钦定四库全书
　刘子卷二　　　　　　　北齐　刘昼　撰
　　　辩乐第七
乐者天地之声中和之纪人情之所不能免也人心喜
则笑笑则乐乐则口欲歌之手欲鼓之足欲舞之歌之
舞之容发于声音形发于动静而入于至道音声动静
性术之变尽于此矣故人不能无乐乐则不能无形形
则不能无道道则不能无乱先王恶其乱也故制雅乐

以道之使其声足乐而不淫使其音调谐而不诡使其
曲繁省而廉均是以感人之善恶不使放心邪气是先
王立乐之情也五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭
礼各像勋德应时之变故黄帝乐曰云门(象云气出入/周人冬至舞)
(之以祀/天神)颛顼曰五茎(言其德被万/物尽有根茎)喾曰六英(言其德覆/群生自有)
(英/华)尧曰咸池(象池水周遍周人夏/至舞之以祭地祗)舜曰箫韶(韶绍也以/其绍尧之)
(业而能齐七政肇十有二/川故周人舞之以祀四望)禹曰大夏(夏大也以其大尧/舜之德而能平水)
(土故周人舞/之以祭山川)汤曰大濩(濩护也汤宽仁而能救护/生民周人舞之以享姜嫄)武曰

大武(武王以黄钟布牧野/之阵归以太簇无射)此八乐之所以异名也先王
闻五声(闻当作文五声/宫商角徵羽也)播八音(播被也八音金石/丝竹匏土革木)非苟
欲愉心满耳听其铿锵而已将顺天地之体成万物之
性协律吕之情(律管有十二所/以应十二月)和阴阳之气调八风之
韵(东北方条风东方明庶风东南方清明风南方景风/西南方凉风西方阊阖风西北方不周风北方广莫)
(风/)通九歌之分(乐有九奏九奏者九夏也王夏昭夏纳入/夏章夏齐夏族夏骜夏陔夏肆夏王出)
(奏王夏两君相见奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳/夏臣有功奏章夏夫人助祭奏齐夏族人侍养奏族夏)
(公出奏骜夏宾醉出奏陔夏是谓/九夏即周礼所谓九德之歌也)奏之圜丘则神明降

用之方泽则幽祗升击拊球石则百兽率舞乐终九成
则瑞禽翔(书曰箫韶九/成凤凰来仪)上能感动天地(郊则天神格/庙则人鬼享)下
则移风易俗(凡民函五常之性而其刚柔缓急声音不/同系水土之风气故谓之风好恶取舍动)
(静无常随君上之情欲故谓之/俗孝经云移风易俗莫善于乐)此德音之音雅乐之情
盛德之乐也明王既泯风俗凌迟雅乐残废而溺音竞
兴(溺淫/也)故夏甲作破斧之歌始为东音(破斧曲名歌者/曰呜呼皆丧命)
(矣夫东音东/方主角音也)殷辛作靡靡之乐始为北声(北鄙杀/伐之声)郑卫
之俗好淫故有溱洧桑中之曲(溱洧二水名桑中淫荒/之地郑卫公室淫乱化)

(被人间至于世族男女奔淫野合溱洧诗云溱与洧方/涣涣兮士与女方秉蕳兮女曰观乎士曰既且且往观)
(乎桑中诗云期我乎桑中要我乎/上宫送我乎淇之上矣郑国尤甚)楚越之俗好勇则有
赴汤蹈火之歌(楚王好勇放火烧甘泉宫令士卒救之/如战阵有功者赏无功者罚士卒以泥)
(涂身争救死/者三千馀人)各咏其所好歌其所欲作之者哀听之者
泣由心之所感则形于声声之所感必流于心故哀乐
之心感则噍杀啴缓之声应濮上之音作则淫泆邪放
之志生(昔商使师延作靡靡之乐已而自沉于濮水后/师涓过焉夜闻而写之为晋平公鼓之师旷告)
(公曰此是濮水上乐亡/国之音也后遂废不用)故延年造倾城之歌汉武思靡

嫚之色(靡嫚妖冶也李延年姿颜丰艳武帝嬖之任为/恊律都尉帝令造新声延年侍上起舞而歌曰)
(南国有佳人美者颜如玉一顾倾人城再顾倾人国不/惜倾城国佳人不再得上叹息曰善世岂有此人乎平)
(阳主因言延年有女弟上乃召见之实淑丽善舞纳为/夫人生昌邑王时人语曰一雌一雄双飞入紫宫中)
雍门作松柏之声齐湣愿未寒之服(雍门乐人也为齐/王弹秋风入松柏)
(曲音极惨悽王/寒思著纩)荆轲入秦宋意击筑歌于易水之上(轲/为)
(太子丹报雠去至易水太子送之宋意为击筑轲拔剑/起舞歌曰风潇潇兮易水寒壮士一去兮不复还其精)
(诚感天白虹贯日后刺秦/王误中铜柱身死于秦宫)闻者瞋目发直穿冠赵王迁
于房陵心怀故乡作山木之讴(坐唱曰谣行唱曰讴曰/山有木兮木有枝心思)

(君兮君/岂知)听者呜咽泣涕流连此皆淫泆悽怆愤厉哀思
之声非理性和情德音之乐也桓帝听楚琴慷慨叹息
悲酸伤心(即楚姬/怨也)曰善哉为琴若此岂非乐乎夫乐者
声乐而心和所以名为乐也今则声哀而心悲洒泪而
歔欷是以悲为乐也若以悲为乐亦何乐之有哉今悲
思之声施于管弦听音者不淫则悲淫则乱男女之辩
悲则感怨思之声岂所谓乐哉故奸声感人而逆气应
之逆气成象而淫乐兴焉正声感人而顺气应之顺气

成象而和乐兴焉乐不和顺则气有蓄滞气有蓄滞则
有悖逆诈伪之心淫泆妄作之事是以奸声乱色不留
聪明淫乐慝礼不接心术使人心和而不乱者雅乐之
情也故为诗颂以宣其志钟鼓以节其耳羽旄以制其
目听之者不倾视之者不邪耳目不倾不邪则邪音不
入邪音不入则情性内和情性内和然后乃为乐也
　　　履信第八
信者行之基行者人之本人非行无以成行非信无以

立故信之行于人譬济之须舟也信之于行犹舟之待
楫也将涉大川非舟何以济之欲泛方舟非楫何以行
之今人虽欲为善而不知立行犹无舟而济川也虽欲
立行而不知立信犹无楫而行舟也是适郢土而首冥
山(郢土在南/冥山在北)背道愈远矣自古皆有死人非信不立故
䐁鱼著信之所及也允哉斯言非信不成齐桓不背曹
刿之盟(齐桓与鲁庄会于柯曹刿手剑从之管仲曰君/将何求曹子曰愿请汶阳之田仲顾公曰君许)
(诺公曰诺曹子请盟公下与之盟曹子标剑/而去桓公亦不怒信著天下自柯之盟始焉)晋文不弃

伐原之誓(文公伐原令士卒斋三日粮粮尽即还至圆原/城三日不降文公令还吏曰原不过三日将)
(降矣不如待之公曰已约得城失信吾不为/也原人闻之请命自降诸侯由此多归附)吴起不亏
移辕之赏(起欲伐秦恐士卒不信乃埋车辕于市东门/书曰有能移着西门者给田百亩黄金百斤)
(三日无敢移更书曰能移者给田五百亩黄金五百斤/时一人来移即赐之田五百亩金五百斤于是士卒勇)
(于攻战伐/秦遂克)魏侯不乖虞人之期(虞人掌山泽之官也文发/侯与虞人期猎明日欲)
(遇大雨左右谏止之文侯曰吾志不急于兽/禽也吾固已与虞人期恐失信遂冒雨以进)用能德光
于宇宙名流于古今不朽者也故春之得风风不信则
花萼不茂花萼不茂则发生之德废夏之得炎炎不信

则草木不长草木不长则长赢之德废秋之得雨雨不
信则百榖不实百榖不实则收成之德废冬之得寒寒
不信则水土不坚水土不坚则安静之德废以天地之
灵气不信四时犹废而况于人乎昔齐攻鲁求其岑鼎
鲁侯伪献他鼎而请盟焉齐侯不信使柳季云是(柳季/鲁之)
(信/人)则请受之鲁使柳季柳季曰君以鼎为国信者亦臣
之国今欲破臣之国全君之国臣所难也乃献岑鼎小
邾射以邑奔鲁曰鲁使季路要我我无盟矣乃使子路辞

焉季孙谓之曰千乘之国不信其盟而信子之一言子
何辱焉子路曰彼不臣而济其言是不义也由不能矣
夫柳季季路鲁之匹夫立信于衡门而声驰于天下故
齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大
哉秦孝公使商鞅攻魏魏遣公子昂逆而拒之鞅谓昂
曰昔鞅与公子善今俱为两国将不忍攻愿一饮燕休
二师公子许焉遂与之会鞅伏甲虏之击破魏军及惠
王即位疑其行诈遂车裂于市夫商鞅秦之贵臣名重

于海内贪诈伪之小功失诚信之大义一言不信终身为
尤卒至屠灭为天下笑无信之弊岂不重乎故言必如
言信之符也同言而信信在言前同教而行诚在言外
君子知诚信之为贵必忱信而行指麾动静不失其符
以施教则立以莅事则正以怀远则附以赏罚则明由
此而言信之为行其德大矣
　　　思顺第九
七纬顺度以光天象(天象五星如连/珠日月似合璧)五性顺理以成人

行行象为美美于顺也天人为失失在于逆故七纬逆
则天象变五性逆则人道败变而不生灾败而不伤行
者未之有也山海争水水必归海非海求之其势顺也
蹇利西南(坎上艮/下为蹇)就土顺也不利东北登山逆也是以
去湿就燥火之势也违高从下水之性也今导泉向涧
则为易下之流激波陆山必成难升之势水之无情犹
知违逆趣顺矧人心乎故忠孝仁义德之顺也悖傲无
礼德之逆也顺者福之门逆者祸之府由是观之逆性

之难顺性之易断可识矣今使孟说引牛之尾(孟说纣/时勇士)
尾断膑裂不行十步若环桑之条以贯其鼻縻以寻绹
被发童子骑而策之风于广泽恣情所趋何者十步之
行非远于广泽被发之童非勇于孟说然而近不及远
强不如弱者逆之与顺也司马蒯瞆天下之攻剑者也
令提剑锋而掉剑觚必刎其指而不能以陷腐木而况
金甲乎若提其觚而掉其锋虽则凡夫可以陆斩犀象
水截蛟龙矣顺理而行若执剑觚逆情而动如执剑锋

能无伤乎后稷善播植不能使禾稼冬生逆天时也禹
善治水凿九川不能回水西流逆地势也人虽才艺卓
绝不能悖理成行逆人道也故循理处情虽愚憃可以
立名反道为务虽贤哲犹有祸害君子如能忠孝仁义
履信思顺自天祐之吉无不利也
　　　慎独第十
善者行之总不可斯须离可离非善也人之须善犹首
之须冠足之待履首不加冠是越类也行不蹑履是夷

民也今处显而脩善在隐而为非是清旦冠履而昏夜
裸跣也荃荪孤植不以岩隐而歇其芳石泉潜流不以
涧幽而不清人在暗密岂以隐翳而回操是以戒慎目
所不睹恐惧耳所不闻居室如见宾入虚如有人故蘧
瑗不以昏行变节(卫灵公与夫人夜坐闻车声辚辚至/阙而止过阙复有声公问夫人曰知)
(此为谁曰/蘧伯玉也)颜回不以夜浴改容勾践拘于石室君臣之
礼不替(越王范蠡吴王囚之登高望之顾谓太宰嚭曰彼/越王一节之人范蠡一介之士虽在穷厄之地而)
(不失君/臣之礼)冀缺耕于坰野夫妇之敬不亏(冀邑名郤其姓/也林外曰坰郊)

(外曰野缺耕于田其/妻馌之敬相待如宾)斯皆慎乎隐微枕善而居不以视
之不见而移其心听之不闻而变其情也谓天盖高而
听甚卑谓日盖远而照甚近谓神盖幽而察甚明诗云
相在尔室尚不愧于屋漏(西北隅/谓屋漏)无曰不显莫予云觏
暗昧之事未有幽而不显昏惑之行无有隐而不彰脩
操于明行悖于幽以人不知若人不知则鬼神知之鬼
神不知则己知之而云不知是盗钟掩耳之智也孔徒
晨起为善孜孜东平居室以善为乐(汉明帝遣使手诏/赐东平国中傅曰)

(日者问王苍处家何等最乐王言为善最/乐其言甚大非诸侯王骄恣放逸者可比)故身恒居善
则内无忧虑外无畏惧独立不惭影独寝不愧衾上可
以接神明下可以固人伦德被幽明庆祥臻矣
　　　贵农第十一
衣食者民之本也民者国之本也民恃衣食犹鱼之须
水国之恃民如人之倚足鱼无水则不可以生人失足
必不可以步国失民亦不可以治先王知其如此而给
民衣食故农祥旦正辰集娵訾阳气愤盈上耕帝藉于

东郊仓庚鸣戴胜降后妃躬桑于北郊(用己/未日)国非无良
农也而王者亲耕世非无蚕妾也而后妃躬桑上可以
供宗庙下可以劝兆民神农之法曰丈夫丁壮而不耕
天下有受其饥者妇人当年而不织天下有受其寒者
故天子亲耕后妃亲织以为天下先是以其耕不强者
无以养其生其织不力者无以盖其形衣食饶足奸邪
不生安乐无事天下和平智者无所施其策勇者无以
行其威故衣食为民之本而工巧为其末也是以雕文

刻镂伤于农事锦缋綦组害于女工农事伤则饥之本
也女工害则寒之源也饥寒并至而欲禁人为盗是扬
火而欲无炎挠水而望其静不可得也衣食足知荣辱
仓廪实知礼节故建国者必务田蚕之实弃美丽之华
以榖帛为珍宝比珠玉于粪土何者珠玉止于虚玩而
榖帛有实用也假使天下瓦砾悉化为和璞砂石皆变
为隋珠如值水旱之岁琼粒之年则璧不可以禦寒珠
未可以充饥也虽有夺日之鉴代月之光归于无用也

何异画为西施美而不可悦刻作桃李似而不可食也
衣之与食惟生人之所由其最急者食为本也霜雪岩
岩苫盖不可以代裘(苫茆也言无布帛可衣惟衣茆蒙/象女人之衣故曰蒙今江东亦呼)
(苑为/盖也)室如悬磬草木不可以当粮故先王制国有九年
之储可以备非常救灾厄也尧汤之时有十年之蓄及
遭九年洪水七载大旱不闻饥馑相望捐弃沟壑者蓄
积多故也榖之所以不积者在于游食者多而农人少
故也夫螟螣秋生而秋死(食苗心曰螟食节曰螣食根/曰蝥食叶曰蠈此四虫者皆)

(为人/害也)一时为灾而数年乏食今一人耕而百人食之其
为螟螣亦以甚矣是以先王敬授民时劝课农桑省游
食之人减徭役之费则仓廪充实颂声作矣(公羊高曰/什一天下)
(之中正也什一/行而颂声作矣)虽有戎马之兴水旱之沴国未尝有忧
民终为无害也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　刘子卷二