钦定四库全书
　墨子卷六
　　节用上第二十
圣人为政一国一国可倍也大之为政天下天下可倍
也其倍之非外取地也因其国家去其无用足以倍之圣
王为政其发令兴事便民用财也无加用而为者是
故用财不费民德不劳其兴利多矣其为衣裘何以为
冬以圉寒夏以圉暑凡为衣裘之道冬加温夏加凊者

芋䱉不加者去之其为宫室何以为冬以圉风寒夏以
圉暑雨凡为宫室加固者芋䱉不加者去之其为甲盾五
兵何以为以圉寇乱盗贼若有寇乱盗贼有甲盾五兵
者胜无有不胜是故圣人作为甲盾五兵凡为甲盾五
兵皆轻以利坚而难折者芋䱉不加者去之其为舟车
何以为车以行陵陆舟以行川谷以通四方之利凡为
舟车之道加轻以利者芋䱉不加者去之凡其为此物
也无加用而为者是故用财不费民德不劳其兴利多

有去大人之好聚珠玉鸟兽犬马以益衣裳宫室甲盾
五兵舟车之数于数倍乎若则不难故孰为难倍惟人
为难倍然人有可倍也昔圣王为法曰丈夫年二十毋
敢不处家女子年十五毋敢不事人此圣王之法也圣
王既没于民次也其欲蚤处家者有所二十年处家其
欲晚处家者有所四十年处家以其蚤与其晚相践后
圣王之法十年若纯三年而字子生可以二三计矣此
惟不使民蚤处家而可以倍与且不然已今天下为政

者其所以寡人之道多其使民劳其籍敛厚民财不足
冻饿死者不可胜数也且大人唯毋兴师以攻伐邻国
久者终年速者数月男女久不相见此所以寡人之道
也与居处不安饮食不时作疾病死者有与侵就橐
攻城野战死者不可胜数此非今为政者所以寡人之
道数术而起与圣人为政特无此圣人为政其所以
众人之道亦数术而起与故子墨子曰去无用之务行
圣王之道天下之大利也

　　节用中第二十一
子墨子言曰古者明王圣人所以王天下正诸侯者彼
其爱民谨忠利民谨厚忠信相连又示之以利是以终
身不餍殁二十而不卷古者明王圣人其所以王天下
正诸侯者此也是故古者圣王制为节用之法曰凡天
下群百工轮车鞼匏陶冶梓匠使各从事其所能曰凡
足以奉给民用诸加费不加民利则止古者圣王制为
饮食之法曰足以充虚继气强股肱耳目聪明则止不

极五味之调芬香之和不致远国珍恢异物何以知其
然古者尧治天下南抚交趾北降幽都东西至日所出
入莫不宾服建至其厚爱黍稷不二羹胾不重饮于土
塯啜于土硎斗以酌俛仰周旋威仪之礼圣王弗为古
者圣王制为衣服之法曰冬服绀緅之衣轻且暖夏服
絺绤之衣轻且凊则止诸加费不加于民利者圣王弗
为古者圣王为猛禽狡兽暴人害民于是教民以兵行
日带剑为刺则入击则断旁击而不折此剑之利也甲

为衣则轻且利动则兵且从此甲之利也车为服重致
远乘之则安引之则利安以不伤人利以速至此车之
利也古者圣王为大川广谷之不可济于是制为舟楫
足以将之则止虽上者三公诸侯至舟楫不易津人不
饰此舟之利也古者圣王制为节葬之法曰衣三领足
以朽肉棺三寸足以朽骸掘穴深不通于泉流不发泄
则止死者既葬生者毋久丧用哀古者人之始生未有
宫室之时因陵丘掘穴而处焉圣王虑之以为掘穴曰

冬可以辟风寒逮夏下润湿上熏烝恐伤民之气于是
作为宫室而利然则为宫室之法将奈何哉子墨子言
曰其旁可以圉风寒上可以圉雪霜雨露其中蠲洁可
以祭祀宫墙足以为男女之别则止诸加费不加民利
者圣王弗为
　　节用下第二十二(阙/)
　　节葬上第二十三(阙/)
　　节葬中第二十四(阙/)

　　节葬下第二十五
子墨子言曰仁者之为天下度也辟之无以异乎孝子
之为亲度也今孝子之为亲度也将奈何哉曰亲贫则
从事乎富之人民寡则从事乎众之众乱则从事乎治
之当其于此也亦有力不足财不赡知不知然后已矣
无敢舍馀力隐谋遗利而不为亲为之者矣若三务孝
子之为亲度也既若此矣虽仁者为天下度亦犹此也
曰天下贫则从事乎富之人民寡则从事乎众之众而

乱则从事乎治之当其于此亦有力不足财不赡知不
知然后已矣无敢舍馀力隐谋遗利而不为天下为之
者矣若三务者此仁者之为天下度既若此矣今逮至
昔者三代圣王既没天下失义后世之君子或以厚葬
久丧以为仁也义也孝子之事也或以厚葬久丧以为
非仁义非孝子之事也曰二子者言则相非行即相反
皆曰吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也而言即相非
行即相反于此乎后世之君子皆疑惑乎二子者言也

若苟疑惑乎之二子者言然则姑尝传而为政乎国家
万民而观之计厚葬久丧奚当此三利者我意若使法
其言用其谋厚葬久丧实可以富贫众寡定危治乱乎
此仁也义也孝子之事为人谋者不可不劝也仁者将求
兴之天下谁霸而使民誉之终勿废也意亦使法其言
用其谋厚葬久丧实不可以富贫众寡定危治乱乎此
非仁非义非孝子之事也为人谋者不可不劝也仁者
将兴之天下谁霸而使民誉之终勿废也意亦使法其

言用其谋厚葬久丧实不可以富贫众寡定危理乱乎
此非仁非义非孝子之事也为人谋者不可不沮也仁
者将求除之天下相废而使人非之终身勿为且故兴
天下之利除天下之害今国家百姓之不治也自古及
今未尝有之也何以知其然也今天下之士君子将犹
多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也故子墨子言
曰然则姑尝稽之今虽毋法执厚葬久丧者言以为事
乎国家此存乎王公大人有丧者曰棺椁必重葬埋必

厚衣衾必多文绣必繁丘陇必巨存乎正夫贱人死者
殆竭家室乎诸侯死者虚库府然后金玉珠玑比乎身
纶组节约车马藏乎圹又必多为屋幕鼎鼓几筵壶滥
戈剑羽旄齿革寝而埋之满意若送从曰天子杀殉众
者数百寡者数十将军大夫杀殉众者数十寡者数人
处丧之法将奈何哉曰哭泣不秩声翁缞绖垂涕处倚
庐寝苫枕块又相率强不食而为饥不衣而为寒使面
目陷颜色黧黑耳目不聪明手足不劲强不可用也

又曰上士之持丧也必扶而后起杖而后行以此共三
年若法若言行若道使王公大人行此则必不能蚤朝
五官六府辟草木实仓廪使农夫行此则必不能蚤出
夜入耕稼树艺使百工行此则必不能修舟车为器皿
矣使妇人行此则必不能夙兴夜寐纺绩织纴细计厚
葬为多埋赋之财者也计久丧为久禁从事者也财以
成者扶而埋之后得生者久而禁之以此求富此譬犹
禁耕而求穫也富之说无可得焉是故以求富家而既

已不可矣欲以众人民意者可邪其说又不可矣今惟
无以厚葬久丧者为政君死丧之三年父母死丧之三
年妻与后子死者皆丧之三年然后伯父叔父兄弟
孽子其族人五月姑姊甥舅皆有月数则毁瘠必有制
矣使面目陷颜色黧黑耳目不聪明手足不劲强不
可用也又曰上士持丧也必扶而能起杖而能行以此
共三年若法若言行若道苟其饥约又若此矣是故百
姓冬不忍寒夏不忍暑作疾病死者不可胜计也此其

为败男女之交多矣以此求众譬犹使人负剑而求其
寿也众之说无可得焉是故求以众人民而既以不可
矣欲以治刑政意者可乎其说又不可矣今惟无以厚
葬久丧者为政国家必贫人民必寡刑政必乱若法若
言行若道使为上者行此则不能听治使为下者行此
则不能从事上不听治刑政必乱下不从事衣食之
财必不足若苟不足为人弟者求其兄而不得不弟弟
必将怨其兄矣为人子者求其亲而不得不孝子必且

怨其亲矣为人臣者求之君而不得不忠臣必且乱其
上矣是以僻淫邪行之民出则无衣也入则无食也内
溃奚若并为淫暴而不可胜禁也是故盗贼众而治者
寡众盗贼而寡治者以此求治譬犹使人之众而毋
负已也治之说无可得焉是故求以治刑政而既已不
可矣欲以禁止大国之攻小国也意者可邪其说又不
可矣是故昔者圣王既没天下失义诸侯力征南有楚
越之王而北有齐晋之君此皆砥砺其卒伍以攻伐并

兼为政于天下是故凡大国之所以不攻小国者积委
多城郭脩上下调和是故大国不嗜攻之无积委城郭
不脩上下不调和是故大国者攻之今惟毋以厚葬久
丧者为政国家必贫人民必寡刑政必乱若苟贫是无
以为积委也若苟寡是城郭沟渠者寡也若苟乱是出
战不克入守不固此求禁止大国之攻小国也而既已
不可矣欲以干上帝鬼神之福意者可邪其说又不可
矣今惟无以厚葬久丧者为政国家必贫人民必寡刑

政必乱若苟贫是粢盛酒醴不净洁也若苟寡是事上
帝鬼神者寡也若苟乱是祭祀不时度也今又禁止事
上帝鬼神为政若此上帝鬼神始得从上抚之曰我有
是人也与无是人也孰愈曰我有是人也与无是人也
无择也则惟上帝鬼神降之罪厉之祸罚而弃之则岂
不亦乃其所哉故古圣王制为葬埋之法曰棺三寸足
以朽体衣衾三领足以覆恶以及其葬也下毋及泉上
无通臭垄若参耕之亩则止矣死者既以葬矣生者必

无久哭而疾而从事人为其所能以交相利也此圣王
之法也今执厚葬久丧者之言曰厚葬久丧虽使不可
以富贫众寡定危治乱然此圣王之道也子墨子曰
不然昔者尧北教乎八狄道死葬巩山之阴衣衾三领
榖木之棺葛以缄之既而后哭满埳无封已葬而牛
马乘之舜西教乎七戎道死葬南已之市衣衾三领榖
木之棺葛以缄之已葬而市人乘之禹东教乎九夷道
死葬会稽之山衣衾三领桐棺三寸葛以缄之绞之不

合道之不塪土地之深下毋及泉上毋通臭既葬收馀
壤其上垄若参耕之亩取止矣若以此若三圣王者观
之则厚葬久丧果非圣王之道故三王者皆贵为天子
富有天下岂忧财用之不足哉以为如此葬埋之法今
王公大人之为葬埋则异于此必大棺中棺革阓三操
璧玉即具戈剑鼎鼓壶滥文绣素练大鞅万领舆马女
乐皆具曰必捶捈差通垄锐比山陵此为辍民之事靡
民之财不可胜计也其为无用若此矣是故子墨子曰

乡者吾本言曰意亦使其言用其谋计厚葬久丧诚可
以富贫众寡定危治乱乎则仁也义也孝子之事也为
人谋者不可不劝也意亦使法其言用其谋若人厚葬
久丧实不可以富贫众寡定危治乱乎则非仁也非义
也非孝子之事也为人谋者不可不沮也是故求以富
国家甚得贫焉欲以众人民甚得寡焉欲以治刑政甚
得乱焉求以禁止大国之攻小国也而既已不可矣欲
以千上帝鬼神之福又得祸焉上稽之尧舜禹汤文武

之道而政逆之下稽之桀纣幽厉之事犹合节也若以
此观则厚葬久丧其非圣王之道也今执厚葬久丧者
言曰厚葬久丧果非圣王之道夫胡说中国之君子为
而不已操而不择哉子墨子曰此所谓便其习而义其
俗者也昔者越之东有□沐之国者其长子生则解而
食之谓之宜弟其大父死负其大母而弃之曰鬼妻不
可与居处此上以为政下以为俗为而不已操而不择
则此岂实仁义之道哉此所谓便其习而义其俗者也

楚之南有炎人国者其亲戚死朽其肉而弃之然后埋
其骨乃成为孝子秦之西有仪秉之国者其亲戚死聚
柴薪而焚之熏上谓之登遐然后成为孝子此上以为
政下以为俗为而不已操而不择则此岂实仁义之道
哉此所谓便其习而义其俗者也若以此若三国者观
之则亦犹薄矣若中国之君子观之则亦犹厚矣如彼
则大厚如此则大薄然则葬埋之有节矣故衣食者人
之生利也然且犹尚有节葬埋者人之死利也夫何独

无节于此乎子墨子制为葬埋之法曰棺三寸足以朽
骨衣三领足以朽肉掘地之深下无菹漏气无发泄于
上垄足以期其所则止矣哭往哭来反从事乎衣食之
财佴乎祭祀以致孝于亲故曰子墨子之法不失死生
之利者此也故子墨子言曰今天下之士君子咸谓将
欲为仁义求为上士上欲中圣王之道下欲中国家百
姓之利故当若节葬之为政而不可不察者此也
　

　
　
　
　
　
　
　
　墨子卷六