钦定四库全书
　吕氏春秋卷十八
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　审应览第六
　　　审应
一曰人主出声应容不可不审凡主有识言不欲先(淮/南)
(记曰先唱者穷之路后动/者达之原也故言动欲后)人唱我和人先我随以其出
为之入以其言为之名取其实以责其名(实德行之实/也名德行之)

(名也虚称不可以为致显实难/以诈成故以其实考责其名也)则说者不敢妄言(其为/名实)
(不相/当也)而人主之所执其要矣(要约/也)孔思请行鲁君曰天
下主亦犹寡人也将焉之(孔思子思伯鱼之/子也行去之他也)孔思对曰
盖闻君子犹鸟也骇则举鲁君曰主不肖而皆以然也
违不肖过不肖而自以为能论天下之主乎凡鸟之举
也去骇从不骇(骇扰/也)去骇从不骇未可知也去骇从骇
则鸟曷为举矣孔思之对鲁君也亦过矣魏惠王使人
谓韩昭侯曰夫郑乃韩氏亡之也愿君之封其后也(惠/王)

(魏武侯子也孟子所见梁惠王也韩哀侯灭郑/初兼其国昭侯哀侯之孙也故适使封郑之后)此所谓
存亡继绝之义君若封之则大名昭侯患之公子食我
曰臣请往对之公子食我至于魏见魏王曰大国命弊
邑封郑之后弊邑不敢当也弊邑为大国所患昔出公
之后声氏为晋公拘于铜鞮大国弗怜也而使弊邑存亡
继绝弊邑不敢当也(大国谓魏国也言韩当为大国所/忧出公声氏韩之先君也曾为晋)
(公所执于铜鞮魏国不救故曰大国不怜/也欲使韩封郑之后故曰弊邑不敢当之)魏王惭曰固
非寡人之志也客请勿复言(言封郑非寡人意也/故令客勿复言也)是举

不义以行不义也魏王虽无以应韩之为不义愈益厚
也(厚多/也)公子食我之辩适足以饰非遂过(饰好其非/遂成其过)魏
昭王问于田诎曰寡人之在东宫之时(昭王襄王之子/也东宫世子也)
(诗云东宫之/妹邢侯之姨)闻先生之议曰为圣易有诸乎(有是言/不可)田
诎对曰臣之所举也(言有/是言)昭王曰然则先生圣于(于乎/也)
田诎对曰未有功而知其圣也是尧之知舜也待其功
而后知其舜也是市人之知圣也今诎未有功而王问
诎曰若圣乎敢问王亦其尧耶昭王无以应田诎之对

昭王固非曰我知圣也耳问曰先生其圣乎已因以知
圣对昭王(已谓/田诎)昭王有非其有田诎不察(察知/也)赵惠王
谓公孙龙曰寡人事偃兵十馀年矣而不成兵不可偃
乎(惠王赵襄子后七世武灵王/之子吴娃所生事治偃止也)公孙龙对曰偃兵之意
兼爱天下之心也兼爱天下不可以虚名为也必有其
实(虚空/实诚)今蔺离石入秦(二县叛赵自入于/秦也今属西河)而王缟素出
(一作/布)总(缟素出总/丧国之服)东攻齐得城而王加膳置酒(得国之/乐也言)
(王不兼/爱也)秦得地而王出(一作/布)总(秦得蔺/离石也)齐亡地而王加

膳(置酒而/为欢)所非兼爱之心也此偃兵之所以不成也今
有人于此无礼慢易而求敬阿党不公而求令烦号数
变而求静暴戾贪得而求定虽黄帝犹若困(困不/能谐)卫嗣
君欲重税以聚粟民弗安以告薄疑曰民甚愚矣(嗣君/蒯聩)
(后也八世平侯之子也秦贬其号为君/薄疑其臣也故以重税告之谓民为愚)夫聚粟也将以
为民也其自藏之与在于上奚择(言民自藏粟于家与/藏之于官何择择异)
(也/)薄疑曰不然其在于民而君弗知(知犹/得也)其不如在上
也(为官言不如其/在上上谓官)其在于上而民弗知其不如在民也

(为民言不/如在于民)凡听必反诸已审则令无不听矣(听/从)国久则
固固则难亡今虞夏殷周无存者皆不知反诸已也公
子沓相周申向说之而战(申向周人申不害之族也为/公子沓相誢见公子而战战)
(惧/也)公子沓訾之曰申子说我而战为吾相也夫(訾毁也/说我我)
(说之也而战惧毁之言不/任为吾相也夫不满之辞)申向曰向则不肖虽然公子
年二十而相见老者而使之战请问孰病哉(孰谁/也)公子
沓无以应(应荅/也)战者不习也(不惯习见尊/者故惧而战)使人战者严
驵也(严尊/驵骄)意者恭节而人犹战任不在贵者矣故人虽

时有自失者犹无以易恭节自失不足以难以严驵则
可(言以严驵者/失则可也)
　　　重言二曰人主之言不可不慎高宗天子也即位谅闇三年
不言(高宗殷王盘庚之弟小乙之子也德义高美殷人/尊之故曰高宗谅闇三年不言在小乙之丧也论)
(语曰高宗谅闇三年不言何谓也孔子曰古之人/皆然君薨百官总已听于冢宰三年此之谓也)卿大
夫恐惧患之(患/忧)高宗乃言曰以余一人正四方余惟恐
言之不类也兹故不言(类善/兹此)古之天子其重言如此故

言无遗者(遗失/也)成王与唐叔虞燕居援梧叶以为圭而
授唐叔虞曰余以此封女(削桐叶以为圭冒以授叔虞/周礼侯执信圭七寸故曰余)
(以此/封女)叔虞喜以告周公周公以请曰天子其封虞耶成
王曰余一人与虞戏也(戏不/诚也)周公对曰臣闻之天子无
戏言天子言则史书之工诵之士称之于是遂封叔虞
于晋(叔虞成王之母弟也传曰当武王邑姜方娠太叔/梦天帝谓已曰余命而子曰虞将与之虞及生有)
(文在其手曰虞遂以命之及成王/灭唐而封太叔为晋侯此之谓也)周公旦可谓善说矣
一称而令成王益重言明爱弟之义有辅王室之固(辅/正)

荆庄王立三年不听而好讔(庄王楚缪王商臣/之子旅也讔谬言)成公贾
入谏王曰不谷禁谏者今子谏何故(禁止/也)对曰臣非敢
谏也愿与君王讔也王曰胡不设不谷矣(设施也何不/施讔言于不)
(谷/也)对曰有鸟止于南方之阜三年不动不飞不鸣是何
鸟也王射之(使王射不动/不鸣何意也)曰有鸟止于南方之阜其三
年不动将以定志意也其不飞将以长羽翼也其不鸣
将以览民则也(览/观)是鸟虽无飞飞将冲天虽无鸣鸣将
骇人(冲至也/骇惊也)贾出矣不谷知之矣明日朝所进者五人

所退者十人群臣大说荆国之众相贺也故诗曰何其
久也必有以也何其处也必有与也其庄王之谓耶成
公贾之讔也贤于太宰噽之说也太宰噽之说听乎夫
差而吴国为墟(噽晋伯州犁之子州犁奔/楚噽自楚之吴以为太宰)成公贾之讔
喻乎荆王而荆国以霸(庄王/霸)齐桓公与管仲谋伐莒谋
未发而闻于国(发行/闻知)桓公怪之曰与仲父谋伐莒谋未
发而闻于国其故何也管仲曰国必有圣人也桓公曰
嘻日之役者有执蹠𤹇而上视者(蹠/踰)意者其是耶乃令

复役无得相代少顷东郭牙至管仲曰此必是已乃令
宾者延之而上分级而立(延引级/阶陛)管子曰子耶言伐莒
者对曰然(子谓东郭/牙曰然也)管仲曰我不言伐莒子何故言伐
莒对曰臣闻君子善谋小人善意臣窃意之也管仲曰
我不言伐莒子何以意之对曰臣闻君子有三色显然
善乐者钟鼓之色也湫然清净者衰绖之色也艴然充
盈手足矜者兵革之色也(矜严/也)日者臣望君之在台上
也艴然充盈手足矜者此兵革之色也君呿而不(呿/开)

(/闭)所言者莒也君举臂而指所当者莒也臣窃以虑诸
侯之不服者其惟莒乎臣故言之凡耳之闻以声也今
不闻其声而以其容与臂是东郭牙不以耳听而闻也
桓公管仲虽善匿弗能𨼆矣(匿藏/𨼆闭)故圣人听于无声视
于无形詹何田子方老耽是也(詹何体道人也田子方/学于子贡尚贤仁而贵)
(礼义魏文侯友之老耽学于无为而贵道德/周史伯阳也三川竭知周将亡孔子师之也)
　　　精谕
三曰圣人相谕不待言有先言言者也海上之人有好

蜻者每居海上从蜻游蜻之至者百数而不止前后左
右尽蜻也(蜻蜻蜓小虫细腰/四翅一名白宿)终日玩之而不去(玩/弄)其父
告之曰闻蜻皆从女居(居/所)取而来吾将玩之明日之海
上而蜻无至者矣胜书说周公旦曰廷小人众徐言则
不闻疾言则人知之徐言乎疾言乎周公旦曰徐言胜
书曰有事于此而精言之而不明勿言之而不成精言
乎勿言乎(精微/勿无)周公旦曰勿言故胜书能以不言说
而周公旦能以不言听此之谓不言之听不言之谋不

闻之事殷虽恶周不能疵矣(疵/病)口吻不言以精相告纣
虽多心弗能知矣(纣多恶周之心/不能知周必病)目视于无形耳听于
无声商闻虽众弗能窥矣(窥犹/见)同恶同好志皆有欲虽
为天子弗能离矣孔子见温伯雪子不言而出(伯雪子/得道人)
子贡曰夫子之欲见温伯雪子好矣今也见之而不言
其故何也孔子曰若夫人者目击(一作/解)而道存矣不可
以容声矣故未见其人而知其志见其人而心与志皆
见天符同也(符道也/同合也)圣人之相知岂待言哉白公问于

孔子曰人可与微言乎孔子不应(白公楚平王之孙太/子建之子胜也白楚)
(县也楚僭称王守县大夫皆称公子建为费无极所谮/出奔郑与晋通谋欲反郑于晋郑人杀之胜与庶父令)
(尹子西司马子期伐郑报父之雠许而未行晋人伐郑/子西子期率师救郑胜怒曰郑人在此雠不远矣欲杀)
(子西子期故问微言微言阴谋/密事也孔子知之故不应之)白公曰若以石投水奚
若(喻微言若石沉/没水中人不知)孔子曰没人能取之(没行水中之/人能取之)白
公曰若以水投水奚若孔子曰淄渑之合者易牙尝而
知之(淄渑齐之两水名也易牙齐桓/公识味臣也能别淄渑之味也)白公曰然则人不
可与微言乎孔子曰胡为不可惟知言之谓者为可耳

(知言言仁言义言忠信仁义大/行于民民欣而戴之则可用也)白公弗得也(弗得不得/知言之言)
知谓则不以言矣(不欲白公/以微言言)言者谓之属也(谓不仁不/义之言)
求鱼者濡争兽者趋非乐之也故至言去言(去不仁不/义之言)
至为无为(至德之人为乃无为无为因天无为天无为/而万物成乃有为也故至德之人能体之也)
浅智者之所争则末矣此白公之所以死于法室(末小/也白)
(公不能蹈无为遂行其志杀子西子期而有荆国叶公/子高率方城外众攻白公九日而杀之法室法室司寇)
(也一曰浴室/澡浴之室也)齐桓公合诸侯(合会/也)卫人后至公朝而与
管仲谋伐卫退朝而入卫姬望见君下堂再拜请卫君

之罪公曰吾于卫无故子曷为请对曰妾望君之入也
足高气彊有伐国之志也见妾而有动色伐卫也明日
君朝揖管仲而进之管仲曰君舍卫乎公曰仲父安识
之管仲曰君之揖朝也恭而言也徐见臣而有惭色臣
是以知之君曰善仲父治外夫人治内寡人知终不为
诸侯笑矣桓公之所以匿者不言也今管子乃以容貌
音声夫人乃以行步气志桓公虽不言若暗夜而烛燎
也晋襄公使人于周曰弊邑寡君寝疾卜以守龟曰三

涂为祟弊邑寡君使下臣愿藉途而祈福焉(三涂之山/陆浑之南)
(故假道于周也襄公文公之子驩也按春秋经襄公以/鲁僖三十三年即位至鲁文公六年卒无卜三涂为祟)
(之言也鲁昭十七年传曰晋侯使屠蒯如周请有事于/洛与三涂苌弘谓刘子曰客容猛非祭也其伐戎乎陆)
(浑二于楚必是故也君其备之乃儆戎备九月丁卯晋/荀吴帅师涉自棘津使祭史先用牲于洛陆浑人不知)
(师从之庚午遂灭陆浑数之以其二于楚也计襄公卒/至此乃九十六年历世九矣按传晋顷公也此云襄公)
(复妄/言也)天子许之(天子周/景王子)朝礼使者事毕客出苌弘谓刘
康公曰夫祈福于三涂而受礼于天子此柔嘉之事也
而客武色殆有他事愿公备之也(晋襄公周襄王时也/苌弘乃景王敬王之)

(大夫春秋之末也以世推之当/为晋顷公其不得为襄王明矣)刘康公乃儆戎车卒士
以待之晋果使祭事先因令杨子将卒十二万而随之
涉于棘津袭聊阮梁蛮氏灭三国焉此形名不相当圣
人之所察也苌弘则审矣故言不足以断小事惟知言
之谓者可为
　　　离谓
四曰言者以谕意也言意相离凶也乱国之俗甚多流
言而不顾其实务以相毁务以相誉毁誉(一本作/巧辞)成党

众口熏天(熏感/动也)贤不肖不分以此治国贤主犹惑之也
(分别/惑疑)又况乎不肖者乎惑者之患不自以为惑故惑惑
之中有晓焉冥冥之中有昭焉亡国之主不自以为惑
故与桀纣幽厉皆也然有亡者国无二道矣郑国多相
县以书者子产令无县书邓析致之子产令无致书邓
析倚之令无穷则邓析应之亦无穷矣是可不可无辨
也(辨/别)可不可无辨而以赏罚其罚愈疾其乱愈疾此为
国之禁也(为治/禁法)故辨而不当理则伪(伪巧/也)知而不当理

则诈诈伪之民先王之所诛也理也者是非之宗也(宗/本)
(也/)洧水甚大郑之富人有溺者人得其死者富人请赎
之其人求金甚多以告邓析邓析曰安之人必莫之卖
矣得死者患之以告邓析邓析又荅之曰安之此必无
所更买矣夫伤忠臣者有似于此也夫无功不得民则
以其无功不得民伤之有功得民则又以其有功得民
伤之(此邓析之谗辨/所以车裂而死)人主之无度者无以知此岂不悲
哉比干苌弘以此死(以世诡辩反白为/黑而主不知故死)箕子商容以此

穷(箕子纣之庶父也商容纣时贤人/老子所从学者也以主不知故穷)周公召公以此疑
(以管蔡流言故疑也论语曰虽/冇周亲不如仁人此之谓也)范蠡子胥以此流(流/放)死
生存亡安危从此生矣(此谗辩无/理若邓析)子产治郑邓析务难
之与民之有狱者约大狱一衣小狱襦裤(一作䘹/下同)民之
献衣襦裤而学讼者不可胜数以非为是以是为非是
非无度而可与不可日(一作/因)变所欲胜因胜所欲罪因
罪郑国大乱民口欢哗子产患之于是杀邓析而戮之
民心乃服是非乃定法律乃行今世之人多欲治其国

而莫之诛邓析之类(有如邓析/者无能诛)此所以欲治而愈乱也
齐有事人者所事有难而弗死也遇故人于涂故人曰
固不死乎对曰然凡事人以为利也死不利故不死故
人曰子尚可以见人乎对曰子以死为顾可以见人乎
(顾/反)是者数传不死于其君长大不义也其辞犹不可服
辞之不足以断事也明矣夫辞者意之表也鉴其表而
弃其意悖(悖/惑)故古之人得其意则舍其言矣听言者以
言观意也听言而意不可知其与桥言无择(桥戾也/择犹异)齐

人有淳于髡者以从说魏王魏王辩之(关东六国为从/也魏王以为辩)
(达/)约车十乘将使之荆辞而行有以横说魏王魏王乃
止其行(关西为横髡以合关东从为未足复说欲/连关西之横王多其言故辍不使行之也)失从
之意又失横之事夫其多能不若寡能(寡/少)其有辩不若
无辩周鼎著倕而龁其指先王有以见大巧之不可为
也(倕尧之巧工也以巧闻天下周家铸鼎著倕于鼎使/自齧其指明不当大巧为也一说周铸鼎象百物技)
(巧绝殊假令倕见之则自御齧其指/不能复为故言大巧之不可为也)
　　　淫辞

五曰非辞无以相期从辞则乱乱辞之中又有辞焉心
之谓也言不欺心则近之矣凡言者以谕心也言心相
离而上无以参之则下多所言非所行也所行非所言
也言行相诡不祥莫大焉空雄之遇秦赵相与约(空雄/地名)
(遇会也/约盟也)约曰自今以来秦之所欲为赵助之赵之所欲
为秦助之居无几何秦兴兵攻魏赵欲救之秦王不说
使人让赵王曰约曰秦之所欲为赵助之赵之所欲为
秦助之今秦欲攻魏而赵因欲救之此非约也赵王以

告平原君(赵王赵惠王也平原/君赵公子胜孙也)平原君以告公孙龙公
孙龙曰亦可以发使而让秦王曰赵欲救之今秦王独
不助赵此非约也孔穿公孙龙相与论于平原君所深
而辩至于藏三牙公孙龙言藏之三牙甚辩(公孙龙孔/穿皆辩士)
(也论相易夺也龙言藏之三牙辩说也若乘白马禁/不得度关因言马白非白马此之类也故曰甚辩也)孔
穿不应少选辞而出(少选/须臾)明日孔穿朝(朝见/也)平原君谓
孔穿曰昔者公孙龙之言甚辩(昔昨日也甚辩谓/藏三牙之说也)孔穿
曰然几能令藏三牙矣虽然难(言藏三牙之/说近难成也)愿得有问

于君谓藏三牙甚难而实非也谓藏两牙甚易而实是
也(难易之/说未闻)不知君将从易而是也者乎将从难而非者
乎平原君不应明日谓公孙龙曰公无与孔穿辩(辩相/易夺)
(也/)荆柱国庄伯(柱国官名若/秦之有相国)令其父视曰日在天视其
奚如曰正圆视其时日当今令谒者驾曰无马令涓人
取冠进上问马齿圉人曰齿十二与牙三十(马上下齿/十二牙上)
(下十八合为三十谓若公孙龙灭去其三牙多/而偏不可均故难也藏去其二少而均故易)人有任
臣不亡者臣亡庄伯决之任者无罪(断之便无罪析/言破律之刑)宋

有澄子者亡缁衣求之涂(涂道/也)见妇人衣缁衣援而弗
舍欲取其衣曰今者我亡缁衣妇人曰公虽亡缁衣此
实(一作/真)吾所自为也澄子曰子不如速与我衣昔吾所
亡者纺缁也今子之衣禅缁也以禅缁当纺缁子岂不
得哉(得犹便也澄子横认路妇缁衣计其禅/与纺以为便非其理也言宋乱无法也)宋王谓其
相唐鞅曰寡人所杀戮者众矣而群臣愈不畏其故何
也(宋王康王也言/何故不畏我)唐鞅对曰王之所罪尽不善者也罪
不善善者故为不畏王欲群臣之畏也不若无辨其善

与不善而时罪之若此则群臣畏矣居无几何宋君杀
唐鞅唐鞅之对也不若无对(鞅令宋王善与不善皆罪/之以立威王是以杀唐鞅)
(故曰唐鞅之/对不若无对)惠子为魏惠王为法为法已成以示诸民
人(一作/良人)民人皆善之(惠子惠施宋人也仕魏为惠/王相也孟子所见梁惠王也)献之
惠王惠王善之以示翟剪翟剪曰善也(翟剪翟璜/之后也)惠王
曰可行耶翟剪曰不可惠王曰善而不可行何故翟剪
对曰今举大木者前呼舆謣后亦应之此其于举大木
者善矣(舆謣或作邪謣前人倡后/人和举重劝力之歌声也)岂无郑卫之音哉然

不若此其宜也(郑卫之音皆新声非雅乐凡人所/说也不如呼舆謣宜于举大木也)夫国
亦木之大者也(言惠子之法若郑卫之音宜于众人之/耳于治国之法未可用也故曰善而不)
(可行/也)
　　　不屈
六曰察士以为得道则未也虽然其应物也辞难穷矣
辞虽(一作/难)穷其为祸福犹未可知(犹尚/也)察而以达理明
义则察为福矣察而以饰非惑愚则察为祸矣(惑/諆)古者
之贵善御也以逐暴禁邪也魏惠王谓惠子曰上世之

有国必贤者也今寡人实不若先生愿得传国(传/授)惠子
辞(谢不/受之)王又固请曰寡人莫有之国于此者也而传之
贤者民之贪争之心止矣欲先生之以此听寡人也(听/从)
惠子曰若王之言则施不可而听矣王固万乘之主也
以国与人犹尚可今施布衣也可以有万乘之国而辞
之此其止贪争之心愈甚也惠王谓惠子曰古之有国
者必贤者也夫受而贤者舜也是欲惠子之为舜也夫
辞而贤者许由也是惠子欲为许由也传而贤者尧也

是惠王欲为尧也尧舜许由之作非独传舜而由辞也
他行称此今无其他而欲为尧舜许由故惠王布冠而
拘于鄄(鄄邑名也自拘于/鄄将服于齐也)齐威王几弗受(威王田和之/孙孟子所见)
(宣王之父几危危/不受魏惠王也)惠子易衣变冠乘舆而走几不出乎
魏境(言几不免难/于魏境内也)凡自行不可以幸为必诚(言惠王幸/享传国之)
(名惠子幸享以不受/之名以为必诚也)匡章谓惠子于魏王之前曰蝗螟
农夫得而杀之奚故为其害稼也(匡章孟子弟子也蝗/螽也食心曰螟食叶)
(曰螣今兖州谓蝗为螣谕王与/惠子擅相禅受害于义者也)今公行多者数百乘步

者数百人少者数十乘步者数十人此无耕而食者其
害稼亦甚矣(甚于/蝗螟)惠王曰惠子施也难以辞与公相应
(公谓/匡章)虽然请言其志惠子曰今之城者或者操大筑乎
城上或负畚而赴乎城下或操表掇以善晞望若施者
其操表掇者也(施惠子名也/表掇仪度)使工女化而为丝不能治
丝使大匠化而为木不能治木使圣人化而为农夫不
能治农夫施而治农夫者也(而能/也)公何事比施于螣螟
乎惠子之治魏为本其治不治当惠王之时五十战而

二十败所杀者不可胜数大将爱子有禽者也(言惠王/用惠子)
(之谋为土地之故麋烂其民而战之大败又将复之恐/不胜用乃驱其所爱子弟以殉之此谓以其所不爱及)
(其所爱故曰大将/爱子有禽者矣)大术之愚为天下笑得举其讳(天下/士笑)
(之得举书/其讳恶)乃请令周太史更著其名(言惠王比惠子于/管夷吾欲更著其)
(名名仲父/之名也)围邯郸三年而弗能取士民罢潞(潞羸/也)国家
空虚(府藏/竭也)天下之兵四至(救邯郸之兵从/四方来至也)众庶诽谤(怨/望)
(多/也)诸侯不誉(一作举皆/道其恶也)谢于翟剪而更听其谋社稷乃
存(翟剪言惠子之法善而不可行又为惠王说举大木/前呼舆謣后亦和之岂无郑卫之音不若此其宜也)

(尝谢负于翟剪而从/其谋社稷乃存之)名宝散出土地四削魏国从此衰
矣(名宝散出以赂邻国也土地为/四方所侵削故曰魏国从此衰)仲父大名也让国大
实也说以不听不信听而若此不可谓工矣不工而治
贼天下莫大焉(贼/害)幸而独听于魏也(言惠子之言独见/听用于魏者幸也)
以贼天下为实以治之为名匡章之非不亦可乎(匡章/之非)
(惠子不/亦可也)白圭新与惠子相见也惠子说之以彊(以彊/力也)白
圭无以应惠子出白圭告人曰人有新取妇者妇至宜
安矜烟视媚行(媚行/徐行)竖子操蕉火而钜新妇曰蕉火大

钜入于门门中有敛陷(陷一作堛/敛读曰胁)新妇曰塞之将伤人
之足此非不便之家氏也(家氏/妇氏)然而有大甚者今惠子
之遇我尚新(遇/见)其说我有大甚者惠子闻之曰不然诗
曰恺悌君子民之父母恺者大也悌者长也君子之德
长且大者则为民父母父母之教子也岂待久哉何事
比我于新妇乎诗岂曰恺悌新妇哉诽污因污诽辟因
辟是诽者与所非同也白圭曰惠子之遇我尚新其说
我有大甚者惠子闻而诽之因自以为为之父母其非

有甚于白圭亦有大甚者
　　　应言七曰白圭谓魏王曰市丘之鼎以烹鸡多洎之则淡而
不可食(市丘魏邑也鼎大鼎不宜烹小也能知五味/也肉汁曰洎淡者洎多无味故不可食之也)少
洎之则焦而不熟(焦燥鸡/难曘熟)然而视之蝺焉美无所可用
(蝺读龋齿之/龋蝺鼎好貌)惠子之言有似于此(似此鼎好/而不可用)惠子闻之
曰不然使三军饥而居鼎旁适为之甑则莫宜之此鼎
矣白圭闻之曰无所可用者意者徒加其甑耶白圭之

论自悖其少魏王大甚以惠子之言蝺焉美无所可用
是魏王以言无所可用者为仲父也是以言无所用者
为美也公孙龙说燕昭王以偃兵(龙魏人也昭王燕王/哙之子也偃止也)
昭王曰甚善寡人愿与客计之公孙龙曰窃意大王之
弗为也王曰何故公孙龙曰日者大王欲破齐诸天下
之士其欲破齐者大王尽养之知齐之险阻要塞君臣
之际者大王尽养之虽知而弗欲破者大王犹若弗养
其卒果破齐以为功今大王曰我甚取偃兵诸侯之士

在大王之本朝者尽善用兵者也臣是以知大王之弗
为也王无以应司马喜难墨者师于中山王前以非攻
(司马喜赵/之相国也)曰先生之所术非攻夫墨者师曰然(然如/是)曰
今王兴兵而攻燕先生将非王乎墨者师对曰然则相
国是攻之乎司马喜曰然墨者师曰今赵兴兵而攻中
山相国将是之乎司马喜无以应路说谓周颇曰公不
爱赵天下必从周颇曰固欲天下之从也天下从则秦
利也路说应之曰然则公欲秦之利夫周颇曰欲之路

说曰公欲之则胡不为从矣魏令孟卬割绛安邑之
地以与秦王王喜令起贾为孟卬求司徒于魏王魏王
不说应起贾曰卬寡人之臣也寡人宁以臧为司徒无
用卬(臧亦/魏臣)愿大王之更以他人诏之也(诏/告)起贾出遇孟
卬于廷曰公之事何如起贾曰公甚贱于公之主(公之/主甚)
(贱/公)公之主曰宁用臧为司徒无用公(公谓/卬)孟卬入见谓
魏王曰秦客何言王曰求以女为司徒孟卬曰王应之
谓何王曰宁以臧无用卬也孟卬太息曰宜矣王之制

于秦也王何疑秦之善臣也以绛安邑令负牛书与
秦犹乃(一作/之)善牛也(言王使负牛持绛安邑/之书致之于秦秦犹善牛)卬虽不
肖独不如牛乎且王令三将军为臣先曰视卬如身(王/身)
是重臣也令二轻臣也(二疑也臣见/疑则不重矣)令臣责(令秦/责臣)卬虽
贤固能乎(言不/能也)居三日魏王乃听起贾(听起贾言用/卬为司徒)凡
人主之与其大官也为有益也今割国之锱锤矣而因
得大官(割分也锱锤铢两也谓分绛/安邑而得大官大官司徒也)且何地以给之
(给/足)大官人臣之所欲也孟卬令秦得其所欲(所欲/田邑)秦亦

令孟卬得其所欲(所欲/司徒)责以偿矣尚有何责魏虽彊犹
不能责无责又况于弱魏王之令乎孟卬为司徒以弃
其责则拙也秦王立帝宜阳令许绾诞魏王(诞诈也许/绾秦臣也)
(秦实未为帝也诈魏王/言帝欲令魏王入朝也)魏王将入秦魏敬谓王曰以河
内孰与梁重王曰梁重又曰梁孰与身重王曰身重又
曰若使秦求河内则王将与之乎王曰弗与也魏敬曰
河内三论之下也(三论谓河内/与梁及身也)身三论之上也秦索其
下而王弗听索其上而王听之臣窃不取也王曰甚(甚/善)

然乃辄辍行(辍止不/入秦)秦虽大胜于长平三年然后决(秦/将)
(白起攻赵三年坑其卒四十/万众于长平故曰大胜也)士民倦粮食当此时也两
周全其北存魏举陶削卫地方六百有之势是(有之势/是有是)
(之/势)而入大蚤(入秦/大蚤)奚待于魏敬之说也(言何必待魏敬/之说乃不入秦)
(耶/)夫未可以入而入其患有将(将/大)可以入而入其患有
将(将/大)可以入而不入入与不入之时不可不熟论也(论/辩)
(也/)
　　　具备

八曰今有羿蜂蒙繁弱于此而(一作/向)无弦则必不能中
也(羿夏之诸侯有穷之君也善射百发百中蜂蒙羿弟/子也亦能百中繁弱良弓所出地也因以为弓名)
中非独弦也而弦为弓中之具也夫立功名亦有具不
得其具贤虽过汤武则劳而无功矣汤尝约于郼薄矣
(薄或/作亳)武王尝穷于毕䄇矣(毕䄇/毕丰)伊尹尝居于庖厨矣太
公尝隐于钓鱼矣贤非衰也智非愚也皆无其具也故
凡立功名虽贤必有其具然后可成宓子贱治亶父恐
鲁君之听说人而令已不得行其术也(子贱孔子弟/子宓不齐)将

辞而行请近吏二人于鲁君与之俱至于亶父邑吏皆
朝宓子贱令吏二人书吏方将书宓子贱从旁时掣摇
其肘吏书之不善则宓子贱为之怒吏甚患之辞而请
归宓子贱曰子之书甚不善子勉归矣(勉犹/趣也)二吏归报
于君(报鲁/君也)曰宓子不可为书君曰何故吏对曰宓子使
臣书而时掣摇臣之肘书恶而有甚怒吏皆笑宓子(吏/邑)
(吏/也)此臣所以辞而去也鲁君太息而叹曰宓子以此谏
寡人之不肖也寡人之乱子而令宓子不得行其术必

数有之矣微二人寡人几过遂发所爱(发/遣)而令之亶父
告宓子曰自今以来亶父非寡人之有也子之有也有
便于亶父者子决为之矣五岁而言其要(要约景/簿书)宓子
敬诺乃得行其术于亶父三年巫马旗短褐衣弊裘而
往观化于亶父见夜渔者得则舍之巫马旗问焉曰渔
为得也今子得而舍之何也对曰宓子不欲人之取小
鱼也(古者鱼不尺不升于俎宓子体圣人/之化为尽类也故不欲人取小鱼)所舍者小鱼
也巫马旗归告孔子曰宓子之德至矣使民闇行(闇/夜)若

有严刑于旁敢问宓子何以至于此孔子曰丘尝与之
言曰诚乎此者刑乎彼(施至诚于近以化/之使刑行于远)宓子必行此
术于亶父也夫宓子之得行此术也鲁君后得之也鲁
君后得之者宓子先有其备也先有其备岂遽必哉此
鲁君之贤也三月婴儿轩冕在前弗知欲也斧钺在后
弗知恶也慈母之爱谕焉诚也故诚有诚乃合于情精
有精乃通于天乃通于天水木石之性皆可动也又况
于有血气者乎故凡说与治之务莫若诚(以诚说则信/著之以诚治)

(则化/行之)听言哀者不若见其哭也听言怒者不若见其斗
也说与治不诚其动人心不神(动感神化言不诚/不能行其化也)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　吕氏春秋卷十八