钦定四库全书
　刘子卷三　　　　　　　北齐　刘昼　撰
　　　爱民第十二
天生万民而立之君君则民之天也天之养物以阴
阳为本君之化民以政教为务故寒暑不时则疾疫风
雨不节则岁饥刑罚者民之寒暑也教令者民之风雨
也刑罚不时则民伤教令不节则俗敝故水浊无掉尾
之鱼土确无威蕤之木政烦无逸乐之民政之于人由

琴瑟也张弦急则小弦绝大弦阏矣夫足寒伤心民劳
伤国足温而心平人佚而国宁是故善为理者必以仁
爱为本不以苛酷为先宽宥刑罚以全人命省彻徭役
以休民力轻约赋敛不匮人财不夺农时以足民用则
家给国富而太平可致也人之于君犹子之于父母也
未有父母富而子贫父母贫而子富也故人饶足者非
独人之足亦国之足也渴乏者非独人之渴乏亦国之
渴乏也故有若曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰

与足此之谓也先王之治上顺天时下养万物草木昆
虫不失其所獭未祭鱼不施网罟豺未祭兽不脩田猎
鹰隼未击不张罻罗霜露未沾不伐草木草木有生而
无识鸟兽有识而无知犹施仁爱以及之奚况生人而
不爱之乎故君者其仁如春其泽如雨德润万物则人
为之死矣昔太王居邠而人随之仁爱有馀也夙沙之
君而人背之仁爱不足也仁爱附人坚于金石金石可
销而人不可离故君者壤也人者卉木也未闻壤肥而

卉木不茂君仁而民人不盛矣
　　　从化第十三
君以民为体民以君为心心好之身必安之君好之民
必从之未见心好而身不从君欲而民不随也人之从
君如草之从风水之从器故君之德风之与器也人之
情草之与水也草之戴风风鹜东则东靡风鹜西则西
靡是随风之东西也水之在器器方则水方器圆则水
圆是随器之方圆也下之事上从其所行犹影之随形

响之应声言不虚也上所好物下必有甚诗云诱民孔
易言从上也昔齐桓公好衣紫阖境尽被异䌽晋文公
不好服美群臣皆衣牂羊鲁哀公好儒服举国皆着儒
衣赵武灵王好鵔鸃国人咸冠鸃冠紫非正色牂非美
毳儒非俗服鵔非冠饬而竞之者随君所好也楚灵王
好细腰臣妾为之约食饿死者多越王勾践好勇而揖
斗蛙国人为之轻命兵死者众命者人之所重死者人
之所恶今轻其所重重其所恶者何也从君所好也尧

舜之人可比屋而封桀纣之人可接屋而诛非尧舜之
民性尽仁义而桀纣之人生辄奸邪而善恶性殊者染
化故也是以明君慎其所好以正时俗树之风声以流
来世或者以为上化而下不必随君好而人未必同也
故唐尧之世而四凶纵殷纣之时而三仁贞汉文节俭
而人庶奢齐景奢而晏婴俭此未达之辞也何者冬之
德阴而有寒炎萧丘夏之德阳而有霜霰以天地之德
由不能一于阴阳况其贤圣岂能一于万民哉故权衡

虽正不能无毫釐之差钧石虽平不能无抄撮之较从
君之譬以多言之唐尧居上天下皆治而四凶独乱犹
曰尧治治者多也殷纣在上天下皆乱而三仁独治犹
曰纣乱乱者众也汉文节俭而人有奢犹曰世俭俭者
多也齐景太奢而晏婴躬俭犹曰国奢奢者众也水性
宜冷而有华阳温泉犹曰水冷冷者多也火性宜热而
有萧丘寒炎犹曰火热热者多也迅风扬波高下相临
山隆谷洼差以寻常较而望之犹曰水平举大体也故

世之论事皆取其多者以为之节今观言者当顾言外
之旨不得拘文以害义也
　　　法术第十四
法术者人主之所执为治之枢也术藏于内随务应变
法设于外适时御人人用其道而不知其数者术也悬
教设令以示人者法也人主以术化世犹天以气变万
物气变万物而不见其象以术化人而不见其形故天
以气为灵主以术为神术以神隐成妙法以明断为工

淳风一浇则人有争心情为既动则立法以捡之建国
君人者虽能善政未有弃法而成治也故神农不施刑
罚而人善为政者不可废法而治人舜执干戚而服有
苗征伐者不可释甲而制寇立法者譬如善御察马之
力揣途之数齐其衔辔以从其势故能登坂赴险无覆
轶之败乘危涉远无越轨之患君犹御也法犹辔也人
犹马也道犹轨也理犹执辔也执辔者欲马之遵轨也
明法者欲人之循治也辔不均齐马失轨也法不适时

人乖理也是以明主务循其法因时制宜苟利于人不
必法古必害于事不可循旧夏商之衰不变法而亡三
代之兴不相袭而王尧舜异道而德盖天下汤武殊治
而名施后代由此观之法宜变动非一代也今法者则
溺于古律儒者则拘于旧礼而不识情移法宜变改也
此可与守法而施教不可与论法而立教故智者作法
愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉拘礼之人不足以言
事制法之士不足以论理若握一世之法以传百世之

人由以一衣拟寒暑一药治痤瘕也若载一时之礼以
训无穷之俗是刻舟而求剑守株而待兔故制法者为
理之所由而非所以为治也礼者成化之所宗而非所
以成化也成化之宗在于随时为治之本在于因世未
有不因世而欲治不随时而成化以斯治政未为衷也
　　　赏罚第十五
治民御下莫正于法立法施教莫大于赏罚赏罚者国
之利器而制人之柄也故天以晷数成岁国以法教为

才晷运于天则时成于地法动于上则治成于人晷之
运也先春后秋法之动也先赏后罚是以温风发春所
以动萌华也寒露降秋所以殒茂叶也明赏有德所以
劝善人也显罚有过所以禁下奸也善赏者因民所喜
以劝善善罚者因民所恶以禁奸故赏少而善劝刑薄
而奸息赏一人而天下喜之罚一人而天下畏之用能
教狭而治广用寡而功众也昔王良之善御也识马之
饥饱规矩徐疾之节故鞭策不载而千里可期然不可

以无鞭策者以马之有佚也圣人之为治也以爵赏劝
善以仁化爱民故刑罚不用太平可致然而不可废刑
罚者以民之有纵也是以赏虽劝善不可无罚罚虽禁
恶不可无赏赏平罚当则理道立矣故君者赏罚之所
归诱人以趣善也其利重矣其威大矣空悬小利足以
劝善虚设轻威可以惩奸矧复张厚赏以施下操大威
以临下哉故一赏不可不信也一罚不可不明也赏而
不要(恐当/作信)虽赏不劝罚而不明虽刑不禁不劝不禁则

善恶失理是以明主一赏善罚恶非为己也以为国也
适于己而无功于国者不加赏焉逆于己而有劳于国
者不施罚焉罚必施于有过赏必加于有功苟能赏信
而罚明则万人从之若舟之循川车之遵路亦奚向而
不济何行而弗臻矣
　　　审名第十六
言以绎理理为言本名以订实实为名源有理无言则
理不可明有实无名则实不可辨理由言明而言非理

也实由名辨而名非实也今信言而弃理非得理者
也信名而略实非得实者也故明者课言以寻理不遗
理而著言执名以责实不弃实而存名然则言理兼通
而名实俱正世人传言皆以小成大以非为是传弥广
而理逾乖名弥假而实逾反则指犬似人转白成黑矣
今指犬似人转白成黑则不类矣专以类推以此象彼
谓犬似玃玃似狙狙似人则犬似人矣谓白似缃(浅/黄)缃
似黄黄似朱朱似紫紫似绀(清/色)绀似黑则白成黑矣黄

轩四面非有八目(黄帝使诸候分理四方因/以为四面即今之方伯也)夔之一足
必有独胫(鲁哀公问孔子曰后夔一足信乎/对曰调六律和八音惟一人则足)周人玉璞
其实死鼠(周人怀璞谓郑贾曰欲买璞乎曰欲/之出其璞视之乃死鼠也因谢不取)楚之凤
凰乃是山鸡(楚人担山鸡者路人问何鸟也曰凤凰也/路人弗惜千金贩之欲献楚王经宿而死)
愚谷智叟而像顽称(昔有贤人隐于愚谷自号曰愚/谷叟时人闻之以为真愚人也)黄
公美女乃得丑名(齐有黄公二女皆国色常谦卑以为/丑恶故一国无聘者卫有鳏夫时冒)
(取之果/国色也)鲁人缝掖实非儒行(缝大也孔子/居鲁常服之)东郭吹竽而
不知音(竽似笙有卅六管齐宣王好闻/之吹竽者三千人东郭处士也)四面一足本非

真实玉璞凤凰不足定名鲁人东郭空滥美称愚谷黄
公横受恶名由此观之传闻丧真翻转名实美恶无定
称贤愚无正目俗之弊者不察名实虚传说者即似定
真闻野丈人谓之田父河上姹女谓之妇人尧浆(木树/中水)
禹粮(赤土中极赤之土禹治/水乏食乃取此土食之)龙肝牛膝谓之为肉(已上/俱是)
(药/名)掘井得人言自土而出三豕渡河云彘行水上凡斯
之类不可胜言故狐狸二兽因其名便(狐野犬/狸野猫)合而为
一蛩蛩巨虚其实一兽(蛩蛩前足长巨虚后足长其兽/出雁门山见人即巨虚负蛩而)

(走/)因其词烦分而为二斯虽成其名而不知败其实弗
审其词而不察其形是以古人必慎传名近审其词远
取诸理不使名害于实实隐于名故名无所容其伪实
无所蔽其真此之谓正名也
　　　鄙名第十七
名者命之形也言者命之名也形有巧拙名有好丑言
有善恶名言之善则悦于人心名言之恶则忮于人耳
是以古人制邑名子必依善名名之不善害于实矣昔

毕万以盈大会福晋雠以怨偶逢祸然盈大者不必尽
吉怨偶者不必皆凶而人怀爱憎之意者以其名有善
恶也今野人昼见蟢子者以为有喜乐之瑞夜梦见雀
者以为有爵位之象然见蟢者未必有喜梦雀者未必
弹冠而人悦之者以其名利人也水名盗泉尼父不漱
邑名朝歌颜渊不舍里名胜母曾子还轫亭名柏人汉
后(高/帝)夜遁何者以其名害义也以蟢雀之徵无益于人
名苟近善而世俗爱之邑泉之大生人所庇名必伤义

圣贤恶之由此而言则善恶之义在于名也昔有贫人
命其狗曰富命其子曰乐方祭而狗入于室叱之曰富
出祝曰不祥家果有祸其子后死哭之曰乐而邻人不
知其悲有人字其长子曰盗次子曰驱盗持衣出耨(锄/草)
(曰/耨)其母呼之曰盗吏因縳之其母呼驱往喻吏遽而声
不转但言驱驱吏因驱之盗几至于殪立名不善而受
其弊审名之宜岂不信哉
　刘子卷三