钦定四库全书
　墨子卷十一
　　大取第四十四
天之爱人也薄于圣人之爱人也其利人也厚于圣人
之利人也大人之爱小人也薄于小人之爱大人也其
利小人也厚于小人之利大人也以臧为其亲也而爱
之非爱其亲也以臧为其亲也而利之非利其亲也以
乐为利其子而为其子欲之爱其子也以乐为利其子

而为其子求之非利其子也于所体之中而权轻重之
谓权权非为是也非非为非也权正也断指以存蚤利
之中取大害之中取小也害之中取小也非取害也取
利也其所取者人之所执也遇盗人而断指以免身利
也其遇盗人害也断指与断腕利于天下相若无择也
死生利若一无择也杀一人以存天下非杀一人以利
天下也杀已以存天下是杀巳以利天下于事为之中
而权轻重之谓求求为之非也害之中取小求为义非

为义也为暴人语天之为是也而性为暴人歌天之为
非也诸陈执既有所为而我为之陈执执之所为因吾
所为也若陈执未有所为而我为之陈执陈执因吾所
为也暴人为我为天之以人非为是也而性不可正而
正之利之中取大非不得已也害之中取小不得已也
所未有而取焉是利之中取大也于所既有而弃焉是
害之中取小也义可厚厚之义可薄薄之谓伦列德行
君上老长亲戚此皆所厚也为长厚不为幼薄亲厚厚

亲薄薄亲至薄不至义厚亲不称行而顾行为天下厚禹
为禹也为天下厚爱禹乃为禹之人爱也厚禹之加于
天下而厚禹不加于天下若恶盗之为加于天下而恶
盗不加于天下爱人不外已已在所爱之中己在所爱
爱加于己伦列之爱己爱人也圣人恶疾病不恶危难
正体不动欲人之利也非恶人之害也圣人不为其室
臧之故在于臧圣人不得为子之事圣人之法死亡亲
为天下也厚亲分也以死亡之体渴兴利有厚薄而无

伦列之兴利为巳语经语经也非白马焉执驹焉说求
之舞说非也渔大之舞大非也三物必具然后足以生
臧之爱己非为爱己之人也厚不外已爱无厚薄举己
非贤也义利不义害志功为辩有有于秦马有有于马
也智来者之马也爱众众世与爱寡世相若兼爱之有
相若爱尚世与爱后世一若今之世人也鬼非人也兄
之鬼兄也天下之利驩圣人有爱而无利伣日之言也
乃客之言也天下无人子墨子之言也犹在不得已而

欲之非欲之也非杀臧也专杀盗非杀盗也凡学爱人
小圜之圜与大圜之圜同方至尺之不至也与不至钟
之至不异其不至同者远近之谓也是璜也是玉也意
楹非意木也意是楹之木也意指之人也非意人也意
获也乃意禽也志功不可以相从也利人也非其人也
富人非为其人也有为也以富人富人也治人有为鬼
焉为赏誉利一人非为赏誉利人也亦不至无贵于人
智亲之一利未为孝也亦不至于智不为已之利于亲

也智是之世之有盗也尽爱是世智是室之有盗也不
尽是室也智其一人之盗也不尽是二人虽其一人之
盗苟不智其所在尽恶其弱也诸圣人所先为人欲名
实名实不必名苟是石也白败是石也尽与白同是石
也唯大不与大同是有便谓焉也以形貌命者必智是
之谋也焉智某也不可以形貌命者唯不智是之某也
智某可也诸以居运命者苟人于其中者皆是也去之
因非也诸以居运命者若乡里齐荆者皆是诸以形貌

命者若山丘室庙者皆是也智与意异重同具同连同
同类之同同名之同丘同鲋同是之同然之同同根之
同有非之异有不然之异有其异也为其同也为其同
也异一曰乃是而然二曰乃是而不然三曰迁四曰强
子深其深浅其浅益其益尊其尊察次山比因至优指
复次察声端名因请复正夫辞恶者人右以其请得焉
诸所遭执而欲恶生者人不必以其请得焉圣人之拊
也仁而无利爱利爱生于虑昔者之虑也非今日之

虑也昔者之爱人也非今之爱人也爱获之爱人也生
于虑获之利非虑臧之利也而爱臧之爱人也乃爱获
之爱人也去其爱而天下利弗能去也昔之知墙非今
日之知墙也贵为天子其利人不厚于正夫二子事亲
或遇熟或遇凶其亲也相若非彼其行益也非加也外
执无能厚吾利者藉臧也死而天下害吾特养臧也万
倍吾爱臧也不加厚长人之异短人之同其貌同者也
故同指之人也与首之人也异人之体非一貌者也故

异将剑与挺剑异剑以形貌命者也其形不一故异杨
木之木与桃木之木也同诸非以举量数命者败之尽
是也故一人指非一人也是一人之指乃是一人也方
之一面非方也方木之面方木也以故生以理长以类
行也者立辞而不明于其所生忘也今人非道无所行
唯有强股肱而不明于道其困也可立而待也夫辞以
类行者也立辞而不明于其类则必困矣故浸淫之辞
其类在于鼓栗圣人也为天下也其类在于追迷或寿

或卒其利天下也指若其类在誉石一日而百万生爱
不加厚其类在恶害爱二世有厚薄而爱二世相若其
类在蛇文爱之相若择而杀其一人其类在坑下之鼠
小仁与大仁行厚相若其类在申凡兴利除害也其类
在漏雍厚亲不称行而类行其类在江上井不为已之
可学也其类在猎走爱人非为誉也其类在逆旅爱人
之亲若爱其亲其类在官苟兼爱相若一爱相若一爱
相若其类在死蛇

　　小取第四十五
夫辩者将以明是非之分审治乱之纪明同异之处察
名实之理处利害决嫌疑焉摹略万物之然论求群言
之比以名举实以辞抒意以说出故以类取以类予有
诸巳不非诸人无诸已不求诸人或也者不尽也假者
今不然也效者为之法也所效者所以为之法也故中
效则是也不中效则非也此效也辟也者举也物而以
明之也侔也者比辞而俱行也援也者曰子然我奚独

不可以然也推也者以其所不取之同于其所取者予
之也是犹谓也者同也吾岂谓也者异也夫物有以同
而不率遂同辞而侔也有所至而正其然也有所以然
也同其所以然不必同其取之也有以取之其取之也
同其所以取之不必同是故辟侔援推之辞行而异转
而危远而失流而离本则不可不审也不可常用也故
言多方殊类异故则不可偏观也夫物或乃是而然或
是而不然或一害而一不害或一是而一不是也不可

常用也故言多方殊类异故则不可偏观也非也白马
马也乘白马乘马也骊马马也乘骊马乘马也获人也
爱获爱人也臧人也爱臧爱人也此乃是而然者也获
之亲人也获事其亲非事人也其弟美人也爱弟非爱
美人也车木也乘车非乘木也船木也乘船非乘木也
盗人人也多盗非多人也无盗非无人也奚以明之恶
多盗非恶多人也欲无盗非欲无人也世相与共是之
若若是则虽盗人人也爱盗非爱人也不爱盗非不爱

人也杀盗人非杀人也无难盗无难矣此与彼同类世
有彼而不自非也墨者有此而非之无故也焉所谓内
胶外闭与心毋空乎内胶而不解也此乃是而不然者
也且夫读书非好书也且斗鸡非鸡也好斗鸡好鸡也
且入井非入井也止且入井止入井也且出门非出门
也止且出门止出门也若若是且夭非夭也寿夭也有
命非命也非执有命非命也无难矣此与彼同世有彼
而不自非也墨者有此而罪非之无也故焉所谓内胶

外闭与心毋空乎内胶而不解也此乃是而然者也爱
人待周爱人而后为爱人不爱人不待周不爱人不失
周爱因为不爱人矣乘马待周乘马然后为乘马也有
乘于马因为乘马矣逮至不乘马待周不乘马而后不
乘马而后不乘马此一周而一不周者也居于国则为
居国有一宅于国而不为有国桃之实桃也棘之实非
棘也问人之病问人也恶人之病非恶人也人之鬼非
人也兄之鬼兄也祭之鬼非祭人也祭兄之鬼乃祭兄

也之马之目盼则为之马盼之马之目大而不谓之马
大之牛之毛黄则为之牛黄之牛之毛众而不谓之牛
众一马马也二马马也马四足者一马而四足也非两
马而四足也一马马也马或白者二马而或白也非一
马而或白此乃一是而一非者也
　　耕柱第四十六
子墨子怒耕柱子耕柱子曰我毋俞于人乎子墨子曰
我将上大行驾骥与羊我将谁殴耕柱子曰将殴骥也

子墨子曰何故殴骥也耕柱子曰骥足以责子曰我亦
以子为足以责巫马子谓子墨子曰鬼神孰与圣人明智
子墨子曰鬼神之明智于圣人犹聪耳明目之与聋瞽
也昔者夏后开使蜚廉折金于山川而陶铸之于昆吾
是使翁难雉乙卜于白若之龟曰鼎成三足而方不炊而自
烹不举而自藏不迁而自行以祭于昆吾之墟上乙又
言兆之由曰飨矣逢逢白云一南一北一西一东九鼎
既成迁于三国夏后氏失之殷人受之殷人失之周人

受之夏后殷周之相受也数百岁矣使圣人聚其良臣
与其桀相而鉴岂能知数百岁之后哉而鬼神知之是
故曰鬼神之明智于圣人也犹聪耳明目之与聋瞽也
治徒娱县子硕问于子墨子曰为义孰为大务子墨子
曰譬若筑墙然能筑者筑能实壤者实壤能掀者掀然
后墙成也为义犹是也能谈辩者谈辩能说书者说书
能从事者从事然后义事成也巫马子谓子墨子曰子
兼爱天下未云利也我不爱天下未云贼也功皆未至

子何独自是而非我哉子墨子曰今有燎者于此一人
奉水将灌之一人掺火将益之功皆未至子何贵于二
人巫马子曰我是彼奉水者之意而非夫掺火者之意
子曰吾亦是吾意而非子之意也子墨子游荆耕柱子
于楚二三子过之食之三升客之不厚二三子复于子
墨子曰耕柱子处楚无益矣二三子过之食之三升客
之不厚子墨子曰未可知也母几何而遗十金于子墨
子曰后生不敢死有十金于此愿夫子之用也子墨子

曰果未可知也巫马子谓子墨子之为义也人不见而
耶鬼不见而富而子为之有狂疾子墨子曰今使子有
二臣于此其一人者见子从事不见子则不从事其一
人者见子亦从事不见子亦从事子谁贵于此二人巫
马子曰我贵其见我亦从事不见我亦从事者子墨子
曰然则是子亦贵有狂疾也子夏之徒问于子墨子曰
君子有斗乎子墨子曰君子无斗子夏之徒曰狗狶犹
有斗恶有士而无斗乎子墨子曰伤矣哉言则称于汤

文行则譬于狗狶伤矣哉巫马子谓子墨子曰舍今之
人而誉先王是誉槁骨也譬若匠人然知槁木也而不
知生木子墨子曰天下之所以生者以先王之道教也
今誉先王是誉天下之所以生也可誉而不誉非仁也子
墨子曰和氏之璧隋侯之珠三棘六异此诸侯之所谓
良宝也可以富国家众人民治刑政安社稷乎曰不可
所谓贵良宝者为其可以利也而和氏之璧隋侯之珠
三棘六异不可以利人是非天下之良宝也今用义为

政于国家人民必众刑政必治社稷必安所为贵良宝
者可以利民也而义可以利人故曰义天下之良宝也
叶公子高问政于仲尼曰善为政者若之何仲尼对曰
善为政者远者近之而旧者新之子墨子闻之曰叶公
子高未得其问也仲尼亦未得其所以对也叶公子高
岂不知善为政者之远者近也而旧者新哉是问所以
为之若之何也不以人之所不知告人所以知告之故
叶公子高未得其问也仲尼亦未得其所以对也子墨

子谓鲁阳文君曰大国之攻小国譬犹童子之为马也
童子之为马足用而劳今大国之攻小国也攻者农夫
不得耕妇人不得织以守为事攻人者亦农夫不得耕
妇人不得织以攻为事故大国之攻小国也譬犹童子
之为马也子墨子曰言足以复行者常之不足以举行者
勿常不足以举行而常之是荡口也子墨子使管黔
游高石子于卫卫君致禄甚厚设之于卿高石子三朝
必尽言而言无行者去而之齐见子墨子曰卫君以夫

子之故致禄甚厚设我于卿石三朝必尽言而言无行
是以去之也卫君无乃以石为狂乎子墨子曰去之苟
道受狂何伤古者周公旦非管叔辞三公东处于商盖
人皆谓之狂后世称其德扬其名至今不息且翟闻之
为义非避毁就誉去之苟道受狂何伤高石子曰石去
之焉敢不道也昔者夫子有言曰天下无道仁士不处
厚焉今卫君无道而贪其禄爵则是我为苟处人厚也
子墨子说而召子禽子曰姑听此乎夫倍义而乡禄者

我常闻之矣倍禄而乡义者于高石子焉见之也子墨
子曰世俗之君子贫而谓之富则怒无义而谓之有义
则喜岂不悖哉公孟子曰先人有则三而已矣子墨子
曰孰先人而曰有则三而已矣子未知人之先有后生
有反子墨子而反者我岂有罪哉吾反后子墨子曰是
犹三军北失后之人求赏也公孟子曰君子不作术而
己子墨子曰不然人之其不君子者古之善者不诛今
也善者不作其次不君子者古之善者不遂已有善则

作之欲善之自己出也今诛而不作是无所异于不好
遂而作者矣吾以为古之善者则诛之今之善者则作
之欲善之益多也巫马子谓子墨子曰我与子异我不
能兼爱我爱邹人于越人爱鲁人于邹人爱我乡人于
鲁人爱我家人于乡人爱我亲于我家人爱我身于吾
亲以为近我也击我则疾击彼则不疾于我我何故疾
者之不拂而不疾者之拂故有我有杀彼以我无杀我
以利子墨子曰子之义将匿耶意将以告人乎巫马子

曰我何故匿我义吾将以告人子墨子曰然则一人说
子一人欲杀子以利己十人说子十人欲杀子以利己
天下说子天下欲杀子以利己一人不说子一人欲杀
子以子为施不祥言者也十人不说子十人欲杀子以
子为施不祥言者也天下不说子天下欲杀子以子为
施不祥言者也说子亦欲杀子不说子亦欲杀子是所
谓经者口也杀常之身者也子墨子曰子之言恶利也
若无所利而不言是荡口也子墨子谓鲁阳文君曰今

有一人于此羊牛刍豢饔人日割而和之食之胜食也
见人之生饼则还然窃之曰舍余食不知日月安不足
乎其有窃疾乎鲁阳文君曰有窃疾也子墨子曰楚三
意之田旷芜而不可胜辟灵数千不可胜见宋郑之
间邑则还然窃之此与彼异乎鲁阳文君曰是犹彼也
实有窃疾也子墨子曰季孙绍与孟伯常治鲁国之政
不能相信而祝于禁社曰苟使我和是犹弇其目而视
于禁社也苟使我皆视岂不缪哉子墨子谓骆滑氂曰

我闻子好勇骆滑氂曰然我闻其乡有勇士焉吾必从
而杀之子墨子曰天下莫不欲与其所好夺其所恶今
子闻其乡有勇士焉必从而杀之是非好勇也是恶勇
也
　
　
　
　墨子卷十一