钦定四库全书
　吕氏春秋卷十五
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　慎大览第三
　　　慎大
一曰贤主愈大愈惧愈彊愈恐(愈/益)凡大者小邻国也彊
者胜其敌也(夫大者侵削邻国使小也彊/者彊以克弱故能胜其敌也)胜其敌则多
怨小邻国则多患多患多怨国虽彊大恶得不惧恶得

不恐(恶安/也)故贤主于安思危(安不/忘危)于达思穷(显不/忘约)于得
思丧(丧亡也有得/有失故思之)周书曰若临深渊若履薄冰以言慎
事也(周书周文公所作也若临深渊恐陨坠/也如履薄冰恐陷没也故曰以言慎事)桀为无道
暴戾顽贪(心不则德义之经为/顽求无厌足为贪)天下颤恐而患之(颤惊/也患)
(忧/也)言者不同纷纷分分其情难得(纷纷殽乱也分分恐/恨也其情难得知也)
干辛任威凌轹诸侯以及兆民(干辛桀之䛕臣也专桀/无道之威以致灭亡)
贤良郁怨杀彼龙逢以服群凶众庶泯泯皆有远志(龙/逢)
(忠而桀杀之故众庶泯/泯然乱有远志离散也)莫敢直言其生若惊(惊或作梦/惊乱貌民)

(不敢保/其生也)大臣同患弗周而畔(患忧也心惧尽见诛故同/忧也不周于义而将背畔)
(也/)桀愈自贤矜(一作/给)过善非(其所行者非/而反善也)主道重塞国
人大崩(崩坏/散)汤乃惧忧天下之不宁欲令伊尹往视
旷夏恐其不信汤由亲自射伊尹(恐夏不信伊尹故由/扬言而亲自射伊尹)
(示伊尹有罪而/亡令夏信之也)伊尹奔夏三年反报于毫(亳汤/都)曰桀迷
惑于末嬉好彼琬琰(琬当作婉婉顺阿意之/人或作婉琰美玉也)不恤其众
众志不堪上下相疾民心积怨皆曰上天弗恤夏命其
卒(卒卒/尽也)汤谓伊尹曰若告我旷夏尽如诗(诗志/也)汤与伊

尹盟以示必灭夏伊尹又复往视旷夏听于末嬉末嬉
言曰今昔天子梦西方有日东方有日两日相与斗西
方日胜东方日不胜伊尹以告汤商涸旱(涸枯/也)汤犹发
师以信伊尹之盟故令师从东方出于国西以进未接
刃而桀走逐之至大沙身体离散为天下戮不可正諌
虽后悔之将可奈何汤立为天子夏民大说如得慈亲
朝不易位农不去畴(畴亩/也)商不变肆(安其/所也)亲郼如夏(郼/读)
(如衣今兖州人谓殷氏皆曰/衣言桀民亲殷如夏氏也)此之谓至公此之谓至安

此之谓至信尽行伊尹之盟不避旱殃祖伊尹世世享
商(祖用伊尹之贤世世/字商享之尽商世也)武王胜殷入殷未下舆命封黄
帝之后于铸(铸国/名)封帝尧之后于黎封帝舜之后于陈
下舆命封夏后之后于杞立成汤之后于宋以奉桑林
(桑山之林汤所/祷也故使奉之)武王乃恐惧太息流涕命周公旦进殷
之遗老而问殷之亡故又问众之所说民之所欲殷之
遗老对曰欲复盘庚之政(盘庚太甲后十七世祖丁之/子殷之中兴王也故欲复行)
(其政/也)武王于是复盘庚之政(不违/民欲)发巨桥之粟(巨桥纣/仓名)

赋鹿台之钱以示民无私(鹿台纣钱府赋/布也私爱也)出拘救罪分
财弃责以振穷困(分财分有与无也责已不责彼也振/救也矜寡孤独曰穷无衣食曰困)
封比干之墓(以其忠谏而见杀故/封崇其墓以章贤也)靖箕子之宫(以箕子/避乱佯)
(狂而奔故清净/其宫以异之也)表商容之闾(商容殷之贤人老子/师也故表异其闾里)士过
者趋车过者下(过商容之里者/趋车载者下也)三日之内与谋之士封
为诸侯(与谋委质于武王之/士封以为诸侯也)诸大夫赏以书社(大夫与/谋为国)
(以书社赏之二/十五家为社也)庶士施政去赋(施之于政事/去其繇赋也)然后旋济
河西归报于庙(还济孟津河西归于丰镐报功于文王/庙传曰振旅凯入饮至策勋此之谓也)

乃税马于华山税牛于桃林(税释也华山在华阴南西/岳也桃林秦晋之塞也盖)
(在华阴西/长城是也)马弗复乘牛弗服衅鼓旗甲兵(杀牲祭以血/涂之曰衅鼓)
(以进众旗军械也熊虎为/旗甲铠兵戈戟箭矢也)藏之府库终身不复用此武
王之德也故周明堂外户不闭示天下不藏也唯不藏
也可以守至藏(至德/之藏)武王胜殷得二虏而问焉曰若国
有妖乎(若汝/妖怪)一虏对曰吾国有妖昼见星而天雨血此
吾国之妖也一虏对曰此则妖也虽然非其大者也吾
国之妖甚大者子不听父弟不听兄君令不行此妖之

大者也武王避席再拜之此非贵虏也贵其言也故易
曰愬(愬一作逆/字读如虩)愬履虎尾终吉(愬愬惧也居之以礼行/之以恭恐惧戒慎如履)
(虎尾终必吉也喻二虏见于武王有履虎/尾之危以言所知武王拜之是终吉也)赵襄子攻翟
胜老人中人使使者来谒之(襄子赵简子之子无恤也/使辛穆子伐翟胜之下老)
(人中人城使使者来谒襄子谒告也/今卢奴西山中有老人中人城也)襄子方食搏饭有
忧色左右曰一朝而两城下此人之所以喜也今君有
忧色何襄子曰江河之大也(大/长)不过三日(三日则/消也)飘风
(一作/焱风)暴雨日中不须臾(易曰日中则仄故/曰日中不须臾)今赵氏之德

行无所于积(言无积/德积行)一朝而两城下亡其及我乎(传曰/知惧)
(如此斯/不亡矣)孔子闻之曰赵氏其昌乎(昌盛/也)夫忧所以为昌
也而喜所以为亡也胜非其难者也持之其难者也(持/犹)
(守/)贤主以此持胜故其福及后世齐荆吴越皆尝胜矣
而卒取亡(一作卒败/卒终也)不达乎持胜也唯有道之主能持
胜孔子之劲举国门之关而不肯以力闻(劲彊也孔子/以一手捉城)
(门关显而举之不肯/以有力闻于天下)墨子为守攻公输般服而不肯以
兵加(公输般在楚楚王使设云梯为攻宋之具墨子闻/而往说之楚王曰公输般天下之巧工也寡人使)

(攻宋之城何为不得墨子曰使公输般攻宋之城臣请/为宋守之备公输般九攻之墨子九却之又令公输般)
(守备墨子九下之不肯以善用兵见知于天下/也墨子名翟鲁人也著书七十篇以墨道闻之)善持胜
者以术彊弱(一本作善持胜者不以彊/弱言能以术彊其弱也)
　　　权勋
二曰利不可两忠不可兼(兼并/也)不去小利则大利不得
不去小忠则大忠不至(至犹/成也)故小利大利之残也(残害/也)
小忠大忠之贼也圣人去小取大昔荆龚王与晋厉公
战于鄢陵荆师败龚王伤(晋大夫吕锜射龚/王中其目故曰伤)临战司马

子反渴而求饮竖阳榖操黍酒而进之(酒器受三/升曰黍)子反
叱曰訾退酒也竖阳榖对曰非酒也子反曰亟退却也
竖阳榖又曰非酒也子反受而饮之子反之为人也嗜
酒甘而不能绝于口以醉(绝止/也)战既罢龚王欲复战而
谋使召司马子反子反辞以心疾龚王驾而往视之入
幄中(幄帐/也)闻酒臭而还曰今日之战不榖亲伤所恃者
司马也而司马又若此是忘荆国之社稷而不恤吾众
也不榖无与复战矣于是罢师去之斩司马子反以为

戮故竖阳榖之进酒也非以醉子反也其心以忠也(忠/爱)
(也/)而适足以杀之故曰小忠大忠之贼也昔者晋献公
使荀息假道于虞以伐虢荀息曰请以垂棘之璧与屈
产之乘以赂虞公而求假道焉必可得也(垂棘美璧所/出之地因以)
(为名也屈产之乘屈邑所生四马/曰乘今河东北屈有骏马者是也)献公曰夫垂棘之璧
吾先君之宝也屈产之乘寡人之骏也若受吾币而不
吾假道将奈何荀息曰不然彼若不吾假道必不吾(一/作)
(敢/)受也若受我而假我道是犹取之内府而藏之外府

也犹取之内皂而著之外皂也(皂/也)君奚患焉(患犹/难也)献
公许之乃使荀息以屈产之乘为庭实(为虞庭/中之实)而加以
垂棘之璧以假道于虞而伐虢虞公滥于宝与马而欲
许之(滥/贪)宫之奇谏曰不可许也虞之与虢也若车之有
辅也车依辅辅亦依车虞虢之势是也(车牙也辅颊也/车辅相依凭得)
(以近/喻也)先人有言曰唇竭而齿寒(竭亡/也)夫虢之不亡也恃
虞虞之不亡也亦恃虢也若假之道则虢朝亡而虞夕
从之矣奈何其假之道也虞公弗听而假之道荀息伐

虢克之还反伐虞又克之荀息操璧牵马而报(报白/也)献
公喜曰璧则犹是也马齿亦薄长矣故曰小利大利之
残也(残害/也)中山之国有夙繇者智伯欲攻之而无道也
(夙繇国之近晋者也或作仇/首智伯晋大夫智襄子瑶也)为铸大钟方车二轨以遗
之夙繇之君将斩岸堙溪以迎钟赤章蔓枝谏曰诗云
唯则定国我胡则以得是于智伯(赤章蔓枝夙/繇之臣也)夫智伯
之为人也贪而无信必欲攻我而无道也故为大钟方
车二轨以遗君君因斩岸堙溪以迎钟师必随之弗听

有顷諌之君曰大国为欢而子逆之不祥子释之(释/置)赤
章蔓枝曰为人臣不忠贞罪也忠贞不用远身可也断
毂而行(山中道狭故断/车毂而行去)至卫七日而夙繇亡(智伯/灭之)欲钟
之心胜也欲钟之心胜则安夙繇之说塞矣(塞不/行也)凡听
说所胜不可不审也故太上先胜(先犹/上也)昌国君将五国
之兵以攻齐(昌国君乐毅也为燕昭王将/伐齐五国谓燕秦韩魏赵也)齐使触子将
以迎天下之兵于济上(济水/名)齐王欲战使人赴触子耻
而訾之曰不战必刬若类掘若垄(刬灭也若汝也垄冢/也言不堪敌而战克)

(破燕军必刬灭汝种类/平掘汝先人之冢也)触子苦之(苦/病)欲齐军之败于是
以天下兵战战合击金而却(一作/退)之卒北(北走/也)天下兵
乘之(乘犹/胜也)触子因以一乘去莫知其所不闻其声(一作/问)
达子又帅其馀卒(达子齐人/也帅将也)以军于秦周无以赏使人
请金于齐王(军屯也秦周齐城门名/也请金将以赏有功也)齐王怒曰若残竖
子之类(残馀也竖子/谓达子也)恶能给若金(恶安也/给与也)与燕人战大
败达子死齐王走莒(走奔也/莒邑也)燕人逐北入国相与争金
于美唐甚多(美唐金/藏所在)此贪于小利以失大利者也(小利/金也)

(大利国也言湣王贪金不给/达子以失国乃大惑者也)
　　　下贤
三曰有道之士固骄人主人主之不肖者亦骄有道之
士日以相骄奚时相得若儒墨之议与齐荆之服矣贤
主则不然士虽骄之而已愈礼之士安得不归之士所
归天下从之帝帝也者天下之适也(适主/也)王也者天下
之往也得道之人贵为天子而不骄倨(倨傲/也)富有天下
而不聘夸(夸诧而/自大也)卑为布衣而不瘁摄(瘁病也摄/犹屈也)贫无

衣食而不忧慑(慑惧/也)狠乎其诚自有也(自有/有道)觉乎其不
疑有以也(诗云何其久/也必有以也)桀乎其必不渝移也(桀持也渝/变也移易)
(也/)循乎其与阴阳化也匆匆乎其心之坚固也(匆匆/明貌)空
空乎其不为巧故也(空空悫也/巧故伪诈)迷乎其志气之远也(志/在)
(江海/之上)昏乎其深而不测(测尽也言/深不可尽)确乎其节之不痹也
就就乎(就就读如/由与之与)其不肯自是鹄乎其羞用智虑也(鹄/读)
(如浩浩昊天/之浩大也)假乎其轻俗诽誉也(皆谓体道/之人也)以天为法
以德为行以道为宗(宗以/也)与物变化而无所终穷(穷极/也)

精充天地而不竭(充实/竭尽)神覆宇宙而无望(四方上下曰/宇以屋喻天)
(地也往古来今曰宙言其神/而包覆之无望无界畔也)莫知其始莫知其终莫知
其门莫知其端莫知其源(道不可/得知也)其大无外其小无内
此之谓至贵(道在大能大故无复有外在小/能小故无复有内道所贵之也)士有若此
者五帝弗得而友三王弗得而师去其帝王之色则近
可(一作/于)得之矣(去犹除也除其尊宠盈/满之色则近得师友矣)尧不以帝见善
绻北面而问焉(善绻有道之士也尧不/敢以自尊北面而问焉)尧天子也善绻
布衣也何故礼之若此其甚也善绻得道之士也得道

之人不可骄也(人轻道/重也)尧论其德行达智而弗若(若如/也)
故北面而问焉此之谓至公非至公其孰能礼贤(孰谁/也)
周公旦文王之子也武王之弟也成王之叔父也所朝
于穷巷之中瓮牖之下者七十人(瓮牖以破瓮蔽/牖言贫陋也)文王
造之而未遂(造始也/遂成也)武王遂之而未成周公旦抱少主
而成之(抱/奉)故曰成王不唯以身下士邪齐桓公见小臣
稷一日三至弗得见(稷不见/之也)从者曰万乘之主见布衣
之士一日三至而弗得见亦可以止矣(止休/也)桓公曰不

然士骜禄爵者固轻其主(骜亦/轻也)其主骜霸王者亦轻其
士纵夫子骜禄爵吾庸敢骜霸王乎(庸用/也)遂见之不可
止世多举桓公之内行内行虽不脩霸亦可矣(霸功大/亦可以)
(灭内行/之阙也)诚行之此论而内行修王犹少(犹尚/也)子产相郑
(郑大夫子国之/子公孙侨也)往见壶丘子林与其弟子坐必以年是
倚其相于门也(年齿也子产壶丘子弟子坐以齿长少/相亚不以尊位而上之倚置其相之宠)
(于壶丘之门外不以加于/坐也故曰倚其相于门也)夫相万乘之国而能遗之(遗/犹)
(全也郑国北迫晋南近楚爵则伯/也赋千乘耳而云万乘复妄言也)谋志论行而以心与

人相索(索尽也孔子曰子产有君子之道四焉其行已/也恭其事上也敬其养民也惠其使民也义推)
(其志行以忠心与人相极尽知/其情实一曰索法与人为法则)其唯子产乎(唯独/也)故相
郑十八年刑三人杀二人桃李之垂于行者莫之援也
(援攀/也)锥刀之遗于道者莫之举也(举犹/取也)魏文侯见段干
木立倦而不敢息(倦罢/也)反见翟黄踞于堂而与之言(反/从)
(干木所/还也)翟黄不说(以文侯敬干/木而慢已也)文侯曰段干木官之则
不肯禄之则不受今女欲官则相位欲禄则上卿既受
吾实(实犹爵/禄也)又责吾礼无乃难乎故贤主之畜人也不

肯受实者其礼之(礼敬/也)礼(一作/卑)士莫高乎节欲欲节则
令行矣文侯可谓好礼士矣好礼士故南胜荆于连堤
东胜齐于长城虏齐侯献诸天子天子赏文侯以上卿
(文侯毕公高之后与周同姓魏/桓子之孙始立为侯文谥也)
　　　报更四曰国虽小其食足以食天下之贤者其车足以乘天
下之贤者其财足以礼天下之贤者与天下之贤者为
徒(徒党/也)此文王之所以王也(诗云济济多士文/王以宁此之谓也)今虽未

能王其以为安也不亦易乎(立王功大保安其国/差小故曰不亦易)此赵
宣孟之所以免也(宣孟晋卿赵盾也履行仁义束脯以/食翳桑之饿人以免灵公㐲甲之难)
周昭文君之所以显也(文君周后所分立东周君也宾/礼张仪欲与分国张仪胜之于)
(秦秦尊奉之故/曰所以显也)孟尝君之所以却荆兵也(孟尝君齐公/子田婴之子)
(田文也下士礼贤养客三千人行仁/义而彊故荆兵却偃不敢攻之也)古之大立功名与
安国免身者其道无他其必此之由也(古立功名安国/免身无咎殃者)
(皆以此仁/义之道也)堪士不可以骄恣屈(一作/有)也(堪乐也乐士当/以礼卑谦若魏)
(公子之虚已故不可/以骄恣屈而有之也)昔赵宣孟将上之绛见骪桑之下

有饿人卧不能起者宣孟止车为之下食蠲而餔之再
咽而后能视宣孟问之曰女何为而饿若是对曰臣宦
于绛归而粮绝羞行乞而憎自取故至于此(羞于行乞/自憎至此)
(也/)宣孟与脯一胊拜受而弗敢食也问其故对曰臣有
老母将以遗之宣孟曰斯食之吾更与女(斯犹/尽也)乃复赐
之脯二束与钱百而遂去之处二年晋灵公欲杀宣孟
伏士于房中以待之因发酒于宣孟(发犹/致也)宣孟知之中
饮而出灵公令房中之士疾追而杀之一人追疾先及

宣孟之面曰嘻君举(舆车也教宣/孟使就车也)吾请为君反死(反还/也)
宣孟曰而名为谁(而汝/也)反走对曰何以名为臣骪桑下
之饿人也还斗而死宣孟遂活此书之所谓德几无小
者也宣孟德一士犹活其身而况德万人乎故诗曰赳
赳武夫公侯干城(此周南之风兔罝之首章也言其贤/可为公侯捍难其城藩也以喻骪桑)
(下之捍赵/盾之难也)济济多士文王以宁(文王以多士而赵盾/以桑下之人去患也)人
主胡可以不务哀士(哀爱/也)士其难知唯博之为可(博广/也)
博则无所遁矣(遁失/也)张仪魏氏馀子也(大夫庶子为/馀受氏为长)将

西游于秦过东周客有语之于昭文君者曰魏氏人张
仪材士也将西游于秦愿君之礼貌之也昭文君见而
谓之曰闻客之秦寡人之国小不足以留客虽游然岂
必遇哉客或(一作訾訾/犹叹也)不遇请为寡人而一归也国虽
小请与客共之张仪还走北面再拜(拜昭文君/之言也)张仪行
(行去/也)昭文君送而资之至于秦留有闻惠王说而相之
(惠王孝公之子始称/王也说张仪而相之)张仪所德于天下者无若昭文君
(德犹/恩也)周千乘也重过万乘也(张仪/重之)令秦惠王师之(师昭/文君)

逢泽之会魏王尝为御韩王为右(秦会诸侯于逢泽魏/王为昭文君御韩王)
(为之/右也)名号至今不忘此张仪之力也孟尝君前在于薛
荆人攻之淳于髡为齐使于荆还反过于薛孟尝君令
人礼貌而亲郊送之谓淳于髡曰荆人攻薛夫子弗为
忧文无以复待矣(文孟尝名也/待待见也)淳于髡曰敬闻命矣至
于齐毕报(反命/毕也)王曰何见于荆对曰荆甚固(固护以/侵兼人)而
薛亦不量其力王曰何谓也对曰薛不量其力而为先
王立清庙荆固而攻薛薛清庙必危故曰薛不量其力

而荆亦甚固齐王知颜色(齐王宣王也威王/之子知犹发也)曰嘻先君
之庙在焉疾举兵救之由是薛遂全颠蹶之请坐拜之
谒虽薄则薄矣(薄轻/少也)故善说者陈其势言其方见人之
急也若自在危厄之中岂用彊力哉彊力则鄙矣说之
不听也任不独在所说亦在说者　　　顺说
五曰善说者若巧士因人之力以自为力因其来而与
来因其往而与往(与犹/助也)不设形象与生与长而言之与

响与盛与衰以之所归(归终/也)力虽多材虽劲(劲彊/也)以制
其命顺风而呼声不加疾也(加益/也)际高而望目不加明
也所因便也惠盎见宋康成公而谓足声速疾言曰寡
人之所说者勇有力而无为仁义者(惠盎者宋人惠施/族也康王宋昭公)
(曾孙辟公之子名梫立十一年僣号称王四十五年/大为不道故曰宋子不足仁义者也齐湣王伐灭之)客
将何以教寡人惠盎对曰臣有道于此(有道于此勇/有力者也)使
人虽勇刺之不入虽有力击之弗中大王独无意耶(不/可)
(入不可中如此者大/王独无意欲之耶)王曰善此寡人所欲闻也惠盎曰

夫刺之不入击之不中此犹辱也臣有道于此使人虽
有勇弗敢刺虽有力不敢击大王独无意耶王曰善此
寡人之所欲知也惠盎曰夫不敢刺不敢击非无其志
也臣有道于此使人本无其志也(夲无有击/刺之志也)大王独无
意邪王曰善此寡人之所愿也惠盎曰夫无其志也未
有爱利之心也臣有道于此使天下丈夫女子莫不驩
然皆欲爱利之此其贤于勇有力也(言以仁义之德使/民皆欲爱利之也)
(故贤于/勇有力)居四累之上大王独无意邪(四累谓卿大夫士/及民四等也君处)

(四分之上故曰四累之上喻尊高也临下/以德则下爱利之矣大王意独无欲之邪)王曰此寡人
之所欲得(欲得人/爱利也)惠盎对曰孔墨是也(言当为孔丘墨/翟之德则得所)
(欲也故曰是也/当法则之也)孔丘墨翟无地为君(以德/见尊)无官为长(以/道)
(见/歌)天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之(延颈引/领也举)
(踵企望之也愿其/尊高安而利也)今大王万乘之主也诚有其志(有孔/墨之)
(志/)则四境之内皆得其和其贤于孔墨也远矣(得贤名/过于孔)
(墨远犹/多也)宋王无以应(应答/也)惠盎趋而出宋王谓左右曰
辨矣客之以说服寡人也宋王俗主也而心犹可服因

矣(因犹/便也)因则贫贱可以胜富贵矣小弱可以制彊大矣
(惠盎/是也)田赞衣补衣而见荆王(田赞齐人也/补衣敝衣也)荆王曰先生
之衣何其恶也田赞对曰衣又有恶于此者也荆王曰
可得而闻乎对曰甲恶于此(甲铠也此/恶衣也)王曰何谓也对
曰冬日则寒夏日则暑衣无恶乎甲者赞也贫故衣恶
也今大王万乘之主也富贵无敌而好衣民以甲臣弗
得也(得犹/取也)意者为其义耶甲之事兵之事也刈人之颈
刳人之腹隳人之城郭刑人之父子也(隳坏也/刑杀也)其名又

甚不荣(兵杀人以逆/名不得为荣)意者为其实邪苟虑害人人亦必
虑害之(不得财实也为财利广出苟谋害人人亦必谋/害之传曰晋侯诬人人亦诬之其此之谓也)
苟虑危人人亦必虑危之其实人(一作/久)则甚不安之(其/为)
(事如此甚/不得安也)二者臣为大王无取焉(二者害与危臣为大/王计无取此二者也)
荆王无以应说虽未大行田赞可谓能立其方矣(方道/也)
若夫偃息之义则未之识也(段干木偃息以安魏田赞/辩说以服荆此之偃息故)
(曰未知谁/贤之也)管子得于鲁鲁束缚而槛之使役人载而送
之齐其讴歌而引(役人皆讴歌而挽/其车以送之也)管子恐鲁之止而

杀已也欲速至齐因谓役人曰我为汝唱汝为我和其
所唱适宜走役人不倦而取道甚速管子可谓能因矣
(因役人用势欲走而/为唱歌欢之令走也)役人得其所欲已亦得其所欲以
此术也(以用此/术道也)是用万乘之国其霸犹少桓公则难与
往也(往王也言其难/与致于王也)
　　　不广
六曰智者之举事必因时时不可必成(必成犹/必得也)其人事
则不广(广博/也)成亦可不成亦可以其所能托其所不能

若舟之与车(舟不能陆车不能浮然更相载/故曰以其所能托其所不能也)北方有兽
名曰蹶鼠前而兔后趋则跲走则颠常为蛩蛩距虚取
甘草以与之蹶有患害也蛩蛩距虚必负而走此以其
所能托其所不能(托寄/也)鲍叔管仲召忽三人相善欲相
与定齐国以公子纠为必立召忽曰吾三人者于齐国
也譬之若鼎之有足去一焉则不成且小白则必不立
矣(小白齐/桓公名)不若三人佐公子纠也管仲曰不可夫国人
恶公子纠之母以及公子纠公子小白无母而国人

怜之事未可知不若令一人事公子小白夫有齐国必
此二公子也(二公子齐僖公之/子襄公之弟也)故令鲍叔傅公子小白
管子召忽居公子纠所公子纠外物则固难必(物事也/纠在外)
(不可谓必得主/故曰固难必)虽然管子之虑近之矣(虑谋/也)若是而犹
不全也其天邪人事则尽之矣齐攻廪丘赵使孔青将
死士而救之与齐人战大败之齐将死得车二千得尸
三万以为二京(古者军伐克败于其所获尸合土葬之/以为京观故孔青欲以齐尸为二京也)
宁越谓孔青曰惜矣不如归尸以内攻之(宁越赵之中/牟人也言不)

(如归尸于齐齐人必怨其将使葬/送以尽其财是所以内攻之也)越闻之古善战者莎
随贲服(莎随犹相守不进不/却贲置也服退也)却舍延尸(军行三十里为/一舍却舍以缓)
(其尸使齐人得收之/彼得尸而财费之)车甲尽于战府库尽于葬此之谓
内攻之(齐人战败尽其车甲府库财所藏也葬死者以/尽之令其贫穷且相怨此所谓内攻之术也)
孔青曰敌齐不尸则如何(言与齐为敌不收/其尸为京则如何)宁越曰战
而不胜其罪一与人出而不与人入其罪二与之尸而
弗取其罪三民以此三者怨(一作/罪)上上无以使下下无
以事上是之谓重攻之宁越可谓知用文武矣用武则

以力胜用文则以德胜文武尽胜何敌之不服(能尽/服之)晋
文公欲合诸侯咎犯曰不可天下未知君之义也公曰
何若咎犯曰天子避叔带之难出居于郑君奚不纳之
以定大义且以树誉(树立/也)文公曰吾其能乎咎犯曰事
若能成继(一作/经)文之业定武之功辟(一作/开)土安疆于此
乎在矣事若不成补周室之阙勤天子之难(勤忧/也)成教
垂名于此乎在矣(成仁义之教勤天子之/名以示诸侯于此在矣)君其勿疑文
公听之遂与(一作/兴)草中之戎骊土之翟定天子于成周

(天子周襄王也避母弟叔带之难出奔在郑/晋文纳之于成周故曰定也成周今雒阳也)于是天子
赐之南阳之地(襄王赐之南阳之地在河之北晋之山/南故言南阳今河内阳樊温之属是也)
遂霸诸侯举事义且利以立大功文公可谓智矣此咎
犯之谋也出亡十七年反国四年而霸其听皆如咎犯
者耶管子鲍叔佐齐桓公举事(举犹/用也)齐之东鄙人有常
致苦者管子死竖刁易牙用国之人常致不苦不知致
苦卒为齐国良工泽及子孙知大礼知大礼虽不知国
可也(礼国之本君子务本本立/而道生故曰不知国可也)

　　　贵因
七曰三代所宝莫如因因则无敌禹通三江五湖决伊
阙沟回陆注之东海因水之力也(回通/也)舜一徙成邑再
徙成都三徙成国(周礼四井为邑邑方二里也四县为/都都方二十二里也邑有封都有成)
(然则邑小都大传曰都城过百雉/国之害也成国成千乘之国也)而尧授之禅位因人
之心也(授之禅位与之天下也人/皆喜之故也因人之心也)汤武以千乘制夏商
因民之欲也(传曰众曹所好鲜其不济汤武是也众曹/所恶鲜其不败桀纣是也故曰因民之欲)
(也/)如秦者立而至有车也(立犹行也车/行陆而至也)适越者坐而至

有舟也(适之/也)秦越远涂也竫立安坐而至者因其械也
(竫正也/械器也)武王使人候殷(候视/也)反报岐周曰殷其乱矣武
王曰其乱焉至对曰谗慝胜良(谗邪也慝恶也而皆进/用之忠良黜远之故曰)
(胜良/也)武王曰尚未也又复往反报曰其乱加矣武王曰
焉至对曰贤者出走矣(谓箕子/奔朝鲜)武王曰尚未也又往反
报曰其乱甚矣武王曰焉至对曰百姓不敢诽怨矣(言/百)
(姓畏纣无道刑戮之诛/皆闭口无诽怨之言)武王曰嘻遽告太公(遽/疾)太公对
曰谗慝胜良命曰戮(戮暴/也)贤者出走命曰崩(崩坏/也)百姓

不敢诽怨命曰刑胜(传曰厉王虐国人谤王王使卫巫/监谤者得而杀之乃不敢言而道)
(路以目刑/辟胜也)其乱至矣不可以驾矣(驾加/矣)故选车三百虎
贲三千朝要甲子之期而纣为禽(朝早朝也与诸侯/要期甲子之日也)则
武王固知其无与为敌也因其所用何敌之有矣武王
至鲔水殷使胶鬲候周师武王见之胶鬲曰西伯将何
之无欺我也武王曰不子欺将之殷也胶鬲曰朅至(朅/何)
(也言以何日/来至殷也)武王曰将以甲子至殷郊子以是报矣(报/白)
(也/)胶鬲行天雨日夜不休(行犹还也不休止降雨天地/和同也武王所以克纣也)

武王疾行不辍(辍止/也)军师皆諌曰卒病请休之(休息/也)武
王曰吾已令胶鬲以甲子之期报其主矣今甲子不至
是令胶鬲不信也胶鬲不信也其主必杀之吾疾行以
救胶鬲之死也武王果以甲子至殷郊殷已先陈矣至
殷因战大克之此武王之义也人为人之所欲已为人
之所恶先陈何益(人谓武王也人之所欲天必从之顺/天诛也已谓纣也人之所恶天必坏)
(之所坏不可支/故曰先陈何益)适令武王不耕而穫(不耕而穫不战而/克也故孙子曰不)
(战而屈人之兵善之/善者也此之谓也)武王入殷闻殷有长者武王往见

之而问殷之所以亡殷长者对曰王欲知之则请以日
中为期武王与周公旦明日早要期则弗得也武王怪
之周公曰吾已知之矣此君子也取不能其主有以其
恶告王不忍为也若夫期而不当言而不信此殷之所
以亡也已以此告王矣夫审天者察列星而知四时因
也(一本此字下有动作因日/光而治万事因也十一字)推历者视月行而知晦朔
因也禹之裸国裸入衣出(一本作入/衣出否)因也墨子见荆王
锦衣吹笙因也(墨子好俭非乐锦与笙非其所/服也而为之因荆王之所欲也)孔子道

(一作/遵)弥子瑕见釐夫人因也(弥子瑕卫灵公之幸臣也/孔子因之欲见灵公夫人)
(南子论语云子见南子子路不悦夫子矢之曰予所不/者天厌之天厌之是也此釐夫人未之闻或云为谥谥)
(法小心畏忌曰釐若南子淫佚与宋朝通太子蒯瞆于/野野人歌之曰既定尔娄猪盍归我艾貑推此言之不)
(得谥为/釐明矣)汤武遭乱世临苦民扬其义成其功因也故因
则功专则拙(因则成故曰功/专则败故曰拙)因者无敌(因民之欲遵以/义故无与之敌)
(者汤武/是也)国虽大民虽众何益(民虽众多不能使之不/亡故曰何益桀纣是也)
　　　察今
八曰上胡不法先王之法非不贤也为其不可得而法

(胡何/也)先王之法经乎上世而来者也人或益之人或损
之胡可得而法虽人弗损益犹若不可得而法东夏之
命古今之法言(一作/世)异而典殊(东夏东方/也命令也)故古之命多
不通乎今之言者今之法多不合(一作/同)乎古之法者殊
俗之民有似于此其所为欲同其所为欲异口悯之命
不愉若舟车衣冠滋味声色之不同人以自是反以相
诽天下之学者多辩言利辞倒不求其实务以相毁以
胜为故(故/事)先王之法胡可得而法虽可得犹若不可法

凡先王之法有要于时也时不与法俱至法虽今而至
犹若不可法故择(一作/释)先王之成法而法其所以为法
先王之所以为法者何也先王之所以为法者人也而
已亦人也故察已则可以知人察今则可以知古古今
一也人与我同耳有道之士贵以近知远以今知古以
益所见知所不见故审堂下之阴(阴日夕/𣅳也)而知日月之
行阴阳之变见(一作/先)瓶水之冰而知天下之寒鱼鳖之
藏也尝一脬肉而知一镬之味一鼎之调(调和/也)荆人欲

袭宋使人先表澭(一作/灌)水澭水暴益(暴卒/益长)荆人弗知循
表而夜涉溺死者十有馀人军惊而坏都舍向其先表
之时可导也(导涉也向其施/表时水可涉也)今水已变而益多矣荆人
尚犹循表而导之此其所以败也今世之主法先王之
法也有似于此(似此表澭水而/不知其长益也)其时已与先王之法亏
矣(亏毁/也)而曰此先王之法也而法之以为治岂不悲哉
故治国无法则乱守法而弗变则悖悖乱不可以持国
世易时移变法宜矣譬之若良医病万变药亦万变病

变而药不变向之寿民今为殇子矣(向曩也未成人/夭折曰殇子也)故
凡举(一作/学)事必循法以动(动作也循/一作循)变法者因时而化
若此论则无过务矣(务犹/事也)夫不敢议法者众庶也以死
守者有司也因时变法者贤主也是故有天下七十一
圣其法皆不同非务相反也时势异也故曰良剑期乎
断不期乎镆铘(镆铘良剑也取其能断无取/于名也故曰不期乎镆铘)良马期乎
千里不期乎骥骜(骜千里马名也王者乘/之游骜因曰骥骜也)夫成功名者
此先王之千里也楚人有涉江者(涉渡/也)其剑自舟中坠

于水遽契(一作/刻)其舟曰是吾剑之所从坠(遽疾也疾刻/舟识之于此)
(下坠剑/者也)舟止从其所契者入水求之舟已行矣而剑不
行求剑若此不亦惑乎以此故法为其国与此同(为治/也与)
(此契舟求/剑者同也)时已徙矣而法不徙以此为治岂不难哉有
过于江上者见人方引婴儿而欲投之江中婴儿啼人
问其故曰此其父善游其父虽善游其子岂遽善游哉
此任物亦必悖矣(任用/也)荆国之为政有似于此(似此/悖也)
　

　
　
　
　
　
　
　
　吕氏春秋卷十五