钦定四库全书
　资暇集卷中
　　　　　　　　　　　　唐　李匡乂　撰
甘罗世咸云甘罗十二为秦相大误也案史记云罗事
相吕不韦(战国策云为/吕不韦庶子)因说赵有功始封为上卿不曾
为丞相也相秦者是罗祖名茂
押牙武职令有押衙之目衙宜作牙此职名非押其衙
府也盖押牙旗者今又有押节者之类是也案兵书云

牙旗者将军之旌故必竖牙旗于门是以史傅咸作牙
门字今者押牙既作押衙而牙门亦为衙门乎
扬州扬州者以其风俗轻扬故号其州今作杨柳之杨
谬也
星货肆有以筐以筥或倚或垂鳞其物以鬻者曰星货
铺言其列货丛杂如星之繁今俗呼为星火铺误也
合酱人间多取正月晦日合酱是日偶不暇为之者则
云时已失大误也案昔者王政趋民正月作酱是日以

农事未兴之时俾民乘此閒隙备一岁调鼎之用故绐
云雷鸣不作酱腹中当鸣所贵今民不于三二月作酱
恐夺农事也今不躬耕之家何必以正晦为限亦不须
避雷但问菽曲得法否耳
座前身卑致书于宗属近戚必曰座前降几前之一等
案座者座于床也言卑末之使不当授受置其书于所
座床之前俟隙而发不敢直进之意今或贻书中外言
座前则以重空前则以轻遂创坐前无义也其字既不

居下是使前人坐于地非礼之甚欤不尔直云座字空
前可矣(至如閤下字案礼云凡诸侯朝觐会遇傧介将/命文书不相指斥是以天子则曰陛下太子曰)
(殿下公卿已下曰閤下或云执事足下侍者应劭云此/盖进阙之辞也今无贵贱通书皆云閤下其执事足下)
(不施用矣侍者二字移于道者僧徒山人处士之俦噫/岂独斯一二字乎相借与行路之人谄其富贵至有下)
(慈孝之字斯不/当谦奈体何)
起居又卑致书将结其语云附状起居状字下宜加候
字也案王肃云起居犹动静也若不加候字其可但言
附状动静乎语既不了理遂有乖末吏短启亦然也

不仅又今尺题多云不仅人情仅字训劣不劣人情是
何言欤苟云仅旬仅别则如此之类可用矣不尔交不
近人情也
彭原公今代多称故丞相彭原李公谓其子廓曰吾不
如尔有令子盖言廓子画蚤修辞赋而廓不辨屯毛案
刘氏代说张凭父不才凭祖镇谓凭父曰我不如汝有
佳儿时凭仅数岁敛手对曰阿翁讵宜以子戏父好事
者见彭原公尚谈谐遂移之以资一时之噱而不知小

亏丞相之甚其诬厚矣不然者彭原公岂不见张凭之
语耶(或云是彭原公/引旧事以勉廓)
朝祥今俗释服多用昏时斯颇非礼按戴记鲁人有朝
祥而暮歌者子路笑其是日便歌夫子虽抑子路云三
年之丧亦已久矣而复曰踰月则其善明知月晦之朝
去缟从吉也明日则踰月矣故夫子讶其不待明日而
歌斯久是以伤云又多乎哉今之免服准式给晦日假
者盖以朝既从吉使竟是日吉服尽与亲宾相见遍示

礼终至明日复参公务无乐不为之义又礼书皆云前
一夕除某物又曰夙兴云云足知前夕除废以为明晨
之渐凡曰释服悉宜从朝矣(今在脱服假内/反不见宾友也)礼云大丧
不避涕泣而见人者言既不行求见人人来见之不避
涕泣以表至哀无饰今见卒哭之后月旦月半以朔望
为词不见亲宾遇节复如是出何典欤至有尊高居丧
吊者以是日客多不敢求见遽自告退宜矣若以为辞
未敢问命(期功之服朔望冬至俗礼外罕安缟素而又/公除之后官人以此殿竖囊襆多似为中惜)

(哉/)
辰日辰日不哭前哲非之切矣国朝又有故事诚为不
能明矣今抑有孤辰不哭其何云耶
成服三日成服之制圣人断决著在不刋之经无敢踰
之矣今或见不详典礼取信巫师有至五日之僣者夫
礼等于天实崇大之事也非小生所宜该但以前序从
朝故略举(此见礼记/第十八卷)
出城仪寒食拜扫案开元礼第七十八云昔者宗子去

在他国庶子无庙孔子许望墓为坛以时祭祀今之上
墓或有凭焉又云主人去茔百步下马公服无者常服
则是吉礼分明矣其上馔与时飨何殊今多白衫麻鞋
者衣冠在野与黎庶雷同大错大误也且春秋二仲月
公卿拜陵并具公服则曰时之例矣又案唐礼凡参辞
并是公服故松柏非远之家每新改授皆见所以示仕
禄朱紫之荣释褐结绶抑亦如之其四时之享布素暂
去襕板即可矣若悉白衫麻鞋何以表轩冕耶必申哀

敬岂在如斯今或往往仍有自宅便麻衣丝屦而去尤
为不可(或曰今有复在缞或有巾缟行上墓参辞礼余/谨不敢且又新妇参辞且花钗襦袖夫儿郎既)
(衫鞋即须新妇素/色淡妆大乖宜也)
忌日忌日必哀又曰不乐今或其日匿讣不闻哀停丧
不成服不面亲戚不留尺题抑有前一日晚便绝宾者
未知出于何典也代说云前辈人忌日唯不饮酒作乐
近之矣然加以不出齐閤饭不荤之疏晨受亲戚慰(早/见)
(不唯别异外宾/抑容昼得议事)暮当宾朋吊(不必黄昏客/远者回也)其昼也尺题

留而不复亲戚来而不拒言不近娱志不离戚斯可谓
中礼矣若乃送客挟弹访人辞酒立时之辈摄祭之流
固无足言者至如子就三日之不餐叔治七岁之至性
岂唯不乐必哀所可抑制耶(或闻近代有其日焚纸钱/既非典礼所载余未之信)
豹直新官并宿本署曰爆直佥作爆迸之字余常膺闷
莫究其端近见惠郎中实云合作武豹字曾有得处偶
忘之言豹性洁善服气虽雪雨霜雾伏而不出虑污其
身自聆所闻每嗟所未见因览列女傅见陶答子妻所

云南山有文豹雾雨七日不下食者欲以泽其毛衣而
成文章乃知惠说自此尔小谢诗云虽无玄豹姿终隐
南山雾是也南华亦云豹栖于山林伏于嵓穴静则并
宿公署雅是豹伏之义宜作豹直固不疑也
引从常忆幼时见在事或三五人同行其中筒笏囊位
下卑行者俾前行呵逐开路位高行尊者得以默而近
马其高尊之殿乘亦不离马后盖饶谦之去就也意者
偏遂便于高尊处今则反是筒笏前引以为尊殿乘讫

而无序何耶
拜礼夫拜者礼之特所以申敬恭之仪故周礼有稽首
顿首振动吉凶奇褒肃九等之拜以示威灵而观容止
也其非至亲行卑者拜则接捧示止之不敢当之意今
卑谦太过反不敢接捧而鞠躬侧立惕受翻令前人得
以尽礼深拜又书状吊庆辞谒并削去拜字以敬尊官
都乖古风
卜则妪非卜筮者必话枼道茂之行有妪一无所知大

开小肆自枼而卜回者必曰妪于枼门卖卜其神乎俾
来覆之枼言休则妪言咎枼言咎则妪言休顾后中否
枼妪各半或有折话者曰斯管公明门前媪也咸误矣
案符子云齐有好卜者十而中五邻人不好卜常反之
亦十中五与不卜等耳盖是子家设理之词后人呼声
而至是愚欲归实故證之
急急如律令符祝之类末句急急如律令者人皆以为
如饮酒之律令速去不得滞也一说汉朝每行下文书

皆云如律令言非律非令之文书行下当亦如律令故
符祝之类末句有如律令之言并非也案律令之令字
宜平声读为零(音若毛诗卢重令之令/若人姓令狐氏之令也)律令是雷边捷
鬼学者岂不知之此鬼善走与雷相疾速故云如此鬼
之疾走也
永乐冢永乐坊内古冢今人皆呼为东王公墓有祠堂
加其上俗以祈祀称造化东王公大谬也案韦氏两京
新记云未知姓名时人误为东方朔墓也当时时人已

误今又转东方朔为东王公后必更转为东里子产矣
(光禄坊内亦有占冢新记不载时人以与永乐者对遂/目为王母台张郎中谯云常于杂钞中见光禄者是汉)
(朝王陵之墓以西呼为王母/所以东呼为王公故附于注)
蜀马成都府出小驷以其便于难路号为蜀马今宣城
郡亦有小马时人皆呼为宣州蜀马语习不悟良可笑
焉有似中宗时时人呼姚丞相为陕州吴儿(同州桂/獐亦然)
蹙融今有奕局取一道人行五棋谓之蹙融融宜作戎
此戏生于黄帝蹙鞠意在军戎也殊非圆融之义庾元

规著座右方所言蹙戎者今之蹙融也学者固已知之
钱戏钱戏有每以四文为一列者即史传云云所意钱
是也俗谓之摊钱亦曰摊铺其钱不使叠映欺惑也疾
道之故讹其音音摊为蚕龁反音铺为蒲厥义此耳今
人书此钱戏率作摴蒱字何贬樗蒱之甚耶案摴蒱起
自老子今亦为呼卢者不宜杂其号于钱说摊铺之义
皎然可见
寓直常见直宿公署咸云寓直徒以当直字俗稍贵文

言而不究其义也案字书寓寄也寓直二字出于潘岳
之为武贲中郎将晋朝未有将校省故寄直散骑省今
百官各当本司而直固是当直安可云寓何异坐自居
第而称侨僦也
端午端五者案周处风土记仲夏端五烹鹜角黍端始
也谓五月初五日也今人多书午字其义无取为余家
元和中端五诏书并无作午字处而近见醴泉县尉厅
壁有故光福王相题郑泉记处云端五日岂三十年端

五之义别有见耶
俗字俗字至夥刍字已有二草在心今或更加草非也
因刍又记得趋走之趋今皆以多居走非也焦下已有
火今复更加一火剩也瓜果字皆不假更有加草瓜字
已象剖形明矣俗字甚众不可殚论
俗谭俗之误谭不可以證者何限今人呼郡刺史为刺
史谓般涉为官涉谓茜为堑食鱼谓鳜为桂以鲎为诟
人振鼻为喷涕吐口为爱富(殊不知喷啑噫腑噫/者音隘藏府气噫出)熨㪷

为酝剪刀为箭帽为慕礼为里保为补褒为逋暴为步
触类甚多不可悉数
挽歌代云挽歌始自田横门人非也左傅曰鲁哀公会
吴伐齐将战齐将公孙夏令歌虞殡杜注虞殡送葬歌
也如是则已有久矣
上马自便服乘马已来既无帷盖乃渐至大裁帽席帽
之障蔽近年时态唯修虚事至于致恭尊高不敢戴上
马宜矣直有出门犹露首面如之何

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　资暇集卷中