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钦定四库全书靖康缃素杂记卷二
宋 黄朝英 撰
阴康
汉书载相如游猎赋云奏陶唐氏之舞听葛天氏之歌
注云陶唐当为阴康传写之误耳案古今人表有葛天
氏阴康氏又吕氏春秋曰昔阴康氏之时民气郁遏筋
骨不达故作为舞以宣导之高诱亦误解为陶唐尧有
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天下之号也案吕氏说阴康之后方一一历言黄帝颛顼帝喾乃及尧舜作乐之序皆有次第岂再陈尧而错
乱其序乎盖诱不观古今人表妄改易吕氏本文耳余
案书传之讹非特此也如却非讹而为御北皮传讹而
为颇传华表讹而为和东者其类甚多
伎养
应劭风俗通尝论太史公记高渐离变名易姓为人庸
保匿作于宋子久之作苦闻其家堂上有客击筑伎养
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不能无出言案伎养者谓怀其伎而腹痒也是以潘岳射雉赋亦云从心烦而伎养李善云有伎艺欲逞曰伎
养今史记并作徬徨不能去每出言曰彼有善有不善
或作徘徊不能无出言是为俗传写误也故景文公诗
云技痒新禽百种啼盖用此义
郑重
汉王莽传称非皇天所以郑重降符命之意注云郑重
犹言频烦也颜氏家训亦云吾亦不能郑重聊举近世
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切要以启寤汝耳此真得汉书之意近沈存中笔谈言石曼卿事云他日试使人通郑重则闭门不纳亦无应
门者即以郑重为殷勤不知何所据而言然不尔曾谓
使人通频烦可乎魏志倭人传云使知国家哀汝故郑
重赐汝好物也亦有频烦之意今人有以郑重者又误
矣
回纥
旧唐书回纥传云元和四年里迦可汗遣使请改为回
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鹘义取回旋轻捷如鹘崔铉续会要云贞元五年七月公主至衙帐回纥使李义进请改纥字为鹘与统纪同
邺侯家传云四年七月可汗上表请改纥字为鹘与李
繁北荒君长录及新回鹘传同按李泌明年春薨若明
年七月方改家传不应言之今从家传君长录书
扊扅
颜氏家训云古乐府歌百里奚词曰百里奚五羊皮忆
别时烹伏雌吹扊扅今日富贵忘我为家训谓吹当作
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炊煮之炊案蔡邕月令章句曰键开牡也所以止扉或谓之剡移然则当时贫困并以门牡木作薪炊耳扊或
作扂余染反扅或作扈余之反故何公送人序云话龙
具之注歌扊扅之炊昔人述怀诗云囊空未省馀钗钏
薪尽何尝赦扊扅
藉田
藉田音慈夜反典籍音慈力反案舒王字说藉从草从
来从借从草若藉用白茅是也凡藉物如之从来从借
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若藉而不税是也凡藉人如之藉物者尚之藉人者下焉籍从昔从来从竹藉记昔事有实可利后除其繁芜
有节焉世之学者类不分藉籍之义乃以藉田为籍田
至书典籍之籍乃反为藉字是不究其本也案文帝纪
诏曰农天下之本其开籍田朕亲率耕以给宗庙粢盛
应劭曰古者天子耕籍田千亩为天下先籍者帝王典
籍之常韦昭曰藉借也借民力以治之以奉宗庙且以
劝率天下使务农也臣瓒曰藉谓蹈藉也藉田本以躬
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亲为义不得以假借为称师古曰国语云宣王不藉千亩虢文公谏斯则藉非假借明矣余考数家之说应劭
以藉为典籍之籍谬也唯韦昭之说得之案王制曰古
者公田藉而不税注云借民力治公田故不税盖帝王
所亲耕者公田也公田谓之藉田者以借民力为义故
藉之字所以从借也舒王云公田谓之锄犹亲耕之田
谓之藉也宣王不藉千亩者为其不能亲耕公田以劝
农耳谓之藉者岂不以假借为义乎臣瓒与师古未之
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或知何耶余尝谓枕藉酝藉狼藉顾藉皆从草音慈夜反而文籍图籍篇籍与夫籍甚籍其家皆从竹音慈力
反乃为允当又许慎说文云祭藉也一曰草不编狼藉
从草耤声慈夜切又秦昔切许氏乃以一字为两音尤
见疏谬
重黎
楚世家云楚之先祖出自帝颛顼高阳高阳生称称生
卷章卷章生重黎重黎为高辛氏火正命曰祝融其后
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诛重黎而以其弟吴回为重黎后复居火正为祝融案左氏春秋传载蔡墨论社稷五祀木正曰勾芒火正曰
祝融金正曰蓐收水正曰玄冥土正曰后土杜氏注云
正官长也木生勾曲而有芒角其祀重焉祝融明貌其
祀黎焉该为金正修及熙为水正勾龙为土正又案蔡
墨云少皞氏有四叔曰重曰该曰修曰熙实能金木及
水使重为勾芒该为蓐收修及熙为玄冥世不失职遂
济穷桑此其三祀也颛顼氏有子曰黎为祝融共工氏
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有子曰勾龙为后土此其二祀也左传以重为少皞氏之叔以黎为颛顼氏之子则重与黎二人也而太史公
乃以重犁为一人而谓重犁为颛顼之曾孙与左氏所
载不同盖太史公去上古之世为差远则所传容有谬
戾不若左氏之为近故所载为详且悉也又况高辛氏
承颛顼高阳氏之后高阳氏黄帝之孙高辛氏黄帝之
曾孙世次差近故颛顼之子犁所以为高辛氏之火正
也若以犁为颛顼之曾孙则与高辛氏世次相远岂复
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为其火正乎案律历志云火正犁同地幽通赋云犁醇耀于高辛皆其證也又许慎注淮南子云祝融颛顼之
孙老童之子吴回也一名犁为高辛氏火正一云老童
即卷章也案楚世家云犁先为祝融其后吴回代之则
许慎之说又误矣
汤饼
煮面谓之汤饼其来旧矣案后汉梁冀传云进鸩加煮
饼世说载何平叔美姿容面至白魏文帝疑其傅粉夏
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月令食汤饼汗出以巾拭之转皎白也又案吴均称饼德曰汤饼为最又荆楚岁时记云六月伏日并作汤饼
名为辟恶又齐高帝好食水引饼又唐书王皇后传云
独不念阿忠脱紫半臂易斗面为生日汤饼邪倦游杂
录乃谓今人呼煮面为汤饼误矣懒真子录谓世之所
谓长命面即汤饼也恐亦未当余谓凡以面为食具者
皆谓之饼故火烧而食者呼为烧饼水瀹而食者呼为
汤饼笼蒸而食者呼为蒸饼而馒头谓之笼饼宜矣然
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张公所论市井有鬻胡饼者不晓名之所谓乃易其名为炉饼则又误也案晋书云王长文在市中齧胡饼又
肃宗实录云杨国忠自入市衣袖中盛胡饼安可易胡
为炉也盖胡饼者以胡人所常食而得名也故京都人
转音呼胡饼为胡饼呼骨切胡桃为胡桃亦呼骨切皆
此义也余案资暇集论毕罗云蕃中毕氏罗氏好食此
味因谓之毕罗后人加食旁为饆饠字非也又云元和
中有奸僧鉴虚以羊之六腑特造一味传之于今时人
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不得其名遂以其号目之曰鉴虚往往俗字又加食旁为
字然则胡饼谓之胡义可知矣又玉篇从食从固为䭅字户乌切注云饼也谓之䭅饼疑或出此余故
并论使览者得详焉
属车
胡广汉制度曰天子出有大驾法驾小驾大驾则公卿
奉引大将军骖乘太仆御属车八十一乘备千乘万骑
法驾公不在卤簿唯河南尹执金吾洛阳令奉引侍中
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骖乘奉车郎御属车三十六乘小驾太仆奉驾侍御史整车骑也又隋志云古者诸侯贰车九乘秦灭九国兼
其车服故为八十一乘汉遵不改武帝祠太乙甘泉则
尽用之明帝上原陵又用之法驾三十六乘小驾十二
乘隋开皇中大驾十二乘法驾减半大业初属车备八
十一乘炀帝问于阎毗毗曰此起于秦故张衡赋云属
车九九是也次及法驾三分减一为三十六乘此汉制
也故文帝纪云奉天子法驾迎代邸如淳曰属车三十
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六乘是也又据宋孝建时有司奏议晋迁江左唯设五乘尚书令建平王宏曰八十一乘议兼九国三十六乘
无所准冯江左五乘俭不中礼但帝王旗旒之数爰及
冕玉皆用十二今宜准此设十二乘平陈之后有司请
以大驾依秦法驾依汉小驾依宋帝曰大驾宜用三十
六法驾宜用十二小驾除之
乾没
汉书张汤始为小吏乾没与长安富贾田甲鱼翁叔之
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属交私服虔曰乾没射成败也如淳曰豫居物以待之得利曰乾失利曰没颜氏乾音干魏志传嘏曰岂敢倾
根竭本寄命洪流自徼于乾没乎晋潘岳与贾谧为廿
四友其母数诮之曰尔当知足而乾没不已乎裴松之
注魏志曰服虔直以乾没为射成败而不说乾没之义
如淳以得利为乾失利为没又不可了愚谓乾读为乾
燥之乾盖谓有所徼射不计乾燥之与沉没而为之也
又苏鹗演义云乾没之说如陆沉之义陆沉者因陆沉
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之水也又曰陆地而沉不待在于水中也乾没者言乾地而没不待沉于江湖也故谓之乾没隋书王劭赞云
乾没营利得不以道颓其家声良可叹息又隋萧吉见
上好徵祥之说欲乾没自进遂矫其迹为悦媚焉又宋
子京撰刘待制墓铭云财用既积官为簿受而吏得傍
缘乾没又叶府君行状云民冒盐权乾没不悛
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靖康缃素杂记卷二