钦定四库全书
　吕氏春秋卷二
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　仲春纪第二
　　　二月纪
一曰仲春之月日在奎(仲春夏之二月奎西方宿鲁/之分野也是月日躔此宿)昏
弧中旦建星中(弧星在舆鬼南建星在斗上/是月昏旦时皆中于南方)其日甲乙
其帝太皞其神句芒其虫鳞其音角律中夹钟(夹钟阴/律也是)

(月万物去阳夹阴而生/故竹管音中夹钟也)其数八其味酸其臭膻其祀户
祭先脾始雨水桃李华(自冬冰雪至此土发而耕故曰/始雨水也桃李之属皆舒华也)
苍庚鸣鹰化为鸠(苍庚尔雅曰商庚鵹黄楚雀也齐人/谓之搏黍秦人谓之黄离幽冀谓之)
(黄鸟诗云黄鸟于飞集于灌木是也至是月而/鸣鹰化为鸠啄正直不鸷击也鸠盖布谷鸟)天子居
青阳太庙(青阳东向堂/太庙中央室)乘鸾辂驾苍龙载青旂衣青衣
服青玉食麦与羊其器疏以达(说在/孟春)是月也安萌芽养
幼少存诸孤(顺春阳长养幼少存恤孤寡萌/芽诸当生者不扰动故曰安)择元日命
人社(元善也日从甲至癸也社祭后土所以为/民祈榖也嫌日有从否重农事故卜择之)命有司

省囹圉去桎梏无肆掠止狱讼(有司理官主狱者也囹/圄法室省之者赦轻微)
(也在足曰桎在手曰梏肆极掠/笞也言无者须立秋也止禁也)是月也玄鸟至至之日
以太牢祀于高禖(玄鸟燕也春分而来秋分而去传曰/玄鸟氏司启者也周礼禖氏以仲春)
(之月合男女于时也奔则不禁因祭其神于郊谓之郊/禖音与高相近故或言高禖王者后妃以玄鸟至日祈)
(继嗣于高禖三/牲具曰太牢)天子亲往后妃率九嫔御(王者一后三/夫人九嫔二)
(十七世妇但后夫人率九嫔祀/高禖耳御见天子于高禖中也)乃礼天子所御带以弓
韣授以弓矢于高禖之前(礼后妃之侍见于天子者于/高禖祠之前韣弓韬也授以)
(弓矢示服猛/得男象也)是月也日夜分雷乃发声始电(分等昼夜/钧也冬阴)

(闭固阳伏于下是月阳升雷/始发声震气为雷激气为电)蛰虫咸动开户始出(蛰伏/之虫)
(始动苏开蛰/之户始出生)先雷三日奋铎以令于兆民曰雷且发声
(铎木铃也金口木舌为木铎金舌为/金铎所以振告兆民使知将雷也)有不戒其容止者
生子不备必有凶灾(有不戒慎容止者以雷电合房室/者生子必有瘖躄通精狂痴之疾)
(故曰不备/必有凶灾)日夜分则同度量钧衡石角斗桶正权槩(度/尺)
(丈也量釜钟也钧铨衡石称也石百三十斤角平/斗桶量器也称锤曰权槩平斗斛者令钧等也)是月
也耕者少舍(少舍皆耕在野少有在都邑者也尚书曰/厥民析散布在野传曰阴阳分方震雷出)
(滞土地不备垦辟/在司寇之谓也)乃修阖扇寝庙必备(阖扇门扇也民/所由出故治之)

(也寝以安身庙以事/祖故曰必无堕顿也)无作大事以妨农功(大事兵戈/征伐也)是
月也无竭川泽无漉陂池无焚山林(皆为尽/类天物)天子乃献
羔开冰先荐寝庙(开冰室取冰以凿以祭庙春荐韭卵/诗云二之日凿冰冲冲三之日纳于)
(凌阴四之日其早献/羔祭韭此之谓也)上丁命乐正入舞舍采(是月上旬/丁日命乐)
(官正率卿大夫之子入学宫习舞也舍犹置也初入学/宫必礼先师置采帛于前以贽神也周礼春入学舍采)
(合舞秋颁学合声以六乐/之会正舞位此之谓也)天子乃率三公九卿诸侯亲
往视之(常事/曰视)中丁又命乐正入学习乐(中旬丁日又入/学宫习乐乐所)(以移风易俗协和民人也谓六代之乐云门咸池大韶/大頀大夏大武也周礼曰以乐教和则民不乖此之谓)

(也/)是月也祀不用牺牲用圭璧更皮币(是月尚生育故/不用牺牲更代)
(也以圭璧代牺牲也皮币鹿皮玄纁东帛/也记曰币帛皮圭告于祖祢此之谓也)仲春行秋令
则其国大水寒气总至寇戎来征(仲春阳中也阳气长/养而行秋令杀戮之)
(令故寒气猥至寇害/之兵来伐其国也)行冬令则阳气不胜麦乃不熟民
多相掠(寒阴缩杀而行其令阴气乘阳阳气不/胜故麦不成熟民饥穷故相劫掠也)行夏令
则国乃大旱暖气早来虫螟为害(夏气炎阳而行其令/故大旱火气热故旱)
(暖也极阳生阴故虫螟作/害也虫食稼心谓之螟)
　　　贵生

二曰圣人深虑天下莫贵于生夫耳目鼻口生之役也
(役事/也)耳虽欲声目虽欲色鼻虽欲芬香口虽欲滋味害
于生则止在四官者(止禁也四官/耳目鼻口也)不欲利于生者则弗
为(则不治此/四官之欲)由此观之耳目鼻口不得擅行必有所制
(擅专也制/制于心也)譬之若官职不得擅为(为/作)必有所制(制于/君也)此
贵生之术也尧以天下让于子州友父(子州友父/古贤人也)子州
友父对曰以我为天子犹可也虽然我适有幽忧之病
方将治之未暇在天下也(幽隐也诗云如有隐忧我/心不悦未暇在于治天下)天

下重物也(重大/物事)而不以害其生又况于他物乎(他犹/异也)惟
不以天下害其生者也可以托天下(托附/也)越人三世杀
其君王子搜患之(王子搜淮南子/云越王翳也)逃乎丹穴(淮南云/山穴也)越
国无君求王子搜而不得从之丹穴王子搜不肯出越
人薰之以艾乘之以王舆王子搜援绥登车仰天而呼
曰君乎独不可以舍我乎(舍置/也)王子搜非恶为君也恶
为君之患也(患害/也)若王子搜者可谓不以国伤其生矣
此固越人之所欲得而为君也(欲得王子/搜为君也)鲁君闻颜阖

得道之人也使人以币先焉颜阖守闾粗布之衣而自
饭牛鲁君之使者至颜阖自对之使者曰此颜阖之家
耶颜阖对曰此阖之家也使者致币颜阖对曰恐听缪
而遗使者罪不若审之(恐缪误致币得/罪故劝令审之)使者还反审之复来求之则不得已(颜阖踰坯而逃/之故不得也)故若颜阖者非恶
富贵也由重生恶之也世之人主多以贵富骄(骄泰/也)得
道之人其不相知(淮南记曰鱼相忘乎江湖人相忘乎/道术言各得其志故不相知之也)
岂不悲哉(悲于富贵/而骄人也)故曰道之贞以持身其绪馀以为

国家(以持身之馀/绪以治国家)其土苴以治天下(土瓦砾也苴草蒯/也土鼓蒯桴伊耆)
(氏之乐也孝经曰安上治民莫善于礼移风/易俗莫善于乐故可以治天下苴音同鲊)由此观之
帝王之功圣人之馀事也(圣人治之优有/馀裕故曰馀事)非所以完身
养生之道也(尧舜禹汤之治天下黎黑瘦瘠过家门而/不入故曰非所以完身养生之道趋济民)
(而/已)今世俗之君子危身弃生以徇物(徇犹/随也)彼且奚以此
之也(此此物也/之至也)彼且奚以此为也(彼谓今世俗人云君/子优之也何以物为)
(也/)凡圣人之动作也必察其所以之(之至/也)与其所以为
(为作/也)今有人于此以随侯之珠弹千仞之雀世必笑之

是何也所用重所要轻也(重谓随侯珠也要/得也轻谓雀也)夫生岂特
随侯珠之重也哉子华子曰全生为上(子华子古体道/人无欲故全其)
(生长生是/行之上也)亏生次之(少亏其生和光同/尘可以次全生者)死次之(守死不/移其志)
(可以次/亏生者)迫生为下(迫促也促欲得生尸素宠/禄志不高洁人之下也)故所谓尊
生者全生之谓(于身无所亏于义/无所损故曰全生)所谓全生者六欲皆
得其宜也(六欲生死耳/目口鼻也)所谓亏生者六欲分得其宜也
(分半/也)亏生则于其尊之者薄矣其亏弥甚者也其尊弥
薄(弥益/也)所谓死者无有所以知复其未生也(死君亲之/难义重于)

(生视死如归故曰无有/所以知复其未生也)所谓迫生者六欲莫得其宜也
皆获其所甚恶者服是也辱是也(服行也行不/义是故辱)辱莫大
于不义故不义迫生也(不能蹈义而死迫于苟生语曰/水火吾见蹈死者矣未见蹈仁)
(而死/者也)而迫生非独不义也故曰迫生不若死(迫促急于/苟生不仁)
(义不如蹈仁/义死为贵)奚以知其然也耳闻所恶不若无闻目见
所恶不若无见故雷则掩耳电则掩目此其比也凡六
欲者皆知其所甚恶而必不得免不若无有所以知无
有所以知者死之谓也故迫生不若死嗜肉者非腐鼠

之谓也嗜酒者非败酒之谓也尊生者非迫生之谓也
　　　情欲
三曰天生人而使有贪有欲欲有情情有节(节适/也)圣人
修节以止(一作/制)欲故不过行其情也(不过/其适)故耳之欲五
声目之欲五色口之欲五味情也此三者贵贱愚智贤
不肖欲之若一(三谓耳目口/也一犹等也)虽神农黄帝其与桀纣同
(有天下/同也)圣人之所以异者得其情也(圣人得其不/过节之情)由贵
生动则得其情矣不由贵生动则失其情矣(失其不过/节之情)

此二者死生存亡之夲也(圣人得其情乱人失其情得/情生存失情死亡故曰生死)
(存亡/之本)俗主亏情故每动为亡败(俗主凡君也/败灭亡也)耳不可赡
目不可厌口不可满身尽府种筋骨沈滞血脉壅塞九
窍寥寥曲失其宜(府腹疾也种首疾也极三关之欲以/病其身故九窍皆寥寥然虚曲过其)
(适以害/其性也)虽有彭祖犹不能为也(彭祖殷之贤臣治性清/静不欲于物盖寿七百)
(岁论语所谓述而不作信而好古窃比于我老彭是也/言虽彭祖之无欲不能化治俗主使之无欲故曰虽有)
(彭祖犹/不能为)其于物也不可得之为欲(贵不可得之物宝难/得之货此之谓欲故)
(曰为/欲)不可足之为求(规求无足不知纪极不可/盈厌此之为求故曰为求)大失生

本(老子曰出生入死/故曰大失生本)民人怨谤又树大雠(俗主求欲民/人皆怨而谤)
(讪如仇/雠也)意气易动蹻然不固(蹻谓乘蹻之蹻谓其流行/速疾不坚固之貌故其志)
(气易/动也)矜势好智胸中欺诈(矜大其宠契好尚其所行自/谓为智胸臆之中欺诈不诚)
(所行暴虐犹语/民言恩惠也)德义之缓邪利之急(缓犹后/急犹先)身以困穷
虽后悔之尚将奚及(困犹危/奚何也)巧佞之近端直之远(巧佞/者亲)
(近之正直/者疏远之)国家大危悔前之过犹不可反(反/见)闻言而惊
不得所由(所行残暴则将危败灭亡之言而乃始惊怖/行不仁不义之所致也故曰不得所由由用)
(也/)百病怒起乱难时至以此君人为身大忧(此非恤民/之道故身)

(大/忧)耳不乐声目不乐色口不甘味与死无择(声色美味/死者所不)
(得说大不能乐甘之故/曰与死无择择别也)古人得道者生以寿长(体道无/欲象天)
(天子之福故必/寿长终其性命)声色滋味能久乐之奚故论早定也(体/道)
(者生而能行之/故曰论早定)论早定则知早啬(啬/爱)知早啬则精不竭
(爱精神/故不竭)秋早寒则冬必暖矣春多雨则夏必旱矣天地
不能两而况于人类乎人之与天地也同(同于不/能两也)万物
之形虽异其情一体也(体性也情皆好/生故曰一体)故古之治身与
天下者必法天地也(法象/也)尊酌者众则速尽(尊酒也酌/揖之者多)

(故酒速/尽也)万物之酌大贵之生者众矣(万物酌损阴阳以/生阴阳谕君大贵)
(君者爱君之德/以生者众也)故大贵之生常速尽非徒万物酌之也
(酌取/之也)又损其生以资天下之人(资犹/给)而终不自知(知犹/觉也)
功虽成乎外而生亏乎内(幽通记曰张循而/内逼故曰亏生乎内)耳不可
以听目不可以视口不可以食(阙/)
　　　　　胸中大扰妄言想见临死之上颠倒惊惧
不知所为用心如此岂不悲哉(悲情欲而不知/所为用心之人)世人之
事君者皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸(孙叔敖楚令尹/薳贾之子也)

自有道者论之则不然此荆国之幸(言孙叔敖贤能事/君以道致之于霸)
(荆国得/之幸也)荆庄王好周游田猎驰骋弋射欢乐无遗(遗/废)尽
传其境内之劳与诸侯之忧于孙叔敖(事功曰劳尽俾/付孙叔敖使忧)
(之/也)孙叔敖日夜不息不得以便生为故(息休也不得以/便利生性敖不)
(休息/也)故死庄王功迹著乎竹帛传乎后世(庄王之霸功/传于后世乃)
(孙叔敖之日夜不息以广/其君君德之所以成也)
　　　当染
四曰墨子见染素丝者而叹(墨子名翟鲁人/作书七十一篇)曰染于苍

则苍染于黄则黄所以入者变其色亦变五入而以为
五色矣(一入/一色)故染不可不慎也非独染丝纱也国亦有
染舜染于许由伯阳(舜颛顼五世之孙瞽䏂之子也名/重华许由阳城人尧聘之不至伯)
(阳盖老子也舜/时师之者也)禹染于皋陶伯益(禹颛顼六世孙鲧之/子也名文命伯益皋)
(陶之/子也)汤染于伊尹仲虺(汤契后十二世孙王癸之子也/名天乙伊尹汤相诗云实惟阿)
(衡实左右商王仲虺居薛为汤之左/相皆贤德也孟子曰王者师臣也)武王染于太公望
周公旦(武王周文王之子名发太公望河内汲人也佐/武王伐纣成王封之于齐周公旦武王弟也辅)
(成王封/之于鲁)此四王者所染当故王天下(所从染得其/人故曰当)立为

天子功名蔽天地(蔽犹/极也)举天下之仁义显人必称此四
王者(称美其德/以为喻也)夏桀染于羊辛歧踵戎(桀夏后皋之孙/癸之子也羊辛)
(歧踵戎桀/之邪臣)殷纣染于崇侯恶来(纣帝乙之子名辛崇国/侯爵名虎恶来嬴姓飞)
(廉之子纣/之谀臣)周厉王染于虢公长父荣夷终(厉王周夷王/之子名胡虢)
(荣二卿士也传曰荣夷/公好专利而不知大难)幽王染于虢公鼓祭公敦(幽王/周厉)
(王之孙宣王之子名官皇虢公祭公二卿士也传/曰虢石父谗谄巧佞之人也以此教王其能久乎)此四
王者所染不当故国残身死为天下僇(不当者不得/其人僇辱也)举
天下之不义辱人必称此四王者(称其恶以/为戒也)齐桓公染

于管仲鲍叔(桓公齐僖公之子名/小白管鲍其二卿也)晋文公染于咎犯郤
偃(文公晋献公之子名重耳/咎犯郤偃者其二大夫)荆庄王染于孙叔敖沈尹
蒸(庄王楚穆王之子名/旅孙沈其二大夫)吴王阖庐染于伍员父之仪(阖/庐)(吴王夷昧之子名/光伍父其二大夫)越王句践染于范蠡大夫种(句践允/常之子)
(范蠡楚三户人也字少伯大/夫种姓文氏字禽楚之邹人)此五君者所染当故霸诸
侯功名传于后世范吉射染于张柳朔王生(吉射晋范/献子鞅之)
(子昭子也张柳朔王生/二人者吉射家臣也)中行寅染于黄藉秦高彊(寅晋/大夫)
(中行穆子之子荀子也黄藉秦高彊其家/臣高彊齐子尾之子奔晋为中行氏之臣)吴王夫差染

于王孙雄太宰嚭(夫差吴王阖庐子也雄与嚭二人其/大夫也嚭晋伯宗之孙楚州犁之子)
智伯瑶染于智国张武(智瑶宣子申之子襄子/也国武二人其家臣)中山尚
染于魏义椻长(尚魏公子牟之后魏得中山/以邑之也义长其二臣也)宋康王染
于唐鞅田不禋(唐田宋康/王之二臣)此六君者所染不当故国皆
残亡身或死辱宗庙不血食绝其后类君臣离散民人
流亡举天下之贪暴可羞人必称此六君者凡为君非
为君而因荣也非为君而因安也以为行理也行理生
于当染故古之善为君者劳于论人(论犹/择也)而佚于官事

得其经也(经/道)不能为君者伤形费神愁心劳耳目国愈
危身愈辱不知要故也(愈益也益危辱者不/知所行之要约也)不知要故
则所染不当(所从染不/得其人也)所染不当理奚由至(至犹/得也)六君
者是巳六君者非不重其国爱其身也所染不当也存
亡故不独是也帝王亦然(为帝王者亦当/知所从染也)非独国有染
也孔子学于老孟苏夔靖叔(三人皆体道/者亦染孔子)鲁惠公使
宰让请郊庙之礼于天子(惠公鲁孝公之/子隐公之父)桓王使史角
往惠公止之(止/留)其后在于鲁墨子学焉(其后史角之后/也亦染墨翟)

此二士者无爵位以显人无赏禄以利人(二士谓孔/子墨翟)举
天下之显荣者必称此二士也(称说/也)皆死久矣从属弥
众弟子弥丰充满天下(弥益丰盛也言二士之徒显荣/者益盛散布故曰充满天下)
王公大人从而显之有爱子弟者随而学焉无时乏绝
子贡子夏曾子学于孔子田子方学于子贡段干木学
于子夏吴起学于曾子禽滑学于墨子许犯学于禽
滑田系学于许犯孔墨之后学显荣于天下者众矣
不可胜数皆所染者得当也

　　　功名(一作/由道)
五曰由其道功名之不可得逃(淮南记曰人世非正为/蹠也蹠而焉往故曰不)
(可得/逃)犹表之与影若呼之与响(影晷也行则晷随之呼/则响应之推此言之故)
(功名何可/得逃也)善钓者出鱼乎十仞之下饵香也(七尺曰仞/下犹底也)
善弋者下鸟乎百仞之上弓良也(弋缴射之也诗云弋/凫与雁下犹陨也)
善为君者蛮夷反舌殊俗异习皆服之德厚也(东方曰/夷南方)
(曰蛮其在四表皆为夷也戎狄言语与中国相反因谓/反舌一说南方有反舌国本在前末倒向喉故曰反舌)
水泉深则鱼鳖归之树木盛则飞鸟归之庶草茂则禽

兽归之人主贤则豪桀归之(才过百人曰/豪千人曰桀)故圣王不务
归之者而务其所以归(务人使归之末也而务其所行/可归本也故曰务其所以归之)
(也/)彊令之笑不乐彊令之哭不悲(无其中心故/不乐不悲)彊令之
为道也可以成小而不可以成大(虚称可以为致显实/难以诈成虚小实大)
(也故曰不可/以成大也)缶醯黄蚋聚之有酸(黄美也黄故能致/酸酸故能致蚋)徒
水则必不可(水无酸故不/可以致蚋也)以狸致鼠以冰致蝇虽工不
能(不能/致也)以茹鱼去蝇蝇愈至(茹读茹船漏之茹/字茹臭也愈益也)不可禁
(禁止/也)以致之之道去之也(致之者茹也/去之不可也)桀纣以去之之

道致之也(去之残暴也以致暴/之道致治不治也)罚虽重刑虽严何益(淮/南)
(记曰急辔利錣非千里之御也严/刑峻法非百王之治也故曰何益)大寒既至民暖是利
大热在上民清是走故民无常处见利之聚无之去(处/居)
(也去/移也)欲为天子民之所走不可不察(察犹/知也)今之世至寒
矣至热矣而民无走者取则行钧也(钧等也等/于乱暴也)欲为天
子所以示民不可不异也(若殷纣暴乱武王以仁/义伐之故曰不可不异)行不
异乱虽信今民犹无走(传曰以化平化谓之治以乱止/乱何治之有故行不异乱虽欲)
(信利民无/肯归走也)民无走则王者废矣(夫民以王者为命王者/以民为本本无所走命)

(无所制而不废/者未之有也)暴君幸矣民绝望矣(无明天子故暴乱/诸侯以为幸也民)
(无所于救/命故绝望)故当今之世有仁人在焉不可而不此务(务/其)
(仁/义)有贤主不可而不此事(事其/仁义)贤不肖不可以不相分
(分犹/与也)若命之不可易(命短不可/为使长也)若美恶之不可移(尧舜/为美)
(桀纣为恶故/曰不可移也)桀纣贵为天子富有天下能尽害天下之
民而不能得贤名之(残义损善曰桀贱仁多累/曰纣贤主于行何可虚得)关龙逢
王子比干能以要领之死争其上之过(关龙逢桀忠臣/也王子比干纣)
(诸父也争諌也桀纣皆杀之故曰/能以要领之死争其上之过也)而不能与之贤名(不/能)

(致桀纣使享贤名若后/稷好稼不能使禾自生)名固不可以相分必由其理(为/善)
(得善名为恶得恶/名故曰必由其理)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　吕氏春秋卷二