钦定四库全书
　春秋左传要义卷十六
　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
　僖公十六年至二十六年
　　(一/)书星陨陨石各随闻见而记
十六年注陨落至而书正义曰陨落释诂文公羊传曰
曷为先言霣而后言石霣石记闻闻其磌然视之则石
察之则五是随闻见先后而记之也传称陨星也则石

亦是星而与星陨文倒故解之古今之说星陨至地皆
言为石经书在地之验故言陨石传本在天之时故言
陨星不知星之在上其形本是石也为当既陨始变为
石圣贤不说难得而知
　　(二/)六鹢遇风退飞宋以灾告
鹢水鸟者相传为然春秋考异邮云鹢者毛羽之虫生
阴而属于阳洪范五行传曰鹢者阳禽鹢字或作鹢广
志云鹢古退飞者今以其首为船头庄子云鹢之相视

眸子不运而风化博物志云雄雌相视则孕或曰雄鸣
上风雌承下风则亦孕是也鸟飞不能自退传言风也
是鸟高飞遇风而退却也
　　(三/)季字友名或云季友仲遂生赐族
季是其字友是名犹如仲遂叔肸之类皆名字双举刘
炫以季为氏而规杜过非也炫云季友仲遂皆生赐族
非字也
　　(四/)对文祥妖异散文恶亦称祥

中庸善恶异名吉之先见谓之祥凶之先见谓之妖此
总云祥者彼对文耳书序云亳有祥桑谷共生于朝五
行传曰青祥白祥之类恶事亦称为祥祥是总名公问
是何祥也吉凶焉在故杜并以吉凶解之
　　(五/)石鹢阴阳之事非人所生
刘炫云人有愆失乃致阴阳错逆而云阴阳错逆非人
所生者石陨鹢飞事由阴阳错逆阴阳错逆乃是人行
所致襄公不问巳行何失致有此异乃谓既有此异将

来始有吉凶故答云是乃阴阳之事非将来吉凶所生
言将来若有吉凶协此石鹢之异耳非始从石鹢而出
也服虔云鹢退风咎君行所致非吉凶所从生襄公不
问已行何失而致此变但问吉凶焉在以为石陨鹢退
吉凶所从而生故云君失问是刘炫用服义为说也今
删定以杜注云石鹢阴阳错逆所为非人所生则阴阳
错逆自然有此非由人事之失故释例云或异而无感
或感而不可知如此之类是也其传云乱则妖灾生洪

范曰狂恒雨若此皆假之阴阳以为劝戒神道助教非
实辞也
　　(六/)邾执鄫子用之犹经恶楚用蔡世子
诸侯盟于曹南鄫子欲往会之未至于曹诸侯既罢以
邾既盟讫故如邾会之本意欲往会盟未至于曹诸侯已
去其实至于邾国故书会盟于邾言其意欲盟也宋公
知其在邾故使邾子执之昭十一年楚执蔡世子友用
之与此执鄫子用之皆恶其无道直书用之言其若用

畜牲所以恶楚宋也恶宋而以邾自用为文者南面之
君善恶自专不得托之他命事实恶宋亦所以恶邾也
传称用之于社而经不书于社故云赴不及也刘炫规
过云执蔡世子友用之不言冈山此何须云于社
　　(七/)书梁亡自取之
释例曰作事不时则怨讟动于民彼梁伯者虚兴无虞
之功诈称无害之寇遂沟其宫以荡百姓之心开大国
之志是妖衅之先徵自亡之实应故不言秦灭梁而以

自亡为文
　　(八/)汴从河出睢从汴出
释例曰汴水自荥阳受河睢水受汴东经陈留梁国谯
郡沛国至彭城县入泗凡水首从水出谓之受流归他
水谓之入汉书之例为然言汴从河出睢从汴出也
　　(九/)亳社始用人睢旧用人
刘炫云案昭十年季平子伐莒献俘始用人于亳社彼
亳社旧不用人杜何以知此社杀人而用祭乎今知不

然者彼传云始用人于亳社故知旧来不用此云使邾
文公用鄫子于次睢之社既不言始明知旧俗用之刘
取彼而规杜过非也
　　(十/)六畜不相为用若祭马不用马
周礼校人祭马祖郑玄云马祖天驷也孝经说曰房为
龙马六畜之言先祖者唯此一文而已以外牛羊之等
其祖不知为何神也谓若祭马先不用马略举一隅据
有文者言之耳沈氏云春秋说天苑主牛又有天鸡天

狗天豕以马祖类之此等各有其祖
　　(十/一)齐桓存三亡国犹曰薄德
注三亡国鲁卫邢正义曰齐语云鲁有夫人庆父之乱
二君弑死国绝无嗣桓公使高子存之狄人攻邢桓公
筑夷仪以封之狄人攻卫卫人出庐于漕桓公城楚丘
以封之是也卫则狄灭之矣鲁邢不灭而言亡者美大
齐桓之功耳薄德欲因乱取鲁缓救邢卫
　　(十/二)书新作南门更造之文

二十年注鲁城至文也正义曰鲁城南门本名稷门今
新作者新修彼稷门更令高大因改名高门此事非有
所据鲁人相传云然今时鲁人其言有如此也新者易
旧之意作者兴事之辞皆是更造之文
　　(十/三)鲁城南有四门今高大稷门失土功之时
传唯言启塞从时不知启塞之言意何所谓服虔云阖
扇所以开键闭所以塞月令仲春修阖扇孟冬修键闭
从时从此时也传既云作门不时更发从时之例则启

塞之事当是城门之类安得以为阖扇键闭细小之物
乎杜云城郭谓之塞亦得从坏时而治之所以春秋筑
城每云书不时者谓非因破坏而辄修理故谓之不时
释例曰门户道桥城郭墙堑官民之开闭不可一日阙
者也故特随坏时而修之皆当其时而讫不必用土功
之常时也故传记云书不时又曰启塞从时重发以明
二义其他急事亦包之也鲁城南面三门隐公元年开
一门故今南有四门僖公意更缮治高大稷门非启塞

之义而以日至之后兴功故经书春传曰书不时言失
土功之时
　　(十/四)雩得雨则书雩不雨则书旱
正义曰春秋之例旱则修雩雩必为旱而经或书雩或
书旱者雩而得雨喜雩有益书雩不书旱雩不得雨则
书旱明灾成此时雩不获雨故书旱也
　　(十/五)方下种而书夏大旱旱而不书饥
周之夏即今之二月三月四月也于时方欲下种此月

不雨未能成灾而书夏大旱者此后虽得少雨而终是
不堪生殖从夏及秋五稼悉皆不收不收之后择最旱
之月而书之故书夏大旱也刘炫云大旱而不书饥者
传云是岁也饥而不害故不书饥
　　(十/六)尪是女巫尪弱或云病人
周礼女巫职云旱暵则舞雩此以为旱欲焚之故知巫
尪女巫也并以巫尪为女巫则尪是劣弱之称当以女
巫尪弱故称尪也或以为尪非巫也巫是祷神之人尪

是瘠病之人二者非一物也尪是病人天恐雨入其鼻
俗有此说不出传记义或当然故两解之也檀弓云岁
旱穆公召县子而问焉曰天久不雨吾欲暴尪而奚若
曰天则不雨而暴人之疾子虐无乃不可与郑玄云尪
者面乡天觊天哀而雨之又曰然则吾欲暴巫而奚若
郑玄云巫主接神亦觊天哀而雨之彼欲暴人疾而求雨
故郑玄以为觊天哀而下雨此欲烧杀以求雨故杜以
为天哀之而下雨意异故解异也礼记既言暴尪又别

暴巫尪非一物记言暴人之疾则尪是病人或说是也
　　(十/七)有别国而不能自通私属诸侯者
二十二年注须句至须句正义曰上传云须句子则须
句子爵故云虽别国而不能自通为鲁私属若襄公之
世鄫国属鲁故知如颛臾之比略不备书也
　　(十/八)秦晋迁戎伊川辛有言验
昭九年传曰先王居梼杌于四裔故允姓之奸居于瓜
州伯父惠公归自秦而诱以来是此戎为允姓也彼注

云瓜州今敦煌则陆浑是敦煌之地名也徙之伊川复
以陆浑为名故至今为陆浑县十一年传称伊洛之戎
同伐京师则伊洛先有戎矣而以今始迁戎为辛有言
验者盖今之迁戎始居被发祭野之处故耳
　　(十/九)协比其邻近则昏姻甚回旋
诗曰至孔云正义曰诗小雅正月之篇也毛传云洽合
邻近云旋也言王者和合亲比其近亲则昏姻甚回旋
而相归附其诗之意欲令王亲亲以及远

　　(二/十)敬之天惟显思
敬之至易哉正义曰诗周颂群臣进戒成王之辞言为
国君者宜敬之哉敬之哉天之道唯明见思言天之临
下善恶必察奉承天命不易哉言其承天命甚为难
　　(二十/一)举今兜鍪以释古胄
说文云胄兜鍪首铠也书传皆云胄无兜鍪之文言兜
鍪举今以晓古盖秦汉以来语
　　(二十/二)诸侯门官盖天子虎贲氏之类

诸侯之礼亡其官属不可得而知此门官盖亦天子虎
贲氏之类故在国则守门师行则在君左右近公故尽
死也
　　(二十/三)虽及胡耇获则取之
言用兵之法前敌无问彊弱不可遗留虽及胡耇获则
取之有何恩义于二毛之人谥法保民耆艾曰胡胡是
老之称也释诂云耇寿也舍人曰耇觏也血气精华觏
竭言色赤黑如狗矣孙炎曰耇面如冻黎色似浮垢老

人寿徵也
　　(二十/四)鼓以声气金有止鼓之时
言金鼓以声气谓金鼓佐士众之声气下文声盛致志
者谓士众由闻金鼓声气满盛能致勇武之志以击前
敌为此前敌儳岩未陈鼓而击之可也注不言金当以
金有止众之时不是尽以声气故也周礼鼓人掌教六
鼓四金之音声以节声乐以和军旅以正田役以金錞
和鼓以金镯节鼓以金铙止鼓以金铎通鼓是錞镯铎

皆助鼓以声气其铙则鸣之以止鼓大司马教战法亦
云三刺之后乃鼓退鸣铙且却哀十一年传书曰此行
也吾闻鼓而已不闻金矣杜云鼓以进军金以退军不
闻金言将死也是金有止鼓之时非尽用以声气注不
言金见此意也
　　(二十/五)礼无二适而郑文有两夫人
芈是楚姓姜是齐姓故云楚女齐女耳亦无明文言之
二者共以夫人冠之盖俱是夫人礼无二适而有两夫

人者当时僣恣不如礼也
　　(二十/六)俘馘
释诂云俘取也馘获也李巡云囚敌曰俘伐执之曰取
郭璞曰今以获贼耳为馘毛诗传曰杀而献其耳曰馘
郑笺云馘所格者左耳也然则俘者生执囚之馘者杀
其人截取其左耳欲以计功也
　　(二十/七)楚霸主自许故郑享以九献
周礼大行人云上公九献侯伯七献子男五献案仪礼

主人酌以献宾宾酢主人主人又酌以酬宾乃成一献
之礼九献者九为献酬而礼始毕也楚实子爵以霸主
自许故郑以极礼待之
　　(二十/八)周礼享宾客与祭祀不异
飨礼既亡庭实所有及所加笾豆无以言之然郑注周
礼享礼兼燕礼食礼与飧礼略同掌客云饔饩之礼云
云其笾豆之物者周礼笾人云云此等所陈虽为祭祀
下云宾客亦如之是宾客与祭祀不异故三十年飨有

昌歜白黑形盐公食大夫礼亦有昌本之属此云加笾
豆六品必是此等之物但传文不具无以言之
　　(二十/九)秦楚不与中国准
传称楚成得臣帅师伐陈则是楚之贵卿也而称人者
释例曰楚之君臣最多混错此乃楚之初兴未娴周之
典礼告命之书自生异同犹秦之僻陋不与中国准故
成二年以上春秋未以入例也如杜彼言楚不以得臣
名告故称人耳

　　(三/十)策名委质
策简策也质形体也古之仕者于所臣之人书已名于
策以明系属之也拜则屈膝而委身体于地以明敬奉
之也名系于彼所事之君则不可以贰心辟罪
　　(三十/一)杞用夷礼贬书子
何休膏肓难左氏云杞子卒岂当用夷礼死乎故解之
此杞成公始行夷礼以终其身故于卒贬之于时杞实
称伯唯此独称子是仲尼以文贬之言如夷狄之大国

耳
　　(三十/二)晋语书野人与块复于寿星
晋语云过五鹿乞食于野人野人举块以与之公子
怒将鞭之子犯曰天赐也民以土服又何求焉天事必
象十二年必获此土二三子志之岁在寿星及鹑尾其
有此土乎天以命矣复于寿星获于诸侯天之道也由
是始之有此其戊申乎所以申土也再拜稽首受而载
之

　　(三十/三)娶辟同姓畏黩未必皆是灭姓
男女至不蕃正义曰礼取妻不取同姓譬违礼而取故
其生子不能蕃息昌盛也晋语曰同姓不昏惧不殖也
又曰异姓则异德异德则异类异类虽近男女相及以
生民也同姓则同德同德则同心同心则同志同志虽
远男女不相及畏黩故也黩则生怨怨乱育灾育灾灭
姓是故取辟同姓畏乱灾也周礼不得取同姓彼遂演
说其意耳未必取同姓者皆灭姓

　　(三十/四)广俭文礼肃宽忠力
广而至能力正义曰广大者失于奢僣故美其能俭也
文华者失于傲慢故美其能有礼也能敬者失于褊急
故美其能宽容也忠诚者未必有力故美其能勤也此
四者每两事相反而美其能兼有之
　　(三十/五)怀嬴奉匜沃盥
说文云匜似羹魁柄中有道可以注水盥澡手也从臼
水临皿然则匜者盛水器也盥谓洗手也沃谓浇水也

怀嬴奉匜盛水为公子浇水令公子洗手既而以湿手
挥之使水湔污其衣晋语说此事云公子欲辞司空季
子子犯子馀劝取之乃归女而纳币且逆孔晁云归怀
嬴更以贵妾礼迎之也
　　(三十/六)富辰以封国属周公其实历武成康
伯仲叔季长幼之次也故通谓国衰为叔世将亡为季
世昔周公伤彼夏殷二国叔世疏其亲戚令使宗族之
不同心以相匡辅至于灭亡故封立亲戚为诸侯之君

以为蕃篱屏蔽周室言封此以下文武周公之子孙为
二十六国也此二十六国武王克商之后下及成康之
世乃可封建毕矣非是一时封建非尽周公所为富辰
尽以其事属周公者以武王克殷周公为辅又摄政制
礼成一代大法虽非悉周公所为皆是周公之法故归
之于周公耳昭二十八年传曰昔武王克商光有天下
兄弟之国十有五人姬姓之国四十人彼言由其克商
乃得封建兄弟归功于武王耳亦非武王之时已建五

十五国其后不复封人也昭二十六年传曰昔武王克
殷成王靖四方康王息民并建母弟以蕃屏周昭九年
传曰文武成康之建母弟以屏蕃周则康王之世尚有
封国非独周公时也且见于经传者管叔蔡叔霍叔周
公摄政之初以流言见黜则三叔之国已是武王封矣
尚书康诰之篇周公营洛之时始封康叔于卫洛诰之
篇周公致政之月始封伯禽于鲁书传称成王削桐叶
为圭以封唐叔如此之类不得为武王封也凡蒋邢茅

胙祭周公之胤也岂周公自封哉固当成王即政之后
或至康王之时始封之耳
　　(三十/七)马杜以二叔为夏殷末郑贾谓管蔡
郑众贾逵皆以二叔为管叔蔡叔伤其不和睦而流言
作乱故封建亲戚郑玄诗笺亦然案其封建之中方有
管蔡岂伤其作乱始封建之马融以为夏殷叔世故杜
同之
　　(三十/八)释文昭武穆周公嗣

文之昭者自后稷以后一昭一穆文王于次为穆故文
子为昭武子为穆昭二十八年传称武王兄弟之国十
五人此十六彼十五者人异故说异耳非武王时十五
而周公加一也此十六国所在之地蔡郕鲁卫郜曹滕
七国当时皆在已经解讫霍在闵元年原在隐十一年
郇在此年春亦已解讫其毛聃阙故唯解管雍毕酆也
武穆四国晋时见在故唯解应韩邘也周公之胤邢国
见在隐七年解讫凡祭阙故唯解蒋茅胙也

　　(三十/九)召穆公合宗族作周公常棣乐歌
常棣之诗周公所作故周语说此事云周文公之诗曰
即明是周公作也召穆公厉王时人于时周德既衰兄
弟道阙召穆公思周德之不善致使兄弟之恩阙收合
宗族于成周为设燕会而作此周公乐歌之诗曰常棣
之木华鄂鄂然外发之时岂不韡韡而光明乎以众华
俱外发实韡韡而光明以喻兄弟众多而相和睦岂不
彊盛而有光辉乎言兄弟和睦实彊盛而有光辉兄弟

和睦则彊盛如是然则凡今日天下之人欲致此韡韡
之盛莫如兄弟之相亲其四章曰兄弟或有自不相善
可争讼于墙内若有他人侵之则同心合意外禦其他
人之侵侮也
　　(四/十)常棣是周公作召合族在宣王时
召穆公厉王宣王之臣诗江汉序云命召公平淮夷经
曰王命召虎是也思周德之不善故知是厉王之时周
德衰微兄弟道阙也召穆公于东都会宗族盖当宣王

之时若当厉王之时天子疏之召公虽则聚会不能使
之亲也于会之上作此周公之乐歌欲感切宗族使相
亲也刘炫云杜云常棣诗属小雅明是周公所作也
　　(四十/一)棠棣一名棣鄂鄂然不韡韡乎
常棣棣释木文也舍人曰常棣一名棣郭璞曰今关西
山中有棣树子似樱桃可啖鄂鄂然华外发者华聚而
发于外鄂鄂然而光明也不韡韡乎言其实韡韡也
　　(四十/二)南汜东汜各随所近言

南汜是襄城县南则郑之西南之境南近于楚西近于
周故王处于汜及楚伐郑师于汜皆以为南汜其东汜
在中牟县南去郑城既近三十年秦晋围郑秦军汜南
故为东汜各随其所近而言也
　　(四十/三)释地平天成杜与孔传暗合
孔安国云水土治曰平五行序曰成水土既治是地平
其化五行既序是天成其施杜虽不见孔传于义亦不
相违也

　　(四十/四)吊丧不答拜宋吊周丧特拜谢之
礼吊丧之法皆主人拜其吊者谢其勤劳吊者不答拜
以其为事而来不自同于宾客此皆据吊及主人敌礼
以上若其臣下来吊则主人不拜宋是先代之后以敌
礼待之故拜其来吊其馀诸侯则否
　　(四十/五)宋大夫荡妻书宋荡伯姬
伯姬鲁女而以宋荡冠之知为宋大夫荡氏妻也妇者
对姑之文姑即伯姬故知自为子来逆妇公羊传曰宋

荡伯姬者何荡氏之母也其称妇何有姑之辞也榖梁
传曰妇人既嫁不踰竟是妇人越竟逆妇非礼也以非
礼故书之纪裂繻来逆女此云逆妇者姑自来逆故即
称妇也
　　(四十/六)杜注洮为鲁地误
八年盟于洮杜云曹地三十一年鲁始得曹田此时不
得为鲁地注误耳
　　(四十/七)卫文公既葬成公不称爵

释例曰文公欲平莒于鲁未终而薨故卫子寻父之志
鲁人由此亦修文公之好此孝子之至感而人情之所
笃故成公虽已免丧至于此盟会降以在丧自名犹武
王伐纣称大子发故经随而书子传从而释之曰修文
公之好也是说书子善之事
　　(四十/八)晋侯请隧欲以王礼葬
隐元年传曰阙地及泉隧而相见是阙地通路曰隧也
天子之葬棺重礼大尤须谨慎去圹远而阙地通路从

远处而渐邪下之诸侯以下棺轻礼小临圹土而直县
下之故隧为王之葬礼诸侯皆县柩而下故不得用隧
晋侯请隧者欲请以王礼葬也
　　(四十/九)齐以盟主自居故讨鲁私盟洮向
齐人侵我讨洮向二盟与莒和好我亦无罪而书侵者
于时晋文初起诸侯无伯齐侯是桓公之子欲以盟主
自居鲁不告齐而私为此盟非有正礼可辞齐侯容得
侵伐故从本文

　　(五/十)师不可谓之假借故以乞为名
公羊传曰乞者何卑辞也曷为内外同辞重师也曷为
重师师出不正反战不正胜榖梁亦同其意以为兵凶
器战危事用师必有死伤不可必全得归本不可谓之
假借故皆以乞为名
　　(五十/一)释犒劳以师枯槁劳之
犒者以酒食饷馈军师之名也服虔云以师枯槁故馈
之饮食劳苦谓之劳也鲁语云使展喜以膏沐犒师

　　(五十/二)楚千二百年不得为十二世
祝融鬻熊皆为楚之远祖也自祝融至鬻熊司马迁不
能纪其世杜言十二世不知出何书故刘炫规杜云计
其间出有一千二百年略而言之则百年为一世计父
子为十二世何以得近千二百年乎今删定知不然者
以其间或兄弟伯叔相及皆为君故年多而世少或可
转写误刘更无别文以意而规杜氏未为得也
　　(五十/三)熊挚适子不得立自弃于夔

传言熊挚有疾是以失楚明是适子有疾不得嗣位楚
世家无其事不知熊挚是何君之适何时封夔案郑语
孔晁注云熊绎玄孙曰熊挚有疾楚人废之立其弟熊
延熊挚自弃于夔子孙有功王命为夔子亦不知何所
据也
　　(五十/四)凡师能左右之曰以
释例曰凡师能左右之曰以谓求助于诸侯而专制其
用征伐进退帅意而行故变会及之文而曰以施于匹

敌相用者若伯主之命则上行于下非例所及也吴虽
大国顺蔡侯之请自将其众唯蔡侯之命故亦言以吴
子也
　　(五十/五)齐桓公三夫人六嬖五公子六十七日乃殡
齐侯之夫人三王姬徐嬴蔡姬皆无子齐侯好内多内
宠内嬖如夫人者六人长卫姬生武孟武孟公子无亏
少卫姬生惠公公子元郑姬生孝公公子昭葛嬴生昭
公公子潘密姬生懿公公子商人宋华子生公子雍华

氏之女子姓公与管仲属孝公于宋襄公以为大子雍
巫有宠于卫共姬因寺人貂以荐羞于公雍巫雍人名
巫即易牙亦有宠公许之立武孟易牙既有宠于公为
长卫姬请立武孟管仲卒五公子皆求立冬十月乙亥
齐桓公卒乙亥十月八日易牙入与寺人貂因内宠以杀
群吏内宠内官之有权宠者而立公子无亏孝公奔宋
十二月乙亥赴辛巳夜殡六十七日乃殡正义曰周礼
掌食之官有内雍外雍此人为雍官名巫而字易牙也

　　(五十/六)楚子赐郑伯金戒无以铸兵
齐人杀无亏以说宋郑伯始朝于楚中国无霸故楚子
赐之金既而悔之与之盟曰无以铸兵楚金利故故以
铸三钟古者以铜为兵传言楚无霸者远略正义曰考
工记云吴越之剑是也
　　(五十/七)邾人执鄫子用之言若用畜产
巳酉邾人执鄫子用之注称人以执宋以罪及民告也
鄫虽失大国会盟之信然宋用之为罚已虐故直书用

之言若用畜产也不书社赴不及也不书宋使邾而以
邾自用为文南面之君善恶自专不得托之于他命正
义曰昭十一年楚执蔡世子友用之与此执鄫子用之
皆恶其无道
　　(五十/八)西宫公别宫非闵庙
榖梁以西宫为闵公之庙礼宗庙在左不得称西宫也
公羊传曰西宫者何小寝也小寝则曷为谓之西宫有
西宫则有东宫矣此注取公羊为说故云公别宫也

　　(五十/九)邾人灭须句而曰蛮夷猾夏
邾人灭须句须句子来奔因成风也须句成风家成风
为之言于公曰崇明祀保小寡周礼也明祀大皞有济
之祀注保安也蛮夷猾夏周祸也注此邾灭须句而曰
蛮夷昭二十三年叔孙豹曰邾又夷也然则邾虽曹姓
之国迫近诸戎杂用夷礼故极言之猾夏乱诸夏正义
曰此注引昭二十三年传当云叔孙婼曰遍检古本皆
作豹字

　　(六/十)古者礼会赋古诗以见意
子犯曰请使衰从公子赋河水河水逸诗义取河水朝
宗于海海喻秦公赋六月六月诗小雅道尹吉甫佐宣
王征伐喻公子还晋必能匡王国古者礼会因古诗以
见意故言赋诗断章也其全称诗篇者多取首章之义
他皆放此
　　(六十/一)杜谓全称诗篇者多取首章
正义曰杜言全引诗篇者多取首章之义刘炫规过云

案春秋赋诗有虽举篇名不取首章之义者故襄二十
七年公孙段赋桑扈赵孟曰匪交匪敖乃是卒章又昭
元年云令尹赋大明之首章既特言首章明知举篇名
者不是首章今删定知不然者以文四年赋湛露云天
子当阳又文十三年文子赋四月是皆取首章若取馀
章者传皆指言其事赋载驰之四章绿衣之卒章是也
所以令尹特言大明首章者令尹意特取首章明德故
传指言首章与馀别也杜言多取首章言多则非是总

皆如此
　　(六十/二)下义其罪上赏其奸
窃人之财犹谓之盗况贪天之功以为已力乎下义其
罪上赏其奸上下相蒙蒙欺也难与处矣正义曰在下
者以贪天之功为立君之义是下义其罪也在上者以
立君之勋赏盗天之罪是上赏其奸也居下者义其罪
是下欺上也居上者赏其奸是上欺下也如此上下相
欺蒙难可与并居处矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋左传要义卷十六