钦定四库全书
　春秋左传要义卷二十八
　　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
　成公十一年至十六年
　　(一/)正月公在晋不书讳见止
十一年注正月至见止正义曰襄二十九年正月公在
楚传曰释不朝正于庙也彼以踰年故书正月公在楚
此亦踰年不书正月公在晋者为讳见止故正月不以

告庙案春秋上下公之在晋讳与不讳悉皆不书此言
讳见止者以此兼有讳义故详之也宣五年传公如齐
高固使齐侯止公请叔姬焉夏公至自齐书过也注云
公既见止连昏于邻国之臣厌尊毁列累其先君而于
庙行饮至之礼故书以示过宣七年公会晋侯云云于
黑壤传称晋侯以公不朝又不聘止公于会不与公盟
八年公至自晋注云义与五年书过同此亦见止公还
不以为耻故告至耳

　　(二/)娣姒之名不计夫之长幼
世人多疑娣姒之名皆以为兄妻呼弟妻为娣弟妻呼
兄妻为姒固即惑于传文不知何以为说今谓母妇之
号随夫尊卑娣姒之名从身长幼以其俱来夫族其夫
班秩既同尊卑无以相加遂从身之少长丧服小功章
曰娣姒妇报传曰娣姒妇者弟长也以弟长解娣姒言
娣是弟姒是长也公羊传亦云娣者何弟也是其以弟
解娣自然以长解姒长谓身之年长非夫之年长也释

亲云长妇谓稚妇为娣妇娣妇谓长妇为姒妇止言妇
之长稚不言夫之大小今穆姜谓声伯之母为姒昭二
十八年传叔向之嫂谓叔向之妻为姒二者皆呼夫弟
之妻为姒岂计夫之长幼乎释亲又云女子同出谓先
生为姒后生为娣孙炎云同出谓俱嫁事一夫也事一
夫者以己生先后为娣姒则知娣姒以已之年非夫之
年也故贾逵郑玄及此注皆云兄弟之妻相谓为姒言
两人相谓谓长者为姒知娣姒之名不计夫之长幼也

　　(三/)周公出奔晋凡自无出
十二年传注天子至非之正义曰凡言出者谓出其封
内天子以天下为家本无出封之理以无外之故虽有
出奔之人史策皆不言出昭二十六年尹氏召伯毛伯
以王子朝奔楚实出而不言出是其事也襄王蔽于匹
夫之孝不顾天下之重故书云出居于郑此周公王既
复之而又自出故书云出奔是不应言出而言出皆所
以罪责之也郑玄荅孙皓曰凡自周无出者周无放臣

之法罪大者刑之小则宥之以为实无出法案书流宥
五刑则宥者流之非不出也舜放四罪投之四裔安得
不出畿乎若如周礼无流放之文即云周无放臣之法
礼三谏不从待放于郊然则周臣三谏不从终是不蒙
王放欲令谏者何以措身左传发凡自是书策之例因
即以为周制谓其实无出者执文害意为蔽何甚
　　(四/)交贽往来谓聘使
传言交贽往来谓聘使来去也聘礼宾执圭以通命执

币以致享故知贽是币谓聘享之礼也
　　(五/)享聘客金奏在庭今为地室惊宾
作乐谓之奏奏乐先击钟故周礼大司乐乐师每事皆
云令奏钟鼓以钟先击故先言钟也钟以金为之谓之
金奏故钟师掌金奏郑玄云金奏击金以为奏乐之节
金谓钟及镈也郑玄燕礼注云以钟鏄播之鼓磬应之
所谓金奏也是金为奏节之初故传言金奏作于下作
乐先击钟故注云击钟而奏乐也礼记仲尼燕居云两

君相见入门而县兴升堂而乐阕郊特牲曰宾入大门
而奏肆夏示易以敬也郑玄云宾朝聘者朝聘连言之
则燕享朝宾聘客皆入门即奏乐矣其实朝宾入门而
奏乐聘客则至庭乃奏乐此郤至将登堂始奏乐者县
当在庭而楚之为地室而县待客将登乃奏乃所以见
异故欲以惊宾矣燕享聘客皆当入门奏肆夏若燕巳
之群臣则有王事之劳者乃得以乐纳宾其常燕唯有
升歌间合而已无纳宾之乐也故燕礼记云若以乐纳

宾则宾及庭奏肆夏郑玄云卿大夫有王事之劳者则
奏此乐焉是燕已之臣无王事之劳者不以乐纳宾也
　　(六/)燕巳臣以乐纳宾聘客必然
卒闻地下钟声出其不意故惊而走出其出实为惊怖
因即饰辞辞乐言己不敢当大礼匿其惊走之意仲尼
燕居云两君相见入门而县兴是宾入门作乐为两君
相见之礼也而燕礼虽兼聘问之宾以燕已臣为主而
云若以乐纳宾燕已之臣尚有以乐纳宾之法则燕享

聘客必以乐纳宾矣故郑玄郊特牲注云宾朝聘者朝
聘并言则君臣同乐郤至不敢同君故以之为辞耳非
谓礼不得也
　　(七/)朝而不夕言无事
朝而不夕正义曰旦见君谓之朝莫见君谓之夕哀十
四年传称子我夕晋语称叔向夕皆谓夕见君也人息
事少故百官承奉职事皆朝朝而莫不夕不夕言无事
也

　　(八/)争寻常以尽其民
八尺曰寻倍寻曰常喻其少故言争尺丈之地以相攻
伐尽杀其民
　　(九/)世治则公侯捍民乱则役武夫害人
武夫有武能为人之捍蔽世治则公侯同于武夫同其
腹心相与捍己民而已不侵犯他人也世乱则使武夫
同于公侯其公侯欲得拓竟宽土则制禦武夫以从己
志使武夫为己腹心股肱爪牙令之侵害邻国抟击也

噬齧也犬能搏噬譬之于犬为搏噬之用无已时也
　　(十/)郤至引诗武夫答一矢之言
天下有道之时则公侯能为民捍城禦难而使武夫制
其己之腹心不侵犯他国也乱则反之不腹捍蔽己民
乃以武夫从己腹心将武夫为股肱爪牙以侵害他国
是反治世也晋楚世为仇敌常有相害之心子反言一
矢相加仍怀战斗之意故郤至言世治则自守世乱则
相侵害荅上一矢之言冀得久为和好

　　(十/一)晋以侯伯乞师执谦以逼成
十三年注将伐至谦辞正义曰晋虽是侯伯恐鲁不与
若言召兵或容辞说言乞则不得不与释例曰乞师者
深求过理之辞执谦以逼成其计
　　(十/二)书朝王所与如京师不同
言公朝王所者发国不为朝王至彼遇王朝之朝讫乃
书故称朝也此过京师亦宜称朝言如者发虽主为伐
秦即有朝王之意书其初发故言如也

　　(十/三)礼身之干敬身之基
干以树木为喻基以墙屋为喻树木以本根为干有干
故枝叶茂焉墙屋以下土为基有基乃墙屋成焉人身
以礼敬为本必有礼敬身乃存郤子无基则亦无干但
言有所局不复得言干耳
　　(十/四)王以行人之礼待宣伯而贿为介者
周语云简王八年鲁成公来朝使叔孙侨如先聘且告
见王孙说与之语说言于王曰鲁叔孙之来有异焉其

弊薄而言謟殆请之也若请之必欲赐也且其状方上
而锐下宜触冒人王其勿赐若贪陵之人来而盈愿是
赏不善也且财不给王使私问诸鲁鲁人云请之也王
遂不赐礼如行人孔晁云行人使人也以使人之礼礼
之不从聘者之赐礼也又曰鲁侯至仲孙蔑为介王孙
说与之语说让说以语王王厚贿之
　　(十/五)盛以脤器曰脤出兵祭社曰宜
盛以脤器故曰脤也既言宜社又自解宜名释天云起

大事动大众必先有事乎社而后出谓之宜孙炎曰有
事祭也宜求见祐也是宜者出兵祭社之名
　　(十/六)受中定命
天地之中谓中和之气也民者人也言人受此天地中
和之气以得生育所谓命也命者教命之意若有所禀
受之辞故孝经说云命者人之所禀受度是也命虽受
之天地短长有本顺理则寿考逆理则夭折是以有动
作礼义威仪之法则以定此命

　　(十/七)养之以福败以取祸
养之以福谓将身向福也败以取祸谓祸及身也福则
人之所欲作往就之辞也祸则人之所恶作自来之语
也
　　(十/八)吕相说言诸侯致命于秦杜刘异
刘炫以为诬秦今知不然者凡诬秦者谓加之罪传辞
少略者可得称诬今传云诸侯疾之将致命于秦文公
恐惧绥静诸侯又云我有大造于西传文既详明诸侯

诸侯实有此意若无诸侯何得称为大造且秦师袭郑
郑亦疾秦此则诸侯之义也刘以为实无诸侯而规杜
过非也
　　(十/九)伐保城亦是诬秦
伐我涑川俘我王官传皆无文独谓此为诬者于时轻
行袭郑不得在道用兵故知此伐保城是诬之也春秋
之时更无费国秦唯灭滑不灭费知费即滑也滑国都
于费国邑并举以圆文耳

　　(二/十)晋自召公子雍非秦罪
纳雍害晋若虫食禾然彼晋自召雍非秦罪也
　　(二十/一)师役战聚古人为文有辟
刘杀释诂文方言云虔杀也重言杀者亦圆文耳辅氏
之聚谓聚众以拒秦也以上有殽之师令狐之役河曲
之战不用重文故变文言聚古人为文亦有辟耳
　　(二十/二)绝秦是厉公之言宜称寡人
刘炫以为臣之出使自称己君皆曰寡君今吕相虽奉

君命兼有己语称寡君正是其理杜何知宜为寡人称
君为误今删定知刘说非者以吕相奉厉公之命而往
绝秦则皆是厉公之言不得兼有己语案隐十一年郑
伯告许大夫云假手于我寡人今吕相称厉公之命还
与自称无异亦当云我寡人故知称君为误
　　(二十/三)晋辞欲亲狄以曲秦故引狄于昏姻
文公所奔之狄不言赤白以其伐赤不应赤自相伐知
白狄伐之也其女虽是赤狄之种而由白狄以纳文公

得以白狄为昏姻也且此辞多诬欲亲狄以曲秦故引
狄为昏姻耳晋人自数伐狄宁复顾昏姻也杜以传有
季隗之事引之以證昏姻未必晋于白狄处无昏姻
　　(二十/四)诸侯不得祭天此云告昊天上帝
昭告昊天上帝正义曰礼诸侯不得祭天其盟不主天
神郑玄觐礼注云王巡守之盟其神主日诸侯之盟其
神主山川襄十一年亳城北之盟其载书云司慎司盟
名山名川注云二司天神唯告天之别神不告昊天上

帝此秦楚为盟告天帝者春秋之时不能如礼且此辞
多诬未必是实晋与诸国结盟皆不告昊天上帝何由
秦楚独敢告之盖欲示楚人恨秦之深
　　(二十/五)佞非善恶之称故以不佞为谦
论语云焉用佞禦人以口给屡憎于人则佞非善事而
以不佞为谦者佞是口才捷利之名本非善恶之称但为
佞有善有恶耳为善敏捷是善佞为恶敏捷是恶佞但
君子欲纳于言而敏于行言之虽多情或不信故云焉

用佞耳
　　(二十/六)晋多诬秦传唯据三事
秦桓公既与晋厉公为令狐之盟而又召狄与楚欲道
以伐晋诸侯是以睦于晋注晋辞多诬秦故传据此三
事以正秦罪
　　(二十/七)秦爵二十级春秋时已有
秦之官爵有此不更之名知女父是人之名字不更是
官爵之号汉书称商君为法于秦战斩一首者赐爵一

级其爵名一为公士二上造三簪袅四不更五大夫六
公大夫七官大夫八公乘九五大夫十左庶长十一右
庶长十二左更十三中更十四右更十五少上造十六
大上造十七驷车庶长十八大车庶长十九关内侯二
十彻侯商君者商鞅也秦孝公之相封于商号为商君
案传此有不更女父襄十一年有庶长鲍庶长武春秋
之世已有此名盖后世以渐增之商君定为二十非是
商君尽新作也其名之义难得而知

　　(二十/八)经文依策书传文采简牍
传言战败而经不书杜以意测之不知其故盖经文阙
漏传文独存也经文依史官策书策书所无故经文遂
阙也传文采于简牍简牍先有故传文独存也
　　(二十/九)兕觥其觓
十四年诗曰至来求正义曰兕觥罚酒之爵言古之王
者与群臣燕饮无失礼者用兕觥之爵其觓然空陈设
之无所可罚在席饮美酒者皆能思柔顺中和故不用

也彼饮燕君子与人交接非有傲慢之心故万种福禄
求来归之诗小雅桑扈之章兕觥以兕角为觥也周礼
小胥职云觥其不敬者是所以罚不敬也异义韩诗说
觥五升所以罚不敬也觥廓也著明之貌君子有过廓
然明著诗毛传说觥大七升许慎云觥罚有过一饮七
升为过多当谓五升是也诗良耜云有觓其角则觓是
角貌此诗之意指其角貌言陈设不用故云陈设之貌
　　(三/十)再发称族尊君命舍族尊三人例

宣元年己发尊君命尊夫人之例今复发者彼以丧娶
嫌非正礼且公子非族故重明之何休膏肓难左氏叔
孙侨如舍族为尊夫人案襄二十七年豹及诸侯之大
夫盟复何所尊而亦舍族春秋之例一事再见者亦以
省文耳左氏为短郑箴云左氏以豹违命故贬之而去
族今侨如无罪而亦去族故以为尊夫人也春秋有事
异文同则此类也
　　(三十/一)东门氏至婴齐为后改仲氏

十五年注襄仲至仲氏正义曰公羊榖梁皆以婴齐为
仲遂之子归父之弟也以为归父之弟则同其言称仲
之意则异公羊以为弟无后兄之义使婴齐为归父之
子则为仲遂之孙故以王父字为氏榖梁以为宣八年
仲遂卒者为杀子赤疏之不使称公子父既见疏不得
称公子故其子由父亦疏之不得称公孙故别言仲氏
杜之此注其言不明当以为襄仲归父本以东门为氏
及命婴齐绍归父之后改之曰仲氏也刘炫云仲遂受

赐为仲氏故其子孙称仲氏耳
　　(三十/二)宋华元挟晋以归书之示其本情
十八年传例曰凡去其国国逆而立之曰入复其位曰
复归诸侯纳之曰归此是鱼石止之宜从国逆之例而
为诸侯纳之文书曰自晋归者华元与栾书相善怖惧
桓族欲挟晋以自重以晋纳告于诸侯春秋从而书之
以示元之本情
　　(三十/三)恶不及民不称人以执

释例曰诸侯见执者已在罪贱之地书名与否非例所
加故但书执某侯也天生民而树之君使司牧之勿使
失性若乃肆于民上人怀怨雠诸侯致讨则称某人执
某侯众讨之文也诸侯虽身犯不义而恶不及民则不
称人以执之晋侯执曹伯是也诸无加民之恶而称人
以执皆时之赴告欲重其罪以加民为辞国史承以书
策而简牍之记具存夫子因示虚实传随而著其本状
以明得失也

　　(三十/四)子臧季札卫郢楚闾皆守节者
圣达至守乎正义曰节犹分也人生天地之间性命各
有其分圣人达于天命识己知分若以历数在己则当
奉承灵命不复拘君臣之交上下之礼舜禹受终汤武
革命是言达节者也若自知己分不合高位得而不取
与而不受子臧季札卫公子郢楚公子闾如此之类皆
守节者也下愚之人不识己分侜张妄作取非其理干
纪乱常如此之辈古今多矣州吁无知之等皆失节者

也子臧自以身是庶子不合有国故言为君非吾节也
虽不能为圣敢失其守节者乎
　　(三十/五)正月今仲冬而雨木冰寒过节
十六年正月雨木冰正义曰正月今之仲冬时犹有雨
未是盛寒雨下即著树为冰记寒甚之过其节度公羊
谷梁皆云雨而木冰是冰封著树也今世时有之皆寒
甚所致也
　　(三十/六)楚子伤目故书楚子败绩

此战楚师未至于败而楚子身伤故书楚子败绩也泓
之战宋公伤股师亦败绩故书师败刘炫又云若君将
被杀获者复以杀获者为重既书师败又书杀获即韩
之战获晋侯大棘之战获华元鸡父之战获胡沈之君
是也
　　(三十/七)行父归自苕丘不书至厌于公尊
释例曰贾氏以为书执行父舍于苕丘言失其所不书
至者刺晋听谗执之示己无罪也案传囚之苕丘以别

晋都无义例也公待于郓与行父俱归厌于公尊故不
书行父至耳若欲示无罪则宜于执见义今既直书其
执处绝不书至乃所以示终于见执非示无罪也谷梁
以行父至不致者为公在故与杜义合也
　　(三十/八)德行详义礼信战之器也
详则祥也古字同耳释诂云祥善也李巡曰祥福之善
也事神得福乃名为祥是祥用之以事神也今楚内弃
其国内之民不行施惠是无德也外绝其邻国之好不

得其利是无义也与晋结盟而复背之贯渎齐同之盟
是无详也与人要言今背其语食消善言是无信也夏
之二月农事正烦奸犯时节而动兵伐人是无礼也晋
人无罪苟欲伐之疲劳下民以快己欲是无刑也六事
皆无是无器也无器而战其可胜乎上若有信民知所
适上既无信不知所从其进与退皆得罪也吾不复得
见子矣知其必死与之长诀也
　　(三十/九)周语杜注以先王言后稷

诗颂思文之篇美后稷之德周语云昔我先王世后稷
故杜以先王言之言先王后稷立其众人无不得其中
正也当尧之末洪水滔天人不粒食皆失其正性后稷
耕稼以养之各复本性故无不得中正也
　
　
　
　春秋左传要义卷二十八