钦定四库全书
　墨子卷七
　　天志上第二十六
子墨子言曰今天下之士君子知小而不知大何以知
之以其处家者知之若处家而得罪于家长犹有邻家
所避逃之然且亲戚兄弟所知识共相儆戒皆曰不可
不戒矣不可不慎矣恶有处家得罪于家长而可为也
非独处家者为然虽处国亦然处国得罪于国君犹有

邻国所避逃之然且亲戚兄弟所知识共相儆戒皆曰
不可不戒矣不可不慎矣谁亦有处国得罪于国君而
可为也此有所避逃之者也相儆戒犹若此其厚况无
所避逃之者相儆戒岂不愈厚然后可哉且语言有之
曰焉而晏曰焉而得罪将恶避逃之曰无所避逃之夫
天不可为林谷幽门无人明必见之然而天下之君子
天也忽然不知以相儆戒此我所以知天下士君子知
小而不知大也然则天亦何欲何恶天欲义而恶不义

然则率天下之百姓以从事于义则我乃为天之所欲
也我为天之所欲天亦为我所欲然则我何欲何恶我欲
福禄而恶祸祟然则我率天下之百姓以从事于祸祟
中也然则何知天之欲义而恶不义曰天下有义则生
无义则死有义则富无义则贫有义则治无义则乱然
则天欲其生而恶其死欲其富而恶其贫欲其治而恶
其乱此我所以知天欲义而恶不义也曰且夫义者政
也无从下之政上必从上之政下是故庶人竭力从事

未得恣已而为政有士政之士竭力从事未得恣已而
为政有将军大夫政之将军大夫竭力从事未得恣已
而为政有三公诸侯政之三公诸侯竭力听治未得恣
已而为政有天子政之天子未得恣已而为政有天政
之天子为政于三公诸侯士庶人天下之士君子固明
知天之为政于天子天下百姓未得之明知也故昔三
代圣王禹汤文武欲以天之为政于天子明说天下之
百姓故莫不犓牛羊豢犬彘洁盛酒醴以祭祀上帝鬼

神而求祈福于天我未尝闻天下之所求祈福于天子
者也我所以知天之为政于天子者也故天子者天下
之穷贵也天下之穷富也故欲富且贵者当天意而不
可不慎顺天意者兼相爱交相利必得赏反天意者别
相恶交相贼必得罚然则是谁顺天意而得赏者谁反
天意而得罚者子墨子言曰昔三代圣王禹汤文武此
顺天意而得赏也昔三代之暴王桀纣幽厉此反天意
而得罚者也然则禹汤文武其得赏何以也子墨子言

曰其事上尊天中事鬼神下爱人故天意曰此之我所
爱兼而爱之我所利兼而利之爱人者此为博焉利人
者此为厚焉故使贵为天子富有天下业万世子孙传
称其善方施天下至今称之谓之圣王然则桀纣幽厉
得其罚何以也子墨子言曰其事上诟天中诬鬼下贱
人故天意曰此之我所爱别而恶之我所利交而贼之
恶人者此为之博也贼人者此为之厚也故使不得终
其寿不殁其世至今毁之谓之暴王然则何以知天之

爱天下之百姓以其兼而明之何以知其兼而明之以
其兼而有之何以知其兼而有之以其兼而食焉何以
知其兼而食焉曰四海之内粒食之民莫不犓牛羊豢
犬彘洁为粢盛酒醴以祭祀于上帝鬼神天有兼食何
用弗爱也且吾言杀一不辜者必有一不祥杀不辜者
谁也则人也予之不祥者谁也则天也若以天为不爱
天下之百姓则何故以人与人相杀而天予之不祥此
我所以知天之爱天下之百姓也顺天意者义政也反

天意者力政也然义政将奈何哉子墨子言曰处大国不
攻小国处大家不篡小家强者不劫弱贵者不傲贱多
诈者不欺愚此必上利于天中利于鬼下利于人三利
无所不利故举天下美名加之谓之圣王力政者则与
此异言非此行反此犹背驰也处大国攻小国处大家
篡小家强者劫弱贵者傲贱多诈欺愚此上不利于天
中不利于鬼下不利于人三不利无所利故举天下恶
名加之谓之暴王子墨子言曰我有天志譬若轮人之

有规匠人之有矩轮匠执其规矩以度天下之方圜曰
中者是也不中者非也今天下之士君子之书不可胜
载言语不可尽计上说诸侯下说列士其于仁义则大
相远也何以知之曰我得天下之明法以度之
　　天志中第二十七
子墨子言曰今天下之君子之欲为仁义者则不可不
察义之所从出既曰不可以不察义之所从出然则义
何从出子墨子曰义不从愚且贱者出必自贵且知者

出何以知义之不从愚且贱者出而必自贵且知者出
也曰义者善政也何以知义之善政也曰天下有义则
治无义则乱是以知义之善政也夫愚且贱者不得为
政乎贵且知者然后得为政乎愚且贱者此吾所以知
义之不从愚且贱者出而必自贵且知者出也然则孰
为贵孰为知曰天为贵天为知而已矣然则义果自天
出矣今天下之人曰当若天子之贵诸侯诸侯之贵大
夫高明知之然吾未知天之贵且知于天子也子墨子

曰吾所以知天之贵且知于天子者有矣曰天子为善
天能赏之天子为暴天能罚之天子有疾病祸祟必斋
戒沐浴洁为酒醴粢盛以祭祀天鬼则天能除去之然
吾未知天之祈福于天子也此吾所以知天之贵且知
于天子者不止此而已矣又以先王之书训天明不解
之道也知之曰明哲维天临君下出则此语天之贵且
知于天子不知亦有贵知夫天者乎曰天为贵天为知
而已矣然则义果自天出矣是故子墨子曰今天下之

君子中实将欲遵道利民本察仁义之本天之意不可
不慎也既以天之意以为不可不慎已然则天之将何
欲何憎子墨子曰天之意不欲大国之攻小国也大家
之乱小家也强之暴寡诈之谋愚贵之傲贱此天之所
不欲也止此而已欲人之有力相营有道相教有财相
分也又欲上之强听治也下之强从事也上强听治则
国家治矣下强从事则财用足矣若国家治用足则内
有以洁为酒醴粢盛以祭祀天鬼外有以为环璧珠玉

以聘交四邻诸侯之冤不兴矣边境兵甲不作矣内有
以食饥息劳持养其万民则君臣上下惠忠父子弟兄
慈孝故惟毋明乎顺天之意奉而光施之天下则刑政
治万民和国家富财用足百姓皆得煖衣饱食使宁无
忧是故子墨子曰今天下之君子中实将欲遵道利民
本察仁义之本天之意不可不慎也且夫天子之有天
下也辟之无以异乎国君诸侯之有四境之内也今国
君诸侯之有四境之内也夫岂欲其臣国万民之相为

不利哉今若处大国则攻小国处大家则乱小家欲以
此求赏誉终不可得诛罚必至矣夫天子之有天下也将
无已异此今若处大国攻小国处大都则伐小都欲以
此求福禄于天福禄终不得而祸祟必至矣然有所不
为天之所欲而为天之所不欲则夫天亦且不为人之
所欲而为人之所不欲矣人之所不欲者何也曰病疾
祟也若已不为天之所欲而为天之所不欲是率天下
之万民以从事乎祸祟之中也故古者圣王明知天鬼

之所福而辟天鬼之所憎以求兴天下之利而除天下
之害是以天之为寒热也节四时调阴阳雨露也时五
榖熟六畜遂疾菑戾疫凶饥则不至是故子墨子曰今
天下之君子中实将欲遵道利民本察仁义之本天意不
可不慎也且夫天下盖有不仁不祥者曰当若子之不
事父弟之不事兄臣之不事君也故天下之君子举谓
之不祥者今夫天兼天下而爱之撽遂万物以利之若
豪之末非天之所为也而民得而利之则可谓否矣然

独无报夫天而不知其为不仁不祥也此吾所谓君子
明细而不明大也且吾所以知天之爱民之厚者有矣
曰以磨为日月星辰以昭道之制为四时春秋冬夏以
纪纲之降雷雪霜雨露以长遂五榖麻丝使民得而财
利之列为山川溪谷播赋百事以临司民之善否为王
公侯伯使之赏贤而罚暴贼金木鸟兽从事乎五榖麻
丝以为民衣食之财自古及今未尝不有此也今有人
于此驩若爱其子竭力单务以利之其子长而无报子

求父故天下之君子举谓之不仁不祥今夫天兼天下
而爱之撽遂万物以利之若豪之末非天之所为而民
得而利之则可谓否矣然独无报夫天而不知其为不
仁不祥也此吾所谓君子明细而不明大也且吾所以
知天爱民之厚者不止此而足矣曰杀不辜者天予不
祥不辜者谁也曰人也予之不祥者谁也曰天也若天
不爱民之厚天胡说人杀不辜而天予之不祥哉此吾
以知天之爱民之厚也且吾所以知天之爱民之厚者

不止此而已矣曰爱人利人顺天之意得天之赏者有
矣憎人贼人反天之意得天之罚者亦有矣夫爱人利人顺
天之意得天之赏者谁也曰若昔三代圣王尧舜禹汤
文武者是也尧舜禹汤文武焉所从事曰从事兼不从
事别兼者处大国不攻小国大家不乱小家强不劫弱
众不暴寡诈不谋愚贵不傲贱观其事上利乎天中利
乎鬼下利乎人三利无所不利是谓天德聚敛天下之
美名而加之焉曰此仁也义也爱人利人顺天之意得

天之赏者也不止此而已书于竹帛镂之金石琢之槃
盂传遗后世子孙曰将何以为将以识夫爱人利人顺
天之意得天之赏者也皇矣道之曰帝谓文王予怀明
德不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则帝善
其顺法则也故举殷以赏之使贵为天子富有天下名
誉至今不息故夫爱人利人顺天之意得天之赏者既
可得留而已夫憎人贼人反天之意得天之罚者谁也
曰若昔者三代暴王桀纣幽厉者是也桀纣幽厉焉所

从事曰从事别不从事兼别者处大国则攻小国处大
家则乱小家强劫弱众暴寡诈谋愚贵傲贱观其事上
不利乎天中不利乎鬼下不利乎人三不利无所利是
谓天贼聚敛天下之丑名而加之焉曰此非仁也非义
也憎人贼人反天之意得天之罚者也不止此而已又
书其事于竹帛镂之金石琢之槃盂传遗后世子孙曰
将何以为将以识夫憎人贼人反天之意得天之罚者
也大明道之曰纣越厥夷居不肯事上帝弃厥先神

祗不祀乃曰吾有命无廖务天下天亦纵弃纣而不
葆察天之纵弃纣而不葆者反天之意也故夫憎人贼
人反天之意得天之罚者既可谓而知也是故子墨子
曰有天志辟人无以异乎轮人之有规匠人之有矩也
今夫轮人操其规将以量度天下之圜与不圜也曰中
吾规者谓之圜不中吾规者谓之不圜是以圜与不圜
皆可得而知也此其故何则圜法明也匠人亦操其矩
将以量度天下之方与不方也曰中吾矩者谓之方不

中吾矩者谓之不方是以方与不方皆可得而知之此
其故何则方法明也故子墨子之有天之意也上将以
度天下之王公大人之为刑政也下将以量天下之万
民为文学出言谈也观其行顺天之意谓之善意行反
天之意谓之不善意非观其言谈顺天意谓之善言谈
反天之意谓之不善言谈观其刑政顺天之意谓之善
刑政反天之意谓之不善刑政故置此以为法立此以
为仪将以量度天下之王公大人卿大夫之仁与不仁

譬之犹分黑白也是故子墨子曰今天下之王公大人
士君子中实将欲遵道利民本察仁义之本天之意不
可不顺也顺天之意者义之法也
　　天志下第二十八
子墨子言曰天下之所以乱者其说将何哉则是天下
士君子皆明于小而不明于大何以知其明于小不明
于大也以其不明于天之意也何以知其不明于天之
意也以处人之家者知之今人处若家得罪将犹有异

家所以避逃之者然且父以戒子兄以戒弟曰戒之慎
之处人之家不戒之慎之而有处人之国者乎今人处
若国得罪将犹有异国所以避逃之者矣然且父以戒
子兄以戒弟曰戒之慎之处人之国者不可不戒慎也
今人皆处天下而事天得罪于天将无所以避逃之者
矣然而莫知以相极戒也吾以此知大物则不知者也
是故子墨子言曰戒之慎之必为天之所欲而去天之
所恶曰天之所欲者何也所恶者何也天欲义而恶其

不义者也何以知其然也曰义者正也何以知义之为
正也天下有义则治无义则乱我以此知义之为正也
然而正者无自下正上者必自上正下是故庶人不得
恣已而为正有士正之士不得恣已而为正有大夫正
之大夫不得恣已而为正有诸侯正之诸侯不得恣已
而为正有三公正之三公不得恣已而为正有天子正
之天子不得恣已而为正有天正之今天下之士君子
皆明于天子之正天下也而不明于天正也是故古者

圣人明以此说人曰天子有善天能赏之天子有过天
能罚之天子赏罚不当听狱不中天下疾病祸祟霜露
不时天子必且犓豢其牛羊犬彘洁为粢盛酒醴以祷
祠祈福于天我未尝闻天之祷祈福于天子也吾以此
知天之重且贵于天子也是故义者不自愚且贱者出
必自贵且知者出曰谁为知天为知然则义果自天出
也今天下之士君子之欲为义者则不可不顺天之意
矣曰顺天之意何若曰兼爱天下之人何以知兼爱天

下之人也以兼而食之也何以知其兼而食之也自古
及今无有远灵孤夷之国皆犓豢其牛羊犬彘洁为粢
盛酒醴以敬祭祀上帝山川鬼神以此知兼而食之也
苟兼而食焉必兼而爱之譬之若楚越之君今是楚王
食于楚之四境之内故不爱越之人今天兼天下而食焉
我以此知其兼爱天下之人也且天之爱百姓也不尽
物而止矣今天下之国粒食之民国杀一不辜不祥曰谁杀
不辜曰人也孰予之不祥曰天也若天之中实不爱此

民也何故而人有杀不辜而天予之不祥哉且天之爱
百姓厚矣天之爱百姓别矣既可得而知也何以知天
之爱百姓也吾以贤者之必赏善罚暴也何以知贤者
之必赏善罚暴也吾以昔者三代之圣王知之故昔也
三代之圣王尧舜禹汤文武之兼爱天下也从而利之
移其百姓之意焉率以敬上帝山川鬼神天以为从其
所爱而爱之从其所利而利之于是加其赏焉使之处
上位立为天子以法也名之曰圣人以此知其赏善之證

是故昔也三代之暴王桀纣幽厉之兼恶天下也从而
贼之移其百姓之意焉率以诟侮上帝山川鬼神天以
为不从其所爱而恶之不从其所利而贼之于是加其
罚焉使之父子离散国家灭亡陨失社稷忧以及其身
是以天下之庶民属而毁之业万世子孙继嗣毁之贲
不之废也名之曰失王以此知其罚暴之證今天下之
士君子欲为义者则不可不顺天之意矣曰顺天之意
者兼也反天之意者别也兼之为道也义正别之为道

也力正曰义正者何若曰大不攻小也强不侮弱也众
不贼寡也诈不欺愚也贵不傲贱也富不骄贫也壮不
夺老也是以天下之庶国莫以水火毒药兵刃以相害
也若事上利天中利鬼下利人三利而无所不利是谓
天德故凡从事此者圣知也仁义也忠惠也慈孝也是
故聚敛天下之善名而加之是其故何也则顺天之意
也曰力正者何若曰大则攻小也强则侮弱也众则贼
寡也诈则欺愚也贵则傲贱也富则骄贫也壮则夺老

也是以天下之庶国方以水火毒药兵刃以相贼害也
若事上不利天中不利鬼下不利人三不利而无所利
是谓天贼故凡从事此者寇乱也盗贼也不仁不义不
忠不惠不慈不孝也是故聚敛天下之恶名而加之是其
故何也则反天之意也故子墨子置立天志以为仪法
若轮人之有规匠人之有矩也今轮人以规匠人以矩
以此方圜之别矣是故子墨子置立天志以为仪法吾
以此知天下之士君子之去义之远也何以知天下之

士君子之去义远也今之为大国之君宽然者曰吾处
大国而不攻小国吾何以为大哉是以差论爪牙之士
比列其舟车之卒以攻伐无罪之国入其沟境刈其禾
稼斩其树木残其城郭以污其沟池焚烧其祖庙攘杀
其牺牷民之格者则劲拔之不格者则系操而归大夫
以为仆圉胥靡妇人以为舂酋则夫好攻伐之君不知
此为不仁义以告四邻诸侯曰吾攻国覆军杀将若干
人矣其邻国之君亦不知此为不仁义也有具其皮币

发其綛处使人飨贺焉则夫好攻伐之君有重不知此
为不仁不义也有书之竹帛藏之府库为人后子者必
且欲顺其先君之行曰何不当发吾库视吾先君之法
未必不曰文武之为政者若此矣曰吾攻国覆军
杀将若干人矣则夫好攻伐之君不知此为不仁不义
也其邻国之君不知此为不仁不义也是以攻伐世世
而不已者此吾所谓大物则不知也所谓小物则知之
者何若今有人于此入人之场园取人之桃李瓜姜者

上得且罚之众闻则非之是何也曰不与其劳获其实
已非其所有取之故而况有踰于人之墙垣抯格人之
子女者乎与角人之府库窃人之金玉蚤累者乎与踰
人之栏牢窃人之牛马者乎而况有杀一不辜人乎今
王公大人之为政也自杀一不辜人者踰人之墙垣抯
格人之子女者与角人之府库窃人之金玉蚤累者
与踰人之栏牢窃人牛马桃李瓜姜者今王公大人之
加罚此也虽古之尧舜禹汤文武之为政亦无以异此

矣今天下之诸侯将犹皆侵凌攻伐兼并此为杀一不
辜人者数千万矣此为踰人之墙垣格人之子女者与
角人府库窃人金玉蚤累者数千万矣踰人之栏牢窃
人之牛马者与入人之场园窃人之桃李瓜姜者数千
万矣而自曰义也故子墨子言曰是蕡我者则岂有以
异是蕡黑白甘苦之辨者哉今有人于此少而示之黑
谓之黑多示之黑谓白必曰吾目乱不知黑白之别今
有人于此能少尝之甘谓甘多尝谓苦必曰吾口乱不

知其甘苦之味今王公大人之政也或杀人其国家禁
之此蚤越有能多杀其邻国之人因以为文义此岂有
异蕡白黑甘苦之别者哉故子墨子置天志以为仪法
非独子墨子以天之志为法也于先王之书大夏道之
之然帝谓文王予怀而明德毋大声以色毋长夏以革
不识不知顺帝之则此谓文王之以天志为法也而顺
帝之则也且今天下之士君子中实将欲为仁义求为
上士上欲中圣王之道下欲中国家百姓之利者当天

之志而不可不察也天之志者义之经也
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　墨子卷七