佛祖歷代通載卷第二十二

住持華亭念常集

周文王時為柱下史偽第九(第十九化云。周文王時老君為變

邑子。時帝紂荒虐天下塗炭。乃乘飛飈之輪。風伯前驅。彭祖驂乘。降坡山之陽。西伯揖之拜為守藏

吏。武王克商。遷為柱下史。作赤精經。教文王以仁義之道。作璇璣經。以授周公。成王康王之代。世為性

下史。昭王時。有黑氣之祥。老君以八天隱文授昭王王。不用後成膠舟之難)辨曰。蓋

聞九頭五龍之紀。重瞳四乳之書。金秦

火漢之文。黃魏白晉之典。不聞文王師

於老子。璇璣訓於周公。但云文王師於太

公。武王師於姬旦。群書具載。先儒盛談。何

乃違戾百家別張毛目。蓬心瞽唱睞目

生靈。夫欲聖人者。宜務其實。無稽之談自

招世誚。案史記別傳。老子生於定王之世。

與孔子相接。何乃妄為西伯之時乎。既是

聖人。見紂荒淫宜盡力規諫匡其不逮。而

乃高乘飛輪棄而遠遁。為忠臣者。固若是

乎。昔日過關。雇徐甲而為御乘薄軬之車

今則乘飛颷輪。風伯前驅。彭祖驂乘。何

自高之不經乎。況彭祖此時已歿。風伯不

肯前驅。文王自公劉以來。世積仁孝。美化

行乎江漢。仁慈及於行葦。何待赤精之教

哉。周公制禮作樂。代臨天下。設金縢而

表誓。製周禮而流規。何用璇璣之教乎。昭

王時號明君。史無黑氣之變。妄改白虹之

兆。而云黑氣之言。授以隱文。又成孟浪之

說。前云。老君為九天教主金闕帝君。建七

曜之冠。披九色之帔。乘八景玉輿。駕五色

神龍金闕之中坐玉帳之內仙童左奉玉女

右陪。萬聖擁隨千靈翊從。老子既有如此

高貴之位。而不肯居。返就守藏之職。屈

身為臣。侍君之傍立柱之下。晨趨暮拜端

笏搢紳。捨喬木之高遷。投幽谷之賤地。翻

上倒下以何謬哉。燮邑之號。周書之所

不載金闕帝君。爰從道士虛張。有名無實

孰肯傳信栽。風求影種電尋根。此之謂

與。若以昭王不信故。感膠舡之難者。奏

皇求仙親臨海上。凌波涉險冀遇神仙。虛

想安期之名。不覩羡門之面。沙丘道死。鮑

臭薰人。漢武好仙。身著羽人之衣。口飲天

表之露。縱欒大之詭說。信少。君之詐術。而

身入茂陵竟無一補。魏太武。任寇謙之說。

建靜輪天宮。費竭人勞終感癘疾。用武帝。

口服丹藥身服黃衣。熱發晉陽失音而死。

唐武宗。師趙歸真餌金丹藥。會昌不滿早

致崩亡。近宋上皇。信林靈素遊月宮。誦太

極之章佩驅邪之劍而亡國破家身死東

韓。此之數君。皆傾誠一志望享千年。而遘

患彌留竟無一驗。譏以膠船之難。不亦妄

求人過乎。幸人有災。君子不為也。

前後老君降生不同偽第十(第一化云。老子生在五運之前。

第二化中。老子生在三氣之中。第六化云。老君姓李。諱弘元曜靈。字光明。以上和七年歲在庚辰九月

三日甲子卯。時始育於北玄玉國天岡靈鏡山李谷之間。玄靈聖母既誕之夕。有三日出於東方。九龍吐

水月妃散花。日童揚彩。年五歲體道凝真。二十而有金姿玉顏。棄家離親超迎風塵。後感元始下教。授

以鬱儀太章太洞真經。紫微天帝玉清君。以瓊輿下迎。賜丹璽符書。為上清金闕後聖帝君。掌握十天

河海神仙。第十一化云。老君以清濁元年七月一日。託玄神玉精。降太元玉女。千三百年。號無上老子。

一號大千法王。第十二化云。老君以清漢元年。寄九天飛玄玉女。八十一年。號高上老子。第十三化云。

老君以清漢元年甲午九月九日。降元素玉女。七十三年。號九靈老子。第十化云。老子以殷十八王陽甲

庚寅歲建午月。入於玄妙玉女口中。八十一年至武丁九年庚寅歲一月十五日。聖母剖左腋攀李樹而生。

生即行九步。步生蓮花。九龍吐水。具七十二相八十一好。左手指天右手指地。曰天上天下唯道獨尊。我

當闡揚無上道法。普度一切。又云。李靈飛。得修生之道真。妻天水尹氏於瀨鄉晝寢見太上從天而下。化

為玄銖。吞而有娠。八十一年生而皓首。曰老子。生李樹下。苗李為姓)。

辨曰。夫星流貫昴。實標文命之祥。電繞樞

星。是顯軒皇之慶。虹流華渚少昊於是膺

期。星冠月輪。顓頊以之應瑞。赤龍[目*(電-雨+大)]瞹

言旌帝堯。雲屯鬱蒸實徵漢祖。此則聖人

神異譜牒具詳。未聞老子初生三日共出

九步周行。月妃散花日童揚彩之事。且星

隕如雨。日有蝕之。春秋書之。以為異事

李耳若有徵瑞。孔子何以不記乎。且魯陽

揮戈而返日。淮南子有。景公善言。而退熒

(劉向新文)貳師拔劍而泉流(前漢書中)耿恭拜井而水出

(後漢書中)於有奇相書為美談。老既無文。事必

虛唱。倚他大聖取為神奇。夫聖人現相雖

有多途。託化誕生事無兩體。世尊百億化

身大千世界一時頓顯。化緣事訖便入涅

槃老子隨代降生。以何大謬乎。本是李耳

妄。改其諱李伯陽而云光明。隱其本名而

加美號。史記真文一詞不錄。道書偽說百

種粧填。前之兩化。說在太易之前。後之

十重。紀在伏羲之後。尋虛摭偽誑惑後

人。前說五歲凝真二十入道。後則八十一

歲生而皓首。自語矛循。何待他攻。亳州

瀨鄉實而不認。北玄玉國虛而妄傳。聃耳

蓬頭。謬說心十二相。野合懷胎。諂云周

行九步。採他釋瑞而為老奇。將此薰蕕亂

彼蘭芷。北玄玉國。山海之所不紀。天岡李

谷。池里之所匪詳。王儉百家(太尉王儉有百家譜)弗聞

玉女之名。何姓氏苑。罕說玄妙之族。案道

士賈善翔高道傳序云。伯陽起迹於姬周。

既云起迹於姬周。則是老子不在商也。明

知陽甲之時。本無李耳。衰周之際。始見老

聃(胡曾云。七雄戈戟亂如麻。四海無人得坐家。老氏却思天竺住。便將徐甲過流沙。斯則周末時人明矣)

避亂入秦。死葬槐里。秦佚弔之三號而

出斯良證也。何更疑哉。史記本傳。莫知所

終。化胡浪語云。過流沙。將如來降誕之禎。

合老子過關之氣。汝雖巧會偽說孰憑。案

燉煌實錄云。周桓王二十九年。幸閑豫

庭。與群臣對論古今。王曰。老聃父何如人

也。天水太守索綏對曰。老聃父姓韓名虔

字元卑。癃跛下賤胎則無耳。一目不明孤

單乞貸。年六十二無妻。與隣人益壽氏宅

上牧猪老婢子曰精敷。野合懷胎。八十一

年而生。老子生時皓首。故曰老君。此本

實跡蔽而不傳。偷竊他能欲張老聖。家有

弊帚享之千金。斯言信與。

三番作佛偽第十一(第三十四化云。老君告胡王曰。使我弟子為佛。汝當

師之。即使尹喜變身為佛。與胡人為師。令作桑門授以浮圖之法。說四十二章經。又云。老君至舍衛國。

自化作佛坐七寶座。身長百千萬丈。徧滿虛空。又云老君將欲再整釋教。以周莊王九年。乃於梵天命煩

陀王老君弟子。乘月精託陰天竺摩耶夫人胎。至十年四月八日右脇降生。後入雪山修行六年。道成類佛

陀眾。號末牟尼。至匡王四年解化。太上命昇賈奕天。為善惠仙人)。

辯曰。夫根深果茂。源遠流長。虎嘯風生。

龍吟霧起。聖人利見皆有深源。昔植善因

今感妙果。我佛世尊三無數劫積行累功。

六度無捨而求菩提。棄身命如恒河沙。捐

國城如微塵數。莊嚴世界誘掖群生。然

後應然燈記。補迦葉位。下生中印託化王

宮。七步周行指天地而猶貴。三十二相映

日月而爭輝。四王捧足出塵寰。六年行滿

而成道。現身百億國土。說法四十九年。播

聲教於人天。摧外道於雙樹。化緣事畢却

返無為。應物適時如是示現。何待老子始

化尹喜變身。掩他神功矜為己勝。佛生周

昭之代。老降定王之朝。世隔一十七帝。年

經三百餘祀。化已滿於天下。教已滿於龍

宮。家仰仁慈之風。國遵釋氏之範。豈假

李耳重整煩陀再現。援前著後諂誑庸愚。

昔日過關。雇徐甲而為從。奚有天人侍衛

乎。乘鹿柴車。何有七寶之座乎。廣顙聃耳。

焉有萬丈之身乎。狡侫不經欺賢誷聖。鯤

化為鵬。蓋緣自變。蛇蛻為雉。匪假他功。此

皆物理自然。陰陽感召。待時而發。非他使

然。老子自是凡人。身為臣子。何能別生

神聖更使尹喜作佛。昧自心靈瞎他眼目。

悖禮慢聖殃報拔舌。善惠仙人將登八地。

遇然燈佛受無生記。此乃世尊往昔之號。

既然成佛功成果滿。化緣事畢入於涅槃。

遷神常樂之鄉。永入無為之境。豈可作佛

事畢更作善惠仙人。將後著前一何錯亂。

妄竊不真壞人視聽。夫上天雖樂終是輪

迴。不免三災之殃。難逃五衰之苦。聖人超

出生死苦樂兩忘。高超三界之津獨步六

塵之表。何返歸天上却入囂塵。雜污我聖

人。欺謾我大覺。此同棄天子之尊嚴。慕

廝養之賤役。捨華堂之廣廈。悅蔀屋之

茅簷。汝欣賈奕之榮。我恥糞土之辱。隋

大臣楚國公楊素行經樓觀。見壁間畫像

問道士曰。此何圖也。道士對曰。老子化胡

成佛圖。素曰。承聞老子化胡。胡人不受。老

子變身作佛。胡人方受。是則佛能化胡。道

不能化。何言老子化胡也。道士不能加答。

善哉楊素之言。此通人之論云。若胡人不

先知有佛。詎肯受佛之化乎。以此考之。則

印土先有佛矣。而言尹喜作佛老子始變。

何欺吾門之深。乎(樓觀尹喜故宅在開之南。今道士居之仍在)。

冐名僣聖偽十二(第四十八化云。商太宰問夫子曰。夫子聖人歟。孔子對曰。聖

則丘何敢焉。然則丘博學多識者也。太宰曰。三王聖者歟。孔子曰三王善任智勇者。聖則丘不知。太

宰曰。五帝聖者歟。孔子曰。五帝善任二義者。聖則丘弗知。太宰曰。三皇聖者歟。孔子曰。三皇善任因時

者。聖則丘弗知。太宰大駭曰。然則孰者為聖。孔子動容有問。曰丘聞西方之人有聖者焉。不治而不亂。

不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其為聖人也。史志經云。孔子在魯。老子在周。以魯

望周之洛陽。故在西方。蓋指老子為西方聖人也。孔子問禮之時。先有猶龍之歎。故此指老子也)。

辯曰。夫自衒自媒。婦女之醜行。不矜不

伐。聖人之深能。是以舜美禹功。嘉有勳而

弗競。孔稱孟反(孟之反)猶退厚而居薄。由是美

譽播於千秋。謙放光輝於四海。上之所

引。具見列子仲尼篇中。古今通論。以謂此

夫子推佛為西方大聖人之語也(唐琳法師對太宗之

表。張丞相作護法論。皆引此文佛西方聖人也)未聞老子在周孔子在

魯故指老子為西方聖人。竊名冒聖欺我

何多。僣聖人者不仁。言乖理者非智。且道

源之祖肇起黃帝。非干老子。老子師容成

子演五千文縱然說聖不能赶於軒轅。既

三皇五帝孔子不推為聖。返指老子而為

聖人。不亦過乎。蓋我世尊功圓萬行果證

十身。流光遍於剎塵。分身應於沙界。不可

以人事測。不可以處所求。實三界之大師。

是四生之慈父。寰中獨步。為王中之法王。

出世獨尊。為聖中之大聖。故能高拱覺場

威行萬國。縱使周公之制禮作樂。孔子之

述易刪詩。卜偃之文章。端木之言語馬遷

之辯博。葛洪之該通。輔嗣之玄談。左慈

之神化。並驅馳於域內。言未涉於大方。可

為善世之高流。難作出塵之聖者。案天竺

聖方群賢所聚。過去諸佛共生於彼。范曄

漢書云(後漢西域傳史論文)其土則殷乎中土。玉燭和

暢靈聖之所降集。賢懿之所挺生。故古昔

賢能時有往者。老子西昇經云。聞道竺乾

(今改為開道竺乾)有古皇先生。善入無為。不始不終。

永存綿綿。是以西行。又古本化胡經云。我

生何以晚。泥洹一何早。不見釋迦文。心

中空懊惱。此則老子自指於佛。為西方聖

人也。又黃帝夢遊華胥之國。其國在弇

州之西。王邵注云。此指西方天竺也。周穆

王時。聞西方有大聖人出世。心甚懼之。乃

使造父乘驊騮八駿。西上崑崙觀日所沒

以厭其氣又西極有化人來。能返天易

地。聖力無方。千變萬化。不可窮極。穆王

敬之若神。築中天臺以居之。化人引穆王

神遊。斯須之間已如數載。又穆王五十二

年如來示滅。西方有白虹十二道。南北通

貫連夜不滅。王問太史扈多。是何祥也。扈

多對曰西方有大聖人。衰相現爾穆王喜

曰。朕常懼於彼。今無憂矣。此則竺乾勝方

聖人居彼。故得賢王西求化人東來也。又

張騫奉使。西窮河源至於大夏。聞雪山南

有身毒國。其人奉浮圖。不殺罰。乘象而

戰。身毒即今印度也。此則仁慈之風詳於

漢史明也。上之所引。咸指印度以為西方。

佛生於彼。故指佛為西方聖人。豈說洛陽

以為西方老子為聖人也。又云。孔子先有

猶龍之歎。故此聖德指老子者。意欲將孔

子一期問禮之事。便為老子弟子。孔子曰。

吾無常師。主善為師。三人行必有我師焉。

故學琴於師襄。問樂於萇弘。問官於郯

子。入太廟每事問。有問稼曰吾不如老農。

有問圃曰吾不如老圃。此明孔子虛懷納

善汲汲於道爾。豈有一事便為師焉。蓋當

時老子。為守藏吏。掌周公之禮典。故孔子

問之若以問禮便為孔子之師。則老農老

圃亦孔子之師哉。必不然矣。沽名衒世求

為人師。君子不為也。

合氣為道偽十三(第一十三化云老子以周昭王二十三年七月十二日。至凾關。

尹喜既見邀歸本第。說道德經二篇五千餘言。尹喜扣頭曰。願授其要。老君曰。善。乃為解道德之要曰。

道者。謂泥桓。泥桓者。天德也。理在人頭中。紫氣下降下至丹田。名堵。謂脾也。脾者。中黃太一也。黃

氣徘恛理中宮。萬物之母者。謂丹田也。丹田玄牝也。居下元中。一夜之時。一氣下降周旋三宮。同出而

異名。謂精也。一曰精。二曰汗。三曰血。四曰液。故曰異名。玄之又玄者。謂左右汗也。眾妙之門道可道

者。謂朝食美也。非常道者。謂暮為屎。此依張道陵解。道陵如此說也。有無相生。謂口與腹也。難易相

成。謂精與氣也。此老子授尹真節要也。又授尹喜神丹經金液經及八煉九還丹伏火之訣。其方云○金液

還丹仙華流。高飛雲翔登天丘。赤黃之氣成須臾。當得雌雄分亂珠。可以騰變致行厨。靈童玉女我為夫。

出入無間天同符。真精凝霜善沈浮。汝其珍敬必來游。又授九丹之名。及歌曰○圓三五寸一分。口四八

兩寸唇。長二尺厚薄均。腹三齊坐垂溫。陰在上陽下奔。首尾武中間文。始七十終三旬。內二百善調勻。陰

火白黃芽欽。兩湊聚輔翼人。子處宮得安存。去來游不出門)。

辨曰。夫道貴清淨。德尚無為。恬憺內持謙

卑自牧。不依此道別唱多端。唯以行氣運

功而為修養。失道德之淳粹。乖自然之妙

門。虛設巧言妄加穿鑿。保丹田為至道。守

兩腎為重玄。鄙穢麁浮誑諕閭里。王喬

羡門之輩非好此方。白石赤松之流不依

此道。丹經煉訣不見延年。服餌飡芝罕曾

久視。周武服丹至日啞。唐武服丹而早

亡。誤他多少賢良。不守樂天之日。既道

德真訣。理極於此則道藏餘文不足貴也。

今之道士更騁淺術。或有扶鸞而亂書。秖

貪夜飲。或有驅邪而斷鬼。誑人除凶。或

有拘環牆而內守。此謂坐馳。或有惜言語

而不行。此謂癡默。或有熊經而鳥引擬彭

祖而齊肩。或有飲氣而息神効龜鶴而老

壽。或有運精而上腦門挽河車。或固丹

田而內封謂之保養或有合氣而為道老

子聚麀。或有奪精而採神男女混雜。扣

齒謂之天鼓。嚥津謂之醴泉。呼男根為金

菜。只圖強勁。呼女竅為玉戶。潛隱醜名。呼

童女為真人。呼交搆為龍虎。嬰兒姹女鉛

汞丹爐。故曰開命門抱真人。嬰兒回龍

虎戲。三五七九天羅地網。故張道陵黃書

云。男女有和合之法。三五七九交接之道。

其通真訣在於丹田。丹田者玉門也。唯以

禁忌為急。不許泄於道路。道路者屎孔

也。又道家內朝律云。禮法男女至朔望日。

朝師入私房。詣師立功德。陰陽並進。日夜

六時當立功德。不得失內侍之序。不得貪

外道失中御之道。不得抄前排後失次第

之序。亦不得嫌醜愛美。又云。朔望之際。

侍師私房。情意相親男女交接。使四目兩

鼻上下相當。兩口兩舌彼此相對。陰陽既

接精氣遂通。故老子云。我師教我金丹經。

使我專心養玉莖。三五七九還陰精。呼吸

玉池入玄冥。行道平等昇太清。此等歌訣

義皆如是。將斯㛱媟以為真修。不思歸根

復命之言。維行合氣鄙薄之術。以此求道

枉陷人倫。以此超昇終身叵得。以斯滅罪

罪不可亡。以斯消災災不可退。以斯求福

福不可生。以斯出家家不可出。何異蒸砂

作飯。虛受劬勞。鏡裏真尋。終無所獲。嗚

呼棄驪珠而拾礫。斡憂鼎而羡糠。自誤誤

他死沈苦海。哀哉哀哉。

(二)偷佛神化偽十四(第四十二化。老子入摩竭國。現希有相。以化其王。立浮

圖教。名清淨佛。號末摩尼。至舍衛國。自化作神。從天而降。天人侍衛。現身長百千萬丈。又至罽賓。降

胡王及王子。火不能燒。鑊不能煮。水不能溺。胡兵百萬弓矢劍戟。一時摧落。飛電八衝。聲如霹靂。人馬

驚仆。化郭先生空中頭贊。又至條支國。手擎大山。至拘薩羅。降伏九十六種外道。至迦夷羅國。左手把

日右手把月。藏於頭中。天地冥暗。山飛石裂。海水逆流。山川空行。又至于闐。於南渠山示故胡王。

令尹喜化作金人。身長丈六。項佩圓光。足踏蓮華。從空而下。拜禮老君。謂胡王曰。此君弟子與汝為

師。又留神鉢令得法味。又於毘摩城地變金色。放九色神光遍照塵沙國。土即有赤靈真人中黃丈人太一

真君九宮六丁八卦神君青龍白虎散花玉女。浮雲而至。老君坐七寶座。燒百合香。奏鈞天樂。又有八

十餘國諸王妃后。皆來聽法。留尹喜作佛。及鉢於毘摩城却升天去。老君又於葱嶺降大毒龍。遍歷五天。

於耆闍山獨木樹下。化玉座與王說浮圖。度桑門二千五百人。受以戒律。又六十六化云。于闐國毘摩

城伽藍。是老君化胡成佛之處。中有石幢刻記其事云。東方聖人號老君來化我國。下引入學上議證其

事跡)。

辨曰。案後漢西域傳三國志魏隋書西域

志(圖六十卷。志四十卷。合一百卷成西域志)並紀西天五印。有佛

聖跡。或幢或柱。咸勒其事。不說老君曾留

名字。初張騫西來。始傳浮圖之號。至於

今代。國使往還無慮百人。並不見老君西

化之說古谷皇帝西征盡海所到之地。唯

有佛僧。行近西北海。有一國土。城中佛塔

森然若林。彼國君王唯是和上。又唐王玄

策奉使西行。至摩竭陀國。於耆闍崛山及

佛成道處。咸述碑銘。讚佛聖化。未聞說有

老君之事(上之銘贊在王玄策傳中)又湛然居士扈從太

祖。西征于闐及可弗叉國。越天山過雪嶺。

風化具詳。亦未知有老子之事。即今煦

烈大王皇帝親弟鎮守西域。不尋思干西

南雪山之西使命往還來往不絕。除親諮

詢老化。並云無聞。則老子神異道書偽

出。既非通論。何足信哉○欽奉。

(三)聖旨禁斷道藏偽經下項(見者便宜收取)。

化胡經(王浮撰)猶龍傳聖紀經西昇經

　出塞經九天經赤書經上清經南

斗經玉緯經紀勝賦辨仙論(梁𣋷)

　齕邪論三破論(齊人張融假托他姓)明真辯偽論(吳筠)

　太上實錄十山論青陽宮記玄九內

傳帝王師錄三天列記十異九迷論

(傅奕呂玄卿)歷代應現圖佛道先後論欽道

明證論(唐員半千)輔正除邪論(吳筠)辟邪歸正論

(杜光庭)十二虛無經藏天隱月經赤畫

度命經樓觀先生內傳謗道釋經(林靈素杜

光庭撰造破大藏經)三教根源圖(金天長觀李大方撰)歷代帝王崇

道記高上老子內傳靈寶二十四生經

　混元生三清經五公問虛無經混元

(四)聖旨就大都大憫忠寺。焚燒道藏偽經。

除道德經外。盡行燒毀。遂命大都報恩禪

寺林泉倫長老下火。謝恩畢拈香云。佛心

天子憫眾生。恐墮三途邪見坑。箇裏了無

偏黨處。就中朱紫要分明。所以道聖鑑無

私天機莫測。既來頌德。敢不酧恩。此香端

為祝延。

大元世主當今皇帝。聖躬萬歲萬歲萬萬

歲。伏願。金輪與法輪同轉。福越三祇。舜

日共佛日齊明。壽延億劫。次舉火云。憶昔

當年明帝。時曾憑烈焰辨妍媸。大元天子

續洪範。顯正摧邪誰不知。嗟乎道教陰蠧

佛書。自古至今造訛揑偽。盜竊釋經言

句。圖謀貝葉題名。謗毀如來贓誣先聖。醜

辭惡語何可言哉。無蒂狂談實難遍舉。始

自張陵杜撰。不遵老氏玄言。謬作醮書兼

集靈寶。詐道從空而得。妄言太上親傳。用

三張鬼法。以誑惑愚夫。設五運神符。而

魘奸匹婦。以此觀之。葛孝先徒搜要妙。陶

洪景謾述浮辭。杜光庭白拈巧偷。劫賊無

異。陸修靜外好裏弱。說客何殊。若非喫

苦不甘。爭肯說長道短。鮑靜被誅猶可。王

浮招報非輕。傅奕姜斌不堪齒錄。張生焦

輩何足言論。寇謙之口舌瀾翻。損他利己。

林靈素機謀諂詐敗。國亡家。毀人祖兮。定

遭一時之辱。滅賢良兮必招三世之殃。因

果無差報應有準。嗚呼悲法琳不遇而遭

貶。嗟道世雖再而難為。致令釋子傷心。幸

得皇天開眼。恭惟。我大元世主聖明皇帝

陛下。闢邪歸正。去偽存真。恐眾生永墮

迷津。令萬姓咸登覺路。雪冤已竟。感謝皇

恩。粉骨碎身莫能酧報。遂以火炬打一圓

相云。諸仁者。只如三洞靈文。還能證此火

光三昧也無。若也於斯會得。家有北斗經。

枉教人口不安寧。其或未然。從此灰飛煙

滅後。任伊到處覓天尊。急著眼看。至元十

八年十月二十日。大都報恩禪寺林泉長

老。從倫奉勅下火。

(五)○對道士持論師德一十七名。

圓福寺長老從超奉福寺長老德亨

藥師院長老從倫法寶寺長老圓胤

資聖寺統攝至溫大名府長老明津

甘泉山長老本璉上方寺長老道雲

灤州開覺寺長老祥邁

北京傳教寺講主了詢

大名府法華寺講主慶規

龍門縣抗講主行育

大都延壽寺主道壽仰山寺律主相叡

　資福寺講主善朗

絳州唯識講主祖珪蜀川講主元一(餘如

本論)

(丁亥)閏二月。詔行至元鈔。以一准中統之五。

(戊子)正月二十一日大赦。

(六)至元二十五年正月十九日。江淮釋教

都總統楊輦真迦。集江南禪教朝覲登對

宣上竺出班。聖旨問。講何經。答云。法華

經。次問。仙林講何經。奏云。百法論。即就

退位而立。引問徑山雲峯和上云。禪以何

為宗。奏對云。禪也者淨智妙圓體本空寂

(泉總統譯云再說)復奏云。非見聞覺知之所可知。非

思量分別之所能解。又傳聖旨令更說。復

奏云。禪之為宗。西天四七唐土二三。自

迦葉付之阿難。阿難傳之商那和修。商那

和修傳之優波毱多。由是展轉而至二十

八祖菩提達磨。菩提達磨即東土之初祖

也。祖得法後大破六宗之邪。望東震旦國

有大乘根氣。航海而來。見梁皇一語不契。

遂折蘆渡江。至少林山中面壁九年。得二

祖神光斷臂立雪。祖問。當何所求。光云。

我心未寧。乞師安心。祖云。將心來與汝

安。光云。覓心了不可得。祖云。與汝安心

竟。光得傳心法。後傳之三祖。三祖傳之

四祖。四祖傳之五祖。五祖本一栽松道者。

四祖云。汝已年老。可再來。吾當忍死以

待。五祖遂至濁港江頭。見一女問投宿。而

受孕托生。謂之黃梅無姓兒。既而傳法於

五祖。黃梅法席七百高僧。獨神秀上座

為上首。祖以傳衣法時至。令各述一偈。秀

即書壁間云。身是菩提樹。心如明鏡臺。時

時常拂拭。莫待惹塵埃。五祖云。此偈亦未

見性。蓋其尚滯名相。未脫知解。正在學地。

傳聖旨云。再舉一遍復舉畢。又奏云。盧行

者時在碓坊。為眾負舂。五祖已知其素有

悟門。盧行者本不識字。遂倩人書一偈於

壁間秀師所書偈側云。菩提本無樹。明鏡

亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃。乃開

析云。老盧此偈至本來無一物處。即是空

諸所有徹法源底。五祖即於夜半密付其

衣法。盧得衣鉢宵遁。至大庾嶺頭。為明

上座追及。盧即置衣鉢於石上云。不可以

力爭。明乃盡其神力。鉢不能舉。明乃云。

本為法來。非為衣也。祖云。不思善不思惡。

正恁麼時如何是明上座本來面目。當下

大悟。秀歸河北。自稱六祖。然而知解未

亡。猶滯名相。故流於相宗。是以教盛西北。

能受正傳於曹溪。是以禪盛東南。謂之南

能北秀。此教禪所由分也。自是曹溪傳

之南岳懷讓讓本觀音大士分身。讓傳之

馬祖。謂之馬駒踏殺天下人。馬祖傳之百

丈。於侍立舉掛拂處。親遭一喝。當下悟

去。直得三日耳聾。百丈對黃蘖。舉此一

喝。黃蘖不覺吐舌。亦於言下洞明此喝之

旨。後臨濟至於黃蘖。三度問佛法大意。三

遭六十痛棒。後於大愚席下舉前話云。過

在什麼處。愚云。黃蘖得與麼老婆心切相

為。更覓過在。濟大悟。遂於大愚肋下築三

拳。愚云。汝師黃蘖。非干我事。臨濟歸黃

蘖。便與三掌。自是流通此喝。謂之臨濟入

門便喝。此喝之所由生也。所謂德山棒者。

即周金剛(泉總統又傳又)聖旨云。如何是周金剛。

奏云德山本姓周。為金剛經座主。滿車載

疏鈔遊南方。直欲摟破魔子窟宅。當恁麼

時。甚生氣概。於途中遇賣油糍婆子。買油

糍點心。婆云。汝是講金剛經座主。經中

有一段義。若答得白喫油糍不要錢遂問。

過去心不可得。現在心不可得。未來心不

可得。三心中點那箇心。座主無對。古云。假

饒講得千經論。一句臨機下口難。信知不

能徹法源底。則滿車之疏皆長語也。後

見龍潭。於侍立次。遇夜深辭去。見外面黑。

潭遂度紙燭與之。德山方接得。潭便吹滅。

當下大悟。次日示眾云。窮諸玄辯。若一毫

置於太虛。竭世樞機。似一滴投於巨壑。自

是據條白棒。佛來也打。祖來也打。此無

他。恐後人滯於名相。凡有所問。至支離處

便與一棒。此棒之所由生也。所謂德山入

門便棒。臨濟入門便喝。夫棒喝者。豈徒施

也哉。奏至此。遂奏云。臣僧不敢多談。恐瀆

聖聽。傳聖旨。但說。不要怕又非姦偷屠販

之事。遂進奏云。釋迦牟尼世尊初生下時。

周行七步目顧四方。一手指天一手指地

云。天上天下唯我獨尊。所謂獨尊者。非為

金輪王位之尊。所可尊者。我也。道也。法

也。心也(正欲啟奏雲門大師一棒公案以為佛祖雪屈時靈隱長老淨伏牽衣云勿舉此話遂轉

語云)。四十九年三百餘會。所說之法。無非觀

根逗教。如一雨普沾。三草二木。各隨其

根器之大小。而為之發機。末後云。始從鹿

野苑終至跋提河。於是二中間未甞談一

字。既是四十九年說法。因甚麼不談一字。

正恐後人滯於名相不離知解。所謂不談

一字者。熾然常說。以無說之說。是名真說。

又於靈山會上百萬眾前。拈起一枝花。普

示大眾。獨有迦葉破顏微笑。世尊云。吾有

正法眼藏涅槃妙心。分付摩訶大迦葉。謂

之教外別傳。傳此心也。印此法也。達磨西

來不立文字。直指人心見性成佛。傳此心

也。印此法也。奉聖訓垂問曰。云那講主

看他長老所說教外別傳底。是耶非耶。上

竺出對云。是是。又仙林出云。南方眾生多

是說謊。所以達磨西來不立文字。正恐伶

俐的。說謊貪著語言文字。故有直指之語。

又奉聖旨宣進。榻前同仙林賜坐謝恩畢。

就坐。傳聖旨云。持論。仙林云。始從鹿野苑

終至跋提河。於是二中間未嘗談一字。既

是不談一字。五千餘卷自何而來。答云。一

代時教如標月指。了知所標畢竟非月。林

云。汝禪宗得法有多少人。答云。從上佛祖

天下老和上。盡恒河沙莫窮其數。林云。即

今是誰。答云。當面蹉過。林云。在什麼處。

答云。含元殿上更覓長安。林無語。又傳聖

旨。令泉總。統。問那講主問底。是甚言語。

林答。問他禪宗得道多少人。他云。恒河沙

數。又傳聖旨。汝講主家。莫看面皮。何得向

遠遠說來。林遂問。如何是禪。答以手打一

圓相。林云。何得動手動脚。答云。只這一圈

子便透不過。說甚千經萬論。林無語。又奉

聖旨云。俺也知爾是上乘法。但得法底

人。入水不溺。入火不燒。於熱油鍋中教坐。

汝還敢麼。答云。不敢奉聖旨。為甚不敢。奏

云。此是神通三昧。我此法中無如是事。又

傳聖旨。如何都無輸贏。林云。道不敢。便是

輸。遂斥林云。不妨會得好。林無語。乃體聖

意。奏云。夫禪之與教本一體也。禪乃佛之

心。教乃佛之語。因佛語而見佛心。譬之百

川異流同歸於海。到海則無異味。又如我

萬萬歲皇帝。坐鎮山河天下一統。四夷百

蠻隨方而至。必從順成門外而入。到得黃

金殿上。親覩黃金面皮。方謂到家。若是教

家只依語言文字。未達玄旨。猶是順成門

外人。又如禪家未得徹證未得頓悟。亦在

順成門外。謂之到家亦未可也。皇情大悅。

遂以龍袖西拂。即謝恩下殿。奉御領。歸寢

殿賜食。

(己丑)正月抄數戶計○庚寅九月日大赦。

(辛卯)五月二十三日詔改按察司曰肅政廉訪

司。

(癸巳)十月二十二日大赦。

(七)至元三十年。杭州徑山雲峯和上示寂。師

名妙高。句之長溪人。父諱鼒家。世業儒。

母阮。夢池上嬰兒合爪坐蓮華心手捧得

之。覺而生師。因名夢池。神釆秀徹。嗜書力

學。尤耽釋典。固請學出世法。父母以夢故

不定奪。俾從吳中雲夢澤公受具戒。師

銳意求道。首參癡絕冲。冲曰。此兒語纚

纚有緒。吾宗瑚璉也。尋又見無準於徑山。

準尤器愛。擬以侍職處。師嘆曰。懷安敗名。

吾不遍參諸方不止也。遂之育王見偃溪。

即請入侍室。掌職藏鑰。一日溪舉。譬如牛

過窓櫺。頭角四蹄俱過了。因甚尾巴過不

得。師劃然有省。答曰。鯨吞海水盡。露出珊

瑚枝。偃溪可之。會師遷南屏。携師與俱。尋

住南興大蘆。遂為嫡嗣。遷保安江陰教

忠霅川何山。雲衲四來。三堂皆溢。蔣山虛

次直指僉議無以易師。朝旨從之。歷十有

三載。眾踰五百。德祐乙亥年。被兵革。軍士

有迫師求金者。師曰。此但有寺有僧。無金

與汝。俄以刃擬師。師延頸曰。欲殺即殺。吾

頭非汝礪刀石。辭氣雍容了無怖畏。軍士

感動擲刃去。丞相伯顏公見師加敬。舍牛

百齋糧五百。寺賴以濟。顏公又戒諸將。此

老非常人比。宜異目待之。以故寺得無

恙。至元庚辰。雙徑延請。師懇辭再三。乃前

寺罹回祿。草創纔什一。師悉力興建。且

捐衣盂自為僧堂眾寮。不十年悉復舊觀。

戊子春。魔事忽作教徒譖毀禪宗。師聞之

嘆曰。此宗門大事。吾當忍死以爭之。遂拉

一二同列趨京。有旨大集教禪廷辨。上

問禪以何為宗。師奏。淨智妙圓體本空寂。

非見聞覺知思慮分別所能到。宣問再三。

師歷舉西天四七東土二三。達磨諸祖南

能北秀。德山臨濟棒喝因緣。大抵教是佛

語。禪是佛心。正法眼藏涅槃妙心。趣最上

乘。孰過於禪。詞指明辯餘二千言。又宣進

榻前與仙林。諸教徒返復論難。林問。禪

宗得法幾人。師云。從上佛祖天下老和上。

盡恒河沙莫窮其數。林云。只這是誰。師