钦定四库全书
　墨子卷十
　　经上第四十
故所得而后成也止以久也体分于兼也必不已也知
材也平同高也虑求也同长以缶相尽也知接也中同
长也明也厚有所大也仁体爱也日中缶南也义利
也直参也礼敬也圜一中同长也行为也方柱隅四欢
也实荣也倍为二也忠以为利而强低也端体之无序

而最前者也孝利亲也有问中也信言合于意也间不
及旁也佴自作也纑间虚也□作嗛也盈莫不有也廉
作非也坚白不相外也令不为所作也撄相得也任士
损己而益所为也似有以相撄有不相撄也勇志之所
以敢也次无间而不撄撄也力形之所以奋也法所若
而然也生形与知处也佴所然也卧知无知也说所以
明也梦卧而以为然也攸不可两不可也平知无欲恶
也辩争攸也辩胜当也利所得而喜也为穷知而□于

欲也害所得而恶也已成亡治求得也使谓故誉明美
也名达类私诽明恶也谓移举加举拟实也知间说亲
名实合为言出举也闻博亲且且言然也见体尽君臣
萌通约也合缶宜必功利民也欲缶权利且恶缶权害
赏上报下之功也为存亡易荡治化罪犯禁也同重体
合类罚上报下之罪也异二体不合不类同异而俱于
之一也同异交得放有无久弥异时也守弥异所也闻
耳之聪也穷或有前不容尺也循所闻而得其意心也

察也尽莫不然也言口之利也始当时也执所言而意
得见心之辩也化徵易也诺不一利用损偏去也服执
说巧转则求其故大益儇租秪法同则观其同库易也
法异则观其宜动或从也止因以别道读此书旁行缶
无非
　　经下第四十一
止类以行人说在同所存与者于存与孰存驷异说推
类之难说在之大小五行母常胜说在宜物尽同名二

与斗爱食与招白与视丽与夫与履一偏弃之谓而固
是也说在因不可偏去而二说在见与俱一与二广与
循无欲恶之为益损也说在宜不能而不害说在害损
而不害说在馀异类不吡说在量知而不以五路说在
久偏去莫加少说在故必热说在顿假必悖说在不然
知其所以不知说在以名取物之所以然与所以知之
与所以使人知之不必同说在病无不必待有说在所
谓疑说在逢循遇过擢虑不疑说在有无合与一或复

否说在拒且然不可正而不害用工说在宜欧物一体
也说在俱一惟是均之绝不说在所均宇或从说在长
宇久尧之义也生于今而处于古而异时说在所义二
临鉴而立景到多而若少说在寡区狗犬也而杀狗非
杀犬也可说在重鉴位量一小而易一大而缶说在中
之外内使殷美说在使鉴团景一不坚白说在荆之大
其沈浅也说在具无久与宇坚白说在因以槛为博于
以为无知也说在意在诸其所然未者然说在于是推

之意未可知说在可用过仵景不从说在改为一少于
二而多于五说在建住景二说在重非半弗则不动
说在端景到在午有端与景长说在端可无也有之而
不可去说在尝然景迎曰说在博缶而不可担说在博
景之小大说在地缶远近宇进无近说在敷天而必缶
说在得行循以久说在先后贞而不挠说在胜一法者
之相与也尽若方之相召也说在方契与枝板说在薄
狂举不可以知异说在有不可牛马之非牛与可之同

说在兼倚者不可正说在剃循此循此与彼此同说在
异推之必往说在废材唱和同患说在功买无贵说在
反其贾闻所不知若所知则两知之说在告贾宜则雠
说在尽以言为尽悖悖说在其言无说而惧说在弗心
惟吾谓非名也则不可说在反或过名也说在实无穷
不害兼说在盈否知知之否之足用也谆说在无以也
不知其数而知其尽也说在明者谓辩无胜必不当说
在辩不知其所处不害爱之说在丧子者无不让也不

可说在始仁义之为外内也内说在仵颜于一有知焉
有不知焉说在存学之益也说在诽者有指于二而不
可逃说在以二累诽之可否不以众寡说在可非所知
而弗能指说在春也逃臣狗犬贵者非诽者谆说在弗
非知狗而自谓不知犬过也说在重物箕不甚说在若
是通意后对说在不知其谁谓也取下以求上也说在
泽是是与是同说在不州
　　经说上第四十二

故小故有之不必然无之必不然体也若有端大故有
之必无然若见之成见也体若二之一尺之端也知材
知也者所以知也而必知若明虑虑也者以其知有求
也而不必得之若睨知知也者以其知过物而能貌之
若见恕恕也者以其知论物而其知之也著若明仁爱
己者非为用己也不若爱焉著若明义志以天下为芬
而能能利之不必用礼贵者公贱者名而俱有敬僈焉
等异论也行所为不善名行也所为善名巧也若为盗

实其志气之见也使人如己不若金声玉振忠不利弱
子亥足将入止容孝以亲为芬而能能利亲不必得信
不以其言之当也使人视城得金佴与人遇人众循
为是为是之治彼也弗为也廉己惟为之知其思佴也
所令非身弗行任为身之所恶以成人之所急勇以其
敢于是也命之不以其不敢于彼也害之力重之谓下
与重旧也生楹之生商不可必也卧梦平惔然利得是
而喜则是利也其害也非是也害得是而恶则是害也

其利也非是也治吾事治矣人有治南北誉之必其行
也其言之忻使人督之诽必其行也其言之忻誉告以
文名举彼实也故言也者诸口能之出民者也民若画
俿也言也谓言犹名致也且自前曰且自后曰己方然
亦且若名者也君以若名者也功不待时若衣裘功不
待时若衣裘赏罪不在禁惟害无罪殆姑上报下之功
也罚上报下之罪也侗二人而俱见是楹也若事君今
久古今且莫宇东西家南北穷或不容尺有穷莫不容

尺无穷也尽但止动始时或有久或无久始当无久化
若蛙为鹑损偏也者兼之礼也其体或去存谓其存者
损儇煦民也库区穴若斯貌常动偏祭从者户枢免瑟
止无久之不止当牛非马若人过楹有久之不止当马
非马若人过梁必谓台执者也若弟兄一然者一不然
者必不必也是非必也同楗与狂之同长也心中自是
往相若也厚惟无所大圜规写攴也方矩见攴也倍二
尺与尺但去一端是无同也有闻谓夹之者也闻谓夹

者也尺前于区穴而后于端不夹于端与区穴及及非
齐之及也纑虚也者两木之间谓其无木者也盈无盈
无厚于尺无所往而不得得二坚异处不相盈相非是
相外也撄尺与尺俱不尽端无端但尽尺与或尽或不
尽坚白之撄相尽体撄不相尽端仳两目端而后可次
无厚而厚可法意规员三也俱可以为法佴然也者民
若法也彼凡牛枢非牛两也无以非也辩或谓之牛或
谓之非牛是争彼也是不俱当不俱当必或不当不若

当犬为欲其指智不知其害是智之罪也若智之慎
文也无遗于其害也而犹欲之则离之是犹食脯也
骚之利害未知也欲而骚是不以所疑止所欲也廧外
之利害未可知也趋之而得力则弗趋也是以所疑止
所欲也观为穷知而于欲之理食脯而非也指
而非愚也所为与不所与为相疑也非谋也己为衣成
也治病亡也使令谓谓也不必成湿故也必待所为之
成也名物达也有实必待文多也命之马类也若实也

者必以是名也命之臧私也是名也止于是实也声出
口俱有名若姓宇洒谓狗犬命也狗犬举也叱狗加也
知传受之闻也方不障说也身观焉亲也所以谓名也
所谓实也名实耦合也志行为也闻或告之传也身观
焉亲也见时者体也二者尽也古兵立反中志工正也
臧之为宜也非彼必不有必也圣者用而勿必必也者
可勿疑仗者两而勿偏为早台存也病亡也买鬻易也
霄尽荡也顺长治也蛙买化也同二名一实重同也不

外于兼体同也俱处于室合同也有以同类同也异二
必异二也不连属不体也不同所不合也不有同不类
也同异交得于福家良恕有无也比度多少也免虭还
园去就也鸟折用桐坚柔也剑尤早死生也处室子子
母长少也两绝胜白黑也中央旁也论行行行学实是
非也难宿成未也兄弟俱适也身处志往存亡也霍为
姓故也贾宜贵贱也诺超城员止也相从相去先知是
可五色长短前后轻重援执服难成言务成之九则求

执之法法取同观巧传法取此择彼问故观宜以人之
有黑者有不黑者也止黑人与以有爱于人有不爱于
人心爱人是孰宜心彼举然者以为此其然也则举不
然者而问之若圣人有非而不非正五诺皆人于知有
说过五诺若员无直无说用五诺若自然矣
　　经说下第四十三
止彼以此其然也说是其然也我以此其不然也疑是
其然也谓四足兽与立鸟与物尽与大小也此然是必

然则俱为麋同名俱斗不俱二三与斗也包肝肺子爱
也橘茅食与抬也白马多白视马不多视白与视也为
丽不必丽不必丽与暴也为非以人是不为非若为夫
勇不为夫为屦以买衣为屦夫与屦也二与一亡不与
一在偏去未有文实也而后谓之无文实也则无谓也
不若敷与美谓是则是固美也谓也则是非美无谓则
报也见不见离一二不相盈广循坚白举不重不与箴
非力之任也为握者之倍非智之任也若耳目异木

与夜孰长智与粟孰多爵亲行贾四者孰贵麋与霍孰
高麋与霍孰霍虭与瑟孰瑟偏俱一无变假假必非也
而后假狗假霍也犹氏霍也物或伤之然也见之智也
吉之使智也疑蓬为务则士为牛庐者夏寒蓬也举之
则轻废之则重非有力也沛从削非巧也若石羽楯也
斗者之敝也以饮酒若以曰中是不可智也愚也智与
以已为然也与愚也俱俱一若牛马四足惟是当牛马
数牛数马则牛马二数牛马则牛马一若数指指五而

五一长宇徙而有处宇宇南北在且有在莫宇徙久无
坚得白必相盈也在尧善治自今在诸古也自古在之
今则尧不能治也景光至景亡若在尽古息景二光夹
一光一光者景也景光之人煦若射下者之人也高高
者之人也下足蔽下光故成景于上首蔽上光故成景
于下在远近有端与于光故景库内也景日之光反烛
人则景在日与人之间景木杝景短大木正景长小大
小于木则景大于木非独小也远近临正鉴景寡貌能

白黑远近杝正异于光鉴景当俱就去尔当俱俱用北
鉴者之臭于鉴无所不鉴景之臭无数而必过正故同
处其体俱然鉴分鉴中之内鉴者近中则所鉴大景亦
大远中则所鉴小景亦小而必正起于中缘正而长其
直也中之外鉴者近中则所鉴大景亦大远中则所鉴
小景亦小而必易合于而长其直也鉴鉴者近则所鉴
大景亦大亦远所鉴小景亦小而必正景过正故招负
衡木加重焉而不挠极胜重也右校交绳无加焉而挠

极不胜重也衡加重于其一旁必捶权重相若也相衡
则本短标长两加焉重相若则标必下标得权也挈有
力也引无力也不必所挈之止于施也绳制挈之也若
以锥刺之挈长重者下短轻者上上者愈得下下者愈
亡绳直权重相若则心矣收上者愈丧下者愈得上者
权重尽则遂挈两轮高两轮为輲车梯也重其前弦其
前载弦其前载弦其轱而县重于其前是梯挈且挈则
行凡重上弗挈下弗收旁弗劫则下直杝或害之也㳅

者不得直也今也废尺于平地重不下无䠙也若
夫绳之引轱也是犹自舟中引横也倚倍拒坚䠳倚焉
则不正谁石累石耳夹者法也方石去地尺关石
于其下县丝于其上使适至方石不下柱也胶丝去石
挈也丝绝引也未变而名易收也买刀籴相为贾刀轻
则籴不贵刀重则籴不易王刀无变籴有变岁变籴则
岁变刀若鬻子贾尽也者尽去其以不雠也其所以不
雠去则雠缶贾也宜不宜缶欲不欲若败邦鬻室嫁子

无子在军不必其死生闻战亦不必其生前也不惧今
也惧或知是之非此也有知是之不在此也然而谓此
南北过而以己为然始也谓此南方故今也谓此南方
智论之非智无以也谓所谓非同也则异也同则或谓
之狗其或谓之犬也异则或谓之牛牛或谓之马也俱
无胜是不辩也辩也者或谓之是或谓之非当者胜也
无让者酒未让始也不可让也于石一也坚白二也而
在石故有智焉有不智焉可有指子智是有智是吾所

先举重则子智是而不智吾所先举也是一谓有智焉
有不智焉也若智之则当指之智告我则我智之兼指
之以二也衡指之参直之也若曰必独指吾所举毋举
吾所不举则者固不能独指所欲相不传意若未校且
其所智是也所不智是也则是智是之不智也恶得为
一谓而有智焉有不智焉所智也其执固不可指也逃
臣不智其处狗犬不智其名也遗者巧弗能两也智智
狗重智犬则过不重则不过通问者曰子智□乎应之

曰□何谓也彼曰□施则智之若不问□何谓径应以
弗智则过且应必应问之时若应长应有深浅天常中
在兵人长所室堂所存也其子存者也据在者而问室
堂恶可存也主室堂而问存者孰存也是一主存者以
问所存一主所存以问存者五合水土火火离然火铄
金火多也金靡炭金多也合之府木木离木若识麋与
鱼之数惟所利无欲恶伤生损寿说以少连是谁爱也
尝多粟或者欲不有能伤也若酒之于人也且人利

人爱也则惟弗治也损饱者去馀适足不害能害饱
若伤麋之无脾也且有损而后益智者若病之之于
也智以目见而目以火见而火不见惟以五路智久
不当以目见若以火见火谓火热也非以火之热我有
若视曰智杂所智与所不智而问之则必曰是所智也
是所不智也取去俱能之是两智之也无若无焉则有
之而后无无天陷则无之而无擢疑无谓也臧也今死
而智也得文文死也可且犹是也且且必然且己必己

且用工而后己者必用工后己均发均县轻而发绝不
均也均其绝也莫绝尧霍或以名视人或以实视人举
友富商也是以名视人也指视霍也是以实视人也尧
之义也是声也于今所义之实处于古若殆于城门与
于臧也狗狗犬也谓之杀犬可若两使令使也我使
我我不使亦使我殿戈亦使殿不美亦使殿荆沈荆之
具也则沈浅非荆浅也若易五之一以楹之搏也见之
其于意也不易先智意相也若楹轻于秋其于意也洋

然段椎锥俱事于履可用也成绘屦过椎与成椎过绘
屦同过件也一五有一焉一有五焉十二焉非半进
前取也前则中无为半犹端也前后取则端中也必
半毋与非半不可也可无也己给则当给不可无也
久有穷无穷正凡无所处而不中县搏也伛宇不可偏
举字也进行者先敷近后敷远行者行者必先近而后
远远脩近脩也先后久也民行脩必以久也一方貌尽
俱有法而异或木或石不害其方之相台也尽貌犹方

也物俱然牛狂与马惟异以牛有齿马有尾说牛之非
马也不可是俱有不偏有偏无有曰之与马不类用牛
角马无角是类不同也若举牛有角马无角以是为类
之不同也是狂举也犹牛有齿马有尾或不非牛而非
牛也可则或非牛或牛而牛也可故曰牛马非牛也未
可牛马牛也未可则或可或不可而曰牛马牛也未可
亦不可且牛不二马不二而牛马二则牛不非牛马不
非马而牛马非牛非马无难彼正名者彼此彼此可彼

彼止于彼此此止于此彼此不可彼且此也彼此亦可
彼此止于彼此若是而彼此也则彼亦且此此也唱无
过无所周若粺和无过使也不得已唱而不和是不学
也智少而不学必寡和而不唱是不教也智而不教功
适息使人夺人衣罪或轻或重使人予人酒或厚或薄
闻在外者所不知也或曰在室者之色若是其色是所
不智若所智也犹白若黑也谁胜是若其色也若白者
必白今也智其色之若白也故智其白也夫名以所明

正所不智不以所不智疑所明若以尺度所不智长外
亲智也窒中说智也以悖不可也出入之言可是不悖
则是有可也之人之言不可以当必不审惟谓是霍可
而犹之非夫霍也谓彼是是也不可谓者毋惟乎其谓
彼犹惟乎其谓则吾谓不行彼若不惟其谓则不行也
无南者有穷则可尽无穷则不可尽有穷无穷未可智
则可尽不可尽不可尽未可智人之盈之否未可智而
必人之可尽不可尽亦未可智而必人之可尽爱也悖

人若不盈先穷则人有穷也尽有穷无难盈无穷则无
穷尽也尽有穷无难不二智其数恶智爱民之尽文也
或者遗乎其问也尽问人则尽爱其所问若不智其数
而智爱之尽文也无难仁仁爱也义利也爱利此也所
爱所利彼也爱利不相为内外所爱利亦不相为外内
其为仁内也义外也举爱与所利也是狂举也若左目
出右目入学也以为不知学之无益也故告之也是使
智学之无益也是教也以学为无益也教悖论诽诽之

可不可以理之可诽虽多诽其诽是也其理不可诽虽
少诽非也今也谓多诽者不可是犹以长论短不诽非
已之诽也不非诽非可非也不可非也是不非诽也物
甚长甚短莫长于是莫短于是是之是也非是也者莫
甚于是取高下以善不善为度不若山泽处下善于处
上下所谓上也不是是则是且是焉今是文于是而不
于是故是不文是不文则是而不文焉今是不文于是
而文于是故文与是不文同说也

　
　
　
　
　
　
　
　墨子卷十