钦定四库全书
　习学记言卷十八　　　　　宋　叶适　撰
　　战国策
　　　周
春秋以后接秦之兴无本书可考虽有司马迁史记然
皆杂取诸书及野语流传会聚之所成也故战国一节
不敢使与左传同便为成书直加据定而战国策本迁
所凭依粗有诸国事读者以岁月验其先后因之以知

得失或庶几焉刘向叙此书上止文武最后谓诈伪不
能比王德大意虽不差尚浅而未䆒盖道德礼义学校
自有天地圣人以来共之非文武之所独为也及圣人
不作积以废坏极于亡秦而诈伪之弊遂不可复反向
岂谓汉兴亦能稍变秦俗乎且其设权立计有系当时
利害之大者学者将以观事变固不宜略然十才二三
耳其馀纤碎反覆徒竞锥刀之细市井小人之所羞称
所谓不足以封牙颊也又乌在乎亦可喜皆可观哉夫

习于儇陋浅妄之夸说使与道德礼义相乱其为学者
心术之巨蠹矣可不甚畏乎
秦求九鼎颜率东西行说仅免王孙满犹能言在德不
在鼎故尚可存至率但称武王一鼎九万人挽之词穷
语索无归宿处然则鼎安得不沦没而周安得不亡谓
辩士能以口舌存人之国者果非也
忠臣令诽在下誉在上大臣得誉非国家之美君臣相
忌之势至是始成而秦习用之后世遵行焉古今固无

人臣自贤以贬其君而可以致治然亦无自毁以成其
君而可以不乱者魏绛谓愚弄其民而虞羿于田晏婴
称公厚敛陈氏厚施民归之略皆此意然太康见距五
子自怨夏禹有训君臣克艰而已谈客妄论能使人心
术下移不可不审观也
普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣孟子谓是诗
也此莫非王事我独贤劳也以温人之词考之昔人学
于诗书而不能知者固众矣不然孔孟何以为先觉乎

苏厉喻养由基可教射谓当以善息非也楚共王怒由
基曰诘朝尔射死艺盖逞一夫之技而不足以为成败
此人君之言也养由基既知射矣安有气力倦弓拨矢
钩而不中者乎后人多有此论是未能射而先求息也
孟子亦喻百步之外其至尔力其中非尔力然则古人
之道固不以息为射而教射者使之不怨胜己非教息
也
　　　秦

卫鞅相秦天下灭亡之始也自古帝王之外诸侯无大
国虽更衰乱或相攻伐并吞然力不得尽肆而诛讨之
义已明矣桀纣皆以王者身欲为暴汤武尚灭除之况
小国乎此诸侯所以能相恃而存也天下灭亡其渐有
三周既东迁平王不君举宗周而弃之秦人取夺无禁
一朝而开地八百一也楚起荆山骋诈任力汉阳诸侯
噬食皆尽东被舒徐北绵襄邓自为大邦二也晋以残
灭肇基文公号名侯伯实兼土地以自封殖王畿之壤

不免攻围遂至数圻雄视天下三也然犹杂假礼义旁
出文告互兴迭废乍存乍没未有全举宇内之规也及
鞅入相于秦尽坏帝王法程挈关中而强诸夏天下之
势始偏重于一隅山东诸侯亦各自弃其国守典章法
度无一存者朝从暮横第与秦相轩轾而已故鞅虽见
杀于秦不百年而天下为秦矣是故非三国广大土宇
无以成战国相雄强之势非卫鞅破坏王制无以为暴
秦一天下之资呜呼岂天意耶抑圣人之不作其理自

当然也孟子曰不仁而得天下未之有也鞅之不仁足
以亡天下尔何足以得之
古无力征天下之术以德而天下自至则有之矣故康
诰曰惟乃丕显考文王克明德慎罚庸庸祗祗威威显
民用肇造我区夏越我一二邦以脩我西土惟时怙冒
闻于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷也楚熊虔诟天
之辞曰余必自取之虽有此志固无此术也卫鞅之后
苏秦张仪造为从衡为从者抗秦以自存而已为衡者

虽连诸侯以事秦然服之而未有以取之也既而谋诈
锋出至韩非李斯卒并山东而取天下于是论天下始
有势兼天下始有术秦之亡谋臣智士抵掌而议运宇
宙如丸泥张良陈平之徒竟以空手辅佐其人而攫取
天下无不如志自后相承说客处士舍是则不谈然则
王道之亡而人心转易至此嗟夫甚哉学者贵于自反
而已
楚怀王信张仪绝齐取商于地此六国见破于秦最大

之证盖楚不失计则秦无自而施禽猎之策左足举而
右臂见絷矣是时楚盖已亡坐视秦并诸侯已乃卒灭
与取商于相去八十馀年始卫鞅欺公子卬得魏河西
及张仪绝齐于楚秦之所以兼诸侯其要在此二事
居彼欲其许我妻我欲其詈人卖仆妾售闾巷出妇嫁
乡曲诚思则将吴吟以上陈轸语也凡辨士必先设说
为喻以发其所欲言皆此类然而往往不出于人情之
所近是以诈谖横溢搅存为亡若轸语庶几人情之所

近矣故其所出计画犹可以救败一时不至有倾覆之
祸然则战国至汉数百年士以既失之情而揣方来之
事变施于国家其败何疑哀哉
昔殷人自知将亡微子作诰父师少师人自献于先王
秦与六国未识孰存也而顿弱为请万金间其君臣其
后陈平之于项羽亦用之盖失道而骨肉自知其不可
合得利使君臣欲合不能四海虽广何往而非危地哉
　　　齐

古以桀纣为监战国藉口则有夫差智伯当时说士亦
有欲以此禁制秦者非爱之也乃求利之一涂耳然秦
人方极暴肆横陵蚩尤而出其上何论夫差智伯哉盖
至二世而后验尔
秦王使子楚诵辞以少弃捐无师傅不习于诵罢之虽
秦与戎狄同俗其君亦未尝不诵书至楚不习诵而始
皇为之子李斯遂教以焚灭先圣典籍然则人主之学
不学其利害之大关乎百世也

邹忌自知不如徐公美因此劝其君受谏闻过古人君
臣之相与言也以义理远贪欲而治道立忌之言也以
贪欲求义理而谏路开异矣岂治道义理固无往而不
在耶虽然其与几何
为蛇画足之论世之庸人固多以为口实然战胜而不
知止谓之画足可也如未为蛇则奚足之云故凡操此
论者皆未尝为蛇者也
苏秦留楚太子求下东国说士疏别其利十馀条春秋

谓晏子一言齐侯省刑曰仁人之言其利溥哉自昔贤
大夫纲举目张而论国家之计固多矣传说一见其言
数十若夫揣摩利害无非倾覆他人以自便而笔之无
愧色者学者读之当以恶恶臭比也
齐威宣靖郭孟尝招致游士其言议风旨可见者自淳
于髡夏侯章田瞀以下略在而冯煖事最著颜触学兼
孔老而能自持其说不屈其身赵成后所言于陵仲子
盖其人高洁独立尘垢富贵万物不足以说之不惟嗜

利行谖者以为无用亦自其所愧而恶也
说齐湣王无姓名数千言其要谓明君察相五兵不动
而诸侯从辞让而重赂至大抵陈用兵之害虽杂乱然
当是时能为此言者盖少而湣王亦卒以穷兵亡国杀
身非妄也
田单立功不旋踵而有九人之谗几死自古功名之际
无得免者可畏哉貂勃一说而杀九子单以复安诛佞
臣何其易古今事不同或当信然未可知也

　　　楚赵
智伯之难赵襄子问张孟谈以为董安于世治晋阳而
尹铎脩之至行城郭按府库视仓廪发矢于公宫之垣
取兵于宫室之铜盖其备豫积实如此而晋语乃言尹
铎为保障为茧丝损其户数故沈灶蛙而民不叛余固
疑所载之非实盖当是时苟得所以受敌之地上下相
守以待变足矣乌有能宽民而后求其不叛者乎
豫让言为先知报后知为故君贼新君大乱君臣之义此

春秋时馀论未衰息者故孔子以琴张为不当吊宗鲁也
中国者聪明睿智之所居也财用之所聚也圣人之
所教也仁义之所施也诗书礼乐之所用也异敏技
艺之所试也远方之所观赴也蛮夷之所仪行也战国
策之陋甚矣公子成不知何人乃能为此数十语然卒
再拜而胡服又可笑也自荀吴变卒破狄其兆已见武
灵王虽广地辟国无救于杀身坏法乱纪卒与六王相
随而灭然则有国之要信不在此也

鲁仲连不肯帝秦是战国一大节目事盖当是时士莫
知耻而仲连能耻之也孟子曰如耻之莫如师文王然
则仲连之所耻有以处此乎
　　　赵魏韩
魏文侯讲韩赵而诸侯朝身罢猎而国强此战国初事
也其后不复有不惟战国汉魏以后亦无矣周世宗近
之
田子方言审于音者聋于官魏文侯善之岂有在治忽

之遗思乎而禹以为未然盖古道远矣自后无传焉哀
哉
惠施妄称文王出棺以弛葬日当时夸其说文王之义
以示天下彼独未知孟轲所谓文王者耶
齐魏战于马陵齐大胜魏杀太子申覆十万之军魏王
召惠施而告之曰夫齐寡人之雠也怨之至死不忘国
虽小吾常欲悉起兵而攻之何如对曰不可臣闻王者
得度而霸者知计今王之所以告臣者疏于度而远于

计王固先属怨于赵而后与齐战今战不胜国无守战
之备王又欲悉起兵而攻齐此非臣之所谓也王若欲
报齐乎则不如因变服折节而朝齐楚王必怒矣王游
人而合其斗则楚必伐齐以休楚而伐罢齐则必为楚
擒矣是王以楚毁齐也魏王曰善乃使人报于齐愿臣
畜而朝田婴许诺张丑曰不可战不胜魏而得朝礼与
魏和而下楚此可以大胜也今战胜魏覆十万之军而
擒太子申臣万乘之魏而甲秦楚此其暴戾定矣且楚

王之为人也好用兵而甚务名终为齐患者必楚也田
婴不听遂内魏王而与之并朝齐侯再三赵氏丑之楚
王怒自将而伐齐赵应之大败齐于徐州按孟子梁惠
王曰晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败
于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚寡人耻
之愿比死者壹洒之如之何则可孟子曰地方百里而
可以王王如施仁政于民省刑罚薄税敛深耕易耨壮
者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长

上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣彼夺其民时使
不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散彼陷
溺其民王往而征之夫谁与王敌故曰仁者无敌王请
勿疑梁惠王之所以告惠施悉起兵攻齐者即其所以
告孟子愿壹洒之者也而惠施之言如彼其效如彼孟
子之言如此梁王迂之不听也故具载之使学者择焉
范台之宴请鲁君举觞鲁君择言四事自伯禽以来惟
僖公称贤君犹未能及此言也鲁方百里者五其君之

贤若此而不能兴其国岂流传之误耶抑偪侧于暴强
之间虽为善而不足以自立耶
范睢言人有德于我不可忘吾有德于人不可不忘此
固人之常心当然进而至于不矜不伐德之成名者也
战国之士聚于四豪故其言论时有可称冯煖以下客
市义而范睢能锄信陵之骄亦各以其资之所近欤
秦王言天子之怒伏尸百万流血千里尽客气也故唐睢
得以客气胜之曰伏尸二人流血五步天下缟素挺剑而

起秦王色挠长跪而谢也然荆轲事言秦法群臣侍殿
上者不得持尺寸兵或者他国使客不禁耶孟子谓文
武一怒而安天下之民诗称肆不殄厥愠亦不陨厥问
当与秦王唐睢并看
史疾治列禦寇之言曰贵正楚王疑正不可以治国不
可以禦盗春秋之末此论已行故孔子曰子率以正孰
敢不正又曰子为政焉用杀子欲善而民善矣时人亦
疑之虽其高弟固不尽信也

郭隗以古道说燕昭王发其敬士之机筑宫师事自其
身始非不让也四方闻风皆以类至非胜己也破齐之
功乐毅专之已无与焉非无能也为人主立致士法以
示后世非赖宠也书称一个臣非好彦圣者能若是乎
三代以上帝者之佐奇举瑰行犹一二见于逸书如隗
殆庶几盖非战国策士所能为也
荆轲论者多异扬雄言轲者谓孟轲若荆轲君子盗诸
二轲名偶同奚因是进孟以黜荆雄陋甚矣孟子曰残

贼之人谓之一夫闻诛一夫纣矣未闻弑君也孟子特
为战国之君立此义盖恶夫贼仁义者尔始皇为封豕
长蛇荐食天下天下之人得同起而诛之轲功虽不成
其志壮矣
墨子卑己尊人以情愧之论技考实以能服之用此辅
其君存其国孟子责以大义是矣然战国之士固不及
也
中山君好士李庇请伐之以务名不存本耕者惰战士

懦此语本出于玩薄然如齐稷下四公子所礼士其间
岂为无贤而致用之道杂乃受攻之本也淳于髡身无
用奸人之雄反自曰无贤者有则髡必识之然则人主
以好士为名而不知士之贤否无开治之实何救于亡
战国策国别必列苏张从横且载代厉始末意其宗苏
氏学者所次辑也又韩赵魏皆载智伯求地为首而燕
终之以高渐离刺始皇使刘向未校以前已如此则此
书蚤经釐正矣非残缺也

司马迁史记有取于国语战国策及他先秦书皆一切
用旧文无窜定是则述之而已无作也不知刘向扬雄
所谓善叙事理辨而不华质而不俚者安在岂指楚汉
事言之乎
论世有三皆以人心为本三代以上道德仁义人心之
所止也春秋以来人心渐失然犹有义理之馀焉至于
战国人心无复存矣先物而流造势为倾绵蕝以出智
巧架漏以成事机皆背心离性而行者也故其祸至于使

天下尽亡而后已自汉及今学者欲求复于人心之所
止则固有道矣然其质者不能论世观变则常患于不
知其浮者不能顺德轨行则挠而从之众矣故有以战
国策为奇书者学之大禁也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　习学记言卷十八