钦定四库全书
　能改斋漫录卷一
　　　　　　　　　　　　　宋　吴曾　撰
　　事始
　　　楼罗
黄朝英缃素杂记论楼罗云酉阳杂俎云楼罗因天宝
中进士有东西堋各有声势稍伧者多会于酒楼食毕
罗故有此语予读梁元帝风人辞云城头网雀楼罗人

著则知楼罗之言起已多时又苏鹗演义云楼罗干了
之称也俗云骡之大者曰楼骡骡罗声相近非也又云
娄敬甘罗亦非也盖楼者揽也罗者绾也言人善干办
于事者遂谓之搂罗搂字从手旁作娄尔雅云娄聚也
此说近之然南史顾欢传云蹲夷之仪娄罗之辨又谈
苑载朱贞白诗云太娄罗乃止用娄罗字又五代史刘
铢传云诸君可谓偻罗人也乃加人焉以上皆朝英说
然予以为此说久矣北齐文宣帝时己有此语王昕曰

楼罗楼罗实自难解盖不始于梁元帝之时以表考之
梁简文帝即位是岁己巳次年庚午北齐宣帝即位至
壬申年梁元帝方即位今据缃素杂记以楼罗事引梁
元帝风人辞为始不当盖元帝在宣帝之后
　　　麦秋
黄朝英缃素杂记云宋子京有帝幸南园观刈麦诗云
农扈方迎夏官田首告秋注云臣谨按物成熟者谓之
秋取揫敛之义故谓四月为麦秋余按北史苏绰传云

布种既讫嘉苗须理麦秋在野蚕停于室则麦秋之说
其来旧矣以上皆朝英说予考麦秋之始在礼记月令
自有成说何必引苏绰说耶释其义则景文之说尤尽
及观王荆公绝句云荷叶初开笋渐抽东陂南荡正堪
游无端陇上翛翛麦横起寒风占作秋此又何也然景
文所注本出蔡邕月令章句曰百谷各以其初生为春
熟为秋故麦以孟夏为秋
　　　廋词

太平广记引嘉话录载权德舆言无不闻又善廋词尝
逢李二十六于马上廋词问答闻者莫知其所说焉或
曰廋词何也曰隐语耳语不曰人焉廋哉人焉廋哉此
之谓也已上皆嘉话所载予按春秋传曰范文子莫退
于朝武子曰何莫也对曰有秦客廋词于朝大夫莫之
能对也吾知三焉楚申叔时问还无社曰有麦曲乎有
山鞠藭乎盖二物可以禦湿欲使无社逃难于井中然
则廋一字虽本于论语然大意当以春秋传为證东坡

和王定国诗云巧语屡曾遭薏苡廋词聊复托芎藭
　　　主者施行
今朝廷行移下州县必云主者施行者本后汉黄琼传
也
　　　鸱夷子皮
王观国学林新编论鸱夷子引史记伍子胥传及应劭
注及前汉食货志及颜师古注云自号鸱夷者言若盛
酒之鸱夷多所容受而可卷怀与时张弛也鸱夷皮之

所为故曰子皮又引陈遵传载扬雄酒箴曰鸱夷滑稽
腹大如壶然则范蠡自号鸱夷子皮又号陶朱公托鄙
名以自晦其迹耳已上皆王说予按墨子曰孔子怒景
公之不封己乃树鸱夷子皮于田常之门孔丛子尝作
诘墨曰夫树人为信己也孔子适齐恶陈常而终不见
常病之又陈常弑其君孔子沐浴而朝请讨之其终不
树子皮审矣此孔丛子辩孔子不树子皮之义也以是
知鸱夷子皮又见于孔子不独范蠡也

　　　浴处挂壶于门
今所在浴处必挂壶于门或不知其始按周礼挈壶氏
掌挈壶以令军井郑司农注曰谓为军穿井井成挈壶
悬其上令军中士众皆望见知此下有井壶所以盛饮
故以壶表井又别注曰挈读如挈发之挈壶盛水器也
乃知俚俗所为亦有所本
　　　万岁之呼
高承事物纪原云万岁之始考古逮周未有此礼战国

时秦王见蔺相如奉璧田单伪约降燕冯谖焚孟尝君
债券左右及民皆呼万岁盖七国时众所喜庆于君者
皆呼万岁秦汉以来臣下对见于君拜恩庆贺率以为
常已上皆高说予按大雅云虎拜稽首天子万寿人臣
之奉上以万岁疑发于此
　　　鲙残鱼
太平广记载洛阳伽蓝记云释宝志尝于台城对梁武
帝吃鲙食讫武帝曰朕不知味二十馀年矣师何云尔

志公乃吐出小鱼依依鳞尾如今秣陵尚有鲙残鱼也
予按越王勾践之保会稽方斫鱼为脍闻吴兵弃其馀
于江化而为鱼犹作脍形也故名鲙残鱼亦曰王馀鱼
以是知鲙残鱼不始于志公又博物志曰孙权曾以行
食鲙有馀因弃之中流化而为鱼今有鱼犹名吴馀脍
者长数寸大如箸尚类脍形也吴都赋曰片则王馀王
逸注曰王馀鱼其身半也俗云越王脍鱼未尽因以其
半弃之为鱼遂无其一面故曰王馀也

　　　洪州为镇南军
唐咸通六年安南久屯两河锐士死瘴毒者十七宰相
杨收议罢屯军以江西为镇南军募强弩二万建节度
其地便近易调度诏可然则以洪州为镇南军始于咸
通六年
　　　人君葬地为山陵
汉以来人君所葬之地为山陵如高祖之长陵是已然
吕不韦说秦昭王太子曰王之春秋高一日山陵崩太

子用事注云山陵喻尊高也崩死也然则以葬地为山
陵久矣出战国策
　　　身闭鼻瓮
世以身不修饰者为闭鼻不清亮者为瓮盖有所本也
王充论衡别通篇鼻不知香臭曰瓮人不知是非为闭
　　　不痴不聋
北史长孙平隋开皇三年为工部尚书时有人告大都
督邴绍非毁朝廷上怒将斩之平进谏曰谚云不痴不

聋不做大家翁此言虽小可以喻大予按慎子曰不聪
不明不能为王不瞽不聋不能为翁乃知此语久矣慎
子名到南史庾仲文传亦云不痴不聋不成姑公因话
录载唐肃宗谓郭子仪曰谚云不痴不聋不作阿家翁
　　　焚香始于汉
李相之贤已集谓焚香之始云本佛图澄传襄国城堑
水源暴竭石勒问澄澄曰今当敕龙取水乃至故泉源
上坐绳床烧安息香咒数百言水大至予按江表传有

道士于吉来吴会立精舍烧香读道书制作符水以疗
病又按汉武帝故事亦云昆邪王杀休屠王以其众来
降得其金人之神置之甘泉宫金人皆长丈馀其祭不
用牛羊唯烧香礼拜然则焚香自汉已然矣
　　　诗人用侬字
王观国学林新编云江左人称我汝皆加侬字诗人亦
或用之孟东野诗云侬是拍浪儿是也予以隋炀帝亦
尝用矣大业拾遗记与宫女罗罗诗云幸好留侬伴侬

睡不留侬住意如何又云此处不留侬更有留侬处又
古乐府宋鲍昭吴歌云但观流水还识是侬流下又云
欢见流水还识是侬流泪晋太元中子夜歌云故使侬
见郎又云侬亦吐芳词又云侬亦恃春容又云侬年不
及时又云侬作北辰星又云动侬含笑容所用甚多然
则吴音称侬其来甚久诗人用之岂始东野耶石崇亦
有懊侬歌
　　　欢称妇人

晋吴声歌曲多以侬对欢详其词意则欢乃妇人侬乃
男子耳然至今吴人称侬者唯见男子以是知欢为妇
人必矣懊侬歌云挥如陌上鼓许是侬欢归又云我与
欢相怜又云我有一所欢安在深閤里又华山畿云欢
若见怜时棺木为侬开又读曲歌云思欢久不爱独枝
莲只惜同心藕又云怜欢敢唤名念欢不呼字连唤欢
复欢两誓不相弃予后读通典见序常林欢云江南谓
情人为欢然后始恨读书之寡

　　　谓父为爹
侬欢出于江南风俗政犹以父为爹音徒我反南史武
兴王憺为荆州刺史惠及百姓诏还朝人歌曰始兴王
人之爹赴人急如水火何时复来哺乳我荆土方言谓
父为爹故云
　　　乐府名大郎神
本朝乐府有二郎神非也按唐乐府杂录曰离别难武
后朝有一士人陷冤狱籍其家妻配入掖庭善吹觱篥

乃撰此曲以寄情焉初名大郎神盖良人行第也既畏
人知遂三易其名曰悲切子又曰怨回鹘乃以大为二
传写之误
　　　歌辞曰曲
自昔歌辞或谓之曲未见其始琴书曰蔡邕嘉平初入
青溪访鬼谷先生所居山有五曲一曲制一弄山之东
曲常有仙人游故作游春曲南有涧冬夏常渌故作渌
水中曲即鬼谷先生旧所居也深邃岑寂故作幽居北

曲高岩猿鸟所集感物愁坐故作坐愁西曲灌木吟秋
故作秋思三年曲成出示马融甚异之然汉苏武诗云
幸有弦歌曲可以喻中怀则音韵称曲其来久矣又按
韩诗章句有章曲曰歌无章曲曰谣
　　　旁午之义
古今文字言旁午之义按仪礼曰度尺而午注曰一纵
一横曰旁午
　　　民曰黔首

史记秦纪秦命民曰黔首然礼祭义篇宰我问孔子而
孔子曰因物之精制为之极明命鬼神以为黔首则然
则以黔首命民久矣
　　　屋翼名博风
今之屋翼谓之博风见仪礼士冠礼篇云直于东荣郑
氏注曰荣屋翼也唐贾公彦疏曰荣屋翼也者即今之
博风乂曰荣在屋栋两头与屋为翼若鸟之有翼故斯
干诗美宣王之室云如鸟斯革如翚斯飞与屋为荣故

云荣也
　　　恅愺
文士以作事迫促者通谓之恅愺见陆士衡文赋曰恅
愺澜漫亡耦失畴埤苍曰寂静也与愺恅音
义同愺粗老切恅闾草切
　　　唐突
律有唐突之罪按汉马融长笛赋曰𤀰瀑喷沬奔遁砀
突李善注砀徒郎切以唐为砀李白赤壁歌云鲸鲵唐

突留馀迹刘禹锡磨镜篇云却思未磨时瓦砾来唐突
亦作此唐突字魏曹子建牛斗诗云行至土山头欻起
相搪突见太平广记
　　　钱塘苏小小
刘次庄乐府解题曰钱塘苏小小歌苏小小非唐人世
见乐天梦得诗多称咏遂谓与之同时耳次庄虽知苏
小小非唐人而无所据予按郭茂倩所编引广韵曰苏
小小钱塘名倡也盖南齐时人西陵在钱塘江之西故

古辞云何处结同心西陵松柏下
　　　印名玺
蔡邕独断云玺印也信也天子玺白玉螭虎纽古者尊
卑共之春秋襄公二十九年左氏传季武子取卞使公
冶问玺书追而与之杜预曰玺印也月令曰固封玺季
武子使公冶问玺书此诸侯大夫印皆称玺也汉卫宏
云秦以前民皆以金玉为印唯其所好自秦以来唯天
子之印独称玺又以玉群臣莫敢用也案周礼掌节货

贿用玺节郑康成曰今之印章也则周时印己名玺但
上下通用以上并见左氏传疏今宏以为天子独称玺
何哉又案初学记云春秋合诚图曰尧坐中舟与太尉
舜临观凤凰负图授尧图以赤玉为押长三尺广八寸
黄玉检白玉绳封两端其章曰天赤帝符玺五字则尧
时印己名玺矣本朝徽宗尝赐宰臣蔡元长涂金银铸
公相印一纽前古所无也
　　　和买

和买二字见孔颖达左氏义昭公十六年晋韩起聘于
郑宣子有环其一在郑商宣子买诸贾人既成贾矣商
人曰必告君大夫子产曰今吾子以好来辱而谓敝邑
强夺商人是教敝邑背盟誓也颖达云上称买诸贾人
则是和买而子产谓之彊夺者韩子以威逼之其贾必
贱故商人欲得告君大夫子产知其非和买故云然也
　　　盐䜴
盐豉古来未有也礼记内则炮豚之法云调之以醯醢

尚书说命篇若作和羹尔惟盐梅左传晏子曰水火醯
醢盐梅以烹鱼肉是古人调鼎用梅醢也而言不及豉
古人未有豉也止用酱耳礼记内则楚辞招魂备论饮
食而言不及豉史游急就篇乃有芜荑盐豉史记货殖
传曰蘖曲盐豉千合及三辅决录曰前队大夫范仲公
盐豉蒜果共一筒盖秦汉已来始为之耳
　　　冕始于胡曹
高承事物纪原云冕说文曰黄帝初作冕世本曰黄帝

作旒冕宋衷云冠之垂旒者通典曰黄帝作冕垂旒目
不斜视也已上皆高承说予以高承未见世本全文也
盖世本云胡曹作冕注云胡曹黄帝臣也然则作冕始
于胡曹耳
　　　经典无骑字
春秋左氏传昭公二十五年左师展将以公乘马而归
杜预注曰欲与公轻归宋刘炫谓左师展将以公乘马
而归欲共公单骑而归此骑马之渐也予按古者服牛

乘马马以驾车不单骑也至六国之时始有单骑苏秦
所谓车千乘骑万匹是也曲礼云前有车骑者礼记乃
汉世书耳经典并无骑字
　　　回禄为火神
经传多以祝融回禄为火神祝融则无可疑者回禄则
未之见也予按周语曰昔夏之兴也融降于崇山注云
融祝融其亡也回禄信于耹隧注云回禄火神郑语云
夫黎为高辛氏火正以淳耀敦大天明地德光昭四海

故命之曰祝融其功大矣昭公二十九年左传曰火正
曰祝融又曰颛顼氏有子曰黎为祝融故太史公采取
二传以为楚世家云颛顼生称称生卷章卷章生重黎
重黎为高辛氏火正甚有功能光融天下帝喾命曰祝
融共工氏作乱帝喾使重黎诛之而不尽帝乃以庚寅
日诛重黎而以其弟吴回为重黎后复居火正为祝融
吴回生陆终陆终生子六人六曰季连楚其后也以此
考之则祝融之后有吴回陆终回禄者回陆也举二人

而言耳陆禄音相近帝喾既诛重黎而以吴回陆终为
后复居火正而为祝融则前古以回禄配祝融而为火
神可以无疑矣
　　　羹音郎
王观国学林新编云史记前汉羹颉侯刘信颍川地名
不羹者羹音郎春秋昭公十二年左传今我大城陈蔡
不羹陆德明音义曰羹音郎前汉地理志颍川郡定陵
县有东不羹襄城有西不羹颜师古曰羹音郎羹音郎

者自古所呼如此宋玉招魂曰肥牛之腱胹若芳和酸
若苦陈吴羹以音韵协之亦读羹为郎已上皆王说予
按古者羹臛之字音皆为郎不止宋玉招魂也故鲁颂
閟宫与史游急就章羹与房浆糠为韵至于不以羹为
郎者孔颖达云近世以来方如此不知又何也
　　　直阁名官
冯章靖公元字道宗真宗大中祥符末元尝讲易泰卦
赐五品服除直龙图阁直阁名官盖始于此

　　　立千丈架阁
仁宗朝周湛为江西转运使以江西民喜讼多窃去案
牍而州县不能制湛为立千丈架阁法以岁月为次严
其遗去之罪朝廷颁诸路为法
　　　本朝制置使
本朝制置使始于杨允恭太宗命允恭为洛苑副使江
淮两浙都大发运擘画茶盐捕贼事先是三路转运使
上供米不过三百万石允恭尽籍三路舟卒与所运物

数择才吏授之江浙所运止淮泗由淮泗输京师行之
一岁上供者六百万即命允恭为发运制置使改擘画
为制置
　　　省名禁
省中旧名禁中避元后讳改为省中见汉书
　　　下见上谓之参
下见上谓之参盖始于战国时也战国策秦王欲见顿
弱顿弱曰臣之义不参拜王能使臣无拜即可矣不则

不见也秦王许之
　　　试诗赋题示出处
本朝试进士诗赋题元不具出处因淳化三年殿试卮
言日出赋独路振知所出遂中第三人是年孙何第一
人朱台符第二人亦不能知止取其文耳自后所试进
士诗赋题皆明示出处
　　　端溪砚
端州石唐世已知名许浑岁暮自广江至新兴诗云洞

丁多斲石蛮女半淘金自注云端州斲石李贺青花紫
石砚歌云端州匠者巧如神柳公权论砚亦云端溪石
为砚至妙
　　　奏御劄子称进止
今奏御劄子各称进止自唐已然颜真卿上疏曰御史
中丞李进等传宰相语称奉进止缘诸司官奏事颇多
朕不惮省览
　　　糊名考校

取士至仁宗始有糊名考校之律虽号至公然尚未绝
其弊其后袁州人李夷宾上言请别加誊录因著为令
而后识认字画之弊始绝
　　　祷祠习仪
仁宗时天子亲祠祠部言周官宗伯凡王之祷祠𨽻仪为
位郑康成曰若𨽻司徒府而令百官即祠所习仪不敬
请徙尚书省至今循之
　　　卖坊场河渡

本朝卖坊场河渡始于熙宁间荆公建议然古亦有之
按水经汉武微行柏谷遇辱窦门感其妻深识之赐以
河津令其鬻渡
　　　郑宋修韵略
互注礼部韵略叙云自庆历间张希文始以圈子标记
礼部因之颇以为便元祐复诗赋尝加校正寻又罢去
云然予尝考之礼部韵略凡三经修矣景祐初郑文肃
戬天休为太常博士考校御试进士与宋景文建议礼

部所行韵略及广韵繁简失当训诂不正有司考士多
以声病被黜三韵是正音训书成学者以为便然则景
祐初郑宋已修韵略不始张希文也
　　　封还词头
仁宗时胡文恭公宿武平知制诰入内都知杨怀敏坐
卫士夜盗入禁中出为和州都监怀敏用事久势动中
外出未几召复故职宿封还辞头翼日上谓宰相曰前
代有此故事否文彦博对曰唐给事中袁高不草卢把

制书近年富弼亦曾封还辞头然则唐制给事中亦草
制耶故袁高得伸其志今改龙川别志载刘从愿妻遂
国夫人宝元中出入内庭以此获罪久之得复入富郑
公时知制诰遂国复还国封制既下郑公缴还辞头封
命遂寝唐制为给事中得封诏书中书舍人缴词头盖
自郑公始已上皆苏说盖唐给事中亦草制耳苏偶忘
之耶
　　　禁蕃曲毡笠

崇宁大观已来内外街市鼓笛拍板名曰打断至政和
初有旨立赏钱百五千若用鼓板改作蕃曲子并著蕃
服之类并禁止支赏其后民间不废鼓板之戏第改名
太平鼓续又有旨一应士庶于京城内不得辄戴毡笠
子如有违犯并依上条
　　　导驾官朝服
政和元年十二月戊戌诏自今后导驾官并朝服结佩
应亲祠除祭服外馀并朝服不得常服

　　　试辞学兼茂科格制
大观四年四月礼部奏拟立到岁试辞学兼茂科试格
制(依见行/体式)章表(依见行/体式)露布(如唐人破藩/贼露布之类)已上用四六
颂(如韩愈元和圣德诗柳/宗元平淮夷雅之类)箴铭(如扬雄箴九州又如柳/宗元涂山铭张孟阳剑)
(阁铭/之类)诫谕(如近体诫谕风/俗或百官之类)序记依古体亦许用四六临
时取四题分作两场内二篇以历代史传故事借拟为
题馀以本朝故事或时事并限二百字以上箴铭限一
百字以上奉圣旨依

　　　勿破他故事
故事知制诰见宰相止用平状非朔望而见则去靴笏
张文节公知白在中书颇重典故时徐奭知制诰初投
刺以大状后又请见多具靴笏张力辞此二事具述旧
制谓徐曰且勿破他故事
　
　
　能改斋漫录卷一