钦定四库全书
　化书卷三
　　　　　　　　　　　　南唐　谭峭　撰
　　德化
　　　五常
儒有讲五常之道者分之为五事属之为五行散之为
五色化之为五声俯之为五岳仰之为五星物之为五
金族之为五灵配之为五味感之为五情所以听之者

若醯鸡之游太虚如井蛙之浮沧溟莫见其鸿濛之涯
莫测其浩渺之程日暮途远无不倒行殊不知五常之
道一也忘其名则得其理忘其理则得其情然后牧之
以清静栖之以杳冥使混我神气符我心灵若水投水
不分其清若火投火不间其明是谓夺五行之英盗五
常之精聚之则一芥可包散之则万机齐亨其用事也
如酌醴以投器其应物也如悬镜以鉴形于是乎变之
为万象化之为万生通之为阴阳虚之为神明所以运

帝王之筹策代天地之权衡则仲尼其人也
　　　飞蛾
天下贤愚营营然若飞蛾之投夜烛苍蝇之触晓窗知
往而不知返知进而不知退而但知避害而就利不知
聚利而就害夫贤于人而不贤于身何贤之谓也博于
物而不博于己何博之谓也是以大人利害俱亡何往
不臧
　　　异心

虎踞于林蛇游于泽非鸱鸢之雠鸱鸢从而号之以其
蓄异心之故也牛牧于田豕眠于圃非乌鹊之驭乌鹊
从而乘之以其无异心之故也是故麟有利角众兽不
伏凤有利觜众鸟不宾君有奇智天下不臣善驰者终
于蹶善斗者终于败有数则终有智则穷巧者为不巧
者所使诈者为不诈者所理
　　　弓矢
天子作弓矢以威天下天下盗弓矢以侮天子君子作

礼乐以防小人小人盗礼乐以僭君子有国者好聚敛
蓄粟帛具甲兵以御贼盗贼盗擅甲兵踞(一作/据)粟帛以
夺其国或曰安危德也又曰兴亡数也苟德可以恃何
必广粟帛乎苟数可以凭何必广甲兵乎
　　　聪明
无所不能者有大不能无所不知者有大不知夫忘弓
矢然后知射之道忘策辔然后知驭之道忘弦匏然后
知乐之道忘智虑然后知大人之道是以天下之主道

德出于人理国之主仁义出于人亡国之主聪明出于
人
　　　有国
有国之礼享郊庙敬鬼神也衅(一作/舋)龟策占吉凶也敬
鬼神信祸福之职也占吉凶信兴亡之数也奈何有大
不信穷民之力以为城郭夺民之食以为储蓄是福可
以力取是亡可以力敌是疑贰于鬼神是欺惑于龟策
是不信于天下之人斯道也赏不足劝罚不足惧国不

足守
　　　黄雀
黄雀之为物也日游于庭日亲于人而常畏人而人常
挠之玄鸟之为物也时游于户时亲于人而不畏人而
人不挠之彼行促促此行佯佯彼鸣啾啾此鸣锵锵彼
视矍矍此视汪汪彼心戚戚此心堂堂是故疑人者为
人所疑防人者为人所防君子之道仁与义中与正何
忧何害

　　　笼猿
笼中之猿踊跃万变不能出于笼柙中之虎狂怒万变
不能出于柙小人之机智虑万变不能出于大人之道
夫大人之道如地之负如天之垂无日不怨无人不欺
怨不我怒欺不我夷然后万物知其所归
　　　常道
仁义者常行之道行之不得其术以至于亡国忠信者
常用之道用之不得其术以至于获罪廉洁者常守之

道守之不得其术以至于暴民材辩者常御之道御之
不得其术以至于罹祸盖拙在用于人巧在用于身使
民亲稼则怨诫民轻食则怒夫饵者鱼之嗜膻者蚁之
慕以饵投鱼鱼必惧以膻投蚁蚁必去由不得化之道
　　　感喜
感父之慈非孝也喜君之宠非忠也感始于不感喜始
于不喜多感必多怨多喜必多怒感喜在心犹物之有
毒犹蓬之藏火不可不虑是以君子之业爵之不贵礼

之不下亲之不知疏之不疑辱之不得何感喜之有
　　　太医
太医之道脉和而实者为君子生之道也挠而浮者为
小人死之道也太卜之道策平而慢者为君子吉之道
也曲而利者为小人凶之道也以是论之天下之理一
也是故观其国则知其臣观其臣则知其君观其君则
知其兴亡臣可以择君而仕君可以择臣而任夫揖让
可作而躁静不可作衣冠可诈而形器不可诈言语可

文而声音不可文
　　　谗语
藏于人者谓之机奇于人者谓之谋殊不知道德之机
众人不知仁义之谋众人所无是故有赏罚之教则邪
道进有亲疏之分则小人入夫弃金于市盗不敢取询
政于朝谗不敢语天下之至公也
　　　刻画
画者不敢易于图像苟易之必有咎刻者不敢侮于木

偶苟侮之必贻祸始制作于我又要敬于我又寘祸于
我是故张机者用于机设险者入于险建功者辱于功
立法者罹于法动一窍则百窍相会举一事则万事有
害所以机贵乎明险贵乎平功贵乎无状法贵乎无象
能出刻画者可以名之为大象
　　　酒醴
夫酒醴者迫之饮愈不饮恕之饮愈欲饮是故抑人者
人抑之容人者人容之贷其死者乐其死贷其输者乐

其输所以民道君之德君盗民之力能知反复之道者
可以居兆民之职
　　　恩赏
侯者人所贵金者人所重众人封公而得侯者不美众
人分玉而得金者不乐是故赏不可妄行恩不可妄施
其当也犹为争夺之渐其不当也即为乱亡之基故我
自卑则赏不能大我自俭则恩不得奇历观乱亡之史
皆骄侈恩赏之所为也

　　　养民
民不怨火而怨使之禁火民不怨盗而怨使之防盗是
故济民不如不济爱民不如不爱天有雨露所以招其
怨神受祷祝所以招其谤夫禁民火不如禁心火防人
盗不如防我盗其养民也如是
　
　
　化书卷三