钦定四库全书
　本语卷四
　　　　　　　　　　　　　明　高拱　撰
楚庄王无灾祷于山川曰此天亡我其说何如曰骄言
　也夫灾而惧惧而修政则国愈治乃俗所谓因病求
　医因医致壮者也但人患不知故必灾而始惧耳彼
　楚庄也既知其理矣则无日不惧无日不修政其机
　固在我也而何以灾为乎灾而后惧而后修政则既

　已灾矣孰与夫无灾而惧而修政之尤为得乎人以
　无病为安病而后谨固不如无病而谨为尤安也而
　乃以无病为不可岂理也哉故曰骄言也
问蔺相如完璧归赵杨龟山曰赵社稷安危之机不在
　璧之存亡夫以小事大古人固有以皮币犬马珠玉
　而不能免者况一璧乎虽与之可也相如计不出此
　不出数年卒有覆军陷城之祸徒以璧之为祟也其
　说何如曰此迂谈也秦乃虎狼不吞噬不已即与之

　璧固能免乎且其并吞六国亦皆璧之为祟乎相如
　于此亦以见国有死士尚有不可夺之气耳而岂为
　一璧哉太王避狄去之岐山之下盖迁国以图存也
　今必以太王律赵岂欲其与璧不免则弃其宗庙社
　稷而去乎秦并吞天下即去之何所邑何所避乎古
　云国君死社稷孟子亦云世守也非吾所能为也效
　死勿去赵当是时惟有死社稷勿去而已于必不可
　免之中而先与之璧以示弱则何为哉

问世傅汉高溺戚姬之宠遂欲夺嫡然乎曰此甚有说
　而后人不思也夫立嫡以长乃理之正苟非甚不得
　已必不可轻易以启祸端然太王舍太伯而立王季
　文王舍伯邑考而立武王固自有说则以王季有圣
　子而武王有盛德也而况如惠帝之闇懦乎高帝艰
　难百战以有天下岂不自爱其国家而以一姬之宠
　遂欲夺嫡失天下心盖有所甚不得已耳当是时帝
　及吕后年皆渐高而新造之邦反侧未定诸强功臣

　皆在列使帝后一旦去世太子临朝固能安镇而驾
　驭之乎未也观后惠帝之动静则可知矣而赵王类
　已故意属之虽其幼然事体有定而吾抚之长任吾
　寿所至而随以付之亦无可奈何矣其能保有天下
　与否尚未可知也而不有愈于闇懦之已见者乎此
　帝之本情也乃卒以四皓从太子游遂以为羽翼已
　成难动矣盖曰吾以太子闇懦也而人心乃属之人
　心既属则不可拂故姑不易耳夫今之不易也恐失

　人心也而昔之欲易独不恐失人心乎盖今有所见
　故耳此则羽翼者之欺帝而计成之者也使帝之始
　欲夺嫡果惑于戚姬之宠而不顾失天下之心也则
　又何有于四皓彼戚姬之宠既能移帝爱子之心又
　何不能移帝敬四皓之心乎帝之杀韩信也即其属
　意赵王之心也以为信之才如彼其功名之心之盛
　如彼而太子闇懦如此若吾死而信在太子能安乎
　故必死信而后吾乃可以死此又其本情也帝为身

　后计无所出遂忍心于信使太子能英武如帝则信
　未必诛今以属意赵王为真惑于戚姬是亦谓信之
　诛为真反也而帝之本情安在哉曰若是则周昌何
　为强谏张良何为为之羽翼曰立嫡以长理之正又
　况开国之君尤当为后世法昌亦只说个正理良亦
　只了得吕后之托而已非能为汉深谋也彼惠帝之
　无子先死吕后之后死文帝之承统以衍汉祚之长
　皆天也非人谋所能及也昌谏良羽翼时能逆知其

　果如此耶惠帝死而假子立诸吕王汉祚几移矣昌
　与良能预为计乎昔者纣之母生三子长曰微子启
　次曰中衍次曰受德受德乃纣也甚少矣纣母之生
　微子中衍也尚为妾己而为妻而后生纣纣之父纣
　之母欲置微子启以为太子太史据法而争之曰有
　妻之子而不可置妾之子纣故为后乃遂灭商夫惠
　帝无子先死吕后后死而文帝承统以衍祚也则昌
　之强争为有名良之羽翼为有功若使吕后先死惠

　帝独在位不能自立以丧天下则昌之谏良之羽翼
　亦太史之争而已矣或曰太子易则强悍之吕后不
　肯但已赵王亦未能安家难且作而其祸方长故不
　如据正理以听天命良之意或出于此曰亦是乃亦
　不得已为之但谓其为万全之谋则未也
问沙中偶语何以知为谋反又何以必见而后言曰此
　子房因所见以启汉高令其早赏以安人心耳若偶
　语果是谋反则子房安得听之岂预知其所语是谋

　反耶盖因诸将士素有不赏之叹因见偶语则以平
　日之心度之当是谋反欲汉高早处以了此事耳
问汉高杀丁公温公极赞美之然欤曰丁公诚可杀诚
　可为万世卖主者之戒乃汉高之杀之也则亦任其
　杀之而已若遂以为美谈则非也何言乎曰丁公为
　羽将卖羽使失天下大不义当诛然使羽能诛之虽
　百斩无过也汉高既乞命其人以有天下矣而乃又
　杀之乎曰以大义胡不可曰汉高岂端为大义哉不

　过假大义为名实则利心行计耳楚人有两妻者人
　誂长者长者詈之誂其少者少者许之居无几何有
　两妻者死客谓誂者曰汝取长者乎少者乎取长者
　客曰长者詈汝少者和汝汝何为取长者曰彼居人
　之所则欲其许我也今为我妻则欲其为詈人也夫
　急则乞命于人惟恐其不卖羽以活我也既得天下
　又恐有卖己以活人而败我事者遂杀其人以为永
　戒而又借以大义之名盖一人之身而三取利焉亦

　狡矣昔有證父攘羊者以为直父以攘羊获罪则又
　请代父之罪以为孝孔子曰异哉一父也而两取名
　汉高之事有类于此夫取长者得矣而誂人之妻可
　乎斩丁公得矣而乞命于丁使之卖主何为哉当是
　时不知有大义乎既已云云乃又云云狡矣若诚为
　大义彼丁公特一战卖主耳而始终卖羽使失天下
　者无如项伯项伯尤当斩也故曰高帝非为大义乃
　利心行计者也或曰勾践之诛宰嚭不同乎曰不同

　也勾践家破国亡故曲身以结宰嚭其结之之心即
　杀之之心也若高祖之始遇丁公则只求生而已矣
问伊川云周勃当初入北军亦甚拙何事令左祖则甚
　如右袒后还如何当时已料得左袒又何必更号令
　如未料得岂不生变只合驱之以义管他从与不从
　其说何如曰此不得其情夫勃之此举乃计耳而后
　人未识得请言之曰虽天下至恶之人大逆不道而
　其形未著有从而问之者曰若从逆否于是显然承

　伏世必无其人也则军中之必无右袒可知己虽天
　下至恶之人大逆不道而其形未著有从而问之者
　曰若从顺否于是不以承伏世必无其人也则军中
　之必皆左袒可知己况今日之域中谁家之天下光
　天化日六军皆集而太尉临之于上为顺为逆死生
　祸福立见于前其事几何如者而军中顾敢有明为
　右袒者耶夫左袒右袒举手即为之固至易事也以
　至易之事又令其自为而以决至大之隐情岂非天

　下至愚乎且即左袒未必即为刘也即不右袒未必
　即不为吕也亦姑以应之而已而遂以信之岂非尤
　天下至愚乎漫以为之则迂谬而无当谓以审其向
　背则观望而不忠皆人所甚讳也而太尉白眼为之
　公然而以为言岂其梦耶嗟乎兵以计胜大尉此举
　固自有意非作事果如此也何者禄产为乱诸军从
　之久矣禄产既诛彼方怀惧于是而率之以诛诸吕
　彼必曰诸吕未灭姑缓我耳诛诸吕后必且穷搜我

　也其心如此而吾乃与之举事则其中当有变当是
　时欲明言赦其反欤然反形未著吾乃明言其反而
　赦之则彼愈疑而为惧愈深欲不言欤则彼犹夫疑
　犹夫惧也故以号于众曰左袒者为刘右袒者为吕
　盖计其必左袒也而使皆得以形迹自见吾乃可因
　其迹而信之而其疑惧可释卒之果皆左袒于是遂
　明言曰皆为刘无为吕者也吾可与诛诸吕矣而诸
　军者亦皆释其疑惧忻然以为刘自庆即归而语其

　妻子亦必曰吾皆为刘者也岂为彼吕哉于是反侧
　皆安而诛诸吕果济事盖初左袒时非皆真为刘也
　既左袒之后则遂皆为刘者也初不右袒时非皆不
　为吕也既不右袒之后则遂皆无为吕者也而太尉
　独心知之泯于无迹作事在此取效在彼人不得而
　识也而后世徒据其迹议之云云失之远矣且人臣
　之为国也将以济事也若曰吾只驱之以义管他从
　与不从则是吾只作个题目管他济与不济也而可

　乎
问汉武轮台之悔致堂胡氏谓人之壮也犹能自强及
　血气既衰则难于刻励而以武帝之悔为尤难然欤
　曰不然也武帝雄才之主平生多不羁之谋盖自负
　其才俯视千古以为吾之所为当无不遂者也而至
　是七十有五矣征四夷欤所征安在而国已空求神
　仙欤所求安在而身已老颓景既促往事成虚所为
　之不效可见者如此矣且奸人搆祸太子死谗归来

　望思悲凉无那事穷心折追往叹来故自悔耳盖苦
　无聊赖之后而当其言也善之时也若使前路尚多
　志无灰沮则尚冀所期之有遂未必悔矣故知老而
　有悔者乃人情所至壮而知悔者惟志士为能老犹
　易壮为难也易曰君子进德修业欲及时也夫悔过
　及时则补过有日老而空悔何嗟及哉虽然一旦尽
　改所为而明其过于天下亦自英雄之事视彼龌龊
　者流怙终以死者何如哉故武帝此举足可称贤但

　惜其晚耳
问新莽之时何独扬雄为剧秦美新文贻讥万世曰史
　称颂莽功德者四百八十馀万人岂四百八十馀万
　人者皆亲至殿廷以口说颂之而去哉固皆形之文
　字也但不傅耳雄有盛名故其文独传而后世遂以
　为独雄为之其实不止雄也曰然则不可罪欤曰正
　不须责古云放饭流歠而问无齿决使雄能见几以
　去不仕莽朝而却为此文则可以文罪之雄仕莽既

　失身矣又何须责其文字即无此文犹夫失身也譬
　之妇已失节而乃责其言语动止之不善即言动皆
　善犹夫失节也噫雄学圣人之道者也我不意其学
　圣人之道而乃与乱世之四百八十馀万人伍也我
　不意其学圣人之道而乃与丧节之妇伍也噫
问三国人才可与权是一时风气生此等人才否曰非
　也乃时之使然也彼三国鼎峙互相吞噬存亡之机
　间不容发机一错即为人所鱼肉故其君臣相亲相

　结不自疑阻几合即为弗徇形迹有不必告于君者
　有不以语于人者盖谋有所不可泄时有所不可失
　也期于济事而已故可与权且其人便习既久智愈
　出而愈不穷不惟自家机熟而人之肯为谋者日益
　众故止见其多才耳迨夫承平既久法之把持日以
　深忠谋者君不为主而旁人之苛求又甚烈故人皆
　务为形迹非得令不敢行非有故事不敢行非标表
　昭著人所共见者不敢行胡然而掣肘胡然而获罪

　用是谋臣远避庸人则推委支吾苟利于目前习以
　成风所用之人不过如此虽有可权之才亦湮灭而
　已此所以无事而庸人盘据富贵而智士不得用一
　旦有事则束手无策而徒叹国家之无人也
问昭烈疾革谓孔明曰吾儿可辅则辅之如不可辅则
　君自取之先儒谓以昭烈犹不能无疑于孔明然否
　曰此昭烈肝膈之语非疑也若果疑之即为此言固
　能止其不取乎盖当是时魏吴皆在国家存亡之机

　间不容发固非置遗腹朝委裘时也昭烈意以吾儿
　可辅则辅之幸矣无容言也如不可辅必思所以为
　处苟无所处则国家非吞于魏即吞于吴而嗣子必
　为其所鱼肉吾何以瞑目于地下乎吾之于君义则
　君臣恩则骨肉今此基业固吾二人之所经营也君
　自取之不为他得又吾所甘心者而嗣子得所依倚
　可不死于人手亦尚有利则吾乃可以死也若徒顾
　君臣之名义而卒不能保则何益哉昭烈之意固如

　此也如人有所爱物将死必贻诸其所厚者而使不
　为他得则其意乃安昭烈之心固若是而已
问昭烈君臣曰昭烈之与孔明云长翼德朋友而昆弟
　者也昆弟而君臣者也其交固其义重始终不相疑
　始终不相负后代此等君臣不可再见
问昭烈大举伐吴何如曰古云兄弟之雠不反兵而斗
　不反兵者谓见之即斗死且甘心不暇反兵计胜负
　也昭烈痛云长之死故大举伐吴以用兵言则失策

　以其心盖不反兵之义也
问孔明在隆中何以便知天下三分曰见得世上有这
　三个人
问郦生下齐七十馀城韩信以兵屠之罪不亦大乎曰
　此郦生之罪未可遽责信也何以故曰志在救世安
　民功无彼此此圣贤事也信一功名人耳安可以此
　责之当郦生之适齐也信方拥兵四十万压境而来
　所向无敌势如破竹齐亦惧甚矣郦生假信之威乘

　齐之惧故一说而下之使非信且至虽百郦生其谁
　听之哉则齐城之下固亦信之下之也乃卖信而独
　剿其功以报沛公使信垂首捲甲徒然以归信固能
　甘乎此所以蒯彻之计行而齐城屠郦生烹也嗟乎
　始欲卖信而卒自杀其身岂不愚哉然则当何如处
　曰善处己者必先处人若不能处人安能处己郦生
　之适齐也宜先诣信说之曰闻齐闻将军至其惧将
　军且不日下之矣虽然兵家先声而后实食其愿得

　假将军之威乘齐之惧以将军之命谕之令以城下
　果以城下则将军传檄而定以报沛公亦可大省兵
　力不者且进兵未晚于是乃之齐说之曰韩将军拥
　兵四十万压境而来所向无敌势如破竹齐城不日
　下矣虽然韩将军不嗜杀人所为多屠戮者为其拒
　也君诚能以城降韩将军必且抚慰之传檄而定则
　君既不失富贵而数百万之命亦皆可免其为利害
　不亦较著乎韩将军有是心恐君不得喻故令食其

　来君其自为计不者吾且去韩将军且至吾亦不复
　来矣如是则齐城必下于是乃还报信曰事济矣齐
　始闻将军至甚惧既闻将军令其以城降也又甚喜
　今且下矣将军可传檄而定报沛公矣下齐七十馀
　城将军之功也不用兵甲而以威声下之功尤大也
　食其传命而已庸何功如此则可以得齐可以免数
　百万人之屠戮可以成信之功而郦生之功亦不为
　细不止脱于烹也此不惟事势如此亦天理人情本

　当如此耳曰信以不忍而戮数百万人固无罪欤曰
　胡为其无罪也郦生卖信激之而多杀郦生固可恶
　也今必痛责郦生之罪则信之恨气自平恨气平乃
　从而责之曰将军止以不忍之故遂诛杀数百馀万
　人岂不亦残毒甚哉如此则信自当俛首听服不待
　辞之竟也若不明郦生之罪以输其怨而徒以责信
　之多杀则岂足以服其心哉此可为卖人而猎功者
　之明鉴也

问卢怀慎何人也曰贤人也曰时讥其伴食中书恶得
　贤曰此其所以为贤也何以故曰怀慎才固不逮德
　则有焉人臣最防争妒自古国家大事多因人臣争
　妒而败若使怀慎伴李林甫食也则不可以伴姚崇
　何不可之有崇救时之相也怀慎居其次使其起一
　私念曰彼崇何人乃处吾上而独以功名显于是凡
　崇所为必百计坏之又媒糵其短而中伤之则崇且
　身不保又何展其救时之略乎不然而又曰彼相吾

　亦相也彼以功名见吾奈何独无可见者于是用其
　私意横生旁出混乱天下耳目以掩人之善而扬已
　之能则崇动必有碍又何以展其救时之略乎乃怀
　慎自以才不及崇故事皆推让而不专宁甘受无为
　之名而终不为挠乱使崇得以展其才以济国家之
　事非夫有体国之诚意有忘己之公心何能若此则
　崇之有功于国怀慎亦与有也故曰弗如也吾与女
　弗如也才虽未及德固长也而时人特据其迹遂讥

　为伴食夫才不足者在君子则让人在小人则争妒
　试观自古贤相在位居其次者能不妒不争安心伴
　食如怀慎者几则怀慎之品格可知矣又曰观怀慎
　用人之疏可见其才位至宰相而家犹寒素可见其
　守荐宋璟辈可见其知人疾革宋璟卢从愿往侯之
　临别乃执二人手曰上求治切然享国久稍倦于勤
　将有憸人乘间而进矣公第志之将死之时而犹念
　国事若此可见其忠后果林甫用开元之政尽坏可

　见其先识凡此皆非徒伴食者所能为也
　
　
　
　
　
　
　本语卷四