钦定四库全书
　吕氏春秋卷十六
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　先职览第四
　　　先职
一曰凡国之亡也有道者必先去古今一也(传曰君子/见几而作)
(不俟终日

故必先去也孔子曰贤者避世其/次避地其次避色其次避言故曰古今一也)地从于城
(城不下/地不迁)城从于民(民不溃/城不坏)民从于贤(亶父处邠狄人攻/之杖策而去邑乎)

(岐周邠人襁负而随/之故曰民从贤也)故贤主得贤者而民得民得而城
得城得而地得夫地得岂必足行其地人说其民哉得
其要而已矣(孝经曰非家至而日见之也以/德化耳故曰得其要而已矣)夏太史令
终古出其图法执而泣之夏桀迷惑暴乱愈甚太史令
终古乃出奔如商汤喜而告诸侯曰夏王无道暴虐百
姓穷其父兄耻其功臣轻其贤良弃义听谗众庶咸怨
守法之臣自归于商(知桀之/必亡也)殷内史向摰见纣之愈乱
迷惑也于是载其图法出亡之周武王大说以告诸侯

曰商王大乱沈于酒德辟远箕子爰近姑与息(箕子忠/臣而疏)
(远之姑息之/臣而与近之)妲己为政赏罚无方(方/道)不用法式杀三不
辜(剖比干之心析材士之/肝刳孕妇而观其胞)民大不服守法之臣出奔周
国(周国在/丰镐也)晋太史屠黍见晋之乱也见晋公之骄而无
德义也以其图法归周(屠黍晋出公之太史也出公顷/公之孙定公之子也史记曰智)
(伯攻出公出公/奔齐而道死焉)周威公见而问焉曰天下之国孰先亡
(周敬王后五世考烈王封其弟于/河南为桓公威公桓公之孙也)对曰晋先亡威公问
其故对曰臣比在晋也不敢直言示晋公以天妖日月

星辰之行多以不当曰是何能为(不敢直言其乱也但/语以日月星辰之行)
(多不当其宿度也/而云是无能为也)又示以人事多不义百姓皆郁怨曰
是何能伤又示以邻国不服贤良不举曰是何能害如
是是不知所以亡也故臣曰晋先亡也居三年晋果亡
(屠黍居周/三年也)威公又见屠黍而问焉曰孰次之对曰中山
次之威公问其故对曰天生民而令有别有别人之义
也所异于禽兽麋鹿也君臣上下之所以立也中山之
俗以昼为夜以夜继日男女切倚固无休息(切磨倚近/也无休息)

(夜淫不足/续以昼日)康乐歌谣好悲(康安也安淫酒之乐/乐极则继之以悲也)其主弗
知恶此亡国之风也(风化/也)臣故曰中山次之居二年中
山果亡威公又见屠黍而问焉曰孰次之屠黍不对威
公固问焉对曰君次之威公乃惧求国之长者得义莳
田邑而礼之(二人贤/者也)得史驎赵骈以为諌臣(二人/直人)去苛
令三十九物(物/事)以告屠黍对曰其尚终君子之身乎(其/尚)
(尚/也)曰臣闻之国之兴也天遗之贤人与极言之士(极/尽)国
之亡也天遗(一作/予)之乱人与善谀之士(䛕/謟)威公薨肂九

月不得葬周乃分为二(下棺置地/中谓之肂)故有道者之言也不
可不重也周鼎著饕餮有首无身食人未(一作/来)咽害及
其身以言报更也为不善亦然白圭之中山中山之王
欲留之白圭固辞乘舆而去又之齐(白圭/周人)齐王欲留之
仕又辞而去人问其故曰之二国者皆将亡所学有五
尽何谓五尽曰莫之必则信尽矣莫之誉则名尽矣莫
之爱则亲尽矣行者无粮居者无食则财尽矣不能用
人又不能自用则功尽矣国有此五者无辜必亡中山

齐皆当此(当此/五尽)若使中山之王与齐王闻五尽而更之
则必不亡矣(更犹/革也)其患不闻虽闻之又不信然则人主
之务在乎善听而已矣夫五割而与赵悉起而距军乎
济上未有益也(中山五割地与赵赵卒亡之齐悉起军/以距燕人于济上卒破之不能自存故)
(曰未有/益也)是弃其所以存而造其所以亡也(保地养民所/以存也弃而)
(不修割地与赵弃民于燕不能自/卫而众破亡故曰造其所以亡也)
　　　观世
二曰天下虽有有道之士国犹少千里而有一士比肩

也累世而有一圣人继踵也士与圣人之所自来若此
其难也而治必待之治奚由至(淮南记曰欲治之君不/世出可与治之臣不万)
(一以不万一待不世出何/由遇哉故曰治奚由至)虽幸而有未必知也(未必知/其为贤)
(也/)不知则与无贤同(不知其贤而不用之/故不治则与无贤同)此治世之所
以短而乱世之所以长也(短少长/多也)故王者不四霸者不
六亡国相望囚主相及(言不/绝也)得士则无此之患(无亡囚/之患也)
此周之所封四百馀(封/建)服国八百馀今无存者矣虽存
皆尝亡矣贤主知其若此也故曰慎一日以终其世(没/世)

(为/世)譬之若登山登山者处已高矣左右视尚巍巍焉山
在其上贤者之所与处有似于此身已贤矣行已高矣
左右视尚尽贤于已故周公旦曰吾不如者吾不与处
累我者也与我齐者吾不与处无益我者也(齐等也等/则不能胜)
(已故曰无/益我者也)惟贤者必与贤于己者处贤者之可得与处
也礼之也主贤世治则贤者在上(上上/位也)主不肖世乱则
贤者在下今周室既灭天下既废乱莫大于无天子无
天子则彊者胜弱众者暴寡以兵相刬(刬/灭)不得休息而

佞进(佞謟者进/而升用也)今之世当之矣(今谓衰周无天子/之世故曰当之)故欲
求有道之士则于江海之上山谷之中僻远幽閒之所
若此则幸于得之矣太公钓于滋泉遭纣之世也故文
王得之文王千乘也纣天子也天子失之而千乘得之
知之与不知也(纣不知太公/贤故失之也)诸众齐民不待知而使不
待礼而令(令之/使也)若夫有道之士必礼必知然后其智能
可尽也(可尽得/而用也)晏子之晋见反裘负刍息于涂者以为
君子也(晏子齐大夫/晏平仲也)使人问焉曰曷为而至此对曰齐

人累之名为越石父(累之累/然有罪)晏子曰嘻遽解左骖以赎
之载而与归至舍弗辞而入越石父怒请绝晏子使人
应之曰婴未尝得交(一作/友)也今免子于患吾于子犹未
邪也越石父曰吾闻君子屈乎不已知者而伸乎已知
者吾是以请绝也晏子乃出见之曰向也见客之容而
已今也见客之志婴闻察实者不留声(实功实也言欲/察人之功实不)
(复留意考/其名声也)观行者不讥辞(欲观人之至行/不讥刺之以辞)婴可以辞而
无弃乎(辞谢也谢不敏/而可以弗弃也)越石父曰夫子礼之敢不敬从

晏子遂以为客(客/敬)俗人有功则德德则骄今晏子功免
人于阨矣而反屈下之其去俗亦远矣此令功之道也
子列子穷容貌有饥色(子列子禦寇体道人也著书/八篇在庄子前庄子称之也)客
有言之于郑子阳者(子阳郑相/一曰郑君)曰子列禦寇盖有道之
士也居君之国而穷君无乃为不好士乎郑子阳令官
遗之粟数十秉子列子出见使者再拜而辞使者去子
列子入其妻望而拊心曰闻为有道者妻子皆得逸乐
今妻子有饥色矣君过而遗先生食先生又弗受也岂

非命也哉子列子笑(一作/叹)而谓之曰君非自知我也以
人之言而遗我粟也至已而罪我也有罪且以人言此
吾所以不受也其卒民果作难杀子阳(子阳严猛刑无/所赦家人有折)
(弓者果诛因国人逐猘/狗之乱而杀子阳也)受人之养而不死其难则不义
死其难则死无道也死无道逆也子列子除不义去逆
也岂不远哉且方有饥寒之患矣而犹不苟取先见其
化也先见其化而已动远乎性命之情也(孔子曰贫观/其所取此之)
(谓/也)

　　　知接
三曰人之目以照见之也以瞑则与不见同(同一/目也)其所
以为照所以为异(谓见与不/见故曰异)瞑士未尝照故未尝见
瞑者目无由接也(接/见)无由接而言见(读诬妄之诬/亿不详审也)
智亦然其所以接智所以接不智同(一同/智也)其所能接所
不能接异(异谓能/与不能)智者其所能接远也(智者达于明见/未萌之前故曰)
(接/远)愚者其所能接近也(愚者蔽于明祸至/而不知故曰接近)所能接近而
告之以远化奚由相得无由相得说者虽工不能喻矣

(虽子贡辩敏无由/何如故曰弗能喻)戎人见暴布者而问之曰何以为之
莽莽也(为作也莽莽/长大貌也)指麻而示之怒曰孰之壤壤也可
以为之莽莽也(壤壤犹养治之/莽莽均长貌)故亡国非无智士也非
无贤者也(谓虽有贤智之士不能为/昏主谋以存将亡之国也)其主无由接故也
无由接之患自以为(一作/长)智智必不接今不接而自以
为智悖(悖/惑)若此则国无以存矣主无以安矣智无以接
而自知弗智则不闻亡国不闻危君(言人君自知不智/则求贤而任之故)
(不闻亡国危君也桀纣所以/国亡身灭不自知不智故也)管仲有疾桓公往问之曰

仲父之疾病矣(病困/也)将何以教寡人管仲曰齐鄙人有
谚曰居者无载行者无埋(谓臣居职有谋计皆当宣之/于君无有载藏之于心也行)
(谓即世也亦当输写所知使/君行之无有怀藏埋之地中)今臣将有远行胡可以问
(言不/足问)桓公曰愿仲父之无让也管仲对曰愿君之远易
牙竖刁常之巫卫公子启方(远犹疏也/无令相近)公曰易牙烹其子以慊寡人(慊/快)犹尚可疑耶管仲对曰人之情非不爱
其子也其子之忍又将何有于君(子所爱也而忍杀/之何能有爱于君)公
又曰竖刁自宫以近寡人(宫害阴/为奄人)犹尚可疑耶管仲对

曰人之情非不爱其身也其身之忍又将何有于君公
又曰常之巫审于死生能去苛病(苛鬼病魂/下人病也)犹尚可疑
耶管仲对曰死生命也苛病失也(精神失其守魍魉鬼/物乘以下人故曰失)
君不任其命守其本而恃常之巫彼将以此无不为也
(为妖/惑也)公又曰卫公子启方事寡人十五年矣其父死而
不敢归哭犹尚可疑耶管仲对曰人之情非不爱其父
也其父之忍又将何有于君公曰诺管仲死尽逐之食
不甘宫不治苛病起朝不肃居三年公曰仲父不亦过

乎孰谓仲父尽之乎(谁谓仲父言/尽可用乎)于是皆复召而反明
年公有病常之巫从中出曰公将以某日薨易牙竖刁
常之巫相与作乱塞宫门筑高墙不通人矫以公令(令/矫)
(公命为不/通人之命)有一妇人踰垣入至公所公曰我欲食妇人
曰吾无所得公又曰我欲饮妇人曰吾无所得(言无从/得饮食)
(与/公)公曰何故对曰常之巫从中出曰公将以某日薨易
牙竖刁常之巫相与作乱塞宫门筑高墙不通人故无
所得(无使得/饮食也)卫公子启方以书社四十下卫(下降也社/二十五家)

(也四十社凡千/家以降归于卫)公慨焉叹涕出曰嗟乎圣人之所见岂
不远哉若死者有知我将何面目以见仲父乎蒙衣袂
而绝乎寿宫(蒙冒也袂衣袖也以衣/覆面而绝寿宫寝堂也)虫流出于户上盖
以杨门之扇(杨门门名扇屏也邪臣争权莫能举丧事/六十日而殡虫流出户不欲人见故掩以)
(杨门之/扇也)三月不葬此不卒听管仲之言(一作/败)也桓公非
轻难而恶管子也(轻/易)无由接见也无由接固却其忠言
(接知也/却不用)而爱其所尊贵也(爱其所尊所贵谓竖刁易牙/常之巫卫公子启方之属也)
　　　悔过

四曰穴深寻则人之臂必不能极矣(八尺/曰寻)是何也不至
故也智亦有所不至所不至说者虽辩为道虽精不能
见矣(精微/妙也)故箕子穷于商(为纣/所困)范蠡流乎江(佐越王勾/践灭吴雪)
(会稽之耻功成而还/轻舟浮于江而去也)昔秦缪公兴师以袭郑(不鸣钟鼓/密声曰袭)
蹇叔谏曰不可臣闻之袭国邑以车不过百里以人不
过三十里(军行三十/里一舍)皆以其气之趫与力之盛至是以
犯敌能灭去之能速(趫壮也故进能灭/敌去之能疾也)今行数千里又
绝诸侯之地以袭国臣不知其可也(绝过也过诸侯之/土地远行袭国必)

(不能以克故曰/不知其可也)君其重图之(重/深)缪公不听也蹇叔送师
于门外而哭曰师乎见其出而不见其入也蹇叔有子
曰申与视(申白乙丙也视孟明/视也皆蹇叔子也)与师偕行蹇叔谓其子
曰晋若遏师必于殽(殽渑池县西/崤塞是也)女死不于南方之岸
必于北方之岸为吾尸女之易(识之/易也)缪公闻之使人让
蹇叔曰寡人兴师未知何如今哭而送之是哭吾师也
蹇叔对曰臣不敢哭师也臣老矣有子二人皆与师行
比其反也非彼死则臣必死矣是故哭(彼谓/其子)师行过周

(周今河南城所谓王城也公羊/传曰王城者西周襄王时也)王孙满要门而窥之(王/孙)
(满周大夫/要徼也)曰呜呼是师必有疵(疵/病)若无疵吾不复言道
矣夫秦非他周室之建国也(周家所/封立也)过天子之城宜橐
甲束兵左右皆下以为天子礼今初服回建左不轼而右之(初同也兵服上下无别故曰初服回建者兵/车四乘也左君位也君不载而车右之不轼)超乘
者五百乘力则多矣然而寡礼安得无疵(超乘巨踊车/上也不下车)
(为天子礼故曰/力多而寡礼)师过周而东郑贾人弦高奚施将西市
于周道遇秦师曰嘻师所从来者远矣此必袭郑遽使

奚施归告乃矫郑伯之命以劳之(擅称君/命曰矫)曰寡君固闻
大国之将至久矣大国不至寡君与士卒窃为大国忧
日无所与焉惟恐士卒罢弊与糗粮匮乏何其久也使
人臣犒劳以璧膳以十二牛秦三帅对曰寡君之无使
也使其三臣丙也林也视也于东边候晋(一作/注亦同)之道
(候视也晋/晋国也)过是以迷惑陷入(一作/以及)大国之地不敢固辞
再拜稽首受之三帅乃惧而谋曰我行数千里数绝诸
侯之地以袭人未至而人已先知之矣此其备必已盛

矣(盛/彊)还师去之当是时也晋文公适薨未葬先轸言于
襄公(襄公文公/之子驩)曰秦师不可不击也臣请击之襄公曰
先君薨尸在堂见秦师利而因击之无乃非为人子之
道欤先轸曰不吊吾丧不忧吾哀是死吾君而弱其孤
也若是而击可大彊(彊霸也一作若是/而弗击不可大彊)臣请击之襄公
不得已而许之先轸遏秦师于殽而击之大败之获其
三帅以归缪公闻之素服庙临(哭/也)以说于众曰天不为
秦国使寡人不用蹇叔之諌以至于此患此缪公非欲

败于殽也智不至也(言但虑袭郑之利不知将有/殽之败也故曰智不至也)智至
则不信(蹇叔哭其子云晋人遏/师必于殽缪公不信)而言不可不信师之不
反也从此生(蹇叔言信不可不信也师之不反败殽也/谷梁传曰疋马只轮无反者从蹇叔言信)
(生/也)故不至之为害大矣(师败帅执/故害大也)
　　　乐成
五曰大智不形大器晚成大音希声禹之决江水也民
聚瓦砾事已成功已立为万世利禹之所见者远也而
民莫之知故民不可与虑化举始(始首/也)而可以乐成功

孔子始用于鲁鲁人鹥诵之曰麛裘而鞞投之无戾鞞
而麛裘投之无邮(孔子衣麛裘投弃也邮字与/尤同投弃孔子无罪尤也)用三年
男子行乎涂右女子行乎涂左财物之遗者民莫之举
(举取/也)大智之用固难踰也(踰迈/也)子产始治郑使田有封
洫都鄙有服(封界洫沟也服法服/也君子小人各有制)民相与诵之曰我有
田畴而子产赋之我有衣冠而子产贮之孰杀子产吾
其与之(与犹助也左传曰郑子产作/丘赋国人谤之此之谓也)后三年民又诵之
曰我有田畴而子产殖之(殖长/也)我有子弟而子产诲之

(诲教/也)子产若死其使谁嗣之(嗣续/也)使郑简鲁哀当民之
诽訾也而因弗遂用则国必无功矣(言二国人民诽訾/仲尼子产也时二)
(君因不复用则二国/亦无用贤圣之功)子产孔子必无能矣(若二人不见/用则必无所)
(能为/也)非徒不能也虽罪施于民可也(言非但不能有为/也虽此二人罪罚)
(于民意/亦可)今世皆称简公哀公为贤称子产孔子为能此
二君者达乎任人也(任用/也)舟车之始见也三世然后安
之(安习/也)夫开善岂易哉(开通/也)故听无事治事治之立也
人主贤也(听无事谓民谤子产孔子无用之为事也乃/贤主所以为事也谤之无治也又贤主能听)

(之故曰听无事/治事治之立也)魏攻中山乐羊将(乐羊为将/以伐中山)已得中山
还反报文侯(报白/也)有贵(一作/责)功之色文侯知之命主书
曰群臣宾客所献书者操以进之主书举两箧以进令
将军视之书尽难攻中山之事也(难/说)将军还走北面再
拜曰中山之举非臣之力君之功也当此时也论士殆
之日几矣(论士议士也/殆危几近)中山之不取也奚宜二箧哉一
寸而亡矣(中山之不取谓乐羊不敢取以为已/功一方寸之书则亡矣何乃二箧也)文侯贤
主也而犹若此又况于中主耶中主之患不能勿为而

不可与莫为(夫唯贤主能无为耳中庸之主/不能无为故不可与为无为也)凡举无易
(一作/为)之事气志视听动作无非是者人臣且孰敢以非
是邪疑为哉皆壹于为则无败事矣此汤武之所以大
立功于夏商(成汤得夏武王得/商故曰立功也)而句践之所以能报其
雠也(越王勾践破吴于五/湖故曰能报其雠也)以小弱皆壹于为而犹若此
又况于以彊大乎(汤武以百里越王臣事吴王/夫差为之前马故称小弱)魏襄王
与群臣饮酒酣王为群臣祝令群臣皆得志(魏襄王孟/子所见梁)
(惠王之子/也祝愿也)史起兴而对曰群臣或贤或不肖贤者得志

则可不肖者得志则不可(贤臣得志则忠故曰可也不/肖得志则骄骄则乱故曰不)
(可公孙丑曰伊尹放太甲于桐宫太甲贤又反之贤者/之为人臣其君不贤则可放欤孟子曰有伊尹之志则)
(可无伊尹之/志则篡也)王曰皆如西门豹之为人臣也史起对曰
魏氏之行田也以百亩邺独二百亩是田恶也漳水在
其旁而西门豹弗知用是其愚也知而弗言是不忠也
愚与不忠不可效也魏王无以应之明日召史起而问
焉曰漳水犹可以灌邺田乎史起对曰可王曰子何不
为寡人为之史起曰臣恐王之不能为也王曰子诚能

为寡人为之寡人尽听子矣(听从/也)史起敬诺言之于王
曰臣为之民必大怨臣大者死其次乃藉臣臣虽死藉
愿王之使他人遂之也(遂成/也)王曰诺使之为邺令史起
因往为之邺民大怨欲藉史起史起不敢出而避之王
乃使他人遂为之水已行民大得其利相与歌之曰邺
有圣令时为史公决漳水灌邺旁终古斥卤生之稻粱
使民知可与不可则无所用矣贤主忠臣不能导愚教
陋则名不冠后实不及世矣史起非不知化也以忠于

主也魏襄王可谓能决善矣诚能决善众虽諠哗而弗
为变功之难立也其必由哅哅邪国之残亡亦犹此也
故哅哅之中不可不味也中主以之哅哅也止善贤主
以之哅哅也立功(按魏王世家文侯生武侯武侯生惠/王惠王生襄王西门豹文侯用为邺)
(令史起亚之不得为四世之君臣也又孟子见梁襄王/出语人曰望之而不似人君就之而不见所畏焉何能)
(决善哉此/言复谬也)
　　　察微
六曰使治乱存亡若高山之与深溪(有水曰涧/无水曰溪)若白垩

之与黑漆则无所用智虽愚犹可矣且治乱存亡则不
然如可知如可不知如可见如可不见故智士贤者相
与积心愁虑以求之(积累其仁心思虑其/善政以求致治也)犹尚有管叔
蔡叔之事与东夷八国不听之谋(武王幼少周公摄政/勤心国家以致太平)
(管叔周公兄也蔡叔周公弟也流言作乱东夷八国附/从二叔不听王命周公居摄三年伐奄八国之中最大)
(著作尚书馀七国小又/先服故不载于经也)故治乱存亡其始若秋毫(喻微/细也)
察其秋毫则大物不过矣(过失/也)鲁国之法鲁人为人臣
妾于诸侯有能赎之者取其金于府子贡赎鲁人于诸

侯来而让不取其金孔子曰赐失之矣自今以往鲁人
不赎人矣取其金则无损于行(言无所损/于德行也)不取其金则
不复赎人矣(淮南记曰子贡让/而亡义此之谓也)子路拯溺者其人拜之
以牛子路受之孔子曰鲁人必拯溺者矣(淮南记曰子/路受而劝德)
(此之/谓也)孔子见之以细观化远也(见其始知其终/故曰观化远也)楚之边
邑曰卑梁其处女与吴之边邑处女桑于境上戏而伤
卑梁之处女卑梁人操其伤子以让吴人吴人应之不
恭怒杀而去之吴人往报之尽屠其家卑梁公怒(公卑/梁大)

(夫也楚僣称王守邑大夫皆称公/若周之单襄公成肃公刘文公也)曰吴人焉敢攻吾邑
举兵反攻之(反更/也)老弱尽杀之矣吴王夷昧闻之怒使
人举兵侵楚之边邑克夷而后去之(夷/平)吴楚以此大隆
(隆当作格/格斗也)吴公子光又率帅与楚人战于鸡父(公子光/夷昧之)
(子/也)大败楚人获其帅潘子臣小帷子陈夏齧(潘子臣小/惟子楚二)
(大夫也鸡父之战胡沈陈蔡皆佐/楚战故吴获之夏姓齧名陈大夫)又反伐郢(又复也郢/楚国都也)
得荆平王之夫人以归实为鸡父之战凡持国太上知
始其次知终其次知中三者不能国必危身必穷(言楚/不知)

(始与终又不知中/故国危身穷也)孝经曰高而不危所以长守贵也满
而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社
稷而和其民人楚不能之也郑公子归生率师伐宋(鲁/宣)
(三年传曰郑公子归生受命于楚/伐宋言受命于楚与晋争盟也)宋华元率师应之大
棘(应击也大棘宋邑今陈/留襄邑南大棘是也)羊斟御明日将战华元杀羊
飨士羊斟不与焉(与及/也)明日战怒谓华元曰昨日之事
子为制(昨日之事/杀羊事也)今日之事我为制(今日之事/御事也)遂驱入
于郑师宋师败绩华元虏(为郑/虏)夫弩机差以米则不发

战大机也飨士而忘其御也将以此败而为虏岂不宜
哉(传曰羊斟非人也以其私憾败/国殄民刑孰大焉此之谓也)故凡战必悉熟偏备
知彼知已然后可也(古之良将人遗之单醪输之于川/与士卒从下流饮之示不自独周)
(其味也华元羊肉不及羊斟而身见/虏故曰凡战必悉熟偏备知彼知已)鲁季氏与郈氏斗
鸡郈氏介其鸡(介甲也作小/铠著鸡头也)季氏为之金距(以利铁作/锻距沓其)
(距/上)季氏之鸡不胜季平子怒因归郈氏之宫而益其(一/作)
(而筑/之)宅(平子名意如悼子纯之子/也侵郈氏宫以益已宅)郈昭伯怒伤之于昭
公(郈氏鲁孝公子惠伯华之后也以字/为氏因曰郈氏昭谥也伤犹谮也)曰禘于襄公之

庙也舞者二人而已其馀尽舞于季氏(禘大祭也襄公/昭公之父也礼)(天子八佾诸侯六佾者四十八人于/襄公庙二人馀在季氏季氏僣也)季氏之无道无上
久矣弗诛必危社稷公怒不审(审详/也)乃使郈昭伯将师
徒以攻季氏遂入其宫仲孙氏叔孙氏相与谋曰无季
氏则吾族也死亡无日矣遂起甲以往陷西北隅以入
之三家为一郈昭伯不胜而死昭公惧遂出奔齐卒于
乾侯(乾侯/晋邑)鲁昭听伤而不辩其义(辩别/义宜)惧以鲁国不胜
季氏而不知仲叔氏之恐而与季氏同患也是不达乎

人心也不达乎人心位虽尊何益于安也以鲁国恐不
胜一季氏况于三季同恶(同恶/昭公)固相助权物若此其过
也非独仲叔氏也鲁国皆恐鲁国皆恐则是与一国为
敌也其得至乾侯而卒犹远(不毙国内乃至乾/侯故以为远也)
　　　去宥
七曰东方之墨者谢子将西见秦惠王(谢子关东人也/学墨子之道惠)
(王秦孝公/之子驷也)惠王问秦之墨者唐姑果唐姑果恐王之亲
(一作/视)谢子贤于已也对曰谢子东方之辩士也其为人

甚险将奋于说以取少主也(奋彊也少/主惠王也)王因藏怒以待
之谢子至说王王弗听谢子不说遂辞而行(行去/也)凡听
言以求善也所言苟善虽奋于取少主何损所言不善
虽不奋于取少主何益不以善为之悫而徒以取少主
为之悖(悫诚/也)惠王失所以为听矣用志若是见客虽劳
耳目虽弊犹不得所谓也此史定所以得行其邪也(史/定)
(秦/史)此史定所以得饰鬼以人罪杀不辜群臣扰乱国几
大危也人之老也形益衰(衰肌肤/消也)而智益盛(老者见事/多所闻广)

(故智/益盛)今惠王之老也形与智皆衰耶(皆俱/也)荆威王学书
于沈尹华昭釐恶之威王好制(威王楚怀王之/父也制术数也)有中谢
佐制者(为昭/釐也)昭釐谓威王曰国人皆曰王乃沈尹华之
弟子也(中谢官名也佐/王制法制也)王不说因疏沈尹华中谢细人
也(细小/人也)一言而令威王不闻先王之术文学之士不得
进令昭釐得行其私故细人之言不可不察也且数怒
人主以为奸人除路奸路以除而恶壅却岂不难哉(除/犹)
(开通也故曰而恶/壅却岂不难也)夫激矢则远激水则旱激主则悖悖

则无君子矣夫不可激者其唯先有度(度法/也)邻父有与
人邻者有枯梧树其邻之父言梧树之不善也邻人遽
伐之邻父因请而以为薪其人不说曰邻者若此其险
也岂可为之邻哉此有所宥也(宥利也又/云为也)夫请以为薪
与弗请此不可以疑枯梧树之善与不善也齐人有欲
得金者清旦被衣冠往鬻金者之所见人操金攫而夺
之吏搏而束缚之问曰人皆在焉子攫人之金何故对
吏曰殊不见人徒见金耳此真大有所宥也夫人有所

宥者固以昼为昏以白为黑以尧为桀宥之为败亦大
矣亡国之主其皆甚有所宥邪故凡人必别宥然后知
别宥别能全(一作/令)其天矣(天身/也)
　　　正名
八曰名正则治名丧则乱使名丧者淫说也说淫则可
不可而然不然是不是而非不非(不可者而可之也不/然者而然之也不是)
(者而是之也不非者而/非之也故曰淫说也)故君子之说也足以言贤者之
实不肖者之充而已矣(充亦/实也)足以喻治之所悖乱之所

由起而已矣(喻明/悖惑)足以知物之情人之所获以生而已
矣凡乱者刑名不当也人主虽不肖犹若用贤犹若听
善犹若为可者其患在乎所谓贤从不肖也(从使人从/不肖自谓)
(贤/)不为善而从(一作/徒)邪辟(使人从邪辟自/谓善故曰其患)所谓可从悖
逆也(可从者乃悖/逆之道也)是刑名异充而声实异谓也夫贤不
肖善邪辟可悖逆(不肖者贤之邪辟者/善之悖逆者可之也)国不乱身不危
奚待也(言乱亡立至/无所复待也)齐湣王是以知说士而不知所谓
士也(湣士齐田常之孙田和立为宣王湣王宣王之子/也言知当敬义士不能知其所行徒谓之士也)

故尹文问其故(问所以为/士之故也)而王无以应此公玉丹之所
以见信而卓齿之所以见任也任卓齿而信公玉丹岂
非以自雠邪(公玉丹齐臣卓齿楚人亦为湣王雠其毙/由任此二人非欲以自毙也然二人卒毙)
(之湣王无道齿杀之而擢其筋/悬之于东庙终日以自毙者也)尹文见齐王(尹文齐人/作名书一)
(篇在公孙龙前/公孙龙称之)齐王谓尹文曰寡人甚好士尹文曰愿
闻何谓士王未有以应尹文曰今有人于此事亲则孝
事君则忠交友则信居乡则悌有此四行者可谓士乎
齐王曰此真所谓士已(一作/矣)尹文曰王得若人肯(一作/用)

以为臣乎王曰所愿而不能得也尹文曰使若人于庙
(一作/广)朝中深见侮而不斗王将以为臣乎王曰否大夫
见侮而不斗则是辱也辱则寡人弗以为臣矣尹文曰
虽见侮而不斗未失其四行也未失其四行者是未失
其所以为士一矣未失其所以为士一而王以为臣失
其所以为士一而王不以为臣则向之所谓士者乃士
乎王无以应尹文曰今有人于此将治其国民有非则
非之民无非则非之民有罪则罚之民无罪则罚之而

恶民之难治可乎王曰不可尹文曰窃观下吏之治齐
也方若此也王曰使寡人治信若是则民虽不治寡人
弗怨也(虽不可治/言不怨也)意者未至然乎尹文曰言之不敢无
说请言其说王之令曰杀人者死伤人者刑民有畏王
之令深见侮而不敢斗者是全王之令也而王曰见侮而
不敢斗是辱也夫谓之辱者非此之谓也以为臣不以
为臣者罪之也此无罪而王罚之也齐王无以应论皆
若此故国残身危走而之谷(榖齐/邑也)如卫(如之/也)齐湣王周

室之孟侯也(孟长/也)太公之所以老也桓公尝以此霸矣
管仲之辩名实审也(桓公以继绝存亡率义以霸管子/辅而成之不以土地之大也今此)
(湣王继篡国之胄僣号不义之人无管子之辅假有/之又不能用喻以桓公山头井底不得方之者也)
　
　
　
　
　吕氏春秋卷十六