钦定四库全书
　刍言卷上　　　　　　　宋　崔敦礼　撰
　　　敦礼居山间有书三卷上卷言政中卷言行下
　　　卷言学凡三百有五篇言语简朴不知缘饰其
　　　刍荛之愚乎乃命曰刍言
三皇之治使民心朴故结绳之政可行也五帝之治使
民心一故垂裳之化可成也三王之治使民心亲故年
世之长可期也三皇者粹乎道者也五帝者粹乎德者

也三王者粹乎仁义者也駮于霸杂于汉虚诞于晋浮
靡于隋其使民可知矣
得民之劳者昌得民之忧者康得民之死者强不有逸
之孰为劳之不有乐之孰为忧之不有生之孰为死之
山云草莽水云鱼鳞旱暵之云烟火涔渚之云水波出
于此者形于彼也至于政之应亦然善政之俗鱼鸢暴
政之俗汤火宽政之俗舒长急政之俗短促贪政之俗
焦熬惠政之俗繁惑(案惑字有讹/疑当作盛)公政之俗清明偏政

之俗闇曲自然之象也君子观其俗则其政可知矣
受光于隙照一隅受光于牖照北壁受光于庭户照满
室受光于天下照四方无遗物君子听言亦明之所入
与迩听者隙中之细者也偏听者一牖之窥者也正听
者户庭之向也建善旌立箴木百工谏庶人谤议天下
之照也所受小则所照者狭所受大则所照者博不得
不择矣
天地不可课其生也日月不可课其明也雨露不可课

其润也鬼神不可课其灵也圣人之道不可课其功也
如日书焉月考焉圣人必不得于最矣
野之氓有设祠以为敬者其象猛椎牛击豕犬鸡鱼菽
之荐日至焉吏以竭氓力而奉无名之土木可废也殊
不知鬼猛其形享吾民之酒牲吏猛其气食吾民之膏
髓酒牲可继也膏髓不可复也逐吏之猛吾谓急于逐
鬼之猛焉
医之活人方也杀人亦方也人君治天下法也乱天下

亦法也方能治病不能尽天下之病遇病而不通于方
杀人矣法能制变不能尽天下之变遇变而不通于法
乱天下矣是故上医无傅方非无良方也忧用方者也
圣人无定法非无善法也忧用法者也九人履其一跣
焉则跣者耻九人跣其一履焉则履者不能为俗赭衣
墨服舜之刑宽矣而民愈避断支体残肌肤秦之法严
矣而民愈犯民非畏宽而易严也法宽则刑者少刑者
少则民为耻矣法严则犯者多犯者多则民为玩矣舜

之民十人而九履者也秦之民十人而九跣者也
天下无常治非无常治也无常时也孰为时曰在国其
次在士其次在民善善而恶恶进贤而退不肖赏一出
而天下以为劝罚一出而天下以为沮时在国者矣周
道衰诸侯之论屈于游谈汉治废公卿之望轻于布衣
时在士者矣一夫倒戈天下化商而为周阡陌首难天
下变秦而成汉时在民者矣在国立治之本也在士扶
危之道也在民国非其国矣危国若实安国若虚盛世

若不足衰世若有馀危国若实府库溢也安国若虚损
在上也盛世若不足民俭而重本也衰世若有馀俗媮
而纵欲也
节人食者食愈美戒人饮者饮愈旨禁民之欲者锢其
欲者也约民之乐者重其乐者也君子不禁其欲而禁
其所以欲不约其乐而约其所以乐上好利则下多盗
矣上好勇则下多杀矣上好矜则下多斗矣上好辩则
下多诞矣上好智术则下多诈矣本在上不在下倡在

君不在民老子曰我无欲而民自朴我好静而民自正
观民之贫富善恶有證矣府库溢则民贫爵予轻则民
贫文物盛则民贫技巧众则民贫礼法不立则民贫无
教则民恶无信则民恶政暴则民恶吏奸则民恶征敛
困则民恶君民之间至密也不诚则疏至易也不诚则
迂行者思于途居者梦于床慈母吟于巷适子怀于荆
诚心守仁则民亲于彼诚心存义则民尊于彼谓民为
疏者私心间之也谓民为迂者欺心蔽之也尊卑殊贵

贱异民至卑贱而不敢争者也尊逸而卑劳贵荣而贱
辱民至劳辱而不敢怒者也不敢争则欲之至矣不敢
怒则怨之至矣怨欲在心如物之有毒如蓬之藏火乱
之所蓄与是故圣人之治不曰不争不使敢欲不曰不
怒不使可怨禄不以功爵不以德启民之欲者也法禁
烦徭赋重贾民之怨者也
禾熟则穫果熟则剥禾未熟而登场穑者播之矣果未
熟而登盘食者吐之矣是故治之固者政之熟者也俗

之醇者化之熟者也功之成者虑之熟者也名之归者
德之熟者也政未熟于凝一急求治者必乱也化未熟
于陶染急变俗者必骇也虑未熟于事几急图功者必
沮也德未熟于安行急知名者必辱也自私者民公之
自公者民私之公之者疏私之者亲疏之者亡亲之者
昌财聚于辛国并于秦私其已者也汤之祷禹之胼胝
公其心者也
周之时其节民有制乎不蓄者祭无牲不耕者祭无盛

不植者无椁不蚕者不帛不绩者不衰故无其业而为
其礼则僣后世反此不耕者美食耕者不得甘其喉不
蚕者鲜衣蚕者不得缝其肤田庐不知荐陈之品衾椁
之具而堕游末作丧祭侈于公侯吁何惮而不为末哉
不放古以制之生人之衣食或几乎绝矣
蜡于郊也有司以告曰旱于某涝于某蝗于某厉于某
则黜其方之神不以祭斯唐虞黜陟之意也四方之吏
有残暴贪刻使其民焦熬汤火旱之烈者也流亡破荡

涝之大者也椎剥肌髓蝗之毒者也户口凋耗厉之酷
者也宜放蜡之法曰旱于某涝于某蝗于某厉于某则
黜其方之吏不以赦斯得矣
善治天下有争治无争乱争治速治也争乱速乱也朝
者争名市者争利贵者争权贱者争力乱矣名争求晦
利争受薄位争处卑事争就劳治矣人日争于乱之中
而不知其乱也圣人必抑之人日争于治之中而不知
其治也圣人必激之爵予公名分辨之谓抑晦斯光薄

斯丰卑斯尊劳斯安之谓激
信在言前者同言而民信之诚在令外者同令而民从
之赏而不诚不劝也刑而不诚不戒也政而不诚不正
也教而不诚不化也
古之爱民也为为我后之爱民者为为民古之为民也
为已忧后之为民者为已德沮邪曰忠毁忠曰谗忠则
逆耳谗则逊志其始判然也逆耳者疑讦斯去之矣逊
志者疑善斯进之矣进之去之而祸未见谗日进焉则

以习于前而不疑也谗习于进愈不靳忠习于去愈不
惧久之逊志者当进逆耳者当去云耳吴之嚭秦之高
楚之尚无极习而不知也
乐之用神矣乎无故而使人喜虽千金容不改无故而
使人怒虽白刃色不变动以金石文以丝竹无系于休
戚也约之则民忧易之则民乐厉之则民刚劲之则民
肃吁其神乎先王有政以正民刑以齐民礼以节民可
也无乐以行焉其或病在骨髓虽有针灸汤药将安用

之
上好土木则山谷井陌矣上好金珠则川泽鼎镬矣上
好珍禽则原野狴犴矣上好文绣则机杼桎梏矣上取
其丝下致其纶上取其纶下致其綍是故古之君有好
猿而林残求珠而鱼殚亦趋好之过与
天因春而生非作好也因秋而杀非作恶也其生之也
无感其杀之也无憾明主之治善者有赏而国无私焉
天之庆赏也恶者有诛而君无与焉天之诛戮也赏者

不昵德诛者不挟怨天之妙万物也夫是之谓天政
媒妁誉人非不美也而人莫之德取庸而强之饭非不
勤也而人莫之惠有所利而名仁者非仁也有所要而
称义者非义也慈父之爱子不可移于性非为报者也
圣王之养民不可改于心非求用者也是故至仁不为
恩至义不为功至仁所施不知亲而亲之至义所加不
知尊而尊之
非弓矢无以射非法令无以国人有忧射之不中者曰

是弓矢之过也调弓矫矢而去愈远矣忧国之不治者
曰是法令之失也变法更令而乱愈甚矣是故弓矢中
之具也弓矢非所以中也法令治之具也法令非所以
治也
思治民不可以不裕民思裕民不可以不节民思节民
不可以不辨民思辨民不可以不定民农定于耕则馀
粟商定于货则馀财百工定于艺则馀巧士大夫定于
职则馀力有以变常而乱者矣未有守常而不治者也

有以乱分而危者矣未有分定而不宁者也善为国者
荣其荣辱其辱不善为国者荣其辱辱其荣五章之服
君子者宠焉荣其荣也赭黑之衣小人者耻焉辱其辱
也汉诛滥于名节贯械腰斧质请罪者相属荣其辱矣
唐爵轻于胥皂青朱金紫杂沓而无别辱其荣者矣
木之华者养其落者也齿之盛者养其衰者也国之治
者养其乱者也培根而去蠹木之寿矣清心而寡欲人
之寿矣循道而救弊国之寿矣

为其所好辍其所恶行其所乐戒其所惧有心所同然
也尧舜者乐于仁者也桀纣者乐于暴者也尧舜恶于
仁不为仁矣桀纣恶于暴不为暴矣是故治国者乐其
所以存乱国者乐其所以亡
避尧而洗耳非舜而投渊士之亢节也圣人不以责人
行推处妖祥达视千里人之极智也圣人不以责人术
山渊平天地并世之强辩也圣人不以责人言连机运
开阴闭幻错工之奇巧也圣人不以责人艺亢节者不

可为民化也极智者不可为民修也强辩者不可为民
听也奇巧者不可为民业也跂之而易及也虑之而易
知也言之而易行也为之而易能也夫是之谓善俗
能者有以位为事勇者有以位为暴仁者有以位为患
位为事则下无宁矣位为暴则下无全矣位为患则下
忘分矣是故用人之能贵乎静用人之勇贵乎缓用人
之仁贵乎尊
倕作弓夷牟作矢(案夷牟徐坚初学记引世本作牟夷/然吕览及许慎说文亦作夷牟今仍)

(从原本/书之)而后羿名于射奚仲作车相士作乘马而造父
名于御为之者不能用用之者不必为也智者有谋用
之者明材者有长用之者能自智者无明也自材者无
能也是故艺之至器用出于人君之至材智出于人
辎軿青紫所以饰喜也斧质刀锯所以饰怒也谓赏必
喜乎欲杀之怨有不靳于封侯赏非其喜矣谓罚必怒
乎涕泣之哀有不贷于诛殛罚非其怒矣赏不以喜赏
之当乎喜罚不以怒罚之当乎怒是故圣人在上以赏

罚立喜怒不敢以喜怒立赏罚
污樽抔饮人苟利之虽有盛礼圣人不陈也篑桴土鼓
人苟乐之虽有备乐圣人不作也橧巢营窟人苟安之
虽有栋宇圣人不为也好至治者招大乱者也务穷利
者致大害者也无乱而已圣人不要其极也无害而已
圣人不侥其功也
民之禁十有二商之禁十有二贾之禁十有二工之禁
十有二古也所以抑浮靡通货殖便用物厚衣食也后

之禁民者有矣山泽江海有禁也盬铁酒茗有禁也布
帛丝枲有禁也关市河梁有禁也古之禁禁其害民者
矣后之禁禁其养民者矣古之民也足后之民也困宜
哉
名实之所在人主不得而忽矣德浮于名者国之宝也
誉称其实者国之器也名多而有馀事举而无当者国
之妖也有国者宝其宝器其器锄其妖而天下治矣
客有一昔于驿(案一昔一夜也列子/昔昔注训为夜夜)驿吏伏谒听役若

久所事者客疑而诘之吏曰今之仕者皆驿也吏何择
焉且百里之地者县令之驿也千里之境者郡守之驿
也连城一道者部刺史之驿也席未煖而移突未黔而
归有能不及用有智不及施仕者何为哉驿者何为哉
蜡为鼠迎猫为豕迎虎迎猫可也迎虎可乎豕来食禾
虎来食人矣农者哂曰食人可逃也食禾不可活也然
则食禾者猛于虎乎锄耰未乾喉不得甘新丝出盎肤
不得缝未尝稼穑者榖满仓也未尝桑蚕者丝满囊也

噫食其禾者不少矣
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　刍言卷上