钦定四库全书
　春秋左传要义卷二十二
　　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
　宣公元年至四年上
　　(一/)不讥丧娶言不待贬责而自明
文公丧未期此时已娶违礼不讥者此事甚恶言不待
贬责而其恶自明也昭元年公羊传曰春秋不待贬绝
而罪恶见者不贬绝以见罪恶贬绝然后罪恶见者贬

绝以见罪恶是其义也
　　(二/)遂不书公子妇姜不书氏
诸经所阙者或史文先阙仲尼不改或仲尼具文在后
始阙公羊谷梁汉初始为其传见其阙文妄为之说非
其实也公羊传曰夫人何以不称姜氏贬曷为贬讥丧
娶丧娶者公也则曷为贬夫人内无贬于公之道内无
贬于公之道则曷为贬夫人夫人与公一体也谷梁之
意亦然先儒取以为说服虔云古者一礼不备贞女不

从故诗云虽速我讼亦不女从宣公既以丧娶夫人从
亦非礼故不称氏见略贱之也杜不然者女之出嫁事
由父母夫来取之父母许之岂得问礼具否拒逆昏姻
之命从夫丧娶父母之咎自可罪其父母何以贬责夫
人若其贬责夫人当去夫人之号减一氏字复何所明
夫人之称姜氏犹遂之称公子也舍遂之族而去子称
公可乎亦知遂不可去子称公夫人复安可以去氏称
姜也逆妇姜于齐以卿不行变文略贱此经贬遂不称

公子以成夫人之尊非略贱之也
　　(三/)奔者逃死四邻放者受罪黜免
舜典云流宥五刑孔安国云以流放之法宽五刑是放
者有罪当刑而不忍刑宽其罪而放弃之也三谏不从
待放而去者彼虽无罪君不用其言任令自去亦是放
弃之义放之与奔俱是去国而去情小异释例曰奔者
迫窘而去逃死四邻不以礼出也放者受罪黜免宥之
以远也臣之事君三谏不从有待放之礼故传曰义则

进否则奉身而退迫窘而出奔及以礼见放俱去其国
故传通以违为文昭八年楚人执陈公子招放之于越
哀三年蔡人放其大夫公孙猎于吴与此胥甲父等皆
甘心受罪黜其官位宥之以适远方是实放而书放也
襄二十九年传称齐公孙虿公孙灶放其大夫高止于
北燕书出奔罪高止也高止好以事自为功且专故难
及之彼罪高止故实放而书奔也然则文十四年传称
宋高哀不义宋公而出遂来奔高哀无罪亦改放而书

奔放者缘遣者之意为义奔者指去国之人立文据其
所往之处皆是从外求耳高哀身来至鲁自鲁而称来
奔不书宋人之意故不得言放此乃内外之文异耳
　　(四/)会棐林伐郑先会后伐
晋本兴师为救陈宋但楚师已去故四国之君往会晋
师与共伐郑言于棐林者行会礼然后伐桓十五年公
会宋公卫侯陈侯于袲伐郑亦行会礼乃伐与此同也
晋师赵盾为将不言会赵盾而言晋师者取于兵会非

好会言所会会其兵非会其人故称师
　　(五/)诸侯之卿称名氏所以尊君命
氏者位尊乃赐是臣之宠号具名氏所以尊君命言君
命重故贵臣行行人贵则君命尊也诸侯之卿出入称
名氏者若宋华元卫元咺之类是也如鲁卿公孙敖丧
归尚称氏明生归亦然其归之意如叔孙婼不称氏者
各有所为与常例不同也会盟征伐具名氏者皆是尊
君命也传独于此发者为其与还文不同故于此释之

　　(六/)遂不书公子尊夫人
公子亦是宠号其事与族相似鲁臣有罪则贬去其族
族去则非卿今遂与夫人俱至物无两大人不并尊若
从夫人者尊则夫人卑矣故替其尊称令从夫人者卑
则夫人尊矣释例曰往必称族以示其重还虽在涂必
舍族以替之所以成小君之尊是其义也成十四年叔
孙侨如逆女及其夫人至其文与此正同彼传云称族
尊君命舍族尊夫人公子虽则非族称舍亦与族同故

其言尊君命尊夫人与彼亦不异也所以异者族必君
赐乃称之公子公孙系公之常言不须待赐乃称之耳
　　(七/)胥甲赵穿同罪异罚
案彼传胥甲与赵穿同罪放胥甲而舍赵穿者于时赵
盾为政穿是晋君之婿或本罪轻于胥甲故得无咎
　　(八/)春秋篡弑之君列会则位定
春秋之世王政不行诸侯自相推戴废立不由天子篡
弑而立则邻国讨之若与之会则序之于列成其为君

诸侯既已为会则臣子不得复讨若其杀之则与弑君
罪同宣公杀子恶而取国尝畏鲁人讨已心不自安纳
赂请会故既与齐会而公位乃定成十五年戚之会讨
曹成公成公得列于会后曹人请于晋曰先君无乃有
罪乎若有罪则君列诸会矣是列会则位定也
　　(九/)宋鲁弑君晋皆受赂
杜以传言皆取赂而还必有二事乃得称皆故指二扈
之盟以充皆义刘炫云案传数晋罪近发宋弑昭公前

扈之盟文所不及何当虚指其事言皆取赂炫谓宋及
晋平取宋赂为鲁讨齐取齐赂也案此言会诸侯于扈
文承宋人之弑昭公下知非十七年会于扈寻检经传
全无为鲁讨齐之事岂得违背经传妄指十七年乎但
宋弑昭公其罪既大故先言之为鲁讨齐其失小故后
言之刘炫以传文先后颠倒又以会于扈为十七年之
事违背经传而规杜非也
　　(十/)得大夫生死皆曰获

此获华元生也哀十一年获齐国书死也以此知生死
皆曰获昭二十三年传云书曰胡子髡沈子逞灭获陈
夏齧君臣之辞也传言书曰是仲尼变例也
　　(十/一)戎昭果毅以听之之谓礼
军法以杀敌为上将军临战必三令五申之狂狡失即
戎之礼违元师之命曲法以拯郑人宜其为禽也昭明
也兵戎之事明此果毅以听之之谓礼能杀敌人是名
为果言能果敢以除贼致此果敢乃名为毅言能彊毅

以立功易之戮也反易此道则合刑戮也昭谓明晓此
礼
　　(十/二)犀兕可以制铠
吴录地理志云武陵沅南县以南皆有犀释兽云兕似
牛郭璞云一角青色重千斤说文云兕如野牛青毛其
皮坚厚可制铠交州记曰兕出九德有一角角长三尺
馀形如马鞭柄遍检书传犀兕二兽并出南方非宋所
有假令波及宋国必不能多言尚多者苟以答讴者耳

　　(十/三)晋灵公杀宰夫寘畚
周礼挈壶氏挈畚以令军粮郑众云县畚于廪假之处
畚所以盛粮之器故以畚表廪说文云畚蒲器可以盛
粮韩诗外传云鲍焦挈畚采蔬遇子贡于道是畚可以
盛粮盛菜以草索为之今人犹有此器形制似筥故为
筥属过朝以示人令众惧也
　　(十/四)三进及溜而后视之
三进及溜正义曰溜谓檐下水溜之处入门伏而不省

起而更进三进而及于君之屋溜言迫于公之前也
　　(十/五)正燕不止三爵此赵盾小饮酒
此言饮赵盾酒是小饮酒耳非正燕礼燕礼献酬之后
方脱屦升堂行无算爵非止三爵而已其侍君小饮则
三爵而退玉藻云君子之饮酒也受一爵而色洒如也
二爵而言言斯礼已三爵而油油以退郑玄云礼饮过
三爵则敬杀可以去矣是三爵礼讫自当退也提弥明
言此之时未必已过三爵假此辞以悟赵盾耳

　　(十/六)服本赵盾遂跣而下杜跣作扶
服虔本扶作跣注云赵盾徒跣而下走礼脱屦而升堂
降阶乃纳屦上堂无屦跣则是常何须云遂跣而下且
遂者因上生下之言提弥明言讫而遂不得为赵盾遂
也杜本作扶言扶盾下阶也
　　(十/七)宦者学仕学者学经
曲礼云宦学事师则二者俱是学也但宦者学仕宦学
者寻经艺以此为异耳

　　(十/八)越竟乃免以责盾谓卿位犹在
哀八年传公山不峱云君子违不适雠国未臣而有伐
之奔命焉死之可也注云未臣所适之国则可还奔命
死其难如彼传文虽则出奔臣义未绝此注云越竟则
君臣之义绝者以仲尼云越竟乃免出竟则免责明其
义已绝也襄三十年郑人杀良霄传曰不称大夫言自
外入也去国不称大夫是为义绝之验且受君之命乃
得为臣今君欲杀已逃奔他国君之于臣既已绝矣臣

之于君能无绝乎董狐云子为正卿反不讨贼明其威
足讨贼卿位犹在故责之耳我以君宠得为国卿仗君
之威故群下用命亦既失位出奔国人不复畏我国内
自有贼乱非我所能禁之故越竟得免由义绝故也不
峱之言谓已以他故出奔非是君欲杀已闵其宗国宜
还救之昭二十一年宋公子城以晋师救宋是其事也
襄二十七年传曰崔氏之乱申鲜虞来奔仆赁于野以
丧庄公彼是公之宠臣去国而行君服岂复责无罪而

将见杀逃窜而得免死者皆令反服君乎礼檀弓曰穆
公问于子思曰为旧君反服古与子思曰古之君子进
人以礼退人以礼故有旧君反服之礼也今之君子进
人若将加诸膝退人若将队诸渊无为戎首不亦善乎
又何反服之礼之有是言去国虽同本情有异不可以
一槩论也
　　(十/九)无畜群公子非骊姬诅乃国人诅
服虔曰骊姬与献公及诸大夫诅无畜群公子欲令其

二子专国杜虽不注义似不然若骊姬身为此诅姬死
即应复常何得比至于今国无公族岂复文襄之霸遂
踵骊姬法乎盖为奚齐卓子以庶篡适晋国创其为乱
不用复畜公子案检传文及国语文公之子雍在秦乐
在陈黑臀在周襄公之孙谈在周则是晋之公子悉皆
出在他国是其因行而不改成公今始革之故传本其
初也则是国内因骊姬之乱乃设此诅非骊姬自为诅
也若骊姬为诅不须言骊姬之乱以言之乱知其创骊

姬也自此之后虽立公族而显者亦少唯有悼公之弟
杨干悼公之子憖二人名见于传昭十八年郑人救火
子产辞晋公子公孙于东门之外更无其人良由逼于
六卿不被任用故耳
　　(二/十)公族之官掌公族及卿大夫子弟
不畜群公子故无公族是公族之官掌教公之子弟也
下注云馀子适子之母弟亦治馀子之政馀子属馀子
之官则适子属公族之官也孔晁注国语云公族大夫

掌公族及卿大夫子弟之官是卿之适子属公族也晋
语云栾伯请公族悼公曰荀家惇惠荀会文敏黡也果
敢无忌慎靖使兹四人者为之膏粱之性难正也故使
惇惠者教之文敏者道之果敢者谂之慎靖者修之使
兹四人者为公族大夫是公族主教诲也
　　(二十/一)适子之母弟卿大夫之妾子属馀子
下庶子为妾子知馀子则是适子之母弟也言亦为馀
子则知馀子之官亦治馀子之政令主教卿大夫适妻

之次子也下云庶子为公行掌率公之戎车则公行不
教庶子然则卿大夫之妾子亦是馀子之官教之矣
　　(二十/二)晋有公族馀子公行周礼无此名
此晋有公族馀子公行诗魏风有公族公路公行其公
族公行既同公路似此馀子但馀子不主路车公路非
馀子也当与公行为一以其主君路车谓之公路主车
行列谓之公行其实止是一官诗人变文以韵句耳周
礼无此三官之名夏官有诸子下大夫二人掌国子之

倅事与公族同也春官有巾车下大夫二人掌王之五
路事与公行同也无馀子同者天子诸侯礼异耳
　　(二十/三)卿适当为公族避屏季掌旄车
主公车行列谓之公行车皆建旄谓之旄车之族诗云
孑孑干旄又曰建旐设旄是公车必建旄也周礼主车
之官谓之巾车巾者衣也主衣饰之车谓之巾车此掌
建旄之车谓之旄车之族盾本卿之适子其子世承正
适当为公族使避屏季故更为旄车之族自以身为妾

子故使其子为妾子之官知非盾身自为旄车之族而
云使其子者旄车之族贱官耳盾身既为正卿无容退
掌贱职六年经称晋赵盾卫孙免侵陈仍书于经非身
退位故知使其子耳原同长而使赵括者沈氏云以其
君姬氏之爱子故使之非正适也
　　(二十/四)盾使季为衰之意
族即属也故官属者父时旧官属也将父时官属尽与
屏季使季为衰之正适也盾之此意欲令身死之后使

屏季承其父后为赵氏宗主但晋人以盾之忠更使其
子朔承盾后耳
　　(二十/五)殡后启前郊与五郊不废
诸侯为天子斩衰天王崩未葬而得郊者不以王事废
天事也引曾子问者举轻以明重也初死以至于殡启
殡以至反哭于此之间五祀之祭不行耳既殡之后启
殡以前五祀之祭犹尚不废郊天必不废矣故郑注云
郊社亦然王制云丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋

而行事郑玄云不敢以卑废尊绋輴车索礼天子殡于
西序攒輴车而涂之系绋以备火灾言越绋而行事是
在殡得祭也案曾子问既殡而祭其祭也尸入三饭不
侑酳不酢而已矣谓尸唯三饭祝不侑劝其食食罢主
人酌酒酳尸尸不酢主人曾子问又云已葬而祭祝毕
献而已谓尸饭而侑劝讫酳尸尸酢主人酢讫又布祝
席祝坐主人酌酒以献祝献毕而止故郑注云既葬弥
吉毕献祝而后止是也郑又注彼云天子七祀言五者

关中言之
　　(二十/六)释螭魅罔两
螭山神兽形魅怪物先儒相传为然鲁语仲尼云木石
之怪夔罔两水之怪龙罔象则罔两是木石之神杜以
为水神者鲁语贾逵注云罔两罔象言有夔龙之形而
无实体然则罔两罔象皆是虚无当总彼之意非神名
也上句言山林川泽则螭魅罔两四神文十八年注螭
魅山林异气所生螭魅既为山林之神则罔两宜为川

泽之神故以为水神也
　　(二十/七)传言梦天凡三皆恍惚之言
梦言天者皆非天也此既言天使与已兰即云余为伯
倏倏即非天也伯倏不得自称为天天不得变为伯倏
明是梦者恍惚之言耳成五年晋赵婴梦天使谓已祭
余余福女上天之神聪明正直宁当就淫乱之人降福
以求食乎昭四年叔孙穆子梦天压已弗胜号竖牛助
而胜之若是上天之神宁当与竖牛争力而不胜也

　　(二十/八)公子士朝于楚合称聘
朝于楚正义曰诸侯大子摄行父事称朝此公子士非
大子亦称朝者以大子称朝故传亦通言之其实合称
聘耳
　　(二十/九)手五指各有名手足异名
大射礼云右巨指钩弦郑玄云右巨指右手大擘也又
曰设决朱极三郑玄云极犹放也所以韬指利放弦也
以朱韦为之三者食指将指无名指小指短不用然则

手之五指之名曰巨指食指将指无名指小指也定十
四年传阖闾伤将指取其一屦注云其足大指见斩遂
失屦谓大指为将指将者言其将领诸指也足之用力
大指为多手之取物中指最长故足以大指为将指手
以中指为将指其食指者食所偏用服虔云俗所谓啑
盐指也
　　(三/十)弑君称君君无道称臣臣之罪
晋语云赵宣子曰大者天地其次君臣则君臣之交犹

父子也君无可弑之理而云弑君称君君无道者弑君
之人固为大罪欲见君之无道罪亦合弑所以惩创将
来之君两见其义非赦弑君之人以弑之为无罪也释
例曰天生民而树之君使司牧之群物所以系命故戴
之如天亲之如父母仰之如日月事之如神明其或受
雪霜之严雷电之威则奉身归命有死无贰故传曰君
天也天可逃乎此人臣所执之常也然本无父子自然
之恩末无家人习玩之爱高下之隔悬殊壅塞之否万

端是以居上者降心以察下表诚以感之然后能相亲
也若亢高自肆群下绝望情义圯隔是谓路人非君臣
也人心苟离则位号虽存无以自固故传例曰凡弑君
称君君无道称臣臣之罪称君者唯书君名而称国称
人以弑言众之所共绝也称臣者谓书弑者主名以垂
来世终为不义而不可赦也然君虽不君臣不可以不
臣故宋昭之恶罪及国人晋荀林父讨宋曰何故弑君
犹立文公而还深见贬削怀诸贼乱以为心者固不容

于诛也若郑之归生齐之陈乞楚之公子比虽本无其
心春秋之义亦同大罪是以君子慎所以立也
　　(三十/一)杀不成君者亦与成君同义
诸侯不受先君之命而篡立得与诸侯会者则以成君
书之齐商人蔡侯班之属是也若未得接于诸侯则不
称爵楚公子弃疾杀公子比蔡人杀陈陀齐人杀无知卫
人杀州吁公子瑕之属是也诸侯篡立虽以会诸侯为
正此列国之制也至于国内策名委质即君臣之分巳

定故杀不成君者亦与成君同义传曰会于平州以定
公位又云若有罪则君列诸会矣此以令为断也
　　(三十/二)左弑列惟赵盾许止楚比弃疾馀从赴
经书赵盾弑君而传云灵公不君又以明于例此弑宜
称君也弑非赵盾而经不变文者以示良史之意深责
执政之臣传特见仲尼曰越竟乃免明盾亦应受罪也
医不三世不服其药古之慎戒也人子之孝当尽心尝
祷而已药物之剂非所习也许止身为国嗣国非无医

而轻果进药故罪同于弑二者虽原其本心而春秋不
赦盖为教之远防也楚灵无道于民于例当称国以弑
公子比首兵自立楚众散归而灵王缢死故以比为弑
主也比既得国国人惊乱弃疾从而扇之比惧自杀皆
弃疾之由故书公子弃疾杀公子比也左氏义例止此
而已其馀小异皆从赴也刘贾许颖以为君恶及国朝
则称国以弑君恶及国人则称人以弑案传郑灵宋昭
经文异而例同故重发以同之子弑其父又嫌异于他

臣亦重明其不异既不辞别国之与人而传云莒纪公
多行无礼于国大子仆因国人以弑之经但称国不称
人知国之与人虽言别而事一也杜言小异从赴者宋
之蒙泽楚之乾溪俱是国内而弑捷不书蒙泽齐商人
卫州吁俱是公子而州吁不称公子诸如此类所有不
同皆从赴也
　　(三十/三)君失位臣出奔皆其自取
弑君之例有君罪臣罪之异而诸侯出奔皆不书逐君

之人以罪臣者以君之见弑未必皆为无道故立臣罪
之文以见君有无罪死者国君而被臣逐悉是不能固
位其罪皆在于君故杜诸侯出奔例云诸侯奔者皆迫
逐而苟免非自出也仲尼之经更没逐者主名以自奔
为文者责其不能自安自固所犯非徒所逐之臣也蔡
侯朱虽无罪据其失位出奔亦其咎也是说逐君无罪
臣之文意也
　春秋左传要义卷二十二