钦定四库全书
　长短经卷一　　　　　　　唐　赵蕤　撰
　　　大体一　任长(二/)　品目(三/)　量才(四/)
　　　知人(五/)　察相(六/)　论士(七/)　政体(八/)
　　大体第一
臣闻老子曰以政理国以奇用兵以无事取天下荀卿
曰人主者以官人为能者也匹夫者以自能为能者也
傅子曰士大夫分职而听诸侯之君分土而守三公总

方而议则天子拱已而正矣何以明其然耶当尧之时
舜为司徒契为司马禹为司空后稷为田官夔为乐正
倕为工师伯夷为秩宗皋陶为理官益掌驱禽尧不能
为一焉奚以为君而九子者为臣其故何也尧知九赋
之事使九子各授其事皆胜其任以成九功尧遂乘成
功以王天下汉高帝曰夫运筹策于帏幄之中决胜于
千里之外吾不如子房镇国家抚百姓给饷馈不绝粮
道吾不如萧何连百万之军战必胜攻必取吾不如韩

信三人者皆人杰也吾能用之此吾所以有天下也(人/物)
(志曰夫一官之任以一味协五味一国之政以无味和/五味故臣以自任为能君以能用人为能臣以能言为)
(能君以能听为能臣以能行为能君以/能赏罚为能所以不同故能君众能也)故曰知人者王
道也知事者臣道也无形者物之君也无端者事之本
也鼓不预五音而为五音主有道者不为五官之事而
为理事之主君守其道官知其事有自来矣先王知其
如此也故用非其有如己有之通乎君道者也(议曰淮/南子云)
(巧匠为宫室为圆必以规为方必以矩为平直必以准/绳功已就矣而不知规矩准绳而赏巧匠宫室已成不)

(知巧匠而皆曰某君某王之宫室也孙卿曰夫人主欲/得善射中微则莫若使羿欲得善御致远则莫若使王)
(良欲得调一天下则莫若聪明君子矣其用智甚简其/为事不劳而功名甚大此能用非其有如己有者也)
人主不通主道者则不然自为之则不能任贤不能任
贤则贤者恶之此功名之所以伤国家之所以危(议曰/申子)
(云君知其道也臣知其事也十言十当百言百当者人/臣之事也非人君之道也尸子云人臣者以进贤为功)
(也君者以用贤为功也贾谊云臣闻圣主言问其臣而/不自造事故使人臣得必尽其愚忠惟陛下财幸由是)
(言之夫君不能司契委任/而妒贤恶能取败之道也)汤武一日而尽有夏商之财
以其地封而天下莫敢不悦服以其财赏而天下皆竞

劝通乎用非其有也(议曰孙卿云脩礼者王为政者强/取人者安聚敛者亡故王者富人)
(霸者富士仅存之国富大夫亡国富筐箧寔府库是谓/上溢下漏又曰天子不言多少诸侯不言利害大夫不)
(言得失昔者周厉王好利近荣公芮良夫谏曰王室其/将卑乎荣公好专利而不知大难夫利百物之所生也)
(天地之所载也而或专之其害多矣天地百物皆将取/焉何可专也所怨甚多而不备大难以是教王其能久)
(乎后厉王果败魏文侯御廪灾素服避正殿群臣皆哭/公子成父趋入贺曰臣闻天子藏于四海诸侯藏于境)
(内非其所藏不有火灾必有人患幸无人患不亦善乎/孔子曰百姓足君孰与不足周谚有言曰囊漏储中由)
(此言之夫圣王以其地封以其财赏不与/人争利乃能通于主道是用非其有者也)故称设官分
职君之体也委任责成君之体也好谋无倦君之体也

宽以得众君之体也含垢藏疾君之体也君有君人之
体其臣畏而爱之此帝王所以成业也
　　任长第二
臣闻料才覈能治世之要自非圣人谁能兼兹百行备
贯众理乎故舜合群司随才授位汉述功臣三杰异称
况非此俦而可备责耶(夫刚略之人不能理微故论其/大体则弘略而高远历纤理微)
(则宕往而疏越亢厉之人不能回挠其论法直则括据/而公正说变通则否戾而不入宽恕之人不能速捷论)
(仁义则弘详而长雅趋时务则迟缓而不及好奇之人/横逸而求异造权谲则倜傥而瑰壮案清道则诡常而)

(恢迂又曰王化之政宜于统大以之理小则迂策术之/政宜于理难以之理平则无奇矫亢之政宜于治侈以)
(之治弊则残公刻之政宜于紏奸以之治边则失其众/威猛之政宜于讨乱以之治善则暴伎俩之政宜于治)
(富以之治贫则民劳而/下困此已上皆偏材也)昔伊尹之兴土工也强脊者使
之负土眇者使之推伛者使之涂各有所宜而人性齐
矣管仲曰升降揖让进退闲习臣不如隰朋请立以为
大行辟土聚粟尽地之利臣不如宁戚请立以为司田
平原广牧车不结辙士不旋踵鼓之而三军之士视死
如归臣不如王子城父请立以为大司马决狱折中不

杀不辜不诬不罪臣不如宾胥无请立以为大理犯君
颜色进谏必忠不避死亡不挠富贵臣不如东郭牙请
立以为大谏君若欲治国强兵则五子者存焉若欲霸
王则夷吾在此黄石公曰使智使勇使贪使愚智者乐
立其功勇者好行其志贪者决取其利愚者不爱其死
因其至情而用之此军之微权也淮南子曰天下之物
莫凶于奚毒(附子/也)然而良医橐而藏之有所用也麋之
上山也大章不能跂及其下也牧竖能追之才有修短

也胡人便于马越人便于舟异形殊类易事则悖矣魏
武诏曰进取之士未必能有行有行之士未必能进取
陈平岂笃行苏秦岂守信耶而陈平定汉业苏秦济弱
燕任其长也由此观之使韩信下帏仲舒当戎于公驰
说陆贾听讼必无曩时之勋而显今日之名也故任长
之道不可不察(议曰魏桓范云帝王用人度世授才争/夺之时书策为先分定之后忠义为首)
(故晋文行舅犯之计而赏雍季之言高祖用陈平之智/而托后于周勃古语云守文之代德高者位尊仓卒之)
(时功多者赏厚诸葛亮曰老子长于养性不可以临危/难商鞅长于理法不可以从教化苏张长于驰辞不可)

(以结盟誓白起长于攻取不可以广众子胥长于图敌/不可以谋身尾生长于守信不可以应变王嘉长于遇)
(明君不可以事暗主许子将长于明臧/否不可以养人物此任长之术者也)
　　品目第三
夫天下重器王者大统莫不劳聪明于品材获安逸于
任使故孔子曰人有五仪有庸人有士人有君子有圣
有贤审此五者则治道毕矣所谓庸人者心不存慎终
之规口不吐训格之言(格/法)不择贤以托身不力行以自
定见小闇大而不知所务从物如流而不知所执此则

庸人也所谓士人者心有所定计有所守虽不能尽道
术之本必有率也(率犹/述也)虽不能遍百善之美必有处也
是故智不务多务审其所知言不务多务审其所谓(所/谓)
(言之/要也)行不务多务审其所由智既知之言既得之(得其/要也)
行既由之则若性命形骸之不可易也富贵不足以益
贫贱不足以损此则士人也所谓君子者言必忠信而
心不忌(忌怨/害也)仁义在身而色不伐思虑通明而辞不专
笃行信道自强不息油然若将可越而终不可及者此

君子也(油然不进之猊也越过也孙卿曰夫君子能为/可贵不能使人必贵已能为可信不能使人必)
(信已能为可用不能使人必用已故君子耻不脩不耻/见污耻不信不耻不见信耻不能不耻不见用不诱)
(于誉不怨于诽率道而行/端然正已谓之君子也)所谓贤者德不踰闲(闲法/也)行
中规绳言足法于天下而不伤其身(言满天下/无口过也)道足化
于百姓而不伤于本(本亦/身也)富则天下无菀财(菀/积)施则天
下不病贫此则贤者也所谓圣者德合天地变通无方
穷万事之终始协庶品之自然敷其大道而遂成情性
明并日月化行若神下民不知其德睹者不识其邻此

圣者也(邻以喻界畔也庄子曰刻意尚行离世异俗高/论怨诽为亢而已矣此山谷之士非世之人枯)
(槁赴渊者之所好也语仁义忠信恭俭推让为脩而已/矣此平世之士教诲之人也游居博学者之所好也语)
(大功立大名礼君臣正上下为治世而已矣此朝廷之/士尊王强国之人也致功兼并者之所好也就薮泽处)
(閒旷钓鱼閒处无为而已矣此江海之士避世之人也/閒暇者之所好也吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟伸为寿)
(而已矣此导引之士养形之人也彭祖寿考者之所好/也若夫不刻意而高无仁义而脩无功名而治无江海)
(而閒不导引而寿无不亡也无不有也淡然无/极而众美从之此天地之道圣人之德者也)钤经曰
德足以怀远信足以一异识足以鉴古才足以冠世此
则人之英也法足以成教行足以脩义仁足以得众明

足以照下此则人之俊也身足以为仪表智足以决嫌
疑操足以厉贪鄙信足以怀殊俗此则人之豪也守节
而无挠处义而不怒见嫌不苟免见利不苟得此则人
之杰也(德行高妙容止可法是谓清节延陵晏婴是也建法立/制强国富人是谓法孚管仲商鞅是也思通道化策谋)
(奇妙是谓术家范蠡张良是也其德足以厉风俗其法足以正/天下其术足以谋庙胜是谓国体伊尹吕望是也其德足以率)
(一国其治法足以正乡邑其术足以权事宜是谓器能子产西/门豹是也清节之流不能弘恕好尚讥诃分别是非是谓臧否)
(子夏之徒是也法家之流不能创思图远而能受一官/之任错意施巧是为伎俩张敞赵广汉是也术家之流)
(不能创制垂则而能遭变用权权智有馀公正不足是/谓智意陈平韩安国是也能文著述是谓文章司马迁)

(班固是也能传圣人之业而不能干事施政是谓儒学/毛公贯公是也辩不入道而应对给资是谓口辩乐毅)
(曹丘生是也胆力绝众材略过/人是谓骁雄白起韩信是也)家语曰昔者明王必尽
知天下良士之名既知其名又知其实然后用天下之
爵以尊之则天下理也此之谓矣
　　量才第四
夫人才能参差大小不同犹升不可以盛斛满则弃矣
非其人而使之安得不殆乎(傅子曰凡品才有九一曰/德行以立道本二曰理才)
(以研事机三曰政才以经治体四曰学才以综典文五/曰武才以禦军旅六曰农才以教耕稼七曰工才以作)

(器用八曰商才以兴国利九曰/辩才以长讽议此量才者也)故伊尹曰智通于大道
应变而不穷辨于万物之情其言足以调阴阳正四时
节风雨如是者举以为三公故三公之事常在于道(汉/文)
(帝问陈平曰君所主何事对曰陛下不知臣驽下万/使臣待罪宰相宰相者上佐天子燮理阴阳下遂)
(物之宜外镇抚四夷内亲附百姓使公卿大夫各得其/职上曰善汉魏相书曰臣闻易曰天地以顺动故日月)
(不过四时不忒圣人以顺动则刑罚清而人服天地变/化必由阴阳阴阳之分以日月为纪各有常职不得相)
(干明王谨于尊天慎于养人故立羲和之官以乘四时/敬授人事君动静以道奉顺阴阳则日月光明风雨时)
(节寒暑调和三者得叙则灾害不生人不夭疾衣/食有馀矣此燮理阴阳之大体也事具洪范篇)不失

四时通于地利能通不通能利不利如是者举以为九
卿故九卿之事常在于德通于人事行犹举绳通于关
梁实于府库如是者举以为大夫故大夫之事常在于
仁(蜀丞相诸葛亮主簿杨颙曰坐而论/道谓之三公作而行之谓之卿大夫)忠正强谏而无
有奸诈去私立公而言有法度如是者举以为列士故列
士之事常在于义也故道德仁义定而天下正(清节之/德师氏)
(之任也法家之材司寇之任也术家之材三孤之任也/臧否之材师氏之任也伎俩之材司空之任也儒学之)
(材保氏之任也文章之材国史/之任也骁雄之材将帅之任也)太公曰多言多语恶口

恶舌终日言恶寝卧不绝为众所憎为人所疾此可使
要遮闾巷察奸伺祸权数好事夜卧早起虽剧不悔此
妻子之将也先语察事权劝而与食实长希言财物平
均此十人之将也忉忉截截垂意肃肃不用谏言数行
刑戮刑必见血不避亲戚此百人之将也讼辩好胜嫉
贼侵凌斤人以刑欲整一众此千人之将也外猊怍怍
言语时出知人饥饱习人剧易此万人之将也战战慄
慄日慎一日近贤进谋使人知节言语不慢忠心诚毕

此十万人之将也(经曰夫将虽以详重为贵而不可有/不决之疑虽以博访为能而不欲有)
(多端之惑此/论将之妙也)温良实长用心无两见贤进之行法不枉
此百万人之将也勋勋纷纷邻国皆闻出入豪居百姓
所亲诚信缓大明于领世能效成事又能救败上知天
文下知地理四海之内皆如妻子此英雄之率乃天下
之主也(聪明秀出谓之英胆力过人谓之雄此其大体/之别名夫聪明者英之分也不得雄之胆则说)
(不行胆力者雄之分也不得英之智则事不立若聪能始/谋始而明不见机可以坐论而不可以处事若聪能谋)
(明能见机而勇不能行可以修常而不可以虑变若力能勇/过人而勇不能行可以为力人未可以为先登力能过人)

(能行之而智不能料事可以为先登未足以为将帅必/聪能谋始明能见机行能决之然后乃可以为英张良)
(是也气力过人勇能行之智足料事然后乃可以为雄/韩信是也若一人之身兼有英雄则能长世高祖项羽)
(是/也)经曰智如源泉行可以为表仪者人师也智可以砥
砺行可以为辅警者人友也据法守职而不敢为非者
人吏也当前快意一呼再诺者人𨽻也故上主以师为
佐中主以友为佐下主以吏为佐危亡之主以𨽻为佐
欲观其亡必由其下故同明者相见同听者相闻同志
者相从非贤者莫能用贤故辅佐左右所欲任使者存

亡之机得失之要孙武曰主孰有道(昔汉王见围荥阳/谓陈平曰天下纷)
(纷何时定乎平曰项王为人恭敬爱人士之廉节好礼/者多归之至于行功赏爵邑重之士亦以此不附今大)
(王嫚人少礼士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉诚宜各/去两短集其两长天下指麾即定矣魏太祖谓郭嘉)
(白袁本初地广兵强吾欲讨之力不能敌何如嘉对曰/刘项之不敌公所知也汉祖惟智胜项羽虽强终为所)
(擒嘉窃料之绍有十败公有十胜虽兵强无能为也绍/繁礼多仪公体任自然此道胜一也绍虽兵强绍以逆)
(动公奉顺以率天下此义胜二也汉末政失于宽绍也/以宽济故不慑公纠之以猛而上下知制此治胜三)
(绍外宽内忌用人而旋疑之所任唯亲戚子弟耳公此/外简易而内机明用人无疑唯才能所宜不问远近)
(度胜四也绍多计少决失在事后公策得辄行应变无/穷此谋胜五也绍因累世之资高议揖让以收名誉士)

(之好言饰外者多归之公至心待人推诚而行之不为/虚美以俭率下与有功者无所吝士之忠正远见而有)
(实者皆愿为用此德胜六也绍见人饥寒恤念之情形/于颜色其所不见虑或不及所谓妇人之仁耳公于目)
(前小事时有所忽至于大事与四海相接恩之所加皆/过其望虽所不见虑之所周无不济也此仁胜七也绍)
(以大臣争权谗言惑乱公御下以道浸润不行此明胜/八也绍是非不可知公所是进之以礼所不是正之以)
(法此文胜九也绍好为虚势不知兵要公以少尅众用/兵如神军人恃之敌人畏之此武胜十也曹公曰吾知)
(之绍为人志大而智小色厉而胆薄忌剋而少威兵多/而分画不明将骄而政令不一土地虽广粮食虽丰适)
(所以为吾奉也杨阜曰袁公宽而不断好谋而少决不/断则无威少决则后事今虽强终为所擒曹公有雄才)
(远略决机无疑法一而/兵精必能济大事也)将孰有能(袁绍率大众攻许都孔/融谓荀彧曰袁绍地广)

(兵强田丰许攸智计之士也为之谋审配逢纪尽忠之/臣任其事颜良文丑勇冠三军统其兵殆难剋乎彧曰)
(绍兵虽多而法令不整田丰刚而犯上许攸贪而不治/审配专而无谋逢纪果而自用此二人留知后事许攸)
(贪而犯法必不能纵不纵必为变颜良文丑一夫之勇耳可/一战而擒也后许攸贪不奉法审配收其妻子攸怒奔)
(曹公又颜良临阵授首田/丰以谏死皆如彧所料也)吾以此知胜之谓矣
　　知人第五
臣闻主将之法务览英雄之心然人未易知知人未易
汉光武听聪之主也谬于庞萌曹孟德知人之哲也弊
于张邈何则夫物类者世之所惑乱也故曰狙者类智

而非智也(狙音自舒/反慢也)愚者类君子而非君子也戆者类
勇而非勇也亡国之主似智亡国之臣似忠幽莠之幼
似禾骊牛之黄似虎白骨疑象珷玞类玉此皆似是而
非也(人物志曰轻诺似烈而寡信多易似能而无效进/锐似精而去速诃者似察而事烦许施似惠而无)
(终面从似忠而退违此似是而非者也亦有似非而是/者大权似奸而有功大智似愚而内明博爱似虚而实)
(厚正言似讦而情忠非天/下之至精孰能得其实也)孔子曰凡人心险于山川难
知于天天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚猊深情
故有猊愿而益有长若不肖(长音竹/两反)有顺懁而达有坚

而缦有缓而釪(音/污)太公曰士有严而不肖者有温良而
为盗者有外猊恭敬中心欺慢者有精精而无情者有
威威而无成者有如敢断而不能断者有恍恍惚惚而
反有忠实者有倭倭而有效者有猊勇很而内怯
者有梦梦而反易人者无使不至无使不遂天下所贱
圣人所贵凡人莫知非有大明乃见其际此士之外猊
而不与中情相应者也(桓范曰夫贤愚之异使若葵之/与苋何得不知其然若其莠之)
(似禾类是而非是类贤而非贤杨子法言曰或问难知/曰太山之与蚁垤河海之与行潦非难也大圣与大佞)

(难也于呼唯能别/似者为无难矣)知此士者而有术焉微察问之以观
其辞穷之以辞以观其变与之间谋以观其诚明白显
问以观其德远使以财以观其廉(又曰委之以财以观/其仁临之以利以观)
(其/廉)试之以色以观其贞(又曰悦之以色/以观其不淫)告之以难以观
其勇(又曰告之以危而观其/勇又曰惧之以验其特)醉之以酒以观其态(又曰/醉之)
(以酒而观其则又曰/醉之以酒观其不失)庄子曰远使之而观其忠(又曰远/使之以)
(观其/不二)近使之而观其敬(又曰近之以/昵观其不狎)烦使之而观其能
(又曰烦之以/事以观其理)卒然问焉而观其智(又曰设之以谋以观/其智太公曰事之而)

(不穷/者谋)急与之期而观其信(太公曰使之而/不隐者谓信也)杂之以处而
观其色(又曰纵之以/视观其无变)吕氏春秋曰通则观其所礼(通达/也)
贵则观其所进(又曰达视/其所举也)富则观其所养(又曰富视其/所与又曰见)
(富贵人观其有礼施太公曰/富之而不犯骄逸者谓仁也)听则观其所行(行则/行仁)近则
观其所好(又曰居视其所亲又曰省其居处/观其贞良省其交游观其志比)习则观其
所言(好则好义/言则言道)穷则观其所不爱(又曰穷则视其所不/为非又曰贫视其所)
(不/敢)贱则观其所不为(又曰贫贱人观/其有德守也)喜之以验其守(守/慎)
(守也又曰喜/之以观其轻)乐之以验其僻(僻邪僻也又曰娱/之以乐以观其俭)怒之以

验其节(节性也又曰怒之/雠以观其不怨也)哀之以验其仁(仁人见可/哀者则哀)苦
之以验其志(又曰验之以/观其能安)经曰任宠之人观其不骄奢
(太公曰富之而/不骄奢者义也)疏废之人观其不背越荣显之人观其
不矜誇隐约之人观其不慑惧少者观其恭敬好学而
能悌(人物志曰夫幼智之人在于童龀皆有端绪故文/本辞繁辨始给口仁出慈恤施发过与慎生畏)
(惧廉起不/取者也)壮者观其廉洁务行而胜其私老者观其思
慎强其所不足而不踰父子之间观其慈孝兄弟之间
观其和友乡党之间观其信义君臣之间观其忠惠(太/公)

(曰付之而不/转者忠也)此之谓观诚(傅子曰知人之难莫难于别/真伪设所脩出于为道者则)
(言自然而贵玄虚所脩出于为儒者则言分制而贵公/正所脩出于为纵横者则言权宜而贵变常九家殊务)
(各有所长非所为难所谓难者以默者观其行以语者/观其辞以出者观其治以处者观其学四德或异所观)
(有微又非所谓难也所谓难者典说诡合转应无穷辱/而言高贪而言廉贼而言仁怯而言勇诈而言信淫而)
(言贞能设似而乱真多端以疑闇此凡人之所常或明/主之所甚疾也君子内洗其心以虚受人立不易方贞)
(观之道也九流有主贞一之道也内贞观而外贞一则/执伪者无地而逃矣夫空言易设但责其实事之效则)
(是非之验立可见也故韩子曰人皆寐盲者不知人皆/默喑者不识觉而使之视问而使之对则喑盲穷矣发)
(齿吻视毛色虽良乐不能必马连车蹴驾试之行途则/臧获定其驽良观青黄察瑕销虽欧冶不能必剑陆断)

(狗马水截蛟龙虽愚者识其利/钝矣是知明试贵实乃圣功也)人物志曰(凡有血气者/莫不禀阴阳)
(以立性体五行而著形其在体也木骨金筋火气/土肌水血五物之象也五物之实各有所济也)骨植
而柔者谓之弘毅弘毅也者仁之质也(木则垂阴为/仁之质质不)
(弘毅不/能成仁)气清而朗者谓之文理文理也者礼之本也(火/则)
(照察为礼之本本/无文理不能成礼)体端而实者谓之贞固贞固也者信
之基也(土必吐生为信之基基/不贞固不能成信也)筋劲而精者谓之勇敢
勇敢也者义之决也(金能断割为义之决决/不勇敢不能成义也)色平而畅
者谓之通微通微也者智之原也(水流疏达为智之原/原不通微不能成智)

五质恒性故谓之五常故曰直而不柔则木(木强徼讦/失其正色)
劲而不精则力(负鼎绝膑/失其正劲)固而不端则愚(惠己自是/陷于愚戆)气
而不清则越(辞不清顺/发越无成)畅而不平则荡(好智无涯/荡然失已)然则
平陂之质在于神(神者智之主也故神平/则质平神陂则质陂也)明暗之实在
于精(精者实之本精清则/实明精浊则实暗)勇怯之势在于筋(筋者势之/用也故筋)
(劲则势勇/弱则势怯)强弱之植在于骨(骨者植之机故骨粗/则植强骨细则植弱)躁静
之决在于气(气者决之地也气盛/决于躁气冲决于静)惨怿之情在于色(色/者)
(精之候故色悴由情/惨色怿由情怿也)衰正之形在于仪(仪者形之表故/仪衰由形殆仪)

(正由/形肃)态度之动在于容(容者动之符哀动则/容哀态正则容度也)缓急之状
在于言(言者心之状心恕则/言缓心偏则言急也)若质素平淡中睿外朗筋
劲植固声清色泽仪崇容直则纯粹之德也夫人有气
气也者谓诚在其中必见诸外故心气粗厉者其声沈散
心气详慎者其声和节心气鄙戾者其声粗犷心气宽
柔者其声温润信气中易义气时舒和气简略勇气壮
立此之谓听气(以其声处其实气生物物生有声声有/刚柔清浊咸发乎声听其声察其气考)
(其所为皆/可知矣)又有察色察色谓心气内蓄皆可以色取之

夫诚智必有难尽之色(又曰诚智必/有明达之色)诚仁必有可尊之
色(又曰诚仁必/有温柔之色)诚勇必有难慑之色(又曰诚勇必有/矜奋之色也)诚
忠必有可观之色诚洁必有难污之色诚贞必有可信
之色质色浩然固以安伪色曼然乱以烦此之谓察色
(人物志曰夫心质亮直其仪劲固心质平理其仪安閒/夫仁固之精悫然以端勇胆之精晔然以强夫忧患之)
(色乏而且荒疾疢之色乱而垢理喜色愉然以怿愠色/厉然以扬垢惑之色冒昧无常是故其言甚怿而精色)
(不从者中有违也其言有违而精色可信者辞不敏也/言未发而怒色先见者意愤溢也言已发而怒气送之)
(者强所不然也凡此之类虽欲违之/精色不从威愕以明虽变可知也)又有考志考志者

谓方与之言以察其志其气宽以柔其色捡而不謟其
礼先人其言以人每自见其所不足者是益人也若好
临人以色高人以气胜人以言防其所不足而废其所
不能者是损人也(太公曰博人辩辞高行论议而非/时俗此奸人也王者慎勿宠之也)其
貌直而不侮其言正而不私不饰其美不隐其恶不防
其过者是质人也(又曰与之不为喜夺之不为怒沈静/而寡言多信而寡猊者是质静人也)
(议曰太公云朴其身头恶其衣服语无为以求名言无/欲以求得此伪人也王者慎勿近之夫质人之中有如)
(此之伪/者也)若其猊曲媚其言谀巧饰其见物务其小證以

故自说者是无质人也(议曰晏子云谗夫佞人之在君/侧材能皆非常也夫藏大不诚)
(于中者必谨小诚于外以成其大不诚此难得而知也/荀悦曰察人情术观其言行未必合道而悦于己者必)
(佞人也观其言行未必悦已而合于道/者必正人也此察人之情之一端也)喜怒以物而色
不作烦乱以事而志不惑深导以利而心不移临慑以
威而气不卑者是平心固守人也(又曰荣之以物而不/娱犯之以卒而不惧)
(置义而不迁临货而不回者是果正人也议曰孔子/称取人之法无取健健贪也夫健之弊有如此者矣)若
喜怒以物而心变易乱之以事而志不治示之以利而
心迁动慑之以威而气恇惧者是鄙心而假气人也(又/曰)

(若移易以言志不能固已诺/而不决者是情弱之人也)设之以物而数决惊之以
卒而屡应不文而慧者是有智思之人(议曰太公云有/名而无实出入)
(异言扬美掩恶进退为功王者慎/勿与谋夫智思之人弊于是矣)若难设以物难说以
言守一而不知变固执而不知改是愚很人也(议曰志/士守操)
(愚很难变夫不变是同而愚智异者以道为管也何以/言之新语云夫长于变者不可穷以诈通于道者不可)
(惊以怪审于辞者不可惑以言达于义者不可动以利/故君子闻见欲众而采择欲谨学问欲博而行已欲敦)
(目不淫炫耀之色耳不乱阿谀之辞虽利以齐鲁之富/而志不移设以乔松之寿而行不改然后能一其道而)
(定其操致其事而立其功观其/道业此其所以与愚很异也)若屏言而勿顾自私而

不护非是而强之是诬嫉人也(议曰刘备以客见诸葛/亮而贤之亮曰观客色)
(动而神惧视低而忤数奸形外露邪心内藏必曹氏刺客/后果然夫奸人容止大扺如是何晏夏侯玄邓飏等求)
(交于傅嘏而不纳也或怪而问之嘏曰太初志大其量/能合虚声而无实才何平叔言远而情近好辩而无诚)
(所谓利口覆国之人也邓玄茂有为而无终外要名利/内无关钥贵同而恶异多言而妒前多言多败衅妒前)
(而无亲以吾观此三人皆败德也远之犹恐祸也/及况昵之乎后皆如嘏言夫妒者之行有如此)此之谓
考志(人物志曰夫精欲深微质欲懿重志欲弘大心欲/谦小精微所以入神妙也懿重所以崇德守也志)
(大所以堪物任也小心所以慎咎悔也故诗咏文王小/心翼翼不大声以色心小也王赫斯怒以对于天下志)
(大也由此论之心小志大者圣贤之伦也心大志大者/豪杰之俊也心大志小者傲荡之类也心小志小者拘)

(懦之/人也)又有测隐测隐者若小施而好得小让而大争言愿
以为质伪爱以为忠尊其行以收其名此隐于仁贤(孙/卿)
(曰仲尼之门五尺童子羞言霸道者何也彼非本政教/也非服人心也以让饰争依乎仁而蹈利者也小人之)
(桀耳曷足称大/君子之门乎)若问而不对详而不详猊示有馀假道
自从困之以物穷则托深此隐于艺文也(又曰虑诚不/及而佯为不)
(言内诚不足而色亦有馀此隐于智术者也人物志曰/有处后特长从众所安似能听断者有避难不应似若)
(有馀而实不解者有因胜错失穷而称妙/似理不可屈者此数似者众人之所惑也)若高言以为
廉矫厉以为勇内恐外誇亟而称说以诈气临人此隐

于廉勇也(议曰太公云无智略大谋而以重赏尊爵之/故强勇轻战侥倖于外王者慎勿使将此诈)
(勇之/弊也)若自事君亲而好以告人饰其物而不诚于内发
名以君亲因名以私身此隐于忠孝也此谓测隐矣(人/物)
(志曰尤妙之人含精于内外无饰姿尤虚之人硕言瑰/姿内实乖违而人之求奇不以精微测其玄机或以猊)
(少为不足或以瑰姿为巨伟或以真露为虚/华或以巧饰为真实何自得哉故须测隐焉)夫人言行
不类终始相悖外内不合而立假节以感视听者曰毁
志者也(人物志曰夫纯讦性违不能公正依讦似直以/讦讦善纯宕似流不能通道依宕似通行敖过)
(节故曰直者亦讦讦者亦讦其讦则同其所以/异通者亦宕宕者亦宕其宕则同其所以为宕)　(讦则/异观)

(其依似则毁/志可知也)若饮食以亲货赂以交损利以合得其权
誉而隐于物者曰贪鄙者也(太公曰果敢轻死苟以贪/得尊爵重禄不图大事待)
(利而动王者/慎勿使也)若小知而大解小能而大成规小物而不
知大伦曰华诞者也(文子曰夫人情莫不有所短诚其/大略是也虽有小过不足以为累)
(诚其大略非也闾/里之行未足多也)又有揆德揆德者其有言忠行夷秉
志无私施不求反情忠而察猊拙而安者曰仁心者也
有事变而能治效穷而能达措身立功而能遂曰有知
者也有富贵恭俭而能威严有礼而不骄曰有德者也

(议曰鱼豢云贫不学俭卑不学恭非人性分/处所然耳是知别恭俭者必在于富贵人也)有隐约而
不慑安乐而不奢勋劳而不变喜怒而有度曰有守者
也有恭敬以事君恩爱以事亲情乖而不叛力竭而无
违曰忠孝者也此之谓揆德(桓范曰夫帝王之君历代/相踵莫不慕霸王之任贤)
(恶亡国之失士然犹授任凶愚破亡相属其故何哉由/取人不求合道而求合己也故人物志曰清节之人以)
(正直为度故其历众材也能识性行之常而或疑法术/之诡术谟之人以思谋为度故能识策略之奇而或失)
(遵法之良伎俩之人以邀功为度故能识进趋之功而/不通道德之化言语之人以辩折为度故能识捷给之)
(慧而不知含章之美是以互相非駮莫肯相是凡此之/类皆谓一流故一流之人能识一流之善二流之人能)

(识二流之美尽有诸流则亦能兼达众材矣材倾则相/又曰夫务名者不能出己之后是故性同而)
(援而相赖也性同而势均则相竞而/相害也此又同体之变不可不察也)夫圣贤之所美莫
美乎聪明聪明之所贵莫贵乎知人知人识智则众材
得其序而庶绩之业兴矣(又曰夫天下之人不可尽与/游处何以知之故观其一隅)
(则终朝足以识之将究其详必三日而后足何谓三日/而后足夫国体之人兼有三材故谈不三日不足以尽)
(之一以论道德二以论法制三以论策术然后乃能竭/其所长而举之不疑然则何以知其兼偏而与之言乎)
(其为人务以流数抒人之所长而为之名目如是者谓/兼也好陈己善欲人称之不欲知人之所有如是者谓)
(偏/也)是故仲尼训六蔽以戒偏材之失(仁者爱物蔽在无/断信者诚露蔽在)

(无隐此偏材/之常失也)思狂狷以通拘抗之材疾空空而无信以
明为似之难保察其所安观其所由以知居止之行率
此道也人焉廋哉人焉廋哉
　　察相第六
左传曰周内史叔服如鲁公孙敖闻其能相人也见其
二子焉叔服曰榖也食子难也收子榖也丰下必有后
于鲁国(杜预曰丰下谓方面也郑伯享赵孟于垂陇七/子从赵孟曰七子从君以宠之也请皆赋以卒)
(君贶子展赋草虫赵孟曰善哉人之主也抑武也不足/以当之印段赋蟋蟀赵孟曰善哉保家之主吾有望矣)

(子展其后亡者也在上不忘降印氏其次也乐/而不荒乐以安人不淫以使之后亡不亦可乎)汉书曰
高祖立濞为吴王已拜上相之曰汝面状若有反相汉
后五十年东南有乱岂非汝耶天下一家慎无反(经曰/眉上)
(骨斗高者名为九反骨其人恒有包藏之志又曰黄色/绕天中从发际通两颧其两眉下各发黄色其中正上)
(复有黄色直下鼻者三公相也若下贱有此色者能杀/君父春秋左氏传曰楚子将以商臣为太子访诸令尹)
(子上子上曰是人也蜂目豺声忍人也不可立也弗听/后谋反以宫甲围成王缢之又曰楚司马子良生子越)
(椒子文曰必杀之是人也熊虎之状而豺狼之声弗杀/必灭若敖氏矣谚曰狼子野心是乃狼也其可畜乎子)
(良不可后果反攻主楚王鼓而进遂灭若敖氏又曰晋/韩宣子如齐见子雅子雅召其子子旗使见宣子宣)

(舅问之答曰邓飏行步节不束骨脉不制肉起立倾倚/若无手足谓之鬼躁何之视候魂不守宅血不华色精)
(爽烟浮容若枯木谓之鬼幽鬼躁者为风所收鬼幽者/为火所烧自然之符不可蔽也宋孔熙光就姚生曰夫)
(相人也天欲其圆地欲其方眼欲光曜鼻须柱梁四渎/欲明五岳欲强此数者君无一焉又君之眸子脉脉如)
(望羊行委曲而失步声嘶散而不扬岂唯失/其福禄将乃罹其祸殃后皆谋反被杀之矣)由此观之
以相察士其来尚矣故曰富贵在于骨法忧喜在于容
色(经曰青主忧白主哭泣黑主病赤主惊恐黄主庆喜/凡此五色并以四时判之春三月青色王赤色相白)
(色囚黄黑二色皆死夏三月赤色王白色黄色皆相青/色死黑色囚秋三月白色王黑色相赤色死青黄二色)
(皆囚冬三月黑色王青色相白色死黄与赤二色囚若/得其时色王相者吉不得其时色王相若囚死者凶魏)

(管辂往族兄家见二客客去辂谓兄曰若此二人天庭骨归/及口耳之间同有凶气异变俱起双魂无定流魂于海)
(于家后果溺死此/略举色变之效)成败在于决断以此参之万不失一
经曰言贵贱者存乎骨骼言脩短者存乎虚实(经曰夫/人喘息)
(者命之所存也喘息条条状长而缓者长命人也喘息/急促出入不等者短命人也又曰骨肉坚硬寿而不乐)
(体肉耎者乐而不寿左传曰鲁使襄仲如齐复曰臣闻/齐人将食鲁之麦以臣观之将不能齐君之语偷臧文)
(仲有言曰人主偷必死后果然郑伯如晋拜成授玉于/东楹之东晋大夫贞伯曰郑伯其死乎自弃也已视流)
(而行速不安其位宜不能久杜预曰言郑伯不端谛也/六月卒天王使刘康公成肃公会晋侯伐秦成子受脤)
(于社不敬刘子曰吾闻之人受天地之中以生所为命/也是以有动作礼义威仪之则以定命也能者养之以)

(孙其将死乎吾闻之哀乐而乐哀皆丧心也心之精爽/是谓魂魄魂魄去之何以能久此年叔孙宋公皆卒邾)
(隐公来朝执玉高其容仰鲁公受玉卑其容俯子贡曰/以礼观之二君皆有死亡焉高仰骄也卑俯替也骄)
(近乱替近疾君为主其先亡乎此年公薨哀七年以邾/子益归卫侯会吴于郧吴人藩卫侯之舍子贡说太宰)
(嚭而免之卫侯归效夷言子之尚幼曰君必不免其鲁/死于夷乎执焉而又说其言从之固矣后卒死于楚)
(公作楚宫穆叔曰泰誓云人之所欲天必从之君欲楚/也夫故作其宫不复适楚必死是宫六月辛巳公薨于)
(楚宫晋侯/卫大夫宁)　(却犨送孙林父于卫卫侯飨之苦成叔敖/曰苦成家其亡乎古之飨食也以观威仪)
(省祸福故诗云兕觥其觓旨酒思柔彼交匪敖万福来/求今夫子敖取祸之道也十七年却氏亡齐侯与卫侯)
(会于商任不敬叔向曰二君者必不免会朝礼之经也/礼政之舆也政身之守也怠礼失政不立是以乱也二)

(十五年齐弑光二/十六年卫弑剽也)言性灵者存乎容止斯其大体夫相
人先视其面面有五岳四渎(五岳者额为衡山颊颐为/恒山鼻为嵩山左颧为泰)
(山右颧为华山四渎者鼻孔为济口为河目为淮耳为/江五岳欲耸峻圆满四渎欲深大崖岸成就五岳成者)
(富人也不丰则贫四渎成/者贵人也不成则贱矣)五官六府(五官者口一鼻二/耳三目四人中五)
(六府者两行上为二府两辅角为四府两颧衡上为六/府一官好贵十年一府好富十年五官六府皆好富贵)
(无已左为文/右为武也)九州八极(九州者额从左达右无纵理不/败绝状如覆肝者为善八极者)
(登鼻而望八方成形/不相倾者为良也)七门二仪(七门者两奸门两阙门/两命门一庭中二仪者)
(头圆法天足方象地天欲得高地欲得厚若头小足薄/贫贱人也七门皆好富贵人也总而言之额为天颐为)

(地鼻为人左目为日右目为月天欲张地欲方人欲深/广日月欲光天好者贵地好者富人好者寿日月好者)
(茂上停为天主父母贵贱中停为人主昆弟妻子/仁义年寿下停为地主田宅奴婢畜牧饮食也)若夫
颧骨才起肤色润泽者九品之候也(又曰腰腹相深称/臀髀才厚及高视)
(广走此皆九品之侯也夫色须厚重腰须广长故经曰/面如黄瓜富贵荣华白如截脂黑色如漆紫色如椹腰)
(广面长腹如垂囊行如鹅龟此皆富贵人/也凡论夫公侯将相已下者不论班品也)辅骨小见鼻
准微端八品之候也(又曰胸背微丰手足悦泽及身端/步平者此皆八品之候也夫鼻须)
(洪直而长胸脾须丰厚如龟形手足色须赤白此皆富/贵人也故经曰手足如绵富贵终年手足厚好立使在)
(傍/也)辅角成棱仓库皆平者七品之候也(又曰胸厚颈粗/臂跮佣均及语)

(调顾定者此皆七品之候也夫颈须粗短手臂须纤长/语须如簧及凤此皆贵相也故经曰额角高耸职位优)
(重虎颈圆粗富贵有馀牛顾虎视富贵/无比天仓满得天禄地仓满丰酒肉也)天中丰隆印堂
端正六品之候也(又曰脑起身方手厚腰圆及声清音/朗者此皆六品之候也夫人额上连)
(天中下及司空有骨若肉如环者名曰天城周匝无缺/者大贵有缺若门者为三公夫声者须深实大而不浊)
(小而能彰远而不散近而不亡馀音激澈似若有篁宛/转流韵能圆能长此善者也宫声重大沈壅商声坚劲)
(广博角声圆长通彻徵声抑扬流/利羽声奄蔼低曳此谓正声也)伏犀明峻辅角丰秾
者五品之候也(又曰颈短背隆乳阔腹垂及鹅行虎步/者皆五品之候也夫人脑缝骨起前后)
(长大者将军二千石领兵相也出发际为伏犀须耸峻/利公候相也不用宽平有坎者迍剥有峰者大佳宽平)

(者犹为食禄夫腹须端妍故/曰马腹庞庞玉帛丰秾也)边地高深福堂广厚者四
品之候也(又曰头高而丰长上短下及牛顾龙行者此/皆四品候也边地在额角近发际也福堂在)
(眉尾近上也夫头须高大故经曰牛头四方富贵隆昌/虎头高峙富贵无比象头高广福禄长厚犀头嵂崒富)
(贵郁郁狮头蒙洪福禄所/钟虎行将军雁行大富也)犀及司空龙角纤直者三品
之候也(又曰胸背极厚头深且尖及志雄体柔者此皆/三品侯也司空从发际直下次天庭是也龙角)
(在眉头/上也)头顶高深龙犀成就者二品之候也(又曰头角/奇起支节)
(合度及猊杰性安者此皆二品之候也夫容猊慷慨举/止注翔精爽清澄神仪安定言语审谛不疾不徐动息)
(有恒不轻不躁喜怒不妄发趋舍合物宜声色不变/其情荣枯不易其操此谓神有馀者主得贵位也)四

仓尽满骨角俱明者一品之候也(头颈皆好支节俱成/及容质姿美顾视澄)
(澈者此皆一/品之候也)似龙者为文吏(似龙者甚贵龙/行者为三公也)似虎者为
将军(虎行者为将军驿/马骨高为将军也)似牛者为宰辅似马者为武吏
(似马亦/甚贵也)似狗者有清官为方伯(似猪似猴者大富贵似/鼠者惟富而已凡称似)
(者谓动静并似之若偏/似一处乃贫寒者也)天中主贵气平满者宜官禄也
(天中最高近发际发黄色上入正角至高广参驾迁刺/史牧守黄色如日月在天中左右侍天子也黄色出天)
(中圆大光重者暴见天子有功受封经年及井灶恒有/黄气如悬钟鼓三公之相也又发黄气如龙形亦受封)
(也四时官气发天部/如镜光者暴贵相也)天庭主上公大丞相之气(天庭直/下次天)

(中有黑/子市死)司空主天宫亦三公之气(司空直下次天中/色恶主上书大吉)中
正主群寮之气平品人物之司也(中正直下次司空色/好者迁官转职若司)
(空中正发赤色而历历者在中正为县官在/天庭为郡官州县兰台尚书各视所部也)印堂主天
下印绶掌符印之官也(印堂在两眉间微下眉头少许/次中正发黄色如连刀上至天)
(庭下至鼻准为县令直阙庭发色者长吏也如/车轮与辅角相应者大贵印堂一名阙庭也)山根平
美及有奇骨伏起为婚连帝室公主婿也(山根直下次/印堂亦主有)
(势无/势也)高广主方伯之坐(从天中横列至发际凡七名高/广位在第三高广忽发黄色如)
(两人捉鼓者/将军相也)阳尺主州佐之官(横次高广位在第四阳/尺亦主少出方伯有气)

(忧远/行也)武库主兵甲典库之吏(横次阳尺/位在第五)辅角主远州刺
史之官(横次武库位在第六骨起/色好主黄门舍人之官也)边地主边州之任(横/次)
(辅角位在第七有/黑子落难为奴也)日角主公侯之坐(从天庭横列至发/际凡八名日角位)
(在第一平满充/直者宜官职)房心主京辇之任(横次日角位在第二/房心左为文右为武)
(骨起宜作人师黄色见房心上至天庭为/丞令直见房心而光泽者召为国师也)驿马主急疾
之吏(横次位在第七驿马好色/应印堂上秋冬得官也)额角主卿寺之位(从司/空横)
(列至发际凡八名额角横次/位第一色红黄大吉昌也)上卿主帝卿之位(横次额/角上卿)
(跃跃封/卿大乐)虎眉主大将军(从中正横列至发际凡九名虎/眉横次位在第二发青白色者)

(应行/也)牛角主王之统师小将(横次虎眉位在第三亦主/封侯食禄成角者更胜于)
(肉/也)玄角主将军之相(横次位在第五无角者不可求官/凡欲知得官在任久不先视年上)
(发色长短发色长一分主一年二分二年以此消息则/可知也有恶色间之者主其年有事白色遭丧赤色弹)
(夺黑色病青色狱厄天中有气横干者无官也然官色/既久忽有死厄色间之者代人死也若年上有好色如)
(连山出云雨处处皆通则无处不达发际有黄气为己/得官若黑气未也有黄气如衣𢃄发额上迁官益禄也)
夫人有六贱头小身大为一贱(又曰额角陷缺天中洼/下亦为一贱经曰额促)
(而窄至老穷厄蛇颈薄曲糟糠不足蛇头/平薄财物寥落格头尖钝穷厄无计也)目无光泽为
二贱(又曰胸背俱薄亦为二贱经曰/陷胸薄居及猴目皆穷相也)举动不使为三贱

(又曰声音雌散亦为三贱经曰语声喷喷面部枯燥面/毛戎戎无风而尘皆贫贱相也夫声之恶者鹿浊飞散)
(细嗄聊乱声去则若尽往则不还乱涩细小沈浊痿弊/舌短唇强蹇吃无响此恶相也夫人不笑似笑不嗔似)
(嗔不喜似喜不畏似畏不醉似醉常如宿酲不愁似愁/常如忧戚容猊阙乏如经痫病神色悽怆常如有失举)
(止慞惶恒如趋急言语涩缩若有隐藏体猊低催如遭/凌辱此并神不足也神不足者多牢狱厄有官隐藏而)
(失有位贬逐/而黜者也)鼻不成就准向前低为四贱(又曰眇目斜/视亦为四贱)
(经曰人中平满耳无/轮郭皆贫贱相也)脚长腰短为五贱(又曰唇倾鼻曲/亦为五贱经曰)
(蛇行雀趋财物无储鼻枉薄主立诺鼻头低垂至老/独吹摇腰急步必无所使腰短者则被人夺职也)文
策不成唇细横长为六贱(又曰多言少信亦为六贱经/曰口薄人不提携僻侧为人)

(所毁口如吹火至老独坐舌色白下贱人也舌短贫贱/人也凡欲知人是贱者贵处少而贱处多多者广也少)
(者狭也六贱备其/为仆𨽻之人也)此贵贱存乎骨骼者也(论曰尧眉八/彩舜目重)
(禹耳四漏文王四乳然则世人亦时有四乳者此则驽/马一毛似骥也若日角月偃之奇龙栖虎踞之美地静)
(镇于城垣天辟运于掌策金槌玉枕磊落相望伏犀起/盖隐辚交映井宅既兼仓匮已实斯乃卿相之明效也)
(若深目长颈颓颜蹙齃蛇行鸷立猳啄鸟咮筋不束体/面无华色手无春荑之柔发有寒蓬之悴是则穷乏徵)
(验也昔姑布子卿谓子贡曰郑东门有一人其长九尺/六寸河目而隆颡其头似尧其项似皋陶其肩似子产)
(然自腰以下不及禹三寸傫然若丧家之狗河目谓上/下匡而长也颡额也汉高隆准而龙颜准鼻也颜额颡)
(也两角为龙角一角为犀角言高祖似龙两眉颡骨高/而鼻上隆魏陈留王丰下兑上有尧图之表陈宣帝颈)

(缜猊若不惠初贱时杨忠见而奇之曰此人/虎头必当大贵后皆果然此贵贱之效也)夫木主春
生长之行也(春主肝肝主目目主仁生长/敷荣者施恕惠与之意也)火主夏丰盛
之时也(夏主心心主舌舌主礼丰盛/殷阜者富博宏通之义也)金主秋收藏之节
也(秋主肺肺主鼻鼻主义收藏/聚敛者吝啬悭鄙之情也)水主冬万物伏匿之日
也(冬主肾肾主耳耳主智伏匿/隐蔽者邪谄奸佞之怀也)土主季夏万物结实之
月也(季夏主脾脾主唇唇主信结/实坚确者贞信谨厚之理也)故曰凡人美眉目好
指爪者庶几好施人也(肝出为眼又主筋穷为爪荣于/眉藏于魂经曰凡人眉直而头)
(昂意气雄强缺损及薄无信人也如弓者善人也眼有/光彩而媚好者性识物理而明哲人也眼光溢出脸外)

(不散不动脸又不急不缓而精不露者智惠人也脸蹇/缩精无光者愚钝人也眼光不出脸者藏情人也加以)
(脸涩盗视必作贼也若务腧人颊/急 夹者不嫉妒则虚妄 也盯)　　(者蛆嫉人也/睢眰血者恶)
(性人也䀽者淫矘晃者憨瞢赠人也贴人念䁠澄/切珉 乱人也弥词 者奸诈 也㶐)
(拗人巧睢盱巧者崛强人也羊目杂江瞳彩江者毒/害 也 䀹烁者回邪人也精色 而光 浮浅者)
(心意不定无信人也精清光溢者聪明人也精沈光定/者大胆人也上目眦下眦中深厚气色秾厚者有威武)
(亦大胆人也气色彯眇浅薄人也土地不洁者无威怯定者/懦人也精紫黑而光彩端定者刚烈人也精洁白而端)
(好隐遁人也精多光而不溢散清澈而视端审者直性人/也精黄而光彩澄澈者慕道术人也点精近上者志意)
(下劣人也点睛近下者志意高尚人也点精近里者自/收敛人也点精近外者慠慢憨人也羊目直视能杀妻)

(子猪目应澄刑祸相仍鹰视狼顾常怀嫉妒蝼目蛄心/难得夫指者欲纤秾如鹅有皮相连者性淳和人也指)
(头方怼者见事迟人也妍美者/嘱授人信之恶者人不遵承也)毛发光泽唇口如朱者
才能学艺人也(心出为舌又主血血穷为毛发荣于耳/藏于神经曰野狐鬓难期信羖䍽鬓多)
(狐疑唇急齿露难与为友唇宽端正出言有章唇口不/佳出言不信口边无媚好扬人恶口喙如乌不可与居)
(恶心人也急缓如鸟言语皆撮聚者/此人多口舌缓急不同少信人也)鼻孔小缩准头低
曲者悭吝人也(肺出为鼻孔又主皮肤又为气息藏于/魄好鼻者有声誉鼻柱薄而梁陷者多)
(病厄人也鼻无媚憨惷人/也蜣螂鼻少意智人也)耳孔小齿瓣细者邪谄奸佞
人也(肾出为骨又主髓髓穷为耳孔骨穷为齿藏于志/经曰耳亢深广者心虚而识玄耳孔丑小者无智)

(而不信神理耳边无媚鄙拙人也耳孔小而节骨曲戾/者无意智人也老鼠耳者杀人不死又云鼠耳之人多)
(作偷盗/者也)耳轮厚大鼻准圆实乳头端净颏颐深广厚大
者忠信谨厚人也(脾出为肉肉穷为孔又主耳轮准鼻/梁颏颐等藏于意经曰夫头高大者)
(性自在而好凌人头卑弊者性随人而细碎故曰鹿头/侧长志气雄强兔头蔑颉意志下劣獭头横阔心意豁)
(达夫颈细而曲者不自树立之人也若色斑駮或不洁/净者性随宜而不坚固夫手纤长者好施舍短厚者好)
(取舍则庶几取则贪惜故曰手如鸡足意智褊促手如/猪蹄志意昏迷手如猴掌勤劬伎俩夫背厚阔者刚决)
(人也薄者怯弱人也夫腹端妍者才华人也故曰牛腹/婪贪财物自淹虾蟆腹者懒人也夫腰端美者则乐而)
(能任人也蜥蜴腰者缓人也夫臀髀厚广者可任安稳/人也夫蛇行者含毒人也不可与之共事鸟行跄跄性)

(行不良似鸟鹊行也鹰行雄烈豺狼行者性/粗觅利人也牛行性直也马行猛烈人也)此性灵存
乎容止者也(范蠡曰越王为人长颈鸟啄可与共患难/不可与共安乐尉缭曰秦王始皇隆准长)
(目鸷膺豺声少恩信虎狼心居约易出人下得志亦轻/食人不可与之久游叔鱼生其母视之曰是虎目而豕)
(心鸢肩而牛腹溪壑可盈是不可厌也晋叔向欲娶于/巫臣氏其母不欲曰昔有仍氏生女黰黑而甚美光可)
(以鉴物名曰玄妻乐正后夔娶之生伯封实有豕心贪/婪无厌忿类无期谓之封豕有穷后羿灭之夔是以不)
(祀且三代之亡皆是物也汝何为哉天有尤物足以移/人苟非德义则必有祸叔向惧乃止魏安釐王问子从)
(曰马回梗梗亮直大夫之节吾欲为相可乎答曰长目/而豕视则体方而心圆每以其法相人千百不失一臣)
(见回非不伟其体干然甚疑其目平原君相秦将白起/谓赵王曰武安君之为人也 头而锐下瞳子白黑分)

(明视瞻不转小头而锐下者断敢行也瞳子白黑分明/者见事明也视瞻不转者执志强也可与持久难与争)
(锋王莽大口蹶颐露目赤睛声大而身长七尺五寸反/膺仰视瞰临左右或言莽所谓鸱目虎喙豺狼之声故)
(啖食人亦当为人所杀莽后/篡汉位后兵败归果被杀也)夫命之与相犹声之与响
也声动乎几响穷乎应必然之理矣虽云以言信行失之
宰予以猊度性失之子羽然传称无忧而戚忧必及之
无庆而欢乐必还之此心有先动而神有先知则色有
先见故扁鹊见桓公知其将亡申叔见巫臣知其窃妻
或跃马膳珍或飞而食肉或早𨽻晚侯或初刑末王铜

岩无以饱生玉馔终乎饿死则彼度表扪骨指色摘理
不可诬也故列云尔
　　论士第七
臣闻黄石公曰昔太平之时诸侯二师方伯三师天子
六师世乱则叛逆生王泽竭明盟誓相罚德同无以相
加乃揽英雄之心故曰得人则兴失士则崩何以明之
昔齐桓公见小臣稷一日三往而不得见从者止之桓
公曰士之傲爵禄者固轻其主其主傲霸王者亦轻其

士纵夫子傲爵禄吾庸敢傲霸王乎五往而后得见书
曰能自得师者王何以明之齐宣王见颜触曰触前触
亦曰王前议曰夫触前为慕势王前为趋士与使触为
慕势不若使王为趋士宣王作色曰王者贵乎士者贵
乎对曰昔秦攻齐令曰有敢去柳下季陇五百步而樵
采者罪死不赦令曰有能得齐王头者封万户侯赐金
千镒由是言之生王之头曾不如死士之陇宣王竟师
之(宣王左右曰大王据千乘之地而建千石之钟东南/西北莫敢不服今夫士之高者乃称匹夫徒步而处)

(于农亩之下则鄙野监门闾里士之贱也亦甚矣触曰/古大禹之时诸侯万国舜起农亩而为天子及汤之时)
(诸侯三千当今之世南面称寡人者乃四世由此观之/非得失之策与稍稍诛灭灭亡无族之时欲为监门闾)
(里安可得哉易传不云乎居上位未得其实故无其实/而喜其名者削无其德而望其福者约无其巧而受其)
(禄者辱祸必掘故曰矜功不立虚愿不至此皆誇其名/华而无其实德也是以尧有九佐舜有十友禹有五丞)
(汤有三辅自古及今而能虚成名于天下者无有是以/君王无羞亟问不愧下学而成其道老子曰虽贵必以)
(贱为本虽高必以下为基是以侯王称孤寡不谷夫孤/寡者困贱下位者也而侯王以是谓岂非以下人而尊)
(贵士与夫尧传舜舜传禹周成王任周/公旦而世世称名寔以明乎士之贵也)谚曰浴不必江
海要之去垢马不必骐骥要之善走士不必贤也要之

知道女不必贵种要之贞好何以明之淳于髡谓齐宣
王曰古者好马王亦好马古者好味王亦好味古者好
色王亦好色古者好士王独不好王曰国无士耳有则
寡人亦悦之髡曰古有骅骝今之无有王选于众王好
马矣古有豹象之胎今之无有王选于众王好味矣古
有毛嫱西施今之无有王选于众王好色矣王必待尧舜
禹汤之士而后好之则尧舜禹汤之士亦不好王矣(鲁/仲)
(连谓孟尝君曰君好士未也孟尝君曰文不得士故也对/曰君之厩马百乘无不被绣衣而食菽粟岂皆骐骥騄)

(耳哉后宫十妃皆衣缟纻食粱肉岂有毛嫱西施哉色/与马取于今之世士何必待古哉故曰君好士未也张)
(敞与朱邑书曰饥者甘糟糠饱者饫粱肉何则有无之/势异也昔陈平虽贤须魏倩而后进韩信虽奇赖萧何)
(而后信故士各达其及时之宜若待古之英隽必若伊/尹吕望而后荐之则此人不因足下而进矣淮南曰待)
(腰袅飞兔而后驾则世莫乘车矣待西施洛浦而后妃/则终身不家矣然不待古之英隽而自足者因其所有)
(而遂用/之也)语云琼艘瑶楫无涉川之用金弧玉弦无激矢
之能是以分絜而无政事者非拨乱之器儒雅而乏治
理者非翼亮之士何以明之魏无知见陈平于汉王汉
王用之绛灌等谗平曰平盗嫂受金汉王让魏无知无

知曰臣之所言者能也陛下所闻者行也今有尾生孝
己之行而无益于胜负之数陛下假用之乎今楚汉相
距臣进奇谋之士顾其计诚足以利国家耳盗嫂受金
又安足疑哉汉王曰善黄石公曰有清白之士者不可
以爵禄得守节之士不可以威胁致清白之士修其礼
致守节之士修其道何以明之郭隗说燕昭王曰帝者
与师处王者与友处霸者与臣处亡国者与厮役处诎
指而事之北面受学则百已者至先趋而后息先问而

后默则什己者至人趋已趋则若已者至凭几据杖眄
视指使则厮役之人至恣睢奋击呴藉叱咄则徒𨽻之
人至矣此乃古之服道致士者也黄石公曰礼者士之
所归赏者士之所死招其所归示其所死则所求者至
矣何以明之魏文侯太子击礼田子方而子方不为礼
太子不悦谓子方曰不识贫贱者骄人乎富贵骄人乎
子方曰贫贱者骄人耳富贵者安敢骄人人主骄人而
亡其国大夫骄人而亡其家贫贱者若不得意纳履而

去安往而不得贫贱乎宋燕相齐见逐罢归谓诸大夫
曰有能与吾赴诸侯乎皆执杖排班默而不对燕曰悲
乎何士大夫易得而难用也陈饶曰非士大夫易得而
难用君不能用也君不能用则有不平之心是失之于
己而责诸人也燕曰其说云何对曰三升之稷不足于
士而君雁鹜有馀粟是君之过一也果园梨栗后宫妇
女以相提挃而士曾不得一尝是君之过二也绫纨绮
縠美丽于堂从风而弊士曾不得以为缘是君之过三

也夫财者君之所轻死者士之所重君不能行君之所
轻而欲使士致其所重譬犹铅刀畜之干将用之不亦
难乎宋燕曰是燕之过也语曰夫人同明者相见同听
者相闻德合则未见而相亲声同则处异而相应韩子
曰趣舍同则相是趣舍异则相非何以明之楚襄王问
宋玉曰先生其有遗行欤何士人众庶不誉之甚宋玉
曰夫鸟有凤而鱼有鲸凤皇上击九万里翱翔乎窈冥
之上夫蕃篱之鴳岂能与料天地之高哉鲸鱼朝发于

昆崙之墟暮宿于孟津夫尺泽之鲵岂能与量江海之
大哉故非独鸟有凤而鱼有鲸士亦有之夫圣人瑰琦
意行超然独处夫世俗之民又安知臣之所为哉(议曰/世之)
(善恶难得而知苟非其人莫见其际何者夫文章为武/人所嗤未必鄙也为扬马所嗤此真鄙矣夫人臣为桀)
(纣所毁未必为愚也必若尧舜所毁此真愚矣世之毁/誉不足信也故曰不夜出安知有夜行人太公曰智与)
(众同非人师伎与众同非国工老子曰下士闻道大笑/之不笑不足以为道故曰凡人所贱圣人所贵信矣哉)
语曰知人未易人未易知何以明之汗明说春申君春
申君说之汗明欲谈春申君曰仆已知先生意矣汗明

曰未审君之圣孰与尧春申君曰臣何足以当尧然则
君料臣孰与舜春申君曰先生即舜也汗明曰不然臣
请为君申言之君之贤不如尧臣之能不及舜夫以贤
舜事圣尧三年而后乃相知也今君一时而知臣是君
圣于尧而臣贤于舜也记曰夫骥唯伯乐独知之若时
无伯乐之知即不容其为良马也士亦然矣何以明之
孔子厄于陈蔡颜回曰夫子之德至大天下莫能容然
夫子推而行之世不我用有国者之丑也夫子何病焉

(故曰文王明夷则主可/知仲尼旅人则国可知)榖梁传曰子既生不免乎水火
母之罪也羁贯成童不就师傅父之罪也(羁贯谓交午/剪发成童谓)
(八岁/以上)就师学问无方心志不通身之罪也心志既通而
名誉不闻友之罪也名誉既闻有司不举有司之罪也
有司举之王者不用王者之过也(孔子曰夫内行不修/己之罪也行修而名)
(不彰友/之罪也)论曰行远道者假于车马济江海者因于舟楫
故贤士之立功成名因于资而假物者何以明之公输
子能因人主之材木以构宫室台榭而不能自为专屋

狭庐材不足也欧冶能因国君之铜铁以为金炉大钟
而不能自为壶鼎盘盂无其用也君子能因人主之政
朝以和百姓润众庶而不能自饶其家势不便也故舜
耕于历山恩不及州里太公屠牛于朝歌利不及于妻
子及其用也恩流八荒德溢四海故舜假之尧太公因
之周文君子能修身以假道不能枉道而假财(慎子曰/腾蛇游)
(雾飞龙乘云云罢雾霁与蚯蚓同则失其所乘矣韩子/曰千钧得船则浮锱铢失船则沉非千钧轻而锱铢重)
(有势之与无势耳故势有不可得事有不可成乌获轻/千钧而重其身非其身轻而重于千钧也势不便也离)

(娄易于百步而难于眉睫非/百步近而眉睫远道不可也)语曰夫有国之主不可谓
举国无深谋之臣阖朝无智策之士在听察所考精与
不精审与不审尔何以明之在昔汉祖听聪之主也纳
陈恢之谋则下南阳不用娄敬之计则困平城广武君
者策谋之士也韩信纳其计则燕齐举陈馀不用其谋
则泜水败由此观之不可谓事济者有计策之士覆败
者无深谋之臣虞公不用宫之奇之谋灭于晋仇由不
听赤章之言亡于智氏蹇叔之哭不能济崤黾之覆赵

括之母不能救长平之败此皆人主之听不精不审耳
天下之国莫不皆有忠臣谋士也(议曰天下无灾害虽/有贤德无所施材老)
(子曰大道废有仁义国家昏乱有忠臣淮南子曰未有/其功而知其贤者唯尧之知舜也功成事立而知其贤)
(者市人之知舜也陆机曰飞辔西顿则离朱与矇瞍收/察悬景东秀则夜光与珷玞匿曜是以才换世则俱因)
(功偶时而并劭以此推之向使殷无鸣条之事则伊尹/有莘之媵臣周无牧野之师则太公渭滨之渔者耳岂)
(能勒石帝籍策勋天府乎故曰贤不肖/者才也遇与不遇者时也诚哉是言也)黄石公曰罗其
英雄则敌国穷夫英雄者国家之干士民者国家之半
得其干收其半则政行而无怨知人则哲唯帝难之慎

哉
　　政体第八(议曰夫政理得人则兴失人则/毁故首简才行次论政体焉)
古之立帝王者非以奉养其欲也为天下之人强掩弱
诈欺愚故立天子以齐一之谓一人之明不能遍照海
内故立三公九卿以辅翼之为绝国殊俗不得被泽故
立诸侯以教诲之夫教诲之政有自来矣何以言之管
子曰措国于不倾之地有德也(周武王问于粥子曰寡/人愿守而必存攻而必)
(得为此奈何对曰攻守同道而和与严其备也故曰和/可以守而严不可以守严不若和之固也和可以攻而)

(严不可以攻严不若和之得也故诸侯发政施令政平/于人者谓之文政矣接士而使吏礼恭于人者谓之文)
(礼也听狱断刑治仁于人者谓之文诛矣故三文立于/政行于理守而不存攻而不得者自古至今未之尝闻)
(尸子曰德者天地万物之得也义者天地万物之宜也/礼者天地万物之体也使天地万物皆得其宜当其体)
(谓之大仁文子曰夫人无廉耻不可以治也不知礼义/不可以行法也法能杀人不能使人孝悌能刑盗者不)
(能使人有廉耻故圣王在上明好恶以示之经非誉以/导之亲贤而进之贱不肖而退之刑措不用礼义修而)
(任得贤也又曰夫义者非能尽利天下者也利一人而/天下从暴者非能尽害海内者也害一人而天下叛故)
(举措废置不/可不审也)积于不涸之仓务五榖也(晁错说汉文帝/曰今土地人民)
(不减乎古无尧汤之水旱而蓄积不及古者何也地有/遗利人有馀力生榖之土未尽垦辟山泽之利未尽出)

(游食之人未尽归农也当今之务在于贵粟贵粟之道/在于使人以粟为赏罚今募天下之人入粟塞下得以)
(拜爵得以除罪如此则富人有爵农人有钱粟有所馀/而国用饶足不过三岁塞下之粟必多矣汉景帝诏曰)
(彫文刻镂伤农事者也锦绣纂组害女红者也农事伤/则饥之本也女红害则寒之原也夫饥寒并至而能毋)
(为非者寡矣朕亲耕后亲桑以奉宗庙为天下先欲天/下务农蚕素有蓄积以备灾害盐铁论曰国有沃野之)
(饶而人不足于食者工商盛而本业荒也有山海/之货而人不足于财者不务人用而淫巧众也)藏于
不竭之府养桑麻育六畜也(汉景帝诏曰农天下之本/也黄金珠玉饥不可食寒)
(不可衣其令郡国劝农桑益种树可充衣食物吏发人/取庸采黄金珠玉者坐赃为盗二千石听者与罪同申)
(鉴论曰人不畏死不可慑之以罪人不乐生不/可劝之以善故在上者先丰人财以定其志也)下令于

流水之原以顺人心也(尉缭子曰令所以一众心也不/审所出则数变数变则令虽出)
(众不信也出令之法虽有小过无更则众不二听即令/行矣尹文子曰父之于子也令有必行有不必行者去)
(贵妻卖爱妾此令必行者也因曰汝无敢恨汝无敢思/此令不行者也故为人上者必慎所出令焉文子曰治)
(国有常而利人为本政/教有道而令行为右也)使士于不诤之官使人各为其
所长也(孙卿曰相高下序五榖君子不如农人通财货/辨贵贱君子不如贾人设规矩便备用君子不)
(如工人若夫论德而定次量能而授官言必当理事必/当务然后君子之所长文子曰力胜其任即举之不重)
(也能胜其事则/为之不难也)明必死之路严刑罚也(议曰孔子曰上/失其道而杀其)
(下非礼也故三军大败不斩狱犴不治不可刑何也上暴/教之不行罪不在人故也夫慢令致诛贼也徵敛无时)

(本故孙子曰令之以文齐之/以武是谓必取此之谓矣)开必得之门信庆赏也(吕/氏)
(春秋曰夫信立则虚立可以赏矣六合之内皆可以为/府矣人主见此论者其王久矣人臣知此论者可以为)
(王者佐矣徐干中论曰天生蒸民其情一也刻肌亏体/所同恶也被立垂藻所同好也此二者常在而人或不)
(理其身有由然也当赏者不赏而当罚者不罚则为善/者失其本望而疑其所行则为恶者轻于国法而恬其)
(所守苟如是虽日用斧钺于市而人不去恶矣日赏赐/爵禄于朝而人不兴善矣蜀张裔谓诸葛亮曰公赏不)
(遗远罚不阿近爵不以无功取刑不可/以势贵免此贤愚之所以佥忘其身也)不为不可成量
人力也(文子曰夫债少易偿也职寡易守也任轻易劝/也上操约少下效易为之功是以为君为臣久)
(而不相厌也末世之法高为量而罪不及重为任而罚/不胜危为难而诛不敢人困于三责即饰智以诈上虽)

(峻法严刑不能禁其奸也新语曰秦始皇设刑法为车/裂之诛筑城域以备吴越事愈烦下愈乱法愈众奸愈)
(纵秦非不欲治也然失之者/举措太众刑罚太极故也)不求不可得不强人以其
所恶也(故其称曰政者政之所行在顺人心政之所/废在逆人心夫人恶忧劳我逸乐之人恶贫)
(贱我富贵之人恶危坠我存安之人恶绝灭我生育之能/逸乐之则人为之忧劳能富贵之则人为之贫贱能存安)
(之则人为之危坠能生育之则人为之绝灭故从其四欲/则远者自亲行其四恶则近者亦叛晏子曰谋度于义者)
(必得事因于仁者必成反义而行背仁而动未闻能成/也吕氏春秋曰树木茂则禽兽归之水源深则鱼鳖归)
(之人主贤则豪杰归之故圣王不务归之者而务其所/归故曰强令之笑不乐强令之哭不悲强之为道可以)
(成小而不可/以成大也)不处不可久不偷取一世宜也(董仲舒曰/安边之策)

(欲令汉与匈奴和亲又取匈奴爱子为质班固以匈以/奴桀鷔每有人降汉辄亦拘留汉使以相报复安肯)
(爱子为质孝文时妻以汉女而匈奴屡背约束昧利不/顾安在其不弃质而失重利也夫规事建议不图万世)
(之固而媮恃一时之事者未可以经远晁错说汉文帝/令人入粟塞下得以拜爵得以赎罪上从之荀悦曰圣)
(人之政务其纲纪明其道义而已若夫一切之计必推/其公议度其时宜不得已而用之非有大故弗由之也)
知时者可立以为长(范蠡曰时不至不可强生事不究/不可强成管子曰圣人能辅时不)
(能违时语曰圣人/修备以待时也)审于时察于用而能备官者可奉以
为君(议曰孙卿曰盗王者之法与王者之人为之则亦/王矣盗霸者之法与霸者之人为之则亦霸矣盗)
(亡国之法与亡国之人为之则亦亡矣夫与积礼义之/君子为之则王矣与端诚信令之士为之则霸矣与权)

(谋倾覆之人为之则亡矣三者明主之所谨择此能察/于用也管仲曰大位不仁不可授以国柄见贤不让不)
(可与尊位罚避亲戚不可使主兵不好本事不可与都/邑又曰使贤者食于能则上尊崇斗士食于功则卒轻)
(死使二者设于国则天下理傅子曰凡都县之考课有/六一曰以教课治则官慎德二曰以清课本则官慎行)
(三曰以才课任则官慎举四曰以役课平则官慎事五/曰以农课等则官慎务六曰以狱课讼则官慎理此能)
(备官/也)故曰明版籍审什伍限夫田定刑名立君长急农
桑去末作敦学敩核才艺简精悍脩武备严禁令信赏
罚紏游戏察苛尅此十五者虽圣人复起必此言也夫
欲论长短之变故立政道以为经焉

　
　
　
　
　
　
　
　长短经卷一