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钦定四库全书化书卷六
南唐 谭峭 撰
俭化
太平
夫水火常用之物用之不得其道以至于败家盖失于
不简也饮馔常食之物食之不得其道以至于亡身盖
失于不节也夫礼失于奢乐失于淫奢淫若水去不复
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返议欲救之莫过乎俭俭者均食之道也食均则仁义生仁义生则礼乐序礼乐序则民不怨民不怨则神不
怒太平之业也
权衡
服絺绤者不寒而衣之布帛愈寒食藜藿者不饥而饭
之黍稷愈饥是故我之情也不可不虑民之心也不可
不防凡民之心见负石者则乐于负涂见负涂者则乐
于负刍饥寒无实状轻重无必然盖丰俭相形彼我相
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平我心重则民心重我务轻则民务轻能至于俭者可以与民为权衡
礼道
礼贵于盛俭贵于不盛礼贵于备俭贵于不备礼贵于
簪绂俭贵于布素礼贵于炳焕俭贵于寂寞富而富之
愈不乐贵而贵之愈不美赏而赏之愈不足爱而爱之
愈不敬金玉者富之常官爵者贵之常渴饮则甘饥食
则香夫惟俭所以能知非
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食象观食象者食牛不足睹戴冕者戴冠不足不足有所自
不廉有所始是知王好奢则臣不足臣好奢则士不足
士好奢则民不足民好奢则天下不足夫天下之物十
之王好一民亦一王好五民亦五王好十民亦十以十
论之则是十家为一家十国为一国十天下为一天下
何不弊之有
民情
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其夫好饮酒者其妻必贫其子好臂鹰者其家必困剩养一仆日饭三瓯岁计千瓯以一岁计之可享千兵王
者岁率是享则必告劳而聚怨病在于增不在于损王
驾一车民骄于行主居土陛民耻于平杜之于渐化之
于俭所以见葛藟不足者则乐然服布素之衣见窳杯
而食者则欣然用陶匏之器民之情也
悭号
世有悭号者人以为大辱殊不知始得为纯俭之道也
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于己无所与于民无所取我耕我食我蚕我衣妻子不寒婢仆不饥人不怨之神不罪之故一人知俭则一家
富王者知俭则天下富
君民
君之于民异名而同爱君乐驰骋民亦乐之君喜声色
民亦喜之君好珠玉民亦好之君嗜滋味民亦嗜之其
名则异其爱则同所以服布素者爱士之簪组服士之
簪组者爱公卿之剑佩服公卿之剑佩者爱王者之旒
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冕是故王者居兆民所忧之地不得不虑也况金根玉辂夺其货高台崇榭夺其力是贾(古/)民之怨是教民之
爱所以积薪聚米一岁之计而易金换玉一日之费不
得不困不得不俭
乳童
乳童拱手谁敢戏之岂在乎黼黻也牧竖折腰谁敢背
之岂在乎刑政也有宾主之敬则鸡黍可以为大享岂
在乎箫韶也有柔淑之态则荆苧可以行妇道岂在乎
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组绣也而王者之制设沟隍以御之陈棨戟以卫之蓄粟帛以养之张阑槛以远之盖有机于民不得不藏有
私于己不得不防夫能张俭之机民自不欺用俭之私
我自不疑夫俭者可以为大人之师
化柄
俭于听可以养虚俭于视可以养神俭于言可以养气
俭于私可以获富俭于公可以保贵俭于门闼可以无
盗贼俭于环卫可以无叛乱俭于职官可以无奸佞俭
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于嫔嫱可以保寿命俭于心可以出生死是知俭可以为万化之柄
御一
王者皆知御一可以治天下也而不知孰谓之一夫万
道皆有一仁亦有一义亦有一礼亦有一智亦有一信
亦有一一能贯五五能宗一能得一者天下可以治其
道盖简而出自简之其言非玄而入自玄之是故终迷
其要竟惑其妙所以议守一之道莫过乎俭俭之所律
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则仁不荡义不乱礼不奢智不变信不惑故心有所主而用有所本而民有所赖
三皇
君俭则臣知足臣俭则士知足士俭则民知足民俭则
天下知足天下知足所以无贪财无竞名无奸蠹无欺
罔无骄佞是故礼义自生刑政自宁沟垒自平甲兵自
停游荡自耕所以三皇之化行
天牧
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奢者三岁之计一岁之用俭者一岁之计三岁之用至奢者犹不及至俭者尚有馀奢者富不足俭者贫有馀
奢者心常贫俭者心常富奢者好亲人所以多过俭者
能远人所以寡祸奢者事君必有所辱俭者事君必保
其禄奢者多忧俭者多福能终其俭者可以为天下之
牧
雕笼
悬雕笼事玉粒养黄雀黄雀终不乐垂礼乐设赏罚教
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生民生民终不泰夫心不可安而自安之道不可守而自守之民不可化而自化之所以俭于台榭则民力有
馀俭于宝货则民财有馀俭于战伐则民时有馀不与
之犹与之也不取之犹取之也海伯亡鱼不出于海国
君亡马不出于国
礼要
夫礼者道出于君而君犹不知事出于职而职犹不明
儒者栖山林敬师友穷礼乐讲本末暨乎见羽葆车辂
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之状钟鼓箫韶之作则矍然若鹿怡然若豕若醉于酒若溺于水莫知道之本莫穷礼之旨谓弓为弧则民不
知矣谓马为驷则民莫信矣所以数乱于多不乱于少
礼惑于大不惑于小能师于俭者可以得其要
清静
奢者好动俭者好静奢者好难俭者好易奢者好繁俭
者好简奢者好逸乐俭者好恬淡有保一器毕生无璺
(音问/破也)者有推一裘十年不弊者斯人也可以亲百姓可
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以司粟帛可以掌符玺可以即清静之道损益
夫仁不俭有不仁义不俭有不义礼不俭有非礼智不
俭有无智信不俭有不信所以知俭为五常之本五常
为俭之末夫礼者益之道也俭者损之道也益者损之
旨损者益之理礼过则淫俭过则朴自古及今未有亡
于俭者也
解惑
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谦者人所尊俭者人所宝使之谦必不谦使之俭必不俭我谦则民自谦我俭则民自俭机在此不在彼柄在
君不在人恶行之者惑是故为之文
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化书卷六