钦定四库全书
　靖康缃素杂记卷四
　　　　　　　　　　　　宋　黄朝英　撰
　　濌伯(音/沓)
家训云晋羊曼常颓纵任侠饮酒诞节兖州号为濌伯
此字更无音训梁张缵呼为嚃羹之嚃亦不知所出但
耆老相传世间又有濌濌语盖无所不施无所不容之
意也顾野王玉篇误为黑旁沓顾虽博物犹出张缵之

下颜氏云吾所见数本并无作黑者重沓是多饶积厚
之意从黑更无义旨故唐常衮窒卖官之路一切以公
议格之非文辞者皆摈不用世谓之濌伯以其濌濌无
贤不肖之辨云盖兖州之遗意也
　　三鳣
汉书杨震传云有冠雀衔三鳣(当作/鳝)鱼飞集讲堂前注
云冠音鹳(即鹳/雀也)鳣音善其字借为鳣鲔之鳣俗因谓之
鳣知然反案郭璞注尔雅鳣长二三丈又魏武四时食

制云鳣鱼大如五斗奁长一丈馀安有鹳雀能致一者
况三头乎鳣又纯灰色无文章鳝鱼长不过三尺大不
过三指黄地黑文故都讲云蛇鳣者卿大夫服之象也
数三者法三台也孙卿云鱼鳖䲡鳣说苑曰鳣似蛇并
作鳣字盖假鳣为鳝其来久矣又杜少陵云敇厨唯一
味求饱或三鳣又以平声押之恐误也
　　阿堵(犹今人言/这个也)
晋王夷甫雅尚口未尝言钱一日其妻令以钱绕床使

不得行夷甫晨起见钱阂行谓婢曰举阿堵物去其措
意如此世之学者有贤愚类求阿堵之义而未之得殊
不知阿堵初自无据作史者但记一时语言而已顾恺
之传亦云传神写照正在阿堵中独不见此何耶宋景
文公写真诗云谁谓彼己子而传阿堵神又荅书诗云
久谢轮囷器羞言阿堵神皆用此也岂有它义
　　撑犁
后汉南匈奴传云单于姓虚连题注云前书匈奴传曰单

于姓挛鞮氏其国称之曰撑黎孤涂单于匈奴谓天为
撑黎谓子为孤涂单于者广大之貌也言其象天单于
然也一云撑犁天子也匈奴号撑犁犹汉人称天子
也与此小异永叔代王状元谢及第启云陆机阅史尚
靡识于撑犁枚皋属文徒率成于骫骳又沈元用谢启
云读撑犁而靡识敢谓知书问祈招而不知尚惭博学
然陆机不识撑犁事竟不知在何书一云不识撑犁谓
皇甫谧非陆机

　　招提
唐会昌五年七月上都东都两街各寺留僧三十人节
度诸州各一寺三等七年八月毁招提兰若四万馀品
余案会要云大历二年薛平奏请赐中条山兰若额为
大和寺盖官赐额者为寺私造者为招提兰若杜牧杭
州南亭记所谓山台野邑是也
　　人日
西清诗话云都人刘克者穷该典籍之事多从之质尝

注杜子美诗元日到人日未有不阴时人知其一不知
其二唯杜子美与克会耳起就架上取书示之东方朔
占书也岁后八日一日鸡二日犬三日豕四日羊五日
牛六日马七日人八日谷其日晴所主之物育阴则灾
少陵意谓天宝离乱四方云扰幅裂人物岁岁俱灾此
岂春秋书王正月意邪深得古人用心如此又案宗懔
荆楚岁时记云正月七日谓之人日采七种菜以为羹
剪䌽为人或镂剪金薄为人以贴屏风亦戴之头鬓求

之经典罕有此事唯魏东平王仓为安仁峰铭云正月
元七厥日惟人乘我良驷陟彼安仁载在名集此为證
矣又北史魏收传云魏帝宴百寮问何故名人日皆莫
能知收曰晋议郎董勋荅问礼俗云正月一日为鸡二
日为狗三日为猪四日为羊五日为牛六日为马七日
为人然东方朔占书有八日为谷而魏收所引董勋之
语止及于七日何邪然安仁峰铭所用亦云七日为人
而宗懔指此为證盖宗懔又未尝见东方朔占书而妄

为之说也唯刘克为博学余尝观沈存中笔谈亦以为
士人刘克按夔州图经辨乌鬼事甚详而西清诗话又
美其穷该典籍真奇士也唐李义山人日诗云文王喻
复今朝是子晋吹笙此日同舜格有苗旬太远周称流
火月难穷镂金作胜传荆俗剪䌽为人起晋风独有道
衡诗思苦离家恨得二年中
　　曲水
晋武帝尝问挚虞三日曲水之义虞曰汉章帝时徐肇

以三月初生三女至三日俱亡村人以为怪乃招携之
水滨洗祓遂因水以泛觞其义起此帝曰必如所言便
非好事束晢进曰臣请言之昔周公城洛邑因流水以
泛酒故逸诗云羽觞随波流又秦昭王以三日置酒河
曲见金人奉水心之剑曰令君制有西夏乃霸诸侯因
此立为曲水二汉相沿皆为盛集帝大悦又韩诗曰郑
国之俗三月上巳之日于溱洧二水之上招魂续魄执
兰草祓除不祥上巳即三日也曲水者引水环曲为渠

以流酒杯而行焉汉书八月祓霸水亦斯义也又荆楚
岁时记云案诗曰溱与洧方涣涣兮士与女方秉蕳
兮注云今三月桃花水下以招魂续魄祓除氛秽并其
义也元魏孝文帝还洛引见王公侍臣于清徽堂因之
流化渠帝曰此曲水者取乾道曲成万物无滞风俗通
曰周礼女巫掌岁时以祓除疾病后汉志云是月上巳
官民皆洁于东流水上曰洗濯祓除去宿垢疢为大洁
一说云后汉有郭虞者三月上巳产二女三日中并不

育俗以为大忌至此月日人家皆于东流水为祈禳自
洁濯谓之禊祠引流行觞遂成曲水刘昭注云郭虞之
说良为虚诞假有庶民旬内失其两女何足惊彼风俗
称为世忌乎杜笃乃称王侯公主暨于富商用事伊雒
帷幔玄黄本传大将军梁商亦歌泣于雒禊也自魏时
不复用三日水宴之礼
　　著朔
尝怪世俗题梁记其年月及所为祭文称月朔乃用月

建殊可嗤笑假如甲辰岁正月初一庚戌朔初十日己
未俗乃云丙寅朔殊不知正月斗当建寅而所谓丙寅
者即月建也习非承误每每如此盖不考古之过也余
尝观汉书律历志载周公摄政五年后二岁得周公七
年复子明辟之岁是岁二月乙亥朔己丑望后六日得
乙未故召诰曰惟二月既望粤六日乙未又其三月甲
辰朔三日丙午召诰曰惟三月丙午朏又云成王元年
正月己巳朔此命伯禽俾侯于鲁之岁又成王十年四

月庚戌朔十五日甲子哉生魄故顾命曰惟四月哉生
魄又云康王十一年六月戊辰朔三日庚午故毕命丰
刑曰惟十有二年六月庚午朏春秋书桓公三年秋七
月壬辰朔日有食之鼓用牲于社又庄公二十五年六
月辛未朔日有食之凡此所记月朔何尝用月建乎其
馀史传及唐韩柳之文与本朝先达士大夫文集未尝
谬用一处盖得孔子作春秋著朔之遗法也罗畴老书
义云古之纪事者日之可也必曰朏曰望曰旁死魄曰

哉生明曰哉生魄何也盖月有小大故纪事者每志此
以谨晦朔也先儒谓犹今之人将言日必先言朔盖得
之矣余观博平王安世作白氏六帖叙末云元祐五年
岁次庚午二月己卯朔初一日丙申此正用月建也殊
可嗤笑
　　祖道
周礼太驭掌王玉路以祀及祀軷注云軷祀者封土象
山于路侧以刍棘柏为神主祭之以车轹軷而去诗云

取羝以軷祖道之礼盖封土为軷坛也汉疏广传云公
卿大夫故人邑子设祖道供张东都门外注云祖道饯
行也供居共反张竹亮反刘屈氂传云丞相为祖道送
至渭桥又景十三王传云荣行祖于江陵北门注云祖
者送行之祭因设燕饮焉颜师古云祖者送行之祭因
飨饮也昔黄帝之子累祖好远游而死于道故后人以
为行神也又后汉荀彧传云彧死帝哭之祖日为之废
燕乐注云祖日谓祭祖神之日因为燕乐也应劭风俗

通曰案礼传云共工氏之子曰修好远游舟车所至足
迹所达靡不穷览故祀以为祖神汉以午日祖又案字
说祖从示从且后所神事方来有继行神谓之祖者祭
于行始方来有继之意余案左氏传云五行之官是谓
五官实列受氏姓封为上公祀为贵神重为勾芒该为
蓐收修及熙为玄冥犁为祝融勾龙为后土盖祭必有
神以主之故祖祭必用一神以为祖神也所谓方来有
继者特言其意义如此耳然陈宠传注云昔共工之子

好游岁终死为祖神荀彧传注云共工氏之子曰修好
远游故祀以为祖神而颜氏又云昔黄帝之子累祖好
远游而死于道故后人以为行神三家之论自不同如
此
　　膢腊
扬子曰不膢腊也欤注云膢八月旦也今河东俗奉以
为大节祭祀先人也腊蜡也玉篇云膢力侯切饮食祭
也冀州八月楚俗二月腊力盍切说文云冬至后三戌

为腊祭百神也案礼记外传云蜡祭即腊祭也夏曰清
暑殷曰嘉平周谓之蜡祭秦曰腊黄衣黄冠而祭休息
田夫也既蜡而后腊又云蜡与腊二祭也案史记始皇
本纪始皇三十一年十二月更名腊曰嘉平注云先是
其邑谣歌曰神仙得者茅初成帝若学之腊嘉平父老
具言此神仙之谣歌劝帝求长生之术于是始皇乃欣
然有寻仙之意因改腊曰嘉平则与外传所载不同风
俗通云夏曰嘉平殷曰清祀周曰大蜡汉曰腊此云秦

曰腊盖汉仍之也余谓史迁不当有误然史记外传乃
后人所集故错乱其名号窃意殷曰腊秦曰嘉平乃为
允当隋开皇中改周十二月为腊蜡又白氏六帖云夏
曰嘉平殷曰清祀周曰大蜡汉改为腊注云夏曰嘉平
出史记六案史记六所云始皇十二月始更名腊曰嘉
平即非夏后祭名疑六帖为误
　
　靖康缃素杂记卷四