钦定四库全书
　习学记言卷九　　　　　　　宋　叶适　撰
　　春秋
　　　隐至庄
孟子曰春秋鲁史记之名孔子所作以代天子诛赏故
曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎孟子去孔
子才百馀岁见闻未远固学者所取信而不疑也今以
春秋未作以前诸书考详乃有不然者古者载事之史

皆名春秋载事必有书法有书法必有是非以功罪为
赏罚者人主也以善恶为是非者史官也二者未尝不
并行其来久矣史有书法而未至乎道书法有是非而
不尽乎义故孔子修而正之所以示法戒垂统纪存旧
章录世变也然则春秋非独鲁史记之名孔子之于春
秋盖修而不作且善恶所在无间贵尊凡操义理之柄
者皆得以是非之又况于圣人乎乃其职业当然非侵
人主之权而代之也然则春秋者实孔子之事非天子

之事也不知孟子何为有此言也意者以是书接禹周
公有大功于世其道卓越又欲揭而异之乎虽然考索
必归于至实然后能使学者有守而不夸后世之所以
纷纷乎春秋而莫知底丽者小则以公谷浮妄之说而
大则以孟子卓越之论故也
公谷按汉人以为末世口说流行之学见于其书者又
有尸子鲁子子文子之流自经术讲于师傅而训诂之
说行书以义诗以物周官以名数易以象春秋以事以

例大抵训诂之类也口授指画以浅傅浅而春秋必欲
因事明义故其浮妄尤甚害实最大然则所谓口说流
行者乃是书之蠹也至汉为学官后世相师空张虚义
虽有聪明之士终不能髣髴而以科举腐馀之说为圣
人作经之极致矣哀哉
左氏未出之前学者惟公谷之听春秋盖芜塞矣孟子
虽曰天子之事司马迁闻之董生虽曰礼义之大宗然
本末未究而设义以行吾惧褒贬之滥及也既有左氏

始有本末而简书具存实事不没虽学者或未之从而
大义有归矣故读春秋者不可以无左氏二百四十二
年明若画一无讹缺者舍而他求焦心苦思多见其好
异也若然则春秋非左氏不成书欤曰非也孔子谓夏
殷礼吾能言之杞宋不足徵夫春秋非诗书比也某日
某月某事某人皆从其实不可乱也今将以实事诏后
世而学者无徵焉顾使公谷浮妄之说宛转于其间乎
故徵于左氏所以言春秋也始卒无舛先后有据而义

在其中如影响之不违也嗟乎不降其心难矣哉
周自昭穆之后君德虽衰纪纲法度故在厉王大坏矣
犹曰释位共和而间王政未有以霸统者也及周室东
迁平桓欲自振不能而齐庄僖稍已鸠诸侯荆亦始大
遂有桓文之事而吴越起东南天下之变故繁矣故春
秋因诸侯之史录世变述霸政续书诗之绝绪使东周
有所系而未失盖世之治道之行而事之合乎道世之
乱道之废而事之悖乎道皆其理之固然书其悖谬以

示后世皆森然具之岂待察其所以而后知也(太史公/自序察)
(其所以皆/失其本已)此其大旨也以孔子之言考之管仲相桓公
九合诸侯不以兵车一匡天下民到于今受其赐微管
仲吾其被发左衽矣如其仁如其仁所谓其事则齐桓晋
文者此春秋之桢干也又曰天下有道则礼乐征伐自天
子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出盖十世
希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希
不失矣天下有道则政不在大夫天下有道则庶人不

议春秋书法备此数者因其出也见其失也反其在下
遏其横议此春秋之绳墨也至于凡例条章或常或变
区区乎众人之所争者乃史家之常春秋之细尔学者
不可不知也
古者一正朔国自为年其月则天子之月也三代各有
正左氏所谓周正月释非天正也
左氏之称书不书不言不称之类必其所疑也公谷所
谓不言不书之类非其所疑也

按左氏所言书法皆旧史文其经孔子特修者皆别异
之孔子自言吾犹及史之阙文盖是时学者已浮于古
矣所贵于孔子者贵其存古非贵其作古也于其义有
所不尽者发之理有所害者更之则亦不得已而然不
以此为功也既已修定则旧史之书法即孔子之书法
故凡左氏所释悉本旧文而时见新义后有君子当以
是考之庶几不以实事为空文也以空文为实事其害
浅易正也质之以实则信矣以实事为空文则其害深

而难正以为离实犹弗信也
凡左氏公谷叙事本皆同者皆当时之所谓大事天下
所通知者也以隐公一书言之隐公摄位郑伯克段是
也隐公不终其为君当时共信之后世独疑其不然故
余以为害深难正者此类也
左氏释称郑伯讥失教最得书法之意段失弟之道已
无可言如郑庄公者亦能知杀弟之不可然志在于胜
之故不称其所命将而以亲克为文盖即其所不为者

责之以为犹可责也若曰知不可杀岂不可教云尔公
榖皆言杀段盖当时相傅以为死矣
君子以督为有无君之心而后动于恶故先书弑其君
左氏释先后之义精矣公谷亦自以为精义然皆不切
事情之词也故余以为浮妄多此类此桓公书叙事本
皆同者
蔡侯郑伯会于邓左氏以为始惧楚公谷弗知也
文姜齐襄公未弑以前为齐而往者六既弑如齐者一

如莒者再盖自桓公固与之如齐以此见杀庄公之立
生十四年矣春秋于其所悖谬而书未有如文姜之详
者也于庄之初立以孙绝之者父雠也因其出或飨或
会别而著之者母恩也异义所以兼明子道也猗嗟之
诗曰刺鲁庄公呜呼庄公可刺也以为失子之道则非
也
纪侯见灭公羊以为百世可以复雠此固妄也就如其
言哀公虽纪侯所谮而周所诛是并雠周也天子在上

而雠之曰无明天子且并雠周春秋又从而贤之贤其
藉古怨雠今主而灭人国乎
不修春秋曰雨星不及地尺而复君子修之曰星霣如
雨不修春秋指鲁春秋耶虽陋何至是
楚始以荆见左氏无辞疑若始狄而后国之公谷或可
以立义也商颂曰挞彼殷武奋伐荆楚(郑语荆子熊/严楚鼢冒)盖
荆楚兼称在春秋之前矣宋万弑君三傅载事本皆同
据左氏则弑君实在前也

复会于鄄左氏谓齐始霸一语而已至叙晋文则事辞
谆复又管夷吾治于高徯亦不过一二言若狐偃赵衰
书庸多矣盖齐桓管仲之行事暴著于天下当时无不
知者故左氏不殚载也
　　　闵僖文
季子来归齐仲孙来齐高子来盟当时鲁难倚重此三人
故特字而贵之此一时史法而孔子因之不待二百年后
方复追字其人也凡悉本旧文明證皆如此但读者不

考耳
郑人所为赋清人故曰郑弃其师亦当时书法也
平王既亡岐丰至是山戎狄楚竞起无齐桓几失中原
矣书伐山戎书救邢书次书城皆美事也城楚丘左氏
以为鲁讳于春秋之法宜若著齐及诸侯者然亦不改
以为外美未重于国讳也
侵蔡蔡溃遂伐楚古者善恶是非皆出于实其行一涂
未有为之名以借于外使实恶而名善者也为是者则

始于召陵自是道德大坏百世不复以桀纣之实假汤
武之名虽圣人复生不能救也悲夫孟子曰久假而不
归恶知其非有也害德莫甚于假愈久则愈丧耳焉能
有乎
周封曲沃其柄已尽失及王世子为会缀君位于齐逆
父子理而周不复有命令矣或曰襄王嫡也子带乱也
树嫡黜乱非春秋法欤昔王季爱文王而太伯去之周
是以兴不能考古人之德而欲用春秋之法宜王道之

遂废也
救邢宁母管仲语可纪者三焉然召毕之风尽矣自是
以后凡仗信秉礼以成其利心者皆假也处士诸生又
别为阴谋之书于是申商韩非之术并兴
孟子屡言五霸按春秋无五霸若并数夏商则其名存
其事轶当考
君子不重伤不禽二毛古之为军也不以阻隘也寡人
虽亡国之馀不鼓不成列公羊以为虽文王之战不过

此语未可非也以宋襄公言考之当知古人行兵用师
与后世绝异易所谓否臧凶于此验之也
晋文公谲而不正齐桓公正而不谲桓文之事以二字
蔽之盖齐桓犹未至于用谲也晋文无不谲者矣
仲尼曰以臣召君不可以训故书曰天王狩于河阳言
非其地也且明德也左氏特举此见孔子改史之义明
其他即用旧文也后世不知以为尽孔子作且不信左
氏一一笺释虚实皆失事义俱乱不惟不足以知圣人

又不知古有史法矣
殽之战秦穆公作誓录其一时受责之义可也若其事
则不过夺攘报复而已何足以兴王者之治乎
湛露彤弓之对宁俞婉而正矣是故礼不可以徒具也
皋陶庭坚不祀忽诸姜嬴荆芊何以代姬暴强而已史
伯之言过也
公子遂鲁之贼载事者所贬也衡雍之盟免于晋讨三
日之间又盟雒戎弭难消患见贵一时故再书以显之

此亦当时史法也
求车求金但曰非礼不尽其义也天王之法无求愈疏
阔矣虽不当事苟有礼焉书也当时书法之重如此也
败狄于咸三传载略同言特败一人公谷误也楚聘椒
叔彭生讥其傲也吴季子则贤矣秦聘术而公子遂以为
无陋于是而秦始能聘欤然则当时礼文之事至鲁而
后定也礼之定可也礼之具如之何
郕降于齐师秋师还晋人纳捷菑于邾弗克纳还者能

自还也弗克者能自克也舍恶反善春秋之道一而已
矣盖善之而非贬也梁亡自亡也亦不待贬矣
　　　宣成
赵盾赵穿之事当时天下共知三传所载无异盖董狐
特立此义与他史法不同举世从之虽孔子不能易也
然而圣人亦自以为太重而伤赵盾之虑不详被以此
名不得辞也故曰惜也越竟乃免盖旧史之所严者孔
子之所宽也后世乃以盾为实弑其君妄说也呜呼左

氏之书不知有公谷者在前故也公谷在后不知有左
氏者僻陋故也兼不相知其事同者天下之通见闻也
今反以为妄而疑之非以实事为空文乎学者所患因
书而为道书异而道异故书虽精于道犹离也以道为
书书异而道同折衷其然与不然而后道可合也然则
世之言春秋者因书而为道者也
公及齐侯平莒及郯莒人不肯公伐莒取向操平人之
心俄变而为伐取天下皆是也虞芮质厥成文王蹶厥

生顾不敢当也今也平人不肯又伐取之文王其不可
见乎
公子友自闵之初鲁人喜其来归始执国柄行父继之
至宣之末归父与君谋欲去三桓以张公室未成而逐
七十年尔父子皆忠力而君威己卑私权已胜为上下
所患苦于是箕子三德之言验矣至襄季年宿取卞几
不敢归国则鲁乱已成距归父之逐垂五十年又二十
七年而昭公出亡盖百四五十年间日引月长化忠力

而为僣篡则箕子所谓害于而家凶于而国者也虽然
诸侯之无天子至是已久则倒持之祸势亦当然若夫
家臣不足道也
五体寻经传以左氏言考之旧史法章大烦直志在惩
恶而不足以劝善圣人之所修微晦婉美惩恶而能劝
善者也后世说春秋正用旧史法耳以其不求诸左氏
也孔子曰人而不仁疾之已甚乱也又曰予所否者天
厌之天厌之圣人之志于此可见乌有以苛刻激娆成

书者乎
　　　襄
鸡泽之会大夫始盟溴梁之会大夫专盟自此诸侯失
权霸统不可复合左氏但纪事实不论世变固失之矣
然以其事考之高厚歌诗不类辑睦威怀岂无道焉而
荀偃遽使大夫盟喜怒自由诚偃之罪也若鸡泽之会
诸侯既盟陈始告服不盟则非成再盟则为渎于是使大
夫盟之一时之事不得不然虽知道者欲不为之变而

其势有自来矣禹会诸侯防风后至执而戮之成汤之
惭仲虺虽贤不能释也故孔子以为礼乐征伐自诸侯
出十世希不失至是而诸侯不可以无大夫盖由幽王
以下何止鸡泽溴梁之积也学者于一日求之失孔氏
旨矣
邓之会蔡郑始惧楚郯之伐季文子始惧吴吴楚均以
夷狄病中国然楚之抗衡也久更齐桓宋襄晋霸累世
迭成败狎主盟终于春秋欲绝之不得而绝也吴暴兴

一隅至夫差始争霸其事尚浅故春秋终外之特书会
书及书以国而不人不使与楚齿盖进其不可绝非曰
予之至其犹可外则无为内之也此春秋之志也呜呼
孔子暮年疚心疾首于吴矣
宋之盟以弭兵为事用极而钝乱极而息也舜禹班师
舞干羽君臣相戒兵犹不可用况可弭乎人纪坏道统
灭皆始于宋之盟自是以来号为治世不过弭兵而已
此又世变之大者贾谊所谓足反居上首顾居下倒悬

者也至唐太宗穷追远讨乃云雪耻酬百王除凶报千
古斯又悖矣
　　　昭定哀
琴张闻宗鲁死将往吊之仲尼曰齐豹之盗而孟絷之
贼汝何吊焉君子不食奸不受乱不为利疚于回不以
回待人不盖不义不犯非礼自周衰上无道德以一天
下士各为私义矜其所善以害至公如琴张宗鲁其初
皆一种见识孔子所为明道教人正以开阐此义但患

学者承接不去耳此又非止性分上工夫惟颜闵仲弓
冉伯牛为孔子所同外此虽曾子知道亦未能尽其义
子路之流固不论也故春秋书齐豹盗三叛人名独此
为改正旧史发明大义其他凡后世所言春秋之法千
条万端皆浮辞赘说也
书王室乱居皇入王城立王子朝以王子朝奔楚其文
核而不隐岂孔子意哉盖因史耳
以滥来奔求名而为不义不求名而为贪后世之敝无

不然害教之大者此道之所以丧也故曰微而显婉而
辨若乱臣贼子则其法素具矣不待圣人也
古者君薨百官总已听于冢宰三年踰年而即位者后
世之变礼也虽舒疾异然必行即位之礼以左氏考之
不行即位之礼者皆有故行其礼则史书之不行则不
书此简策之常文非立义也昭公之丧以六月癸亥至
自乾侯而戊辰书即位即位不日者必其朔也称戊辰
者失朔而实其日也皆常文也

齐豹为卫司寇守嗣大夫作而不义其书为盗盖以大
夫应书黜而盗之也故孔子曰以吾从大夫之后明大
夫之尊也孟子曰大夫有赐于士不得受于其家则往
拜其门按阳虎虽执国命而家臣也所以临士者以其
势尔不得称大夫书曰盗窃宝玉大弓正应为盗非黜
之也
仲由为季氏宰将隳三都真若张公室者盖阳虎既乱
因其欲也而孟氏弗从然孔子非能扫三桓而更之欲

其循于礼而自服耳故季桓子受齐女废朝谒而仲尼
去鲁矣
左氏叙孔子及弟子事不如其他杂说之详且子产晏
子始末尚备载无遗安得于仲尼反更疏略然则诸家
傅闻之辞波流荡溢或不可尽信也
西狩于大野叔孙氏之车子锄商获麟以为不祥以赐
虞人仲尼观之曰麟也然后取之左氏所载获麟事不过
如此使其果如师已之骇鸲鹆则安得缺而弗言况春

秋之作于麟何预自七十子之徒未有称者特经生陋
儒故张大之非义理所止也
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　习学记言卷九