钦定四库全书
　春秋左传要义卷三十一
　　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
　襄公四年下
　　(一/)君夫人生已有榇定姒贱素无器备
榇者亲身之棺初死即当有之将葬以殡过庙葬讫乃
为虞祭今定姒初薨匠庆以君长惧之乃始作榇知此
是季孙以定姒本贱素无器备议其丧制欲如此耳非

是终久遂无之也檀弓曰君即位而为椑夫人尊与君
同亦当生已有榇今议欲不为是素无器备殷朝而殡
于祖周朝而遂葬士丧礼朝而遂葬与记正同知周法
不殡于庙而此及僖八年传皆云不殡于庙以为非礼
知其将葬之时不以殡过庙耳非是殡尸于庙中也
　　(二/)季孙使略木为榇匠庆略之蒲圃
诗云九月筑场圃毛传云春夏为圃秋冬为场树菜蔬
为圃治禾黍为场场圃同地耳故杜以场明圃圃名蒲

也槚是为榇之木知季孙树之欲自为榇也不以道取
为略今律略人略卖人是也季孙言略令匠庆略他木
也官非无木可用意欲不成其丧请木不顺其意怒庆
此请令略木为之也匠庆又忿季孙未必无木可用故
取季孙之槚其意言遣我略人我止略女季孙令之为
略匠庆奉命而略虽自被略不得止之寇谓之禦御即
禦也故训为止季孙本议欲无榇不虞今传唯言取木
为榇而已尚不知得殡庙虞祭以否不虞即是不反哭

不反哭则不得书葬今定姒薨葬备文则因匠庆之言
遂得每事成礼是故经无异文
　　(三/)齐宋请邾滕为附庸今鲁请鄫
附庸附大国耳鄫乃子爵而欲得属鲁者春秋之世小
国不能自通多附于大国二十七年齐人请邾宋人请
滕邾滕犹附人况鄫又小也故杜譬之如须句颛臾之
比须句亦子爵使助鲁出贡赋耳时公年七岁未能自
谋盖国内共为此计使相者代公言之

　　(四/)据此太康少康尚有百载与史记少异
夏本纪禹生启启生太康是禹孙也为羿所距书序云
太康失邦是为淫放失国也本纪又云太康崩弟仲康
立尚书胤征云惟仲康肇位四海孔安国云羿废太康
而立其弟仲康为天子则仲康羿之所立但羿据其权
仲康不能除去之耳哀元年传称有过浇杀斟灌以灭
后相相依斟灌故浇灭之是相立为天子乃出依斟灌
则相之立也盖亦羿立之矣此传言羿代夏政云不修

民事寒浞杀羿言取其国家则羿必自立为天子也当
是逐出后相羿乃自立相依斟灌斟寻夏祚犹尚未灭
盖与羿并称王也及寒浞杀羿因羿室而生浇浇已长
大自能用师始灭后相相死之后始生少康少康生杼
杼又年长已堪诱豷方始灭浞而立少长计太康失邦
及少康绍国尚有百载乃灭有穷据此传文夏乱甚矣
而夏本纪云仲康崩子相立相崩子少康立都不言羿
浞之事是马迁说之疏也

　　(五/)杀夷羿灭寒浞立少康
孔安国云羿诸侯名杜云有穷君之号则与孔不同也
羿善射论语文也说文云羿帝喾射官也贾逵云羿之
先祖世为先王射官故帝喾赐羿弓矢使司射淮南子
云尧时十日并出尧使羿射九日而落之楚辞天问云
羿弹日乌焉解羽归藏易亦云羿弹十日也言虽不经
难以取信要言喾时有羿尧时亦有羿则羿是善射之
号非复人之名字信如彼言则不知此羿名为何也寒

是国名伯明寒君之名此传再言夷羿故以夷为氏也
家众谓羿之家众人反羿以从浞为浞而杀羿也孟子
云杀羿者逢蒙樵烛既烧之馀名之曰烬二国之烬谓
浇之所杀死亡之馀遗脱之民也思报父兄之雠故靡
得收而用之有穷遂亡谓浞亡也武罗伯因熊髡尨圉
本羿弃之浞亦不用失人是国之大患故言之以规悼
公也
　　(六/)文王天命未改未得命百官故为武王

晋语称文王访于辛尹贾逵以为辛甲尹佚则辛甲文
王之臣而下及武王但文王之时天命未改未得命百
官官箴王阙故以为武王时太史
　　(七/)百官箴王阙如扬雄崔骃等皆仿为之
阙谓过失也太史号令百官每官各为箴辞以戒王若
箴之疗疾故名箴焉言官箴者各以其官所掌而为箴
辞虞人掌猎故以猎为箴也汉成帝时扬雄爱虞箴遂
依仿之作十二州二十五官箴后亡失九篇后汉崔骃

骃子瑗瑗子寔世补其阙及临邑侯刘騊駼大傅胡广
各有所增凡四十八篇广乃次而题之署曰百官箴皆
仿此虞箴为之
　　(八/)王有称帝帝有称王
后人之称先代或以王言帝或以帝言王史记于夏殷
诸王皆称为帝此羿篡立为王故以帝称焉
　　(九/)夷狄荐居谓逐水草
释言云荐再也孙炎曰荐草生之再也即荐是聚也服

虔云荐草也言狄人逐水草而居徙无常处刘炫案庄
子云獐鹿食荐即荐是草也服言是
　　(十/)犹今俗语云委顿
注顿坏也正义曰顿谓挫伤折坏今俗语云委顿是也
　　(十/一)鲁人避陈子游父讳改藩为番音皮
注番县正义曰鲁国地理志曰番读如藩屏之藩言鲁
国南藩也汝南陈子游为鲁相子游者藩之子也国人
避讳遂改皮音而为番字因而不改(见白褒/鲁国记)

　　(十/二)杜取郑众麻发相半释髽不从玄
髽之刑制礼无明文先世儒者各以意说郑众以为枲
麻与发相半结之马融以为屈布为巾高四寸著于颡
上郑玄以为去纚而紒案檀弓记称南宫绦之妻孔子
之兄女也绦母丧孔子诲之髽曰尔毋从从尔尔毋扈
扈尔郑玄云从从谓大高扈扈谓大广若布高四寸则
有定制何当虑其从从扈扈而诲之哉如郑玄去纚而
空露其紒则发上本无服矣丧服女子在室为父髽衰

三年空露紒发安得与衰共文而谓之髽衰也鲁人逆
丧皆髽岂直露紒迎丧哉凶服以麻表髽字从髟是发
之服也杜以郑众为长故用其说言麻发合结亦当麻
发半也于时鲁师大败遭丧者多妇人迎子迎夫不能
备其凶服惟髽而已同路迎丧以髽相吊传言鲁于是
始髽者自此以后遂以髽为吊服虽有吉者亦髽以吊
人檀弓曰鲁妇人之髽而吊也自败于台鲐始也郑玄
云时家家有丧髽而相吊知于是始髽者始用髽相吊

也髽者依丧服妇人为斩衰三年者髽故丧服云女子
子在室箭笄髽衰三年是也其齐衰期亦髽故檀弓云
南宫绦之妻之姑之丧夫子诲之髽是也其妇人吊服
则郑注檀弓云大夫之妻锡衰士之妻则疑衰皆吉笄
无首素总也
　　(十/三)会吴于善道柤钟离公羊为外吴
五年注鲁卫至地阙正义曰诸言及者皆鲁君命之使
与彼行故称及彼此传称晋将为吴合诸侯使鲁卫先

会之鲁卫俱受命于晋非是鲁君命蔑使与林父会吴
故不言及也下文戚之会序吴于列书公会晋侯云云
吴人鄫人于戚此不序吴于林父之下而别云会吴者
为吴人先在善道蔑与林父往彼会之故云会吴也十
年会吴于柤成十五年会吴于钟离皆是吴在彼地往
彼会之故殊会吴也公羊以为外吴言春秋内其国而
外诸夏内诸夏而外夷狄故殊会以外之左氏无此义
　　(十/四)楚人讨陈叛故由令尹子辛贪欲

释例曰陈之叛楚罪在子辛共王既不能明法示教以
肃大臣陈叛之日又不能严断威刑以谢小国而拥其
罪人以兴兵致讨暴师经年加礼于陈陈恨弥笃乃愠
而归罪子辛子辛之贪虽足以取死然共王用刑为失
其节故君子论之以为不刑君子此言止为杀公子申
与壬夫二人而已此注又兼言杀子反者传言已则无
信尤共王也背盟而败于鄢陵及杀子反皆是共王无
信之事故追言之

　　(十/五)虞书成允成功传为夏书杜为逸书
成允成功此虞书大禹谟之文禹是夏王故传称夏书
杜不见古文故称逸书
　　(十/六)君临大夫丧位在阼阶西乡
丧大记云大夫之丧将大敛既铺绞紟衾衣君至主人
迎先入门右巫止于门外君释菜祝先入升堂君即位
于序端士丧礼君若有赐焉则视敛既布衣君至君升
自阼阶西乡以君临士丧西乡知临大夫之丧即位于

序端者亦西乡也
　　(十/七)杞桓公与成公同盟故赴以名
释例曰杞伯姑容未与襄同盟而事逮其父用同盟之
礼盖继好之义也嫌于赴非所盟之君故传曰始赴以
名同盟故也
　　(十/八)华与乐相优谓为调戏
二十八年传称庆氏之徒观优至于鱼里是优为戏名
也晋语有优施史记滑稽传有优孟优旃皆善为优遂

以优著名是优为调戏也
　　(十/九)向戌盖华臣子罕善乐辔忍忿求安
服虔云言子罕不阿同族亦逐乐辔以正国法忠之至
也及乐辔射其门畏从华弱之罚复善乐辔如初是为
茹柔吐刚丧其志矣传故举之明春秋之义善恶俱见
杜以春秋之世君弱臣强莫不盖失掩罪以相忍为国
向戌欲盖华臣子罕不怨乐辔皆忍忿求安之事不足
以为大尤

　　(二/十)季武子代父为卿见大国
昭二年晋韩宣子来聘传曰告为政而来见也大国政
卿尚来见小国知此传言见者是始代父为正卿往见
于大国也
　　(二十/一)传堞为堙谓周城为土山及女墙
兵书攻城有为堙之法宣十五年公羊传曰子反乘堙
而窥宋城是堙为土山使高与城等而攻之也言环城
是环绕其城知周匝其城为土山也

　　(二十/二)迁莱君寄居于小邾
迁莱于郳正义曰郳即小邾也二年传曰滕薛小邾之
不至皆齐故也小邾附属于齐故灭莱国而迁其君于
小邾使之寄居以终身也
　　(二十/三)启蛰而郊今卜春分后太晚
周礼大宰职云祀五帝前期十日帅执事而卜日然则
将祭十日之前预卜之盖一旬一卜也例称启蛰而郊
建寅之月也此四月三卜盖三月二卜四月又一卜也

春分之前犹是启蛰节内于法仍可以郊据传献子之
言三卜在春分之后则初卜即已大晚故三卜而涉于
春分也牛已称牲是既卜日矣牲既成矣而又卜郊与
僖同讥
　　(二十/四)祭祀不祈而以祭获福故云祈农
案孝经云孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其
人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以
配上帝止云配而祀之不言祈农也郊特牲说郊天之

义曰万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭
也大报本反始也宣三年公羊传曰郊则曷为必祭稷
王者必以其祖配王者则曷为必以其祖配自内出者
无匹不行自外至者无主不止何休云天道闇昧故推
人道以接之不以文王配者重本尊始之义也据此诸
文则郊祭天者为物本于天故祭天以报本神必须配
故推祖以配天止报生成之恩非求未来之福此传专
言郊祀后稷主为祈农事者斯有旨矣祭祀者为报已

往非求将来之福也但祭为明神所享将以将来致福
将来而获多福乃由祭以得之礼器称君子曰祭祀不
祈祭者意虽不祈其实福以祭降以祭获福即祈之义
也宗庙之祭缘生事死尽其孝顺之心非求耕稼之利
少牢馈食者大夫之祭礼也其祭之末尸嘏主人使女
受福于天宜稼于田彼岂为田而祭哉神以宜田福之
耳郊天之义亦由是也神以人为主人以谷为命人以
精意事天天以宜稼祐人以此谓之祈农本意非祈农

也诗噫嘻序曰春夏祈谷于上帝礼仲春之月月令曰
是月也天子乃以元日祈谷于上帝即是郊天之祭也
其下即云乃择元辰天子亲载耒耜躬耕帝藉是郊而
后耕也献子此言正与礼合孝经止言尊严其父主述
孝子之志本意不说郊天之祭无由得有祈谷之言何
休膏肓执彼难此追而想之亦可以叹息也
　　(二十/五)启蛰建寅中气耕记春分
释例曰历法正月节立春启蛰为中气二月节惊蛰春

分为中气是启蛰为夏正建寅之月中气也月令祈谷
之后即择日而耕初耕亦在正月传言既耕而卜郊宜
其不从是此卜之时已涉春分之节时过不复可郊故
言耕谓春分指释献子言耕是春分之节不谓春分始
可耕也释例又曰僖公襄公夏四月卜郊但讥其非所
宜卜不讥其四月不可郊也孟献子曰启蛰而郊郊而
后耕耕谓春分也言得启蛰即当卜郊不得过春分也
是言此卜在春分之后故献子讥之据传献子此言郊

天之礼必用周之三月而杂记云孟献子曰正月日至
可以有事于上帝七月日至可以有事于祖七月而禘
献子为之也此与礼记俱称献子二文不同必有一谬
礼记后人所录左传当得其真若七月而禘献子为之
则当献子之时应有七月禘者烝尝过则书禘过亦宜
书何以献子之时不书七月禘也足知礼记之言非献
子矣
　　(二十/六)穆子引行露言非才不可居位

诗国风召南行露之首章也言人行者岂不欲早夜而
行乎谓早夜而行则多露濡已义取非礼不可以妄行
穆子引之言非其才不可以妄居官位
　　(二十/七)穆子释靖共正直之义
诗小雅小明之篇言人能安靖共敬以居尔之职位爱
好正直之人与之共处于朝则神明听顺之当助女以
大福也既引诗文又述其意能忧念下民是为德也正
直己心是为正也能以己正正人之曲是为直也此德

也正也直也三者和备是为仁也人能如是则神明听
顺之大福降与之
　　(二十/八)礼登阶臣后君一等
聘礼公迎宾于大门内及庙门公揖入立于中庭纳宾
宾又三揖至于阶三让公升二等郑玄云先宾升二等
亦欲君行一臣行二言君先升二等然后臣始升一等
是礼登阶臣当后君一等
　　(二十/九)穆叔释退食委蛇之诗

羔羊之篇言大夫贤者退朝而食从公门入私门委蛇
委蛇然委蛇顺从之貌诗之此意谓顺者也今孙子为
臣而君自处是横不顺道以横道而为委蛇其人必将
毁折不得终其职位
　　(三/十)晋悼复霸故鲁公禀朝聘之数
昭三年郑子太叔云文襄之霸也令诸侯三岁而聘五
岁而朝自襄以后晋德少衰诸侯朝聘无复定准今晋
悼复修霸业更合诸侯故公朝晋而禀其多少多少传

亦无文据子大叔之言不说悼公之法而远陈文襄之
令则悼公此命还同文襄耳非复别制法也
　　(三十/一)晋八卿和睦
八卿和睦正义曰八卿者据九年传荀茔将中军士丐
佐之荀偃将上军韩起佐之栾黡将下军士鲂佐之赵
武将新军魏绛佐之
　　(三十/二)宁俞不敢受彤弓范丐受之为知礼
文四年宁俞来聘为赋彤弓宁俞不敢当此赋彤弓而

宣子受之故解其意彼以彤弓当宁俞故宁俞不敢受
此赋彤弓其义在于晋君非当范丐故范丐受之而知
为知礼也
　
　
　
　
　春秋左传要义卷三十一