拜舞堕巾
帻皆承彦刚之误也
　　　牛僧孺聪明台
国史刘沆列传曾南礼撰云沆吉州永新人曾祖景洪
事杨行密为江西牙将有彭玡者据州称太守胁景洪

附湖南伪许之复以州归行密遂不仕尝谓人曰我不
从彭玡当活万馀人后必有隆者因名所居山曰后隆
山山有唐牛僧孺读书堂故基即其上筑台曰聪明台
沆母梦牛相公来而生沆以上皆列传所载予按江南
野史彭昌传云初唐相牛僧孺其祖远仕交广罢秩还
至郴衡间为山贼所剽掠唯僧孺母子获存遂亡入江
南止于庐陵禾川迨长为母所训遂习先业县之北有
山名絮芋源下有古台古老传为聪明台其下有涌水

曰聪明泉古今学者多此成业僧孺乃舍其上而肄业
迨十数年博有文学会母死遂葬于县之西南才德乡
太学里既随计长安以文投韩退之皇甫湜为知遇由
是擢上第不十数年累秩辅相时彭昌四世祖居于僧
孺母墓之侧应诸科举至京师僧孺闻而引与见问其
坟陵彭氏幼而不知默不能对及归为修其茔会僧孺
罢相出镇襄阳未几暴薨故其坟未曾封至今夲县图
经但载聪明泉侧有牛相读书堂馀趾尚存野史夲吉

州人龙衮所撰或得其真今沆传以祖景洪即其上筑
台曰聪明台误也野史以为古老相传为聪明台耳此
国史之失也予又按唐杜牧所撰僧孺墓志叙曰公孤
始七岁长安南下杜樊乡东祖文安侯有隋氏赐田数
顷书千卷尚存公年十五依以为学不出一室数年业
就名声入都中故丞相韦执谊命柳宗元刘禹锡访公
于樊乡公乘驴至门遂登进士第今野史以僧孺肄业
于聪明台十数年会母死葬于彼因随计长安擢上第

误也墓志以为七岁而孤至年十五依樊乡以为学及
其上第亦自樊乡出焉此野史之失也予又按墓志曰
除河南尉拜监察御史丁母夫人忧制终复拜监察御
史今野史乃以僧孺母死在未第之前此又野史之失
也予又按墓志曰僧孺以大中二年薨于东都城南别
墅今野史乃以僧孺罢相出镇襄阳未几暴薨此又野
史之失也
　　　又元集载杜甫杜诵诗

唐人有又玄集三卷杜甫七首杜诵一首各在上卷其
杜诵一首乃是哭长孙侍御道为诗书重名因赋颂雄
者今子美集亦有此诗恐是编者之误然诵名不显不
知孰是第四句宪府旧乘骢又元集以旧作近
　　　柳子厚谓李义府为大臣
柳子厚裴瑾崇礼二陵集礼后序曰自开元制礼大臣
讳避去国恤章而山陵之礼遂无所执世之不学者乃
妄取预凶事之说而大典阙焉以上皆柳说予按旧唐

书李义府传云初五礼仪注自前代相沿吉凶毕举太
常博士萧楚材孔志约以皇室凶礼为预备凶事非臣
子所宜言之义府深然之于是悉删而焚焉然则义府
为相乃高宗之初非开元矣子厚唐人不应其误如此
　　　山有猛兽藜藿为之不采
西汉宣帝时谏大夫郑昌上书颂盖宽饶曰山有猛兽
藜藿为之不采国有忠臣奸邪为之不起按淮南子云
山有猛兽林木为之不斩园有螫虫藜藿为之不采郑

昌所言夲此淮南厉王武帝时人然昌所言为误盖藜
藿乃园中之物而猛兽则伏于山故林木可称不斩而
不可称不采也
　　　反正
国史韩熙载传熙载建议古者帝王已失之已得之谓
之反正非我失之自我得之谓之中兴予按汉高祖纪
群臣曰帝起细微拨乱世反之正师古曰反还也还之
于正道乃知熙载失言

　　　息妇新妇
王彦辅麈史辨误门云吕氏春秋白圭新与惠子相见
惠子说之彊惠子出白圭告人曰有新取妇者竖子操
蕉火而钜新妇曰蕉火大钜今惠子遇我尚新其说我
大甚者惠子闻之曰何事比我于新妇乎按今之尊者
斥卑者之妇曰新妇卑对尊称其妻及妇人自称者则
亦然然则世人之语岂无稽哉而不学者辄昜之曰息
妇又曰室妇不知何也以上皆王说予按战国策卫人

迎新妇妇上车问骖马谁马也御曰借之新妇谓仆曰拊
骖无笞服车至门扶教送母曰灭灶将失火入室见臼
曰徙之牖下妨往来者主人笑之此三言者皆要言也
然而不免为笑者蚤晚之时失也高诱注曰虽要非新
妇所宜言也然则彦辅辨息妇之误而不及此者岂偶
忘之耶
　　　五行无绝理
今诸命书如唐李虚中夲朝林开之大论五行十二位

自长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养配于子
丑十二辰以见五行生壮老然予尝疑五行无绝之之
理盖夲于京房易传写之误耳京氏曰四绝者已为水
土绝申为木绝亥为火绝寅为金绝且五行夲乎阴阳
使世一日而无阴阳其可乎则五行决无绝之之理盖
绝乃系包字传写之误乃两字合为一耳尝考唐左拾
遗李鼎祚所修梁元帝陈乐产唐吕才六壬书名连珠
集其论五行之所始终一曰水其系包在己其胎在午

其养在未其生在申其沐浴在酉其冠𢃄在戌其临官
在亥其旺在子其衰老在丑其病在寅其死在卯其入
墓在辰至于火则曰其系包在亥至于木则曰其系包
在申至于金则曰其系包在寅凡巳申亥寅各称系包
之所在盖五行既墓其生也必有萌芽以先之故始有
所系而继之以胎以明无绝之之理其义甚明且黄帝
八五经五行十二变篇云一变而生二变而浴三变而
冠四变而臣五变而君六变而委七变而病八变而死

九变而藏十变而止十一变而浑十二变而育止而浑
浑而育育而生昼运齐日夜运拟星五吉七凶自然之
经且止者系包也浑者胎也育者养也其言昼夜之运
则无绝之之理系包本两字后人传写失真合而为一
今不取
　　　丁产簿书言丁推
毕仲询幕府燕谈录云今之州县造丁产簿书言丁推
者其推字殊无意义当为稚字言其童稚未成丁也盖

唐避高宗庙讳治与稚音同故改作推又宋敏求春明
退朝录云吴正肃言律令有丁推推字不通少壮之意
当是丁稚唐以大帝讳避之损其点画予以二公言非
是且推者推排之意择其及丁而升之故至今州县谓
之推排其义甚明
　　　凉风消息几时来
古今诗话云太祖采听明远每边事纤悉必知有间者
自蜀还上问剑外有何事间者曰但闻成都满城诵朱

山长苦热诗曰烦暑郁蒸无处避凉风清泠几时来上
曰此蜀民思吾来伐也然予尝考睦台符岷山异事云
梓潼山人李尧夫吟咏犹尚讥刺谒蜀相李昊昊戏曰
何名之背时耶尧夫厉色对曰甘作尧时夫不乐蜀中
相因是尧夫为昊所摈知蜀主国柄隳紊生民肆扰吟
苦热诗云炎暑郁蒸无处避凉风消息几时来以是知
此两句乃李尧夫诗非朱山长也清泠两字不逮消息
远甚尧夫又有大内盆池诗云向外宁无地其中别有

天蜀平后赠滕白郎中诗云方外与谁为道友关东独
自占诗家讥滕入蜀诗家惟尧夫耳
　　　误认黄华作菊华
袁州自国初时解额以十三人为率仁宗时查拱之郎
中知郡日因秋试进士以黄华如散金为诗题盖取文
选诗青条若葱翠黄华如散金是也举子多以秋景赋
之惟六人不失诗意由是只解六人后遂为额无名子
嘲之曰误认黄华作菊华

　　　大小姑山彭郎矶
欧公归田录云江南有大小孤山在江水中巍然独立
而世俗转孤为姑江侧有一石矶谓之澎浪矶遂转为
彭郎矶云彭郎者小姑婿也余尝过小孤山庙像乃一
妇人而敕额为圣母庙岂止俚俗之谬哉以上皆欧公
语予尝按南唐陈致雍撰曲台奏议集徐锴为序其间
一首云正大姑山小姑山神像曰准祠部牒据彭泽镇
申大姑小姑乞改神仪者大孤山释山云独山曰蜀蜀

孤也今下民讹言穿凿浮伪作为淫祀何所尚哉必也
正名于义安取且山川之神博施于民有功则祀之其
或名山大川能兴云雨水旱雩禜于斯不替其可废哉
彭泽镇所申改正甚允中所安排神仪部伍典或不载
但依常式去妇人位立山神庙貌予乃知南唐已尝讨
论改正至夲朝因循既久又复妇人像而敕额至以圣
母为称其卤莽曾不若南唐也
　　　打字从手从丁

欧公归田录云今世俗言语之讹而举世君子小人皆
同其谬唯打字耳其义夲谓考击故人相殴以物相击
皆谓之打而工造金银器亦谓之打可矣盖有搥击之
义至于造舟车者曰打船打车网鱼曰打鱼汲水曰打
水役夫饷饭曰打饭兵士给衣粮曰打衣粮从者执伞
曰打伞以糊粘纸曰打粘以丈尺量地曰打量举手试
眼之昏明曰打试至于名儒硕学语皆如此触事皆谓
之打以上皆欧公语予尝考释文云丁者当也打字从

手从丁以手当其事者也触事谓之打于义亦无嫌矣
夫岂欧公偶忘释文云耶予尝见宋景文公云凡义有
未通者当以偏旁考之予于打字得之矣
　　　真宗未尝耕耤
李邦直脩都城记序真宗勋德曰东祀耕耤赐酺真宗
朝未尝耕耤
　　　张良封留
汉高帝封功臣张良曰臣愿封留足矣不敢当三万户

乃封良为留侯留在徐州沛县今留城镇占地狭人民
寡有留侯庙存焉或以陈留为子房所封庙貌甚严误
也
　　　伏波将军庙
后汉马援及路博德俱有功于南方仍皆为伏波将军
岭外有伏波将军庙莫能定其名政和中脩九域图志
遂以双庙为例祀两神
　　　诺皋

姚宽西溪丛语云段成式酉阳杂俎有诺皋记又有支
诺皋意义难解春秋左氏传襄公十八年秋齐侯伐我北
鄙中行献子将伐齐梦与厉公讼弗胜公以戈击之首队
于前跪而戴之奉以走见梗阳之巫皋他日见于道与
之言同巫曰今若有事于东方则可以逞献子许诺疑
此事也晁伯字谈助云灵奇秘要辟兵法正月上寅日
禹步取寄生木三咒曰喏皋敢告日月震雷令人无敢
见我我为大帝使者乃断取五寸阴乾百日为簪二七

循头乃还著中人不见晁说非也以上皆丛语余以丛语
未尽得之盖段氏所载皆鬼神事虽献子所梦有巫名
皋而献子诺之是信皋所言之意亦似可证然葛洪抱
朴子内篇载遁甲中经曰往山林中当以左手取青龙
上草折半置蓬星下历明堂入太阴中禹步而行三咒
曰诺皋太阴将军独开曾孙王甲勿开外人使人见甲
者以为束薪不见甲者以为非人则折所持之草置地
上左手取草以傅鼻人中右手持草自蔽左手著前禹

步而行到六癸下闭气而往鬼不能见也以是知诺皋
乃太阴之名太阴者乃隐形之神晁氏不无所夲二说
皆可取今发明于此
　　　老子与佛生日
唐明皇以任之良之言遂以二月十五日为老子生日
殊不知周以建子为正唐以建寅为正失之矣后世多
以四月八日为佛生日亦类此
　　　褦襶子

豫章次韵钱穆父赠松扇诗云可怜远度帻沟溇过堪
今时褦襶子释名云褦襶子不晓事之称也出晋程晓
诗见艺文类聚初学记二书其诗云平生三伏时道路无
行车闭门避暑卧出入不相过今世褦襶子触热到人
家主人闻客来嚬嘁奈此何摇扇胛中疼流汗正滂沱
传诫诸高明热行宜见诃艺文初学二书所载无少异
惟太平广记载启颜录有晋程季明嘲热客诗曰平生
三伏时道路无行车闭门避暑卧出入不相过今代愚

痴子触热到人家主人闻客来嚬蹙奈此何谓当起行
去安坐正咨嗟所说无一急𠴲𠴲吟何多摇扇胛中疼
流汗正滂沱莫谓为小事亦是人一瑕传诫诸朋友热
行宜见呵此诗比前夲多三韵意前二本非全文也一
以为褦襶子一以为愚痴子其末又以诃为呵当有辨
其非是者其曰程季明是晓之字然晋书无传魏志有
传宋景文夲多字韵下有两句云疲倦向之久甫问君
极那

　　　傅玄两仪诗
艺文类聚载晋傅玄两仪诗曰两仪始分元气上清列
宿垂象六位时成日月西迈流景东征悠悠万物殊品
齐名圣人忧世实念群生初学记亦载傅玄两仪诗云
两仪既分元气清列宿垂象六位成日月西流景东征
悠悠万物殊品名圣人忧代念群生据此诗乃七言柏
梁体不知与前四言不同何耶
　　　假耤字

汉书朱博传赞曰又见孝成之世委任大臣假耤用权
颜师古曰假音休假耤音以物借人之借又汉书音义
曰郑氏云假耤音以物借人之借按汉书夲多作借字
晋灼曰若作借字则无烦云以物借人之借为作耤字
所以有音此论极当盖古正文无多多假借字以用耳
然战国策荆轲曰愿大王少假借之止用此假借字
　　　八米八采
唐张祜寄卢载诗少见双鱼信多闻八米诗用北史文

宣帝崩朝士各作挽歌十首择其善者而用之魏收阳
休之祖孝徵等不过得一二首唯思道独有八篇故时
人称为八米卢郎隋书思道传一同尝疑八米无义不
可晓偶阅孔毅父续世说所载与史不同仍非米字其
说云北齐文宣帝崩当时文士各作挽辞十首择其善
者而用之魏收阳休之祖孝徵不过得一二首惟卢思
道独得八首时号八采卢郎刘逖亦只二首中选中书
郎李愔戏逖云卢八问讯刘二逖衔之武成时逖典机

密以事中愔武成大怒大加鞭朴逖喜复前憾曰高搥
两下执鞭一百何如呼刘二时云云乃知米为采字窃
尝推之五木之戏其采有十二其四为玉采贵也其八
为珉采贱也玉采之中有采曰白盖五木俱白也谓之
白八以其筴数八而已思道之诗既胜于魏收诸人如
五木之戏得玉采白八耳故楚辞曰成枭而牟呼五白
枭二为珉采牟者胜也欲胜其枭必呼五白也其说具
樗蒱格及国史补遗李翱五木经近时姚宽著西溪丛语

以为八米关中语岁以六米七米八米分上中下言在
榖取米取数之多盖姚不得其说而为臆论也
　　　不如识一丁字
唐书张洪靖傅背挽两石弓不如识一丁字旧史亦同
窦苹唐书音训云丁恐当作个予尝以窦说虽当而无
所据偶读孔毅父续世说引洪靖曰汝曹能挽两石弓
不若识一个字乃作此个字因知个误为丁无可疑者
　　　京索

王观国学林新编云前汉高祖纪曰韩信亦收兵与汉
王会兵复大振与楚战荣阳南京索间破之应邵注曰
京县名今有大索小索亭晋灼注曰索音册颜师古注
曰索音求索之索前汉萧何传曰汉三年与项羽相距
京索间韩信传曰复击破楚京索间颜师古注曰索音
山客反观国按后汉郡国忘河南有京县有索亭北征
记有索水其字或作溹则索音山客反是已文选陆士
衡撰汉高祖功臣颂曰京索既振引师北讨五臣注曰

索桑各反乃以索为宵尔索绹之索误矣韩退之偃城
夜会联句雪不收新息阳生过京索于萼字韵同押则
知亦以索为宵尔索绹之索亦误矣以上皆王说予按
左氏春秋传昭公五年晋韩宣子如楚送女叔向为介
郑子皮子太叔劳诸索氏杜预注云河南城皋县东有
大索城陆德明音义曰索氏悉落反以左氏證之五臣
退之以索为宵尔索绹之索为是而王说非矣
　　　东方姓氏

元和姓纂云东方姓风俗通以为伏羲之后帝出于震
主东方子孙因以为氏平原厌次汉太中大夫东方朔
然洞冥记云东方朔生三日而母田氏死邻母收养之
时东方始明因以姓焉此又何耶
　　　顾恺之小字虎头
洪驹父诗话谓世所行注老杜诗云是王叔原或云邓
慎思所注甚多疏略非王邓书也其甚纰缪者顾恺之
小字虎头维摩诘是过去金粟如来故乞瓦棺寺顾恺

之画维摩诘像诗卒章云虎头金粟影神妙独难忘乃
注云虎头僧相金粟金地当饰此殊可笑也以上皆洪
说予谓洪以虎头为恺之小字者盖取历代名画记云
顾恺之字长康小字虎头晋陵无锡人然予考世说乃
谓顾恺之为虎头将军每食蔗自尾至夲人或问曰渐
入佳境则知虎头非小字名画记之误而洪又承其失
耳
　　　　山非庐山

胡仔苕溪丛话云匡山读书处头白好归来注诗者曰
匡山未详王观国按汉郡国志庐江郡浔阳县刘昭注引
释惠远庐山记曰有匡俗先生出商周之际居其下受
道于仙人时谓所止为仙人之庐又引豫章旧志曰匡
俗先生字君平夏禹之苗裔又建康实录曰隆安六年
桓元遗书于匡山惠远法师然则匡山者庐山也李太
白游庐山旧矣子美既不得志而太白复以谮出故子
美诗曰头白好归来盖欲招隐为庐山之游也以上皆

胡仔说予按杜田补遗云范傅正李白新墓碑云白夲
宗室子厥先避仇客居蜀之彰明太白生焉彰明绵州
之属邑有大小匡山白读书于大匡山有读书堂尚存
其宅在清廉乡后废为僧房号陇西院盖以太白得名
院有太白像及唐绵州刺史高忱及崔令钦记所谓匡
山乃彰明县之大匡山非匡庐也乃知学林新编胡仔
皆为妄辨
　　　李太白赠杜甫诗

洪驹父诗话云世谓杜子美集中赠李太白诗最多而
李集初无一篇与杜者按段成式酉阳杂俎云李集有
尧祠赠杜补阙者老杜也其诗曰我觉秋兴逸谁言秋
气悲山将落日去水与晴空宜云归沧海少雁度青天
迟相失各万里茫然空尔思不独饭颗山头之句也以
上皆洪说予按李集有沙邱城下寄杜甫一篇云我来
竟何事高卧沙邱城城边有古树月夕连秋声鲁酒不
可醉齐歌空复清思君若汶水浩荡寄南征乃知洪失

于不审耳
　　　杜彬琵琶皮作弦
陈无已诗话欧阳公谪滁阳闻其倅杜彬善琵琶酒间
请之正色盛气而谢不能公亦不复强也后彬置酒数
行遽起还内微闻丝声且作且止而渐近久之抱器而
出手不绝弹尽暮而罢公喜甚过所望也故公诗云坐
中醉客谁最贤杜彬琵琶皮作弦自从彬死世莫传皮
弦世未有也以上皆陈说叶少蕴避暑录云文忠在滁

州通判杜彬善弹琵琶故其诗云坐中醉客谁最贤杜
彬琵琶皮作弦此诗既出彬颇病之祈公改去姓名而
人已传卒不得讳又云琵琶以下拨重为难犹琴之用
指深故夲色有轹弦护索之称文忠尝问彬琵琶之妙
亦以此对乃取使教他乐工试为之下拨弦皆断因笑
曰如公之弦无乃皮为之耶故有皮作弦之句而好事
者遂传彬真以皮为弦其实非也唐人说贺怀智以鹍
鸡筋作弦人因疑之筋比皮虽有可作弦之理然亦不

应得许长且所贵者声尔安在以弦为奇乎梅圣俞醉
翁吟亦云当时滁州所乐者惟有杜彬弹琵琶使诚有
之圣俞亦当以异见于诗也以上皆叶说余按陶岳五
代史补云冯道之子能弹琵琶以皮为弦世宗令弹深
喜之因号琵琶为绕殿雷乃知以皮为弦古有其法而
杜彬得之叶为妄辨无可疑者且文忠公诗云我昔被
谪居滁山虽名为翁实少年坐中醉客谁最贤杜彬琵
琶皮作弦自从彬死世莫传玉练锁声入黄泉则公作

此诗时杜彬已死之后叶安得有祈公改去姓名之说
哉余以意料之当是叶只据两句而遂为此说又不考
五代史补偶忘冯氏旧事耳不然何舛误之甚也
　　　阀阅
汉朱博曰王卿忧公赍阀阅诣府音义曰明其等曰阀
积功曰阅予按史记高祖功臣侯年表太史公曰古者
人臣功有五品以德立宗庙定社稷曰勋以言曰劳用
力曰功明其等曰阀积日曰阅今音义以为积功曰阅

误也
　　　掩耳偷钟
谚有掩耳偷铃非铃也钟也亦有所夲按吕氏春秋范
氏亡有得其钟者欲负而走则大钟不可负以椎毁之
钟恍然有音恐人闻之而夺已遽掩其耳恶闻其过亦
犹此也任昉劝进笺云惑甚盗钟功疑不赏
　　　虾蟆蚀月乌蚀日
东坡云玉川子作月蚀诗以为蚀月者月中之虾蟆也

梅圣俞作日蚀诗云食日者三足乌也此固因俚说以寓
其意战国策云日月晖于外其贼在内则俚说亦当矣
以上东坡说予按史记龟策列传孔子闻之曰神龟知
吉凶而骨直空枯日为德而君于天下辱于三足之乌
月为刑而相佐见食于虾蟆乃知古有其说何东坡偶
忘此耶
　　　僧义海评韩文公苏东坡琴诗
蔡绦西清诗话谓三吴僧义海以琴名世谓欧阳文忠

公问东坡琴诗孰优坡答以退之听颖公琴曰此祗是
听琵琶尔或以问海海曰欧阳公一代英伟何斯人而
斯误也昵昵儿女语恩怨相尔汝言轻柔细屑真情出
见也划然变轩昂勇士赴敌场精神馀溢竦观听也浮
云柳絮无根蒂天地阔远随飞扬纵横变态浩乎不
失自然也喧秋百鸟群忽见孤凤凰又见颖孤绝不同
流俗下俚声也跻攀分寸不可上失势一落千丈强起
伏抑扬不主故常也皆指下丝声妙处唯琴为然琵琶

格上声乌能尔耶退之深得其趣未易讥评也已上皆
西清诗话余谓义海以数声非琵琶所及是矣而谓真
知琴趣则非也昔晁无咎谓尝见善琴者云浮云柳絮
无根蒂天地阔远随飞扬为泛声轻非丝重非木也喧
啾百鸟群忽见孤凤凰为泛声中寄指声也跻攀分寸
不可上为吟绎声也失势一落千丈强为历声也数声
琴中最难工洪庆善亦尝引用而未知出于晁是岂义
海所知况西清耶东坡后有听惟贤琴诗大弦春温和

且平小弦廉折亮以清平生未识宫与角但闻牛鸣盎
中雉登木云云亦未知琴春温和且平廉折亮以清丝
声皆然何独琴也牛鸣盎中雉登木概言宫角耳八音
皆然何独宫角也闻者以海为知言西清又谓尝考今
昔琴谱谓宫者非宫角者非角又五音迭起宫声为多
与五音之正者异此又坡所未知也已上皆西清语余
考史记驺忌子闻齐威王鼓琴而为说曰大弦浊以春
温者君也小弦廉折以清者相也又管子凡听宫如牛

鸣窖中凡听角如雉登木以鸣音疾以清故晋书亦云
牛鸣盎中宫雉登木中角以此知义海西清寡陋而妄
为之说可付之一笑
　　　诗小雅误作雨无正
毛诗小雅雨无一篇今传者误作雨无正七章二章章
十句二章章八句三章章六句学者遂因其失以雨无
正名篇失矣盖篇中第二章云正大夫离居莫知我勚
笺云正长也长官之大夫

　　　汉以牡丹为木芍药
王立之诗话载宾护尚书故实云牡丹盖近有国朝文
士集中无牡丹诗云尝言杨子华有画牡丹处极分明
子华北齐人则知牡丹花亦已久矣予观文忠公所为
花品序云牡丹初不载文字自则天以后始盛然未闻
有以名者如沈宋元白皆善咏花当时有一花之异必
形篇什而寂无传焉唯刘梦得有诗但云一丛千朵亦
不云其美且异也然予犹以此说为非惟有牡丹真国

色花开时节动京城岂不云美也白乐天诗人人散后
君须记归到江南无此花又唐人诗云国色朝酣酒天
香夜染衣岂得为无人形于篇什以上立之说余按崔
豹古今注云芍药有二种有草芍药有木芍药木者花
大而色深俗呼为牡丹又安期生服鍊法芍药二种一
者金芍药二者木芍药救病金芍药色白多脂肉木芍
药色紫瘦多味苦以此知由汉以来以牡丹为木芍药
耳故温庭筠诗云山寺明媚木芍药野田叫噪官虾蟆

温犹袭旧名则知前此非不载牡丹也乃知名字显晦
更变所致大抵牡丹佳者有自丹延州来前辈多以因
此得名
　　　驸马都尉
马永年懒真子录云驸马都尉之名起于三国故何晏
尚魏公主谓之驸马都尉然不独名官以驸马给之盖
御马之副谓之驸马从而给之示亲爱也故杜预尚晋
文帝妹高陆公主至武帝践祚拜镇南大将军给追锋

车第二以上皆马说予考徐坚叙职官云汉制天子以
列侯尚公主诸侯以国人承公主魏晋之后尚公主皆
拜驸马都尉初驸马都尉汉武置也掌御马说文曰驸
马字从马付声一曰驸近也疾也今既是掌御马故不
可谓之给以御马之副
　　　紫微郎
刘莘老贽贺宋舍人启曰总为赞书其任乃古之内史
观诸上象其文犹天之紫微唐六典中书令开元元年

改为紫微令五年复旧唐会要中书舍人开元元年十
二月一日改为紫微舍人五年复为中书舍人故开元
二年十二月二十日紫微令姚崇奏紫微舍人六员每
头商量事诸舍人同押盖紫微皇居以比天文紫微宫
有令有舍人紫微宫中官属也白乐天为舍人诗云独
坐黄昏谁是伴紫微花对紫微郎然则以紫微为舍人
不可也
　　　题妓项帕

姚令威宽记陈德润云一贵人知成都朝廷遣御史何
某入蜀按事贵人遍召幕客询何人与御史密者有贤
良某人令出界候迎兼携名妓王宫花往候其宴狎出
家姬以佐酒善舞何醉喜题其项帕云按彻梁州更六
么西台御史惜妖娆从今改作王宫柳舞尽春风万万
条至成都此娼出迎遂不复措手而归余按邵伯温所
载详且尽疑得其真云文潞公庆历间以枢密直学士
知成都府时年未四十成都风俗喜行乐公多宴集有

语至京师御史何郯圣从蜀人也因谒告归上遣伺察
之圣从将至潞公亦为之动张俞少愚者谓公曰圣从
之来无足念少愚因迎见于汉州因郡会有营妓善舞
圣从喜之问其姓曰杨圣从曰所谓杨台柳者少愚即
取妓之项帕罗题诗曰蜀国佳人号细腰东台御史惜
妖娆从今唤作杨台柳舞尽春风万万条命其妓作柳
枝辞歌之圣从为之沾醉后数日何至成都颇严重一
日潞公大作乐以燕何迎其妓杂府中歌少愚诗以酌

何何每为之醉何还朝潞公之谤遂息事与陶榖使江
南事词相类且云少愚奇士潞公固重其人也
　　　韩子苍和频字韵诗
韩子苍和李道夫诗两首频字韵其一云麦天晨气润
况复雨频频其二云李侯梨钉坐风味胜仁频按上林
赋仁频槟榔仙药云槟榔一名仁频杜邑记曰叶如甘
蔗音宾恐韩别有所本耳
　　　阎立本画萧翼取兰亭书

龙图蒋璨跋阎立本画萧翼取兰亭云右阎右相画人
物五辈其一书生状者乃唐时西台御史萧翼也其一
老僧者乃智永嫡孙辨才也太宗雅好法书闻辨才秘
藏王右军兰亭真迹令翼取之翼乃易姓名改衣服径
诣辨才朝夕习洽因出御府诸书相与论难以激发之
辨才曰老僧有智永禅师所宝兰亭非此伦比与公相
好故出示之翼既得兰亭在手径纳袖中遂出太宗御
札老僧张颐失色有遗玄珠之状书生意气扬扬有归

全璧之喜其一吹淋者写貌尤工非驰誉丹青之手不
能尔也绍兴十三年二月中浣日书于豫章以上蒋题
盖所画书生状至以白襕衫乌靴与夫老僧张颐失色
之状皆非也余按唐法书要录云翼曰若作公使义无
得理遂改冠微服至越州衣黄衫极宽长潦倒得山东
书生之体入寺称卖蚕种因是款狎既得兰亭方告驿
长报知都督齐善行来宣示敕旨具言所由故偶僧出
斋唤归乃知萧生御史也且云奉敕遣来取兰亭兰亭

得矣今唤师取别僧闻语而便绝倒良久始苏翼便驰
驿南发据此所画书生衣白与夫老僧张颐皆失实恐
非阎笔托阎以传世者也
　　　霹雳手胡卢提
张右史明道杂志云钱内翰穆父知开封府断一大事
或语之曰可谓霹雳手钱答曰仅免胡卢提盖俗语也
然余见王乐道记轻薄者改张邓公罢政诗云赭案当
衙并命时与君两个没操持如今我得休官去一任夫

君鹘露蹄乃作鹘露蹄何耶更俟识者
　　　鲈鱼乡
陈文惠有题松江诗落句云西风斜日鲈鱼乡言惟松
江有鲈鱼耳当用此乡字而数处见皆作香字鱼未为
羹胾虽嘉鱼直腥耳安得香哉以上张右史耒说然仁
宗朝治平丙午所编松江集有鲈乡亭等诗其亭尚书屯
田郎中林肇所立也其叙云肇顷过松陵读陈丞相留
题有秋风斜日鲈鱼乡之句尝讽味之去年秋作亭江

上差有雅致因取其句中鲈乡二字为亭名焉诗云鲙
鲈珍琢是吴乡丞相尝留刻琰章云云张先子野诗云
霓舟忽舣鲈鱼乡槎阁欲陵云汉域又云但怪鲈乡一
旦成分却松江半秋色乃知标亭以鲈乡久矣以乡为
香其误甚明
　　　谥曰缪
史记蒙恬传二世赐蒙毅死毅对曰且夫顺成者道之
所贵也刑杀者道之所弃也昔者秦穆公杀三良而死

罪百里奚而非其罪也故立号曰缪然后世称穆而不
称缪何也唐许敬宗卒袁思古以敬宗弃长子于荒徼
嫁少女于夷貊谥曰缪且谓晋何曾忠孝徒以日食万
钱秦秀谥之曰缪敬宗忠孝不逮于曾而饮食男女之
累过之谥之曰缪无负许氏矣阳思敬改谥曰恭失之
矣
　　　饮羽
史记汉书记李广射箭事或云饮羽或云饮镞颜氏以

为无饮羽之理余按门子曰宋景公使工人为弓九年
乃成公曰何其迟也工人对曰臣不复见君矣臣之精
尽于此弓矣献弓而归三日而死公张弓登台东西而
射踰皿霜之山集彭城之东其馀力逸劲饮羽于石梁
又新序楚熊渠夜行见寝石弯弓射之没矢饮羽下视
知石梁也却复射之矢跃无迹
　　　石发
豫章喜谢逸诗山寒石发瘦水落溪毛彫余按酉阳杂

俎张乘言南中水底有草如石发每月三四日始生至
八九以后可采及月尽悉烂以随月盛衰若蚌蛤鱼胎
也审如张说则石发生于水中
　　　回雁峰
衡州有回雁峰皆谓雁至此不复过自是而回北耳余
按柳子厚过衡州见新花开却寄弟诗云故国名园久
别离今朝楚树发南枝晴天归路好相逐正是峰头回
雁时盖子厚自永还阙过衡州正春时适见雁自南而

北故其诗云尔岂专谓雁至此而回乎乃古今考柳诗
不精故耳
　　　经子之错
尝记前辈摘经子之错诗兄弟阋于墙外禦其侮阋乃
阒也易窥其户而阒其无人盖内能治然后可以治人
孟子以仲子为巨擘非也齐人以蚯蚓之大者为巨擘
论语子路从夫子而后遇荷蓧丈人止子路宿杀鸡为
黍而食之见其二子焉言此一句当在至则行矣之下

简编差误所致盖子路既不见其丈人因告二子以不
仕无义云云也不然岂无人而与言哉
　　　非熊
豫章渔父诗范蠡归来思狡兔吕翁何意兆非熊赠郑
交诗高居大士是龙象草堂丈人非熊罴按六韬史记
非龙非螭非虎非罴无熊字恐豫章别有所本
　　　裴度圣相
葛立方韵语阳秋云裴度在朝宪宗委任不疑使破三

贼已而吴元济授首王承宗割二州遣子入侍李师道
被擒两河诸侯忠者怀强者畏克融廷凑皆不敢桀傲
勋烈之盛一时无与比肩者唯李义山指为圣相诗曰
帝得圣相相曰度又曰呜呼圣皇及圣相亦过矣哉荀
卿曰得圣臣者帝若舜禹伊尹周公皆圣臣也谓四人
为圣臣则可裴度为圣相其可哉以上皆阳秋语余按
李义山韩碑诗帝得圣相相曰度其下自注曰晏子春
秋仲尼圣相盖晏子春秋不显人读之者少义山恐人

以为疑因注诗下而阳秋议论乃尔卤莽何耶绍兴间
曾惇黄州书事亦用此事云裴度只今真圣相勒碑千
载可无人
　　　灭动心不灭照心
洪郎中庆善兴祖跋天隐子云吴筠尝作明真辨伪辅
正除邪辨方正惑三论诋释氏以尊道家之说使筠而
知道则此书不作矣司马子微得天隐子之学其著坐
忘论云惟灭动心不灭照心不依一物而心常住有事

无事常若无心此谓真定定不求慧而慧自生此谓真
慧慧而不用心与道冥行而久之自然得道其所造如
此岂复较同异于名字之间耶以上皆洪说予按洞元
灵宝定观经天尊告左元真人云惟灭动心不灭照心
但凝空心不凝住心不依一法而心常住又云惟能入
定慧发迟速则不由人勿令定中急急求慧急则伤性
性伤则无慧若定不求慧而慧自生此名真慧慧而不
用实智若愚益资定慧双美无极又云唯令定心之上

豁然无覆定心之下旷然无基旧业日消新业不造无
所挂碍回脱尘笼行而久之自然得道乃知坐忘论取
此洪岂偶忘此耶
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　能改斋漫录卷五