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钦定四库全书兼明书卷四 唐 丘光庭 撰
文选
五臣注文选
五臣者不知何许人也所注文选颇为乖疏盖以时有
王张遂乃盛行于代将欲从首至末搴其萧根则必溢
帙盈箱徒费笺翰苟蔑而不语则误后学习是用略举
纲条馀可三隅反也
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吴都赋吴都赋曰且有吴之开国造于太伯宣于延陵盖端委
之所彰高节之所兴臣延济曰太伯延陵端其志操委
弃其位以存让体是兴高节也明曰据赋文是双关覆
装体以端委所彰覆太伯高节所兴覆延陵宜于所彰
下注太伯之德解端委之事所兴下注延陵之德释高
节之文不宜将二人之事混同而注之且释端委之意
殊非经典按左傅曰太伯端委以治周礼杜元凯注曰
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端委礼服也颖达曰端玄也委者长垂于地也赋言太伯造成国邑服玄端之衣以行周礼彰显先王之风化
于吴国也左傅又曰公子光弑王僚以国让延陵季子
季子曰圣达节次守节为君非吾节也虽不能达敢失
守乎弃其室而耕于野遂舍之赋言延陵以此高尚之
节宣播谦让之风以兴盛吴国非谓自兴高节也赋又
曰建至德以创鸿业世无得而显称臣延济曰言我吴
都后建立延陵太伯之德以创大业代无得而称美者
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又曰由克让以立风俗轻脱屣于千乘臣周翰曰言吴能建太伯延陵让节以成风俗盖谓让千乘之重如脱
屣也明曰此文亦双关体云建至德以创鸿业世无得
而显称者此独论太伯之德耳太伯建立至德以开创
吴国之大业其德浩大故代人无可得而称论语曰泰
伯其可谓至德也三以天下让民无得而称焉是也且
延陵非创业之主注不得兼言延陵之德也其由克让
以立风俗轻脱屣于千乘此则论延陵之德也言延陵
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让国而耕于野是其克让轻千乘也注不得兼言太伯之德以致混淆赋又曰外失辅车唇齿之援臣向曰辅
陪乘也吴蜀相资犹陪乘以唇齿为内外明曰按左傅
云辅车相依唇亡齿寒先儒皆以辅为颊辅车谓牙车
此注云陪乘非也或云诗云其车既载乃弃尔辅则是
车之与辅亦相依之物有何不可而子非之其有说乎
易云咸其辅颊舌孔颖达曰辅颊俱为口旁之肉辅是
口旁之肉则为牙车唇齿四者同类相依而存阙一不
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可以喻二国更相表里乃得俱全若以辅为陪乘则车为载物之事辅为御车之人也人之与车非相类不可
以喻二国故陪乘非也
云楶藻棁
灵光殿赋曰云楶藻棁臣向曰楶梁上柱棁叉手也明
曰按尔雅释宫云栭谓之楶郭璞曰薄栌也(薄音皮/碧反)薄
柱头也栌斗也又云杗廇谓之梁其上楹谓之棁郭璞
云侏儒柱也臣向不依尔雅之文臆为其说且上文枝
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牚杈枒而邪据周翰曰枝牚梁上交木交即叉手也何得更以棁为叉手违经背义乖谬之甚
滥觞
江赋云初发源乎滥觞周翰曰滥谓泛滥水流貌觞酒
杯也谓江之发源流如一杯也明曰周翰以觞为酒杯
则是也然以其流水如一杯之多则非也何者且滥非
水流之貌滥者泛也言其水小裁可浮泛酒杯耳
岂鲜辉于阳春
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雪赋云君宁见阶上之白雪岂鲜辉于阳春臣铣曰鲜寡也雪之光辉岂寡于阳春也明曰下文云玄阴凝冱
不昧其洁太阳辉耀不固其节则鲜谓鲜明也言雪当
见日而消不能鲜明光辉于阳春也
畴德瑞圣
赭白马赋云实有腾光吐畴德瑞圣之符焉臣良曰畴
昔也言昔帝之德有瑞圣之符焉明曰畴等也言焉可
以等齐君子之德祥瑞圣人之道也
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圭璋特达郭璞游仙诗曰圭璋虽特达明月难暗投臣延济曰特
达美猊明曰按朝聘之礼有圭璋璧琮璧琮则加束帛
然后能达而圭璋德重可以独行故曰特达聘礼云圭
璋特达德也此诗之意言君子虽有才德不假外助然
亦不可仕于乱代如明月之珠不可以暗中投人也
昔闻东陵瓜
阮籍咏怀诗曰昔闻东陵瓜近在青门外臣延济曰故
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秦时东陵侯邵平种瓜于青门外其瓜甚美以供宾也明曰按嗣宗此诗是遭乱代思深居远害故以瓜喻之
言邵平种瓜不能深远近在青门之外又色妍味美遂
为人所食啖故下云五色耀朝日嘉宾四面会膏火自
煎熬多财为患害意言人遭代乱苟逞才露颖必为时
所害如美瓜膏火之自丧矣而延济不喻此义种瓜以
供宾客何其谬欤
布衣可终身
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其诗又云布衣可终身臣铣曰布衣谓邵平明曰此诗取瓜喻不专指邵平言人当乱代但服布衣自可终身
何必纡朱拖紫也
施已惟约
陆士龙大将军宴会被命作诗其末章云施已惟约于
礼斯丰天锡难老如岳之崇臣向曰约薄丰厚也言我
所施用甚薄遇礼且厚是天赐我难老之惠如山岳之
崇也明曰观士龙之意是祝王之辞言王于身俭约于
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礼则丰厚所以天赐王难老如岳之崇非士龙自谓也霜降休百工
谢宣远九日从宋公戏马台送孔令诗云风至授寒服
霜降休百工臣延济曰季秋凉风至始授衣也霜降胶
漆坚可以为器故美百工之功也明曰按月令季秋云
霜始降则百工休注曰谓胶漆之作停也宣远亦用此
义言岁将晏授寒衣停百工人民安可以谋饮宴饯宾
客也而延济训休为美言霜降胶漆坚可为器物若如
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此则既兴百工是其劳苦何欢宴之有且时方寒凛非用胶漆之日翻覆寻绎理无所通
尚席函杖
颜延年皇太子释奠会诗曰尚席函杖臣周翰曰尚席
儒席也明曰今观此诗文势非谓儒席也尚席谓设席
之吏也设此太子之席其间相去容杖以指书讲书也
知尚席为设席之吏者以其诗云尚席函杖承疑捧帙
侍言称辞惇史秉笔承疑侍言惇史三者皆太子属官
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故知尚席亦官吏如尚衣之事也凤吹
丘希范侍宴会乐游苑送徐州应诏诗云诘旦阊阖开
驰道闻凤吹臣延济曰凤吹笙也笙体象凤故比之也
明曰吹者乐之总称凤者美言之也以天子行幸必奏
众乐岂独吹笙而已哉故月令云命乐工习吹大享帝
于明堂是谓众乐为吹也
细草藉龙骑
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其诗又云轻荑承玉辇细草藉龙骑臣良曰藉犹铺也明曰藉犹荐也草在马蹄之下故曰藉也
借曰
陆士衡赠冯文罴诗云借曰未给亦既三年臣铣曰借
日假日也给犹足也言王事无暇常假日而游尚未为
足也明曰此本出于毛诗按大雅篇云借曰未知亦既
抱子郑玄曰假令人云王尚幼小未有所知亦已抱子
长大矣亦不幼小也据毛诗之义则以曰为语辞今臣
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铣此注以曰为日月之日则与毛诗之义大乖士衡之意不合矣
项领
其诗又曰之子既命四牡项领臣良曰项领者驾木项
上也明曰按毛诗节南山篇云驾彼四牡四牡项领毛
苌曰项大也言四马之肥其领大也今士衡取此意以
美文罴之行亦宜训项为大而云驾木项上其义安在
涕交缨
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陆士衡赠弟诗云寤言涕交缨臣铣曰缨衣领也明曰缨带也虽文章用字与经稍疏诂训释名安可臆断
西陵
谢惠连西陵遇风献康乐臣良曰西陵盖所居之西陵
也明曰西陵浙江东之西陵驿名也何以知之以其诗
云昨发浦阳汭今宿湘江湄知也
中孚爻
谢灵运初发石头城诗云虽抱中孚爻犹劳贝锦诗臣
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铣曰易中孚卦九五爻也明曰按中孚九五云有孚挛如无咎其义言九五居尊为中孚之主为信不可暂舍
而挛系不绝故得无咎此为王者之事非臣下之所指
用且其辞义不当今寻灵运之意乃指九二爻耳按九
二云鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之其义
言九二处重阴之下履不失中立诚笃志虽在闇昧物
亦应焉故曰鸣鹤在阴其子和之不私权利唯德是与
故曰我有好爵吾与尔靡之是灵运常抱此道尚为孟
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觊诬奏故曰犹劳贝锦诗而张铣以为九五爻何义也瓜田不纳履
古诗云君子防未然不处嫌疑间瓜田不纳履李下不
整冠明曰履当为屦字之误也文章之体不应两句之
内二字同音又诸经传无纳履之语按曲礼曰俯而纳
屦义曰俯低头也纳犹著也低头著屦则似取瓜故为
人之所疑也履且无带著时不必低头故知履当为屦
传写误也
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错陶唐之象张景阳七命云错陶唐之象臣铣曰错杂也陶唐尧也
象法也言晋德杂于文法也明曰错音苍故反置也陶
唐之代人有犯罪者画其衣冠谓之象刑言今晋德之
盛人无犯罪者其陶唐之象刑亦错置而不用也
辞远游
曹子建求通亲亲表云若得辞远游戴武弁臣锐曰辞
辞国远游谓出征也明曰远游亦冠名也辞者脱去之
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名也言脱去远游之冠而戴武弁之弁也知其然者以下文云解朱组佩青绂组绂皆绶也故知远游武弁皆
冠也臣锐以远游谓出征一何乖谬
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兼明书卷四