于宝积岩。无疾而化。世寿六十有二。坐四
十有五夏。

(三　壬子)　明教契嵩禅师。字仲灵。藤州镡津李氏
子也。七岁出家。既受具。尝戴观音像诵其
名号。一日十万声。经传杂书靡不博究。得
法洞山聪公。明道间从豫章西山欧阳氏
昉借其家藏之书。读于奉圣院。遂以佛五
戒十善通儒之五常。著为原教篇。是时欧
阳文忠公慕韩昌黎排佛。旴江李泰伯亦
其流。嵩乃携所业三谒泰伯。以儒释吻合。
且杭其说。李爱其文之高理之胜。因致书
誉嵩于欧阳。既而居杭之灵隐。撰正宗记
定祖图。赍往京师。经开封府。投状府尹王
公素仲仪。以劄子进之曰。臣今有杭州灵
隐寺僧契嵩。经臣陈状称。禅门传法祖宗
未甚分明。教门浅学各执传记。古今多有
争竞。故讨论大藏备得禅门祖宗本末。因
删繁撮要撰成传法正宗记一十二卷
并画祖图一面。以正传记谬误。兼著辅教
篇。印本一部三卷。上陛下书一封。并不干
求恩泽。乞臣缴进。臣于释教粗曾留心。
观其笔削注述。故非臆论。颇亦精致。陛
下万机之暇。深得法乐。愿赐圣览。如有可
采乞降中书看详。特与编入大藏目录。取
进止。仁庙览其书可其奏。敕送中书。丞相
韩魏公。参政欧阳文忠公。相与观叹。探经
考證既无讹谬。于是朝廷旌以明教大师。
赐书入藏。中书劄子有曰。权知开封府王
索奏。杭州灵隐寺僧契嵩。撰成传法正

宗记并辅教编三卷。宜令传法院于藏经
收附。传法院准此。由是名振海内。已而
东还。属蔡公襄为守延置佛日山。居数年
退老于灵隐永安精舍熙宁五年示寂。阇
维六根不坏者三。曰眼。曰舌。曰童真。与顶
骨数珠为五。舍利红白晶洁状如大菽。葬
于永安之左。

(四)　白云守端禅师示寂。生衡之葛氏。幼工
翰墨。不喜处俗。依茶陵郁山主剃发。年
二十馀参颙禅师。颙没杨岐会公嗣居焉。
一见端奇之。每与语终夕。一日忽问上人
受业师。端曰。茶陵郁和上。曰吾闻其过
溪有省作偈甚奇。能记不。端即诵曰。我有
明珠一颗。久被尘劳羁锁。今朝尘尽光
生。照见山河万朵。会大笑起去。端愕视左
右。通夕不寐。明日求入室咨谕其事。时方
岁旦。会曰。汝见昨日昨夜狐者么。端曰见。
会曰。汝一筹不及渠。端又大骇曰。何谓也。
会曰。渠爱人笑。汝怕人笑。端于言下大
悟。辞去游庐山。圆通讷公见之自以为不
及。举住江州承天。又让席以居之。而自处
东堂。端时年二十八。自以前辈让善丛林
责己甚重。故敬严临众以公灭私。于是宗
风大振。未几讷公厌閒寂郡守至。自陈客
情。太守恻然目端端笑唯唯而已。明日升
座。曰昔法眼有偈曰。难难难是遣情难。净
尽圆明一颗寒。方便遣情犹不是。更除方
便太无端。大众且道。情作么生遣。喝一喝
下座负包去。一众大惊挽之。不可遂渡江。

夏于五祖之閒房。舒州小刹号法华。住持
者如笼中鸟不忘飞去。舒守闻端高风。欲
以观其人。移文请居之。端欣然杖策来。衲
子至无所容。士大夫贤之。及迁白云。海
会升座。颠视众曰。鼓声未击已前。山僧未
登座之际。好个古佛样子。若人向此荐得。
可谓古释迦不前。今弥勒不后。更听三寸
舌头带出来虚。早已参差。须有辨参差
眼方救得完全。乃曰。更与汝老婆。开口时。
末上一句正道著。举步时。末上一步正踏
著。为什么鼻孔不正。为寻常见鼻孔顽
了。所以不肯放心。今日劝诸人发却去。良
久曰。一便下座。其门风悄拔类此。

(癸丑)　诏同天节日普度僧尼。

(五)　法师惠辩。字讷翁。华亭傅氏。号海月。受
业普照。初游学天竺明智一见奇之。即尽
心学教观。智将老。命居第一座。以代讲。后
八年明智。韶公俾继主席。翰林沈遘治杭
任威。见者多惶惧失据。辩从容如平生。
遘异之。任以都僧正。东坡时为通守。作序
以赠之曰。钱唐佛僧之盛。盖甲天下。道德
才智之士与妄庸巧伪之人。杂处其间。号
为难齐。故僧正副之外。别补都僧正一员。
簿书案牒奔走将迎之劳。专责副正以下。
而都师总领要略。实以解行表众而已。师
既莅职。凡管内寺院虚席者。即涓日会诸
刹及座下英俊。开问义科场。设棘围糊名
考校。十问五中者为中选。不及三者为降
等。然后随院等差以次补名。由是诸山仰

之。咸以为则。讲授二十五年。学者当及
千人。晚年倦于勤。归隐草堂。熙宁六年
七月十七日。旦起盥濯。告众就别。合掌跏
趺而化。初辨遗言。须东坡至方阖龛。四日
坡至。见跏趺如生。其顶尚温。坡尽敬而
去。

(丁巳)　荆国公王安石。奏施金陵旧第为寺。请
真净克文住持。赐额曰保宁。

(戊午)　改元丰。

(庚申)　慈圣光献太后。是岁二月崩。会京城千
座法师于庆寿殿斋。例赐椹服师名○制
革相国寺六十四院。为二禅八律。诏宗本
禅师住惠林。引对于延和殿问法。

(六　辛酉)　吉州庆闲禅师示寂。出卓氏福州人也。
法嗣南禅师。茶毗烟至舍利遍布四十馀
里。苏子由为铭。

(癸亥)　京城创法云寺成。

(七)　舒州投子。名义青。本青社人。李氏子也。
七龄颖异。去妙相寺出家。十五试法华得
度。为大僧。其师使习百法论。叹曰。三祇
途远。自困何益哉。入洛中听华严五年。反
观文字一切如肉受串。处处同其义味。尝
讲至于法慧菩萨偈曰。即心自性。忽猛省
曰。法离文字。宁可讲乎。即弃去游方至
浮山。时圆鉴远公。退席居会圣岩。梦得俊
鹰畜之。既觉而青适至。远以为吉徵。加意
延礼之。留止三年。远问外道问佛。不问有
言不问无言时如何。世尊默然。汝如何会。
青拟进语。远蓦以手掩其口。于是青开悟

拜记。远曰。汝妙悟玄微耶。对曰。设有妙
悟也须吐却。时有资侍者在旁曰。青华严
今日如病得汗。青回顾曰合取狗口。汝更
忉忉我即便呕。服勤又三年。浮山以大阳
皮履布裰付之曰。代吾续洞上之风。吾
住世非久。善自护持。母留此间。青遂辞出
山。阅大藏于庐山惠日寺。熙宁六年还龙
舒。道俗请住白云山海会寺。计其得法之
岁。至此适几十年。又八年移投子山。道望
日远。禅者日增。异苗蕃茂果符前谶。青平
生不畜长物。弊衲楮衾而已。初开山慈
济有记曰。吾塔若红。是吾再来。邦人偶修
饰其塔。作玛瑙色。未几而青领院事。山中
素无水。众每以为病。忽有泉出山石间。甘
凉清洁。郡守贺公名为再来泉。元丰六年
四月末示微疾。以书辞郡官诸檀越。五月
四日灌沐升座别众罢。写偈曰。两处住山。
无可助道。珍重诸人。不须寻讨。遂泊然而
化。阇维收灵骨舍利。塔于寺之西北三峰
庵之后。阅世五十有二。坐夏三十有七。无
为子杨杰为赞其像曰。一只履两牛皮。金
鸟啼处木鸡飞。半夜卖油翁发笑。白头生
得黑头儿。有得法上首一。名道楷禅师。

(八　甲子)　司马光表进所编书。赐名资治通鉴。帝
亲制序。授资政殿学士。尝作秀水真如
华严法堂记曰。壬辰岁夏四月。僧清辨踵
门来告曰。清辨秀州真如草堂僧也。真如
故有讲堂。痹狭不足以庥学者。清辨与同
术惠宗治而新之。今高显矣。愿得子之文。

刻诸石以谂来者。光谢曰。光文不足以辱
石刻。加平生不习佛书。不知所以云者。师
其请诸他人。曰清辨所不敢请也。故维子
之归。而子又何辞。光固辞不获。乃言曰。
师之为是堂也。其志何如。曰清辨之为是
堂也。属堂中之人而告之曰。二三子苟能
究明吾佛之书。或不能则将取于四方之
能者。皆伏谢不能。然后相率抵精严寺迎
沙门道欢而师之。又属其徒而告之曰。凡
我二三子。肇自今以及于后。相与协力同
志。堂𡉏则扶之。师缺则补之以至于金
石可弊山渊可平。而讲肄之声不可绝也。
光曰。师之志则美矣。抑光虽不习佛书。亦
尝剽闻佛之为人矣。夫佛盖西域之贤者。
其为人也。清俭而寡欲。慈惠而爱物。故服
弊补之衣。食蔬粝之食。岩居野处斥妻屏
子。所以自奉甚约而惮于烦人也。虽草木
虫鱼。不敢妄杀。盖欲与物并生而不相害
也。凡此之道皆以涓洁其身。不为物累。盖
中国于陵子仲焦先之徒近之矣。圣人之
德周。贤者之德遍。周者无不覆。而末流
之人犹未免弃本而背原。况其偏者乎。故
后世之为佛书者。日远而日讹。莫不侈大
其师之言而附益之。以淫怪诬罔之辞。以
骇俗人而取世资厚。自丰殖不知厌极。故
一衣之费或百金。不若绮纨之为愈也。一
饭之直或万钱。不若脍炙之为省也。高
堂钜室以自奉养。佛之志岂如是哉。天下
事佛者莫不然。而吴人为甚。师之为是堂。

将以明佛之道也。是必深思于本原而勿
放荡于末流。则斯堂为益也。岂其细哉。

(九)　金国李屏山曰。苏轼作司马光墓志云。公
不喜佛曰。其精微大抵不出于吾书。其诞
吾不信。嗟乎聪明之障人如此其甚耶。同
则以为出于吾书。异则以为诞而不信。适
足以自障其聪惠而已。圣人之道。其相通
也。如有关龠。其相合也。如有符玺。相距
数千里。如处一室。相继数万世。如在一席。
故孔子曰。西方有圣人焉。庄子曰。万世之
后一遇大圣而知其解者。是旦暮遇之也。
其精微处安得不同。列子曰。古者神圣之
人。先会鬼神魑魅。次达八方人民。末聚禽
兽虫蛾。备知万物情态。悉解异类音声。其
所教训无遗逸焉。何诞之有。孔子游方之
内。故六合之外存而不论。邹衍列禦寇庄
周方外之士。已无所不谈矣。顾不如佛书
之缕缕也。以非耳目所及。光不敢信。既非
耳目所及。吾敢不信耶。郭璞日者也。十年
于晋室。若合符券。疑吾佛不能记百万之
多劫耶。左慈术士也。变形于魏都。皆同物
色。疑吾佛不能示千百亿之化身耶。长房
壶中之游。人信之矣。不信维摩丈室容三
万座与纳须弥于芥子中之说乎。邯郸枕
上之梦。人信之矣。不信多宝佛塔住五千
劫耶。度僧祇如弹顷指之说乎。若俱不信。
不知光亦尝有梦否。瞑于一床栩栩少时
也。山川聚落森然可状。人物器皿何所不
有。俯仰酬酢于其间。自成一世。此特凡夫

第六分离识之所影现者耳。其力如是。况
以如来大圆镜智菩萨之幻三昧乎。学者
当自消息之。毋虚名所劫持也。

(十　乙丑)　程颢明道先生门人谥也。神宗素闻其
名数召见。一日因与安石论事不合。安石
曰。公之学如上壁。言难行也。颢曰。参政
之学如捉风。李定劾其新法之初首为异
论。罢归故官。又坐狱逸囚。责监汝州。上
即位召为宗正。未行而卒。颢与弟颐论学
汝南周敦。遂厌科举之习。慨然有求道之
志。谓孟轲没而圣学不传。以兴起斯文为
己任。其言曰。道之不明。异端害之也。昔
之害近而易知。今之害深而难辨。昔之惑
人也。乘其迷暗。今之惑人也。因其高明。自
谓穷神知化。而不足以开物成务。名为无
不周遍。而其实则外于伦理。虽云穷深极
微。而不可以入尧舜之道。天下之学者非
浅陋固滞。则必入于此。自道之不明也。邪
诞妖异之说竞起。涂生民之耳目。溺天下
于污浊。高才明智胶于见闻。醉生梦死不
自觉也。是皆正路之蓁芜。圣门之蔽塞。辟
之可以入道。其教人自致知至于知止。诚
意至于平天下。洒扫应对至于穷理尽性。
循循有序。病世之学者舍近而趋远。处下
而窥高。所以轻自大而卒无得也○金国
李屏山居士辨曰。

(十一)　程颢论学于周敦颐曰。道之不明。异端
害人也。古之害近而易知。今之害深而难
辨。昔之惑人也。乘其迷暗。令之惑人也。

因其高明。自谓之穷神知化。而不足以开
物成务。名为无不周遍。而其实乖于伦理。
虽云穷深极微。而不可以入尧舜之道。天
下之学者非浅陋固滞。则必入于此。悲夫。
诸儒排佛老之言。无如此说之深且痛也。
吾读周易知异端之不足怪。读庄子知异
端之皆可喜。读维摩经知其非异端也。读
华严经始知无异端也。周易曰。夫道并行
而不相悖。或处或出或默或语。殊涂而同
归。一致而百虑。虽有异端何足怪耶。庄子
曰。不见天地之全。古之人大体道术。为
天下裂。如耳目鼻口之不相通。楂梨橘柚
之不同味。虽不足以用天下。可为天下用。
恢诡谲怪道通为一。是异端皆可喜者。维
摩经曰。诸邪见外道皆吾侍者。六地菩萨
乃作魔。谤于佛毁于法。不入众数。随六师
堕。乃可取食。然无异端也。华严经曰。入法
界品。诸善知识。阿僧祇数皆于无量劫行
菩萨道。国王长者居士僧尼妇人童女外
道鬼神船师医卜与粥香者。无非法门。略
见五十三种。无厌足王之残忍。婆须密
女之淫荡。胜热仙人之刻苦。聚沙童子之
嬉剧。大天之怪异。主夜之幽阴。皆有大解
脱门。此法界中无复有异端事。道无古今。
害岂有深浅哉。但恐迷暗者未必迷暗。高
明者自谓高明耳。尝试论之。三圣人者同
出于周。如日月星辰之合于扶桑之上。如
江河淮汉之汇于尾闾之渊。非偶然也。其
心则同。其迹则异。其道则一。其教则三。孔

子游方之内。其防民也。深恐其眩于太高
之说。则荡而无所归。故约之以名教。老子
游方之外。其导世也。切恐其昧于至微之
辞。则塞而无所入。故示之以真理。不无
有少龃龉者。此其徒之所以支离而不合
也。吾佛之书既东。则不如此。大包天地而
有馀。细入秋毫而无间。假诸梦语戏此幻
人。五戒十善。开人天道于鹿苑之中。四禅
八定。建声闻乘于鹫峰之下。六度万行。种
菩萨之因。三身四智。结如来之果。登正觉
于一刹那间。度有情于阿僧祇劫。竖穷三
界横遍十方。转法轮于弹指顷。出经卷于
微尘中。律仪细细八万四阡。妙觉重重单
复十二。阴补礼经。素王之所未制。径开
道学。玄圣之所难言。教之大行谁不受赐。
如游鱼之于大海出没其中。如飞鸟之于
太虚纵横皆是。薰习肌骨如檐卜香。灌注
肝肠如甘露浆。翰墨文章。亦游戏三昧。道
冠儒履。皆菩萨道场。诸君之聪慧辨才。亦
必有所从来。特以他生之事而忘之耳。况
程氏之学出于佛书。何用故谤伤哉。又字
字以诚教人。而自出此语。将以欺人则愚。
将以自欺则狂。惜哉。穷性理之说。既至
于此而胸中犹有此物。真病至于膏肓者
也。夫吁。

(十二　丙寅)　哲宗煦(神宗第六子。初为延安郡王。神宗大渐。立为太子。尝羸疾。恶臣下仰视者。转
杀之。非仁君也。十岁即位。太后高氏临朝。九年后归政。二十五岁崩。葬永泰陵。在位十五年)改年
元祐。

辽咸雍二十二年。

(十三)　无尽张商英。以序送羽士蹇拱辰字翊
之往参庐山照觉总禅师。其文曰。成都道
士蹇翊之来言于予曰。吾乡羽衣之族。世
相与为婚姻。娶妻生子与流俗无异。拱辰
因观道藏神仙传记。翻然觉悟。当吾血气
刚强视听聪明。喔咿哇鸣顺吾耳。青黄赤
白炫吾目。甘脆膏腴爽吾口。馨香馥烈适
吾鼻。滑泽纤柔佚吾体。欢忻动荡感吾意。
此六寇者。乘吾瞀乱。昼夜与吾相亲。而
未尝相释也。一旦吾之形耗而羸。气耗而
衰。精耗而萎。神耗而疲。八风寒暑之所
薄。百邪鬼崇之所欺。阴魄欲沈。阳魂欲
飞。则六寇者曾莫吾代。而天下之至苦。吾
独当之。房闼之恋莫如妇。血肉之恩莫如
女。拱辰于是悉囊中之所有。与之而谢
去。绐以他事。出游百里。遂泛涪江下濮
水。历缙云出涂山。访岑公之洞府。瞻神女
之祠观。而达于渚宫也。将泛九江入庐山。
结茅于锦绣之谷。长啸于香炉之顶。抚陶
石以遥想。揖远溪以濯足。盖吾之术。以性
为基。以命为依。始乎有作终乎无为。窃闻
先生究离微之旨。穷心迹之归。奏无弦之
曲。驾铁牛之机。故不远而来见先生也。当
试为余言之。余曰壮哉子之志乎。难行能
行。难弃能弃。吾弗及子矣。余适有口疾。不
能答子。吾有方外之侣曰常总。居于东林。
必能决子之疑。请将吾之说而往问焉。

(丁卯)　诏革大洪山灵峰寺为禅院。

(十四)　僧统义天。王氏。高丽国文宗仁孝王第

四子。辞荣出家。封祐世僧统。元祐初入中
国问道。义天上表乞传贤首教。敕两街举
可授法者。以东京觉严诚禅师对。诚举钱
唐惠因净源以自代。乃敕主客杨杰。送至
惠因受法。诸刹迎饯。如行人礼。初至京
师。朝毕敕礼部苏轼馆伴。谒圆照本禅师。
示以宗旨。至金山。佛印坐纳其礼。杨杰惊
问。印曰。义天异域僧耳。若屈道徇俗诸
方先失一只眼。何以示华夏师法乎。朝廷
闻之以为知体。至惠因持华严疏钞咨决
所疑。阅岁而毕。于是华严一宗文义逸而
复传。及见天竺慈辨。请问天台教观之道。
后游佛陇礼智者塔。誓曰。已传慈辨教观。
归国敷扬。愿赐冥护。又见灵芝大智。为说
戒法。请传所著文还国。及施金书华严三
译于惠因(今俗称高丽寺)建阁藏之。

(十五　戊辰)　杭州晋水法师净源。十一月示寂。晋江
杨氏。受华严于五台承迁。迁尝注金师子
章。学合论于横海明覃。南还听楞严圆觉
起信于长水。四方宿学推为义龙。因省亲
于泉。请主清凉。复游吴住报恩观音。杭守
沈文通置贤首院于祥符。以延之。复主青
镇密印宝阁华亭普照善住。高丽僧统义
天。杭海问道。申弟子礼。初华严一宗疏钞
久矣散坠。因义天持至咨决。逸而复得。左
丞蒲宗孟抚杭。悯其苦志。奏以惠因易禅
为教。命公主之。义天还国以金书华严三
译本一百八十卷。以遗师。为主上祝寿(晋严
观一法师同译六十卷唐实叉难陀译八十卷唐乌茶进本澄观法师译四十卷)师乃建大

阁以奉安之。时称师为中兴教主。以此寺
奉金书经故。俗称高丽寺。塔舍利于寺西
北。寿七十八。先世泉之晋水人。故学者以
晋水称之实元祐三年也。

(十六)　蒋山赞元禅师。字万宗。婺州义乌人。双
林傅大士远孙也。三岁出家。七岁为大僧
性重迟閒靖寡言。视之如鄙朴人。然于
传记无所不窥。吐为词语多绝尘之韵。特
罕作耳。年十五游方。至石霜谒慈明昉舂
破薪。泯泯混十年。明移南岳。又与俱。及
没葬骨于石霜。植种八年乃去。兄事蒋山
心公。心没以元继其席。舒王初丁太夫人
忧。读经山中。与元游如昆仲问祖师意旨。
元不答。王益扣之。元曰。公般若有障三有
近道之质。一两生来恐纯熟。王曰。愿闻其
说。元曰。受气刚大世缘深。以刚大气遭
深世缘。必以身任天下之重。怀经济之志
用舍不能必。则心未平。以未平之心持经
世之志。何时能一念万年哉。又多怒而学
问尚理。于道为所知愚。此其三也。特视名
利如脱发。甘澹泊如头陀。此为近道。且当
以教乘滋茂之可也。王再拜受教。自熙宁
之初。王入对。遂大用至真拜贵震天下。无
月无耗元未尝发视。客来无贵贱寒温外
无别语。即敛目如入定。客即去。尝馔僧。
俄报火厨库且以潮音堂。众吐饭苍黄蜂
窘蚁闹。而元啜啖自若。高视屋梁食毕无
所问。又尝出郭。有狂人入寺手刃一僧即
自杀。尸相枕。左右走报交武于道。自白下

门群从而归。元过尸处未尝视。登寝室危
坐。听事者侧立。冀元有以处之。而敛目如
平日。于是稍稍隐去。卒不问。元祐初曰吾
欲还东吴。促办严。

(十七　己巳)　俄化。王哭之恸塔于蒋山。苏老泉尝作
彭州圆觉院记。其文曰。人之居乎此也。必
有乐乎此也。居斯乐不乐不居也。居而不
乐。不乐而不去。为自欺。且为欺天。盖君
子耻食其食而无其功。耻服其服而不知
其事。故居而不乐。吾有吐食脱服以逃天
下之讥而已年。天之卑我以形。而使我以
心驭也。今日欲适秦。明日欲适越。天下谁
我禦。故居而不乐。不乐而不去。是其心且
不能驭其形。而况能以驭他人哉。自唐以
来。天下士大夫。争以排释老为言。故其徒
之欲求知于吾士大夫之间者。往往自叛
其师以求容于吾。而吾士大夫。又喜其来
而接之。礼灵彻文畅之徒。饮酒食肉以
自绝于其教。呜呼归尔父母。复尔室家。而
后吾许尔以叛尔师。父子之不归。室家之
不复。而师之叛。是不可以一日立于天下。
传曰。人臣无外交。故季布之忠于楚也。虽
不如萧韩之先觉。而比丁公之贰则为愈。
予在京师。彭州僧保聪来求识予甚勤。及
至蜀闻其自京师归。布衣蔬食以为其徒
先。凡若干年。而所居圆觉院大治。一日为
予道其先师平润事与其院之所以得名者
请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也。
故为之记曰。彭州龙兴寺僧平润。讲圆觉

经有奇。因以名院。院始弊不葺。润之来始
得隙地。以作堂宇。凡更二僧而至于保聪。
又合其邻之僧屋若干于其院。以成。是为
记。

(十八　庚午)　苏轼以龙图阁学士知杭州。奏浚西湖
际山为岸。杭人呼曰苏公堤。绍圣四年。移
谪儋州。至元符三年六月。归自海外居常
州。轼谪黄州日。筑室东坡号居士。靖国元
年辛巳七月廿八日卒。朝奉郎提举成都
五局观。尝作佛印磨衲赞曰。长老佛印
大师了元游京师。天子闻其名。以高丽所
贡磨衲赐之。客有见而叹曰。呜呼善哉未
尝有也。尝试与子摄其齐衽循其钩络举
而振之。则东尽嵎夷。西及昧谷。南被交趾。
北属幽都。纷在吾箴孔线蹊之中矣。佛印
听然而笑曰。甚矣子言之陋也。吾以法
眼视之。一一箴孔有无量世界。一一世界
满中众生所有毛孔所衣之衣。箴孔线蹊
悉为世界。如是展转经八十反。吾佛光明
之所照。吾君圣德之所被。如以大海注一
毛窍。如以大地塞一箴孔。曾何嵎夷昧谷
交趾幽都之足云乎。当知此纳。非大非
小。非短非长。非重非轻。非薄非厚。非色非
空。一切世间折胶堕指。此衲不寒。烁石
流金。此衲不热。五浊流浪劫火洞然。此
纳不坏。云何以有思惟心生下劣想。于
是蜀人苏轼闻而赞之曰。匣而藏之。见衲
而不见师。衣而不匣。见师而不见衲。惟师
与衲非一非两。眇而视之。虮虱龙象。

(十九)　法云圆通法秀禅师。秦州陇城人也。生
辛氏。母梦僧癯甚须发尽白托宿曰。我麦
积山僧也。觉而娠。先是麦积山有僧。亡其
名。日诵法华。与应乾寺鲁和上善。尝欲从
之游方。鲁老之既去。绪语曰。他日当寻我
竹铺坡前铁疆岭下。俄有儿生其所。鲁闻
之往观焉。儿为一笑。三岁愿随鲁归。遂冒
鲁氏。十九通经为大僧。天骨峻拔。轩昂万
僧中。凛如画。讲大经章分句析。机锋不可
触。京洛著闻。倚圭峰钞以诠量众义。然
恨圭峰学禅。唯敬北京元华严。然恨元非
讲。曰教尽佛意。则如元公者。不应非教。
禅非佛意。则如圭峰者。不应学禅。然吾不
信世尊教外以法私大迦叶。乃罢讲南游。
谓同学曰。吾将穷其窟穴。搂取其种类。
抹杀之以报佛恩乃已耳。初至随州护国。
读净果禅师碑曰。僧问报慈。如何是佛性。
慈曰。谁无。又问净果。果曰。谁有。其僧因
有悟。秀大笑曰。岂佛性敢有无之。矧又曰
因以有悟哉。其气拂膺。去至无为铁佛。谒
怀禅师。怀貌寒危坐涕垂沾裳。秀易之。
怀收涕问。座主讲何经。秀曰。华严。又问。
此经以何为宗。曰以心为宗。又问。心以何
为宗。秀不能对。怀曰。毫釐有差天地悬隔。
秀退自失。悚然乃敬服。愿留日夕受法。久
之乃證。怀移池入吴。皆从之。初出世淮
之四面。杖笠之外包具而已。以至栖贤蒋
山长芦。众千人。有全椒长老。至登座。众
目哂之。无出问者。于是秀出拜趋问。如

何是法秀自己。全椒笑曰。秀铁面乃不识
自己乎。秀曰。当局者迷。一众服其荷法心
也。冀国大长公主。建法云寺成。有诏秀为
开山第一祖。开堂日。神宗遣中使降香并
磨衲。仍传圣语。表朕亲至之礼。皇弟荆王
致敬座下。士大夫日夕问道。时司马光
方登庸。以吾法太盛。方经营之。秀曰。相
公聪明人类英杰。非因佛法不能尔。遽忘
愿力乎。温公意少懈。元祐五年八月卧疾。
诏医官视之医请候脉。秀仰视曰。汝何为
者也。吾有疾当死耳。求治之。是以生为可
恋也。平生生死梦三者无所拣择。挥去之。
呼侍者更衣。安坐说偈而化。阅世六十四。
坐夏四十五。

(十二)　江州东林常总禅师。生剑州尤溪施氏。
母梦男子颀然色如金握白芙蓉三柄以
授之。但一柄得。馀委地。觉而娠。后诞三
子。伯仲皆不育。总其季也。年十一依宝云
寺文兆法师出家。又八年落发。诣建州大
中寺契恩律师受具。初至吉州禾山禅智
材公。材有人望。延之不留。闻南禅师之道
依归宗。久之无所得而去。归宗火。南迁石
门南塔。又往从之。及南公自石门迁黄檗
积翠以至黄龙。总皆在焉。二十年之间。凡
七往返。南佳其勤劳称于众。总自负密记。
决志大掖济北之宗。洪州太守荣公修撰
请住泐潭。或谓马祖再来也。道俗争先愿
见。元丰三年诏革江州东林律居为禅。观
文殿学士王公韶出南昌。欲延宝觉心公。

心举总自代。总知宵道去千馀里。檄诸
郡期必得之。得于新淦殊山穷谷中。遂应
命。其徒相谓曰。远公尝有记曰。吾灭七百
年后。有肉身大士。革吾道场。今符其语
矣。总之名闻天子。有诏住相国智海禅院。
总固称山野老病不能奉诏。然州郡敦遣
急于星火。其徒又相语曰。聪明泉适自涸
矣。凡两月而得旨。如所乞。就赐紫伽黎。号
广惠。其徒又相语曰。聪明泉复涌沸矣。元
祐三年徐国王奏。号照觉禅师。总于衲子
有大缘。槌拂之下众盈七百。丛席之盛。近
世所未有也。六年八月示疾。九月二十五
日浴罢安坐而化。十月八日全身葬于雁
门塔之东。世寿六十七。坐四十九夏。

(二十一)　荆门玉泉皓长老塔铭。无尽居士撰。
略云师姓王。眉州丹棱县坼头镇人。天
圣元年。依大力院出家。法名承皓。明道
二年普度为僧。景祐元年受戒。庆历二年
游方。至复州见北塔思席禅师。发明心要。
得游戏如风大自在三昧。制赤犊鼻。书历
代祖师名而服之曰。惟有文殊普贤。犹较
些子。且书于带上。自是诸方以皓布裈呼
之惠南居黄龙。设三关语以接物。罕有
契其机者。师教一僧往。南曰。我手何似佛
手。答曰。不相似。南曰。我脚何似驴脚。答
曰。不较多。南笑曰。此非汝语。谁教汝来。
僧以实告。南曰。我从来疑这汉。熙宁间至
襄阳为谷隐首座。有蜀僧依止师席。师怜
其年少有志。稍诱掖之。僧亦效师。制犊

鼻。浣而曝之。师见之曰。我裈何故在此。僧
曰。某甲裈也。师曰。具何道理敢尔。僧礼拜
曰。每蒙许与。切所欣慕。师曰。此岂戏论。
与汝半年当吐血死。后半年其僧呕血死
于鹿门山。闻者异之元丰二年四月。予奉
使京西南路。闻师之名致而见之。问师法
嗣何人。师曰。北塔。问北塔有何言句。师
曰。为伊不肯与人说。遂请师住郢州大阳。
谷隐大喜曰。我山中首座出世。盛集缁
素请师升座。以为歆艳。师曰。承皓住谷
隐十年。不曾饮谷隐一滴水嚼谷隐一粒
米。汝若不会来大阳。与汝说。携拄杖下
座。不顾而去。居数月。知荆南李公审言转
运使孙公景脩。同请住当阳玉泉景德禅
院。师机锋孤峭。学者不能凑泊。人阙首
座。维那曰。某人某人曾于某处立僧。为
禅众所归。宜依诸方例请充。师叱曰。杜
杜。又曰。孟八郎孟八郎。一日师从厨前
过。见造晚面问曰。有客过耶。对曰。众僧
造药石。师呼知事称之曰。吾昔参禅。为人
汲水舂米。今见成米面蒸炊造作。与供诸
佛菩萨罗汉无异饱吃了并不留心参学。
百般想念五味馨香。假作驴肠膳生羊骨
鳖臛。喂饲八万四千户虫。开眼随境摄。
合眼随梦转。不知主禄判官掠剩大王。随
从汝抄劄消凿禄料簿。教汝受苦有日在。
于是徒众不堪寂寥。谮之于县令曰。长老
不能安众。惟上来下去点捡寒碎。县令
召师至县。责之曰。大善知识不在方丈内

端坐。两廊下山门来去得许多。师曰。大通
智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得
成佛道。长官以坐是佛耶。坐杀佛去也。长
官茫然益敬礼之。狗子在室中。僧入请益。
师叱一声。狗出去。师云。狗子却会。汝却不
会。玉泉冬市四远云集。师于廊下画一圆
相。顾视大众曰。贱卖贱卖。良久画破曰。
自家买自家买。冬至上堂曰。晷运推移布
裈共赤。莫笑不洗。无来换替。正大观知
荆南。问如何是佛。截断脚跟。又问。如何是
佛。师曰。截断脚跟。又问。如何是法。师曰。
掀了脑盖。师有顶相。自赞曰。粥稀后坐。
床窄先卧。耳瞆。爱声高。眼昏宜字大。其
应机答话。隐显不测。大致若此。玉泉寺宇
广大弊漏。前后主者以营葺为艰。师曰。吾
与山有缘。与僧无缘。修今世寺待后世僧
耳。悉坏法堂方丈寝堂钟楼慈氏阁关庙。
而鼎新之。皆求予记其本末。师住山无笔
砚文字。箱箧无兼衣囊钱。元祐六年遣人
至江西。口白曰。老病且死。得百丈肃为
代可矣。余以喻肃。肃不顾往。十二月二十
八日示寂。临行门人迫以作颂。师笑曰。吾
年八十一。病死舁尸出。儿郎齐著力。一
年三百六十日。师灭时地三震。会余移漕
淮西。召还谏省谪官金陵。不复详师后事。
今年十月被恩知洪州。途次太平。有德鸿
者来谒。泣言。师之死。鸿适归闽中。自闽闻
讣。奔诣玉泉。师已葬于斗山下。鸿营塔于
始就绪。念先师神交道契。莫如公者。故

间关数千里。诣公求文。铭师之塔。予哀
鸿不忘其师。乃追掇绪馀而铭之曰(文多不录)。

(二十二)　法师元净。字无象。徐氏。杭州于潜人。
客有过其舍者曰。嘉气上腾。当生奇男。既
生左肩肉起如袈裟条。八十一日乃没伯
祖异之曰。宿世沙门必使事佛。八十一者
殆其算欤。及师之终。果符其数。十岁出
家。每见讲座辄曰。愿登此说法度人。十二
就学于慈云。不数年而齿高弟。后闻明智
讲止观方便五缘曰。净名所谓一食施一
切。供养诸佛及诸贤圣。然后可食。此一方
便也。师悟曰。今乃知色香味触本具第一
义谛。因泣下如雨。自是遇物无非法界。代
讲十五年。杭守吕臻请住大悲阁。严设戒
律。其徒畏爱。臻为请赐紫衣辨才之号。七
年翰林沈遘抚杭(仁宗嘉祐)谓。上竺本观音道场。
以音声为佛事者。非禅那居。乃请师居之
(此年始革禅为教)凿山增室广聚学徒。教庠之盛。冠
于二浙。神宗熙宁三年。杭守祖无择坐狱
于槜李(携音醉地名今嘉兴)师以铸钟例被追辨。幸得
释寓止真如兰若。拟金[鎞-囟+(奂-大)]设问答。述圆事
理说发明祖意之妙。元丰元年有利山门
施资之厚者。倚权以夺之。众亦随散。逾年
其人以败闻。朝廷复卑师。众复集(青献赵公与师为
世外友。为之赞曰。师去天竺。山空鬼哭。天竺师归。道场重辉。东坡寄诗曰。道人出山去。山色如死灰。白
云不解笑。青松有馀哀。忽闻道人归。鸟语山容开。云)三年复谢去。居南
山之龙井。士庶争为筑室。遂成伽蓝。六年
太守邓伯温请居南屏。明年复归龙井。时
灵山虚席。师以慈云师祖道场。俯就众请。

及月馀定中见金甲神跪前曰。师于此无
缘。不宜久住。既受冥告。遂还龙井。元祐四
年苏轼治杭。问师曰。此山如师道行者几
人。曰沙门多密行。非可尽识。将示寂。乃
入方圆庵(秦观记米芾书)宴坐谢宾客。止言语饮食。
招众寥告之曰(道替师也)吾净业将成。若七日
无障。吾愿遂也。七日出偈告众。即右胁而
化。当元祐六年九月晦日也。塔成。东坡命
子由为之铭。

(二十三　癸酉)　净因道臻禅师。字伯祥。福州古田戴
氏子也。幼不茹荤。十四去上生院行头陀
行。又六年为大僧。阅大小经论。置不读曰。
此方便说耳。即持一钵走江淮。所参知识
甚多。而得旨决于浮山远公。江州承天虚
席。致臻非所欲。而游丹阳寓止因圣。一日
行江上觅舟。默计曰。当随所往信吾缘也。
问舟师曰。载我舡尾可乎。舟师笑曰。师
欲何之。我入汴舡也。臻曰。吾行游京师。
因载之而北。谒净因大觉琏公。琏公使首
众僧于座下。及琏归吴。众请以臻嗣焉。开
法之日。英宗遣中使降香赐紫方袍徽号。
京师四方都会有万好恶。贵人达官日门
填。臻一日之慈圣上仙。神宗召至庆寿宫
赐对甚喜。设高广座恣人问答。左右上下
咸叹希有。欢动宫殿。赐与甚厚。神宗悼
佛法之微。悯名相之弊。始即相国为惠林
智海二刹。其命立僧必自臻择之。宿老皆
从风而靡。神宗上仙。被诏而福宁殿说法。
诏道臻素有德行可赐号净照禅师。元祐

八年八月十七日。前语门人净圆曰。吾更
三日行矣。及期沐浴更衣。说偈已跏趺而
寂。阅世八十。坐六十有一夏。臻性慈靖退
似不能言者。居都城西隅。衲子四十馀辈
颓然不出户。三十年如一日。奉身甚约。一
布裙二十年不易。用五幅絻掩胫。不多为
丛褶曰。徒费耳。无所嗜好。乃能雪方丈之
西壁。请文与可扫墨竹。谓人曰。吾使游人
见之。心目清凉。此君盖替我说法也。尝于
庆寿宫说法。僧问。慈圣仙游定归何所。臻
曰。水流元在海。月落不离天。上悦以为
能加敬焉(黄鲁直题其像曰。老虎无齿。卧龙不吟。千林月黑。六合云阴远。山作眉红杏腮。
嫁与春风不用媒。老婆三五少年目也。解东涂西抹来)。

(甲戌)　改绍圣。

(二十四　乙亥)　辽改寿昌(主洪基加号圣文神武全功大略聪仁孝惠天祐皇帝)。

智海真如慕哲禅师。出于临川闻氏。闻族
寒哲又幼孤。去依建昌永安圆觉律师为
童子。试所习得度具戒。为人刚简有高识。
以荷法为志。律身甚严。翠岩真禅师游方
时。哲能识之。真好慕所长以盖人。号真点
胸。所至犯众怒非笑之。哲与之周旋二十
年。虽群居不敢失礼。真两住刹。哲阴相
之。成法席。有来学者。且令见哲侍者。谓人
曰。三十年后哲其大作佛事。真殁塔于西
山。心丧三年乃去。依黄檗游湘中。一钵云
行鸟飞。去留为丛林重轻。谢师直守潭州。
闻其风而悦之。不可致。㞧岳麓席虚。尽礼
迎以为出世。累月而后就俄迁大沩。众二
千指。无所约束人人自律。唯粥罢受门弟

子问道。谓之入室。斋罢必会大众茶。诸方
才月一再。而哲讲之无虚日。放参罢哲自
役作。使令者在侧如路人。晨香夕灯十有
四年。夜礼拜持茅视殿庑灯火。倦则以帔
蒙首假寐三圣堂。初犹浴。尽老不浴者十
馀年。绍圣元年有诏住大相国寺智海禅
院。京师士大夫想见风裁。丛林以哲静退
畏闹。不敢必其来。哲受诏欣然俱数衲子
至。解包之日。倾都来观。至谓一佛出世。
院窄而僧日增。无以容则相枕地卧。有请
限之者。哲曰。僧佛祖所自出。厌僧厌佛祖
也。安有名为传法而厌佛祖乎。安得不祥
之语哉。凡验学者。举赵州洗钵话。上人
如何会。僧拟对。哲以手托之曰。歇去。自
始至终未尝换机。明年十月初八。无疾而
化。

(二十五)　是年云居元祐禅师卒。王氏。信之上
饶人。年十三师事博山承天沙门齐晟。二
十四得度具戒。时南禅师在黄檗。往依之。
十馀年智辨自将气出流辈。众以是悦之
少。然祐不恤也。南殁去游湘中。庐于衡岳
马祖故基。衲子追随声重荆楚间。谢师直
守潭州。欲禅道林之律居。尽礼致祐为第
一世。祐欣然肯来。道林蜂房蚁穴。闻见层
出。像设之多。冠于湘西。祐夷廓之。为虚
堂为禅室。以会四海之学者。役夫不敢坏
像设。祐自锄弃诸江曰。昔本不成。今安得
坏。吾法尚无凡情。存圣解乎。六年而殿
阁崇成。弃之去。游庐山。南康太守陆公。时

请住玉涧寺。徐王闻其名。奏赐紫袍。祐
作偈辞之曰。为僧六十鬓先华。无补空门
号出家。愿乞封回礼部牒。兔辜卢老纳袈
裟。人问其故。祐曰。人主之恩而王者之施。
非敢辞。以近名也。但以法未等耳。王安上
者舒王之弟。问法于祐。以云居延之。祐
曰。为携此骨归葬峰顶耳。登舆而去。疾诸
方死必塔者。祐曰。山川有限。僧死无穷。他
日塔将无所容。于是于开山宏觉塔之东
作卵塔曰。凡住持者非生身不坏火浴雨
舍利者。皆以骨石填于此。其西又作卵塔
曰。凡僧化皆以骨石填于此。谓之三塔。
绍圣二年七月七日。夜集众说偈而化。世
寿六十有六。坐四十有二夏。

(二十六　戊寅)　改元符　西夏改永安。

云居佛印了元禅师。字觉老。生饶州浮梁
林氏。世业儒。父祖皆不仕。元生二岁。琅琅
诵论语诸家诗。五岁诵三千首。既长从师
授五经略通大义。因读首楞严经于竹林
寺。爱之尽捐旧学。白父母求出家度生死。
礼宝积寺沙门日用试法华受具。游庐山
谒开先暹道者。暹自负其号海上横行。俯
视后进。元与问答捷给。乃称赏。时年十
九。又谒圆通讷公。讷曰。骨格已似雪窦。后
来之俊也。时书记怀琏方应诏以元继其
职。江州承天虚席。又以元当选。郡将而少
之。讷曰。元齿少而德壮。虽万耆衲不可折
也。于是为开先之嗣。时二十八矣。自承
天迁淮之斗方。庐山之开先归宗。润之金

山焦山。江西之大仰又住云居。凡四十年
间。德化缁素。缙绅之贤者多与之游。东坡
谪黄州。庐山对岸。元居归宗詶酢妙句。与
烟云争丽及其在金山。东坡释还东吴。次
丹阳以书抵元曰。不必出山。当学赵州上
等接人。元得书径来。坡迎笑问之。元以
偈答曰。赵州当日少谦光。不出山门见赵
王。争似金山无量相。大千都是一禅床。坡
抵掌称善。又尝谓众曰。昔云门说法如云
雨。绝不喜人记录其语。见必骂逐曰。汝口
不用。返记吾语异时裨贩我去。今室中对
机录。皆香林明教以纸为衣。随所闻即书
之。后世学者渔猎文字语言。正如吹网欲
满。非愚即狂。时江浙丛林尚以文字为禅
之谓请益。故元以是风之。高丽僧统义天
航海至明州。传云。弃王位出家。上疏乞遍
历丛林问法受道。有诏朝奉郎杨杰次公
馆伴。所经吴中诸刹皆饯。如王臣礼。至金
山。元床坐纳其大展。次公惊问故。元曰。
义天亦异国僧耳。僧至丛林规绳如是。不
可易也。众姓出家同名释子。自非买崔卢
门阀相高。安问贵种。次公曰。卑之少徇
时。宜求异诸方。亦岂觉老心哉。元曰。不
然。屈道随俗。诸方先失一只眼。何以示华
夏师法乎。朝廷闻之以元为知大体。李
公伯时为元写照。元曰。必为我作笑状。自
为赞曰。李公天上石麒麟。传得云居道者
真。不为拈花明大事。等閒开口笑何人。泥
牛谩向风前嗅。枯木无端雪里春。对现堂

堂俱不识。太平时代自由身。元符元年正
月初四日。听客语有会其心者。轩渠一笑
而化。其令画笑状。非苟然也。世寿六十七。
坐五十有二夏。

(二十七)　圆照禅师。讳宗本。生于管氏。常州无
锡人也。体貌丰硕言无枝叶。十九师事苏
州承天永安道升禅师。升道价重丛林。归
之者如云。本弊衣垢面。探井臼典炊爨。以
供给之。夜则入室参。升曰。头陀荷众良
苦。亦疲劳乎。对曰。若舍一法不名满足。
菩萨实欲此生身證。其敢言劳。升阴奇之。
又十年剃发受具。服勤三年乃辞。升游方
遍参。至池阳景德谒义怀禅师。言下契悟。
众未有知者。尝为侍者而喜寝。鼻息齁齁。
闻者厌之言于怀。怀笑曰。此子吾家精进
幢也。汝辈他日当依赖之。无多谈。众乃
惊。怀退居吴江寿圣。部使者李公复圭过
怀夜话曰。瑞光虚席。愿得有道衲子主之。
怀指本曰。无逾此道人者耳。既至寺。集众
击鼓。鼓辄堕。圆转震响。众惊却。有僧出
呼曰。此和尚法雷振地之祥也。俄失僧所
在。自是法席日盛。武林守陈公襄。以承天
兴教二刹命师择居。苏人留之益甚。又以
净慈坚请。移文喻道俗曰。借师三年。为
此邦植福。不敢久古。本啧啧曰。谁不欲
作福。众识其意。听赴之。元丰五年神宗皇
帝辟相国寺六十四院为八。禅二律六。中
贵梁从政董其事。驿召师主惠林。既至。上
遣使问劳。三日传旨就寺之门为士民演

法。翌日召对延和殿问道。赐坐。即盘足跏
趺。赐茶至举盏长吸又荡撼之。上问。受业
何寺。对曰。承天永安。上悦其真。喻以方兴
禅宗宜善开导之旨。既退。上目送之。谓左
右曰。真福惠僧也。后帝登遐。召入福宁殿
说法。以师尝为先帝所礼。敬见之。不胜哀
悼。以老乞归林下。敕任便云游。所至不得
抑令住持。升座辞众曰。本是无家客。那堪
任便游。顺风加橹棹。舡子下杨州。既出
都城。王公贵人送者车骑相属。师临别诲
之曰。岁月不可把玩。老病不与人期。唯勤
修勿怠是真相为。闻者莫不感涕其真慈
善导若此。高丽僧统义天。以王子奉国命
使于我朝。闻师道誉。请以弟子礼见师。问
其所得以华严经对。师曰。华严经三身佛。
报身说耶。化身说耶。法身说耶。义天曰。
法身说。本曰。法身遍周沙界。当时听众何
处蹲立。义天茫然自失。钦服益加。法道至
本大盛。老居灵岩闭门颓然。而四方从者
相望于道不释也。元符二年十二月甲子。
将入灭。沐浴而卧。门弟子环拥请曰。和尚
道遍天下。今日不可无偈。幸强起安坐。本
熟视曰。痴子我寻常尚懒作偈。今日特地
图个甚么。寻常要卧便卧。不可今日特地
坐也。索笔大书五字曰。后事付守荣。掷笔
憨卧。若熟睡然。撼之已去矣。门人塔全身
于山中。阅世八十。坐五十二夏。

(二十八　庚辰)　黄龙宝觉禅师入寂。出于邬氏。讳祖
心。南雄始兴人也。少为书生有声。年十

九而目盲。父母信以出家辄复见物。乃往
依龙山寺沙门惠全。明年试经业。而公独
献诗得奏名。剃发继住受业院。不奉戒律
且逢横逆。于是弃之入丛林。谒云峰悦公。
留三年。难其孤硬。告悦将去。悦曰。必往
依黄蘖南公。公至黄蘖。四年知有而机不
发。又辞而上云峰。会悦谢世。因就止石
霜。无所参决。试阅传灯。至僧问多福曰。如
何是多福一丛竹。福曰。一茎两茎斜。三茎
四茎曲。此时顿觉。亲见二师。径归黄檗方
展坐具。南公曰。子入吾室矣。公亦踊跃自
喜。即应曰。大事本来如是。和尚何用教人
看语下语百计搜寻。南公曰。若不令汝如
此究寻到无用心处自见自肯。吾即埋没
汝也。公从容游泳陆沈众中。时时往决云
门语句。南公曰。知是般事便休。汝用许多
工夫作么。公曰。不然。但有纤疑在。不到无
学。安能七纵八横天回地转哉。南公肯之。
后使分座令接纳来学。南迁黄龙而化以
公继其席。凡十有二年。然性真率不乐从
事于务。五求辞去。乃得谢事閒居。而学者
益亲。谢景温师直守潭州。虚大沩以致公。
三辞不往。又嘱江西转运判官彭汝砺器
资。请所以不赴长沙之意。公曰愿见谢公。
不愿领大沩也。马祖百丈以前无住持事。
道人相寻于空閒寂寞之滨而已。其后虽
有住持。王臣尊礼为天人师。今则不然。挂
名官府。如有户籍之民。直遣伍伯追呼之
耳。此岂可复为也。师直闻之。不敢以院

事屈。愿一见之。公至长沙。师直愿受法
训。公为举其纲。其言光显广大。如青天白
日易识。其略曰。三乘十二分教。还同说食
示人。食味既因他说。其食要在自己亲尝
既自亲尝。便能了知其味是甘是辛是咸
是淡。达磨西来直指人心见性成佛。亦复
如是。真性既因文字而显。要在自己亲见。
若能亲见。便能了知目前是真是妄是生
是死。既能了知真妄生死。返观一切语言
文字。皆是表显之说。都无实义。如今不
了病在甚处。病在见闻觉知。为不如实知
真际所诣。认此见闻觉知为自所见。殊不
知此见闻觉知。皆因前尘而有分别。若
无前尘境界。即此见闻觉知。还同龟毛兔
角。并无所归。师直闻所未闻。公以生长极
南少以宏法栖息山林。方太平时代欲观
光京师以饯馀年。乃至京师驸马都尉王
诜晋卿尽礼迎之。庵于国门之外。久之南
还再游庐山。尝有偈曰。不住唐朝寺。閒
为宋地僧。生涯三事衲。故旧一枝藤。乞食
随缘去。逢山任意登。相逢莫相笑。不是岭
南能。可想公之标致也。腊既高益移庵深
入栈绝学者。又二十馀年。以元符三年十
一月十六日中夜而殁。阅世七十有六。坐
夏五十有五。

(二十九　辛巳)　徽宗佶立(神宗第十三子。初封端王。太后向氏召宰执议立端王。丞相章惇
曰。端王浪子耳。曾布长望见王在廉下叱曰。听太后处分。王出章惇惶恐失措。遂即位。荒淫奢佚蔑直尚
浮。又宠道士林灵素失道北迁。降为天水郡王。寿五十五。在位二十五年。终于五国城)改建

中靖国。

辽天祚立讳延禧(道之孙。秦王元吉之子。淫纵失道。荒于畋猎。女真有禽曰海东
青玉爪。善捕天鹅。一飞千里。岁命其国人穷取以献。人怨遂叛。政和中童贯与辽叛人马植谋约女真攻辽。
天祚逃于夹山。舍之削封海滨王。送长白山东筑城居之。遂亡)。

女真太祖阿骨打(后改名旻。杨割太师之长子。世为酋长。是年举兵立国)。

(三十)　禅门续灯录成。乃东京法云佛国禅师
惟白集。是年八月十五日上进。帝为制序。
白靖江人。嗣圆通秀公。其文曰。昔释迦如
来之出世也。受然灯之记。生净饭王家。分
手指呼天地。而其机也已露。游门观于老
死。而幻缘也顿寂。及乎唱道鸡园腾芳鹫
岭。无边刹境。遂现于一毫之端。大千经
卷。毕出于微尘之表。西被竺土东流震旦。
编叶而书。则一时圣法虽传于庆喜。拈花
而笑。则正法眼藏独付于饮光。自达磨西
来。实为初祖。其传二三四七而至于曹溪。
于是双林之道逾光。一滴之流寖广。自南
岳青原而下。分为五宗。各擅门风应机酬
对。虽建立不同。而会归则一。莫不箭锋相
拄鞭影齐施。接物利生启悟多矣。源派广
迤枝叶扶疏。而云门临济二宗遂独盛于
天下。朕膺天宝命绍国大统。恭惟艺祖辟
度门于绵寓。太宗阐秘义于敷天。章圣传
灯于景德。永昭广灯于天圣。皆宏畅真风
协助神化。以成无为之治者也。于皇神考
尤向空宗。元丰三年诏于大相国寺创二
禅。辟惠林于东序。建智海于西庑。壬戌
之岁以越国大长公主及集庆军节度观察

留后驸马都尉张敦礼之请。复建法云禅
寺于国之南。于是祖席光辉丛林鼎盛。天
下袭方袍。慕禅悦者云集于上都矣。今敦
礼以其寺住持僧佛国禅师惟白。探最上
乘。了第一义。屡入中禁三登高座。宣扬
妙旨。良惬至怀。昔能仁说法华经。放眉间
白毫相光。照东方万八千世界。而弥勒发
问文殊决疑。以谓日月灯明佛。本光瑞如
此。持是经者妙光法师。得其證者普明如
来。今续知之名。盖灯灯相续。光光相入。
义有在于是矣。意圆澄觉海。本含裹于十
方。生灭空沤。遂沈沦于三有。因明立所
由尘发知识妄相仍转入诸趣。良可悲也。
若回光内照发真归元。则是录也。直指性
宗单传心印。可得于眉睫。可荐于言前。举
手而擎妙喜世界。弹指而现庄严楼阁。神
通妙用真不可思议者也。嘉于有众缔此
胜缘。俱离迷津偕之觉路。斯朕之志已。建
中靖国元年八月十五日赐叙。

(壬午)　改年崇宁(铸崇宁当三钱○诏天下军州创崇宁寺○又改天宁替先号)。

(三十一　甲申)　是岁蕲州五祖山法演禅师示寂。锦
州巴西邓氏。少落发受具。游成都讲席。习
百法唯识窥其奥。置之曰。胶柱安能鼓瑟
乎。即日游方。所至无足当其意者。抵浮
山谒远录公。久之无所发明。远曰。吾老矣。
白云端炉鞴不可失也。演唯诺。径造白云。
端曰。川䖃苴汝来也。演拜而就列。一日举
僧问南泉摩尼珠语。以问端。端叱之。演领
悟。汗流被体。乃献投机颂云。山前一片

閒田地。义手叮咛问祖翁。几度卖来还自
买。为怜松竹引清风。端颔之曰。栗棘蓬禅
属子矣。演尝掌磨。有僧视磨急转。指以问
演。此神通耶。法尔耶。演褰衣旋磨一匝。师
尝示众云。古人道如镜铸像。像成后镜在
什么处。众下语不契。师作街坊。自外来。
端举似演。演前问讯曰。也不争多。端笑
曰。须是道者始得。初住四面还白云。上堂
云。汝等诸人见老和上鼓动唇舌竖起拂
子。便作胜解。及乎山禽聚集牛动尾巴。
却将作等閒。殊不知檐声不断前旬雨。电
影还连后夜雷。又云。悟了同未悟。归家寻
旧路。一字是一字。一句是一句。自小不脱
空。两岁学移步。湛水生莲华。一年生一度。
又云。贱卖檐板汉。贴秤麻三斤。百千年滞
货。何处著浑身。张丞相谓其应机接物孤
峭径直。不犯刊削。其知言耶。应世四十馀
年。晚住太平移东山。崇宁三年六月二十
五日。上堂辞众。时山门有土木之工。演
躬自督役。诫曰。汝等好作息。吾不复来
矣。归方丈净发澡浴。旦日吉祥而逝。

(乙酉)　金国移瑞像佛牙入内殿供养。

(丙戌)　(金诏释氏。有渎神踰分者。除削之。是年正月彗出西方。其长亘天)。

(丁亥)　大观○慈感寺(吴兴郡民邵宗益。剖蚌得罗汉像。归于本寺。后至建炎间。宪
使杨应诚传玩跃入于溪。渔人再获建阁以藏之)。

(三十二　己丑)　东都法云大通禅师善本示寂。生董
氏。汉仲舒之后也。其先家太康仲舒村。太
父琪父温皆官于颖。遂为颖人。初母无子。
祷于佛前。誓曰。得子必以事佛。即蔬食乃

娠。生而骨相秀异。方晬而孤。母育于叔祖
玠之家。既长博学操履清修。母亡哀毁过
礼。无仕官意辟谷学道隐于笔工。然气刚
不屈沈默白眼公卿。嘉祐八年与弟善思
俱至京。籍名显圣地藏院试所习为大僧。
其师圆成律师惠楫者。谓人曰。本他日当
有海内名。乃生我法中乎。使听习毗尼随
喜杂华。夜梦见童子。如世所画善财。合掌
导而南。既觉曰。诸佛菩萨加被我矣。其
欲我南询诸友乎。时圆照道振吴中。本径
造姑胥谒瑞光圆照。坐定特顾之。本默契
宗旨服勤五年。尽得其整顿提撕之纲研
练差别之智。纵横舒卷度越前规。一时辈
流无出其右。圆照倚之以大其家。以季父
事圆通秀公。秀住庐山栖贤。出入卧内。如
寂子之于东寺焉。出世婺之双林。迁杭之
净慈。继圆照之后。食堂千馀口。仰给于檀
施供养。庄严之盛。游者疑在诸天。时号
大小本也。哲宗闻其名。诏住上都法云。赐
号大通。又继圆通之后。玉立孤峻俨临清
众。如万山环天柱让其高寒。然精粗与众
共。未尝以言徇物以色假人。王公贵人施
日填门。住八年。请于朝愿归老于西湖之
上。诏可。遂东还庵龙山。崇德杜门。却扫与
世相忘又十年。天下愿见而不可得。临众
三十年。未尝笑及閒居时抵掌笑。或问其
故。曰不庄敬何以率众。吾昔为丛林故强
行之。非性实然也。所至见画佛菩萨行立
之像。不敢坐。伊蒲塞馔似鱼胾名者不

食。其真诚敬事防心离过。类如此。大观三
年十二月甲子。屈三指谓左右曰。止有三
日而已。果没。有异禽翔鸣于庭而去。塔
全身于上方。阅世七十有五。坐四十有五
夏。

(庚寅)　(五月停给僧尼度牒三年○六月以张商英入相。时久旱。是夕大雨。上书商霖二大字以赐之)。

(辛卯)　改政和(四月张商英罢相○诏毁京师浮祠)。

辽改天庆。

(三十三　壬辰)　是年蔡京进太师楚国公。京喜食鹑。
预笼畜而烹之。尝梦鹑数千诉于前。其一
致词曰。食君廪中粟。充君箸下肉。一羹数
百命。生死犹转毂。看君寿千春。祸福相倚
伏。京甚畏之(出鱼溪诗话)。

(三十四　癸巳)　四月嘉州风折大树。有僧在定。有司
闻于上。诏令送至京师。八月入内译经院。
金总持三藏。鸣金磬出其定僧。曰我东林
远法师之弟惠持也。西游峨眉因入定于
此。三藏因徐启。今欲何归。曰陈留。即复入
定。徽宗令绘像。颁行天下仍制赞。

(三十五)　是年四月玉清昭阳宫成。奉安道像。上
诣宫行礼。七年改玉清神霄宫。时道教之
盛。自道士徐知常始。赐号冲虚先生。徐守
信赐虚静先生。刘混康赐葆真观妙冲和
先生。后并赠太中大夫○十一月癸未郊上
搢大圭执元圭。以道士百人执仪卫前导。
置道阶凡二十六等。先生处士八字六字
四字二字。视中大夫。至将仕郎级。重和初
别置道官。自太虚大夫。至金坛郎。凡十六
等。同文臣。中大夫至迪功郎。道职自冲和

殿侍宸。至凝神殿校经。凡十一等。侍宸同
待制。捡籍同修撰。校经同直阁。皆给告身
(出宋史)。

(三十六　甲午)　(诏佛果禅师克勤。住京师天宁○赐永道法师号宝觉。住左街香积院)。

女真是年始叛陷辽宁江府(初辽主天祚。赏罚僣滥。色禽俱荒。
女真东北与五国为邻。五国之东接大海出名鹰。自海东来者谓之海东青。辽人酷爱之。岁岁求之。女真至
五国战斗而后得。不胜其扰。二年春天祚如混同江钓鱼。界外生女真酋长在千里外者。以故事皆不会。酒
酣使诸酋歌舞为乐。阿骨打独不从。天祚谓枢密使萧奉先曰。阿骨打意气雄豪。当以事诛之。奉先曰。杀之
伤向化之心。阿骨打知其意。即先举兵吞并邻近部族。秋集女真诸部甲马二千。犯混同江之宁江州。时
天祚射鹿庆州秋山。遣渤海刺史高仙寿讨之。为女真所败。失宁江州。有黑气长数丈。出自齐宫。行一里
许。贯于坛遗。出辽志)。

(三十七　乙未)　辽天庆五年○金太祖(阿骨打正月一日即位)改年
收国。

政和五年。黄龙死心禅师卒。讳悟新。生王
氏。韶州曲江人。魁岸黑面如梵僧状。依佛
陀院落发。以气节盖众好面折人。初谒栖
贤秀铁面。秀问。上座其处人。曰广南韶州。
又问。曾到云门否。新曰。曾到。又问。曾到
灵树否。曰曾到。秀曰。如何是灵树枝条。新
曰。长底自长。短底自短。秀曰。广南蛮莫乱
说。新曰。向北驴只恁么。拂袖而出。秀器之。
而新无留意。乃之黄龙谒宝觉禅师。谈辨
无所抵悟。觉曰。若之技止此耶。是固说食
耳。渠能饱人耶。新窘无以进。从容白曰。悟
新到此弓折箭尽。愿和上慈悲指个安
乐处。宝觉曰。一尘飞而翳天。一芥堕而覆
地。安乐处正忌上座许多骨董。直须死却

无量劫来偷心乃可耳。新趋出。一日点坐
下板。会知事捶行者。新闻杖声忽大悟。奋
起忘纳其履趋方丈。见宝觉自誉曰。天下
人总是学得底。某甲是悟得底。觉笑曰。选
佛得甲科。何可当也。新自是号为死心叟。
榜其居曰死心室。盖识悟也。久之去游湘
西。是时哲禅师领岳麓。往造焉。哲问。是凡
是圣。对曰。非凡非圣。哲曰。是什么。新曰。
高著眼。哲曰。恁么则南山起云北山下雨。
曰是凡是圣。哲曰。争奈头上漫漫脚下漫
漫。新仰屋作嘘声。哲曰。气急杀人。曰恰是
拂袖便出。新初住云岩。已而迁翠岩。翠
岩旧有淫祠。乡人禳禬。酒胾汪秽无虚
日。新诫知事毁之辞以不敢掇祸。新怒曰。
使能作祸。吾自当之。乃躬自毁折。俄有
巨蟒盘卧内。引首作吞噬之状。新叱之而
遁。新安寝无他。未几再领云岩建经藏。太
史黄庭坚为作记。有以其亲墓志镵于碑
阴者。亲恚骂曰。陵侮不避祸。若是语未卒。
电光翻屋雷击自户。入折其碑阴中分之。
视之已成灰烬。而藏记安然无损。晚迁黄
龙。学者云委。属疾退居晦堂。夜参坚起
拂子云。看看拂子病死心病。拂子安死心
安。拂子穿却死心。死心穿却拂子。正当恁
么时。唤作拂子又是死心。唤作死心又是
拂子。毕竟唤作什么。良久云。莫把是非来
辨我。浮生穿凿不相干。有乞末后句者。新
与偈曰。末后一句子。直须心路绝。六根门
既空。万法无生灭。于此彻其源。不须求解

脱。生平爱骂人。只为长快活。十二月十三
日晚参说偈。十五日泊然坐逝。荼毗得舍
利五色。阅世七十二。坐四十五夏。

(三十八　丙申)　政和六年。钱塘灵芝寺律师。元照
字湛然。馀杭唐氏子。少依祥符东藏惠鉴
师学毗尼。及见神悟谦公。讲天台教观。博
究群宗以律为本。又从广慈授菩萨戒。戒
光发现。顿渐律仪罔不兼备。南山一宗蔚
然大振。常披布伽黎。杖锡持钵。乞食于
市。杨无为赞之曰。持钵出持钵归。佛言长
在四威仪。初入廛时人不识。虚空当有鬼
神知。四主郡席。晚居灵芝三十年。众常数
百。尝言化当世莫若讲说。垂将来莫若著
书。撰资持济缘行宗应法住法报恩诸记
十六观小弥陀义疏。及删定律仪本芝园
集若干卷。自号安忍子命讽普贤行愿品。
趺坐而化。寿六十九。夏五十有一。

(三十九)　道士林灵素者。温州人。善妖术。以
雷公法尝往来不逞。于宿亳淮泗间。乞食
诸寺。僧薄之。至楚州与惠世相驱击。讼于
官府。倅石仲问焉。喜其辨捷轻。后脱之置
馆中。问吐纳烧炼蜚神之术。七年正月仲
携入京。因道士徐知常。谒宰相蔡京。京致
见帝。灵素大言曰。天上有神霄玉清府长
生帝君主之。其弟青华帝君皆玉帝子。次
有左元仙伯并书罚仙吏褚惠等八百馀
官。谓帝即长生大帝君。蔡京为左元仙伯。
已即褚惠。帝忻然信之。赐林金门羽客。建
通真宫以处之。帝自号教主道君皇帝○

二月诏。改天下大寺为神霄玉清万寿宫。
院为观。设长生青华帝君像。置道学科。未
几有期门之事矣○四月诏道箓院。略曰。
朕乃上帝元子。为太霄帝君。悯中华被金
狄之难教。遂恳上帝愿为人主。令天下归
于正道。卿等可上表册。朕为教主道君皇
帝。止用于教门上。以释教经六千卷内恶
谈毁词诋谤道儒二教。命近臣于道箓院
看详。取索焚弃之。

(四十)　是年隆兴府黄龙山灵源禅师迁寂。名
惟清。生南州武宁陈氏。方垂髫上学。日诵
千言。吾伊上口。有异僧过书肆见之。引手
熟视之。大惊曰。菰蒲中有此儿耶。告其父
母听出家。从之。师事戒律。师年十七为大
僧。闻延恩院耆宿法安见本色人。上谒愿
留就学。安曰。汝苦海法船也。我寻常沟
壑耳。岂能藏哉。黄龙心禅师是汝之师。亟
行无后。时清至黄龙泯。泯与众作息。问答
茫然。不知端倪。夜誓诸佛前曰。倘有省发。
愿尽形寿以法为檀。世世力弘大法。初阅
玄妙(当作沙)语。倦而倚壁。起经行步促遗履。
俯就之乃大悟。以所悟告宝觉。觉曰。从缘
入者永无退失。然新得法空者。多喜悦致
散乱。令就侍者房熟寐。清丰神洞冰雪。而
趣识卓绝流辈。龙图徐禧德占太史黄庭
坚。皆师友之。其见宝觉得记别。乃安为之
地矣。张丞相商英。初奉使江西。高其为人。
厚礼致以居洪之观音。不赴。又十年淮南
使者朱京世昌命住舒州太平。乃赴。衲子

争趋之。尝与寂音论之曰。今之学者未脱
生死。病在于何。偷心未死耳。然非其罪。为
师者之罪也。如汉高帝绐韩信而杀之。信
虽曰死。其心果死乎。古之学者。言在脱
生死。效在什处。在偷心已死。然非学者自
能尔。实为师者钳锤妙密也。如梁武帝御
大殿见侯景不动声气。而景之心已枯竭
无馀矣。诸方所说非不美丽。要之如赵昌
画花逼真。非真花也。其指法巧譬类此。政
和七年九月十八日。食罢净发安坐而逝。

(四十一)　十一月。汴京智海佛鉴禅师慧勤迁
寂。生汪氏。舒州人。

(戊戌)　改重和○金改天辅元年。

(四十二)　十一月上御宝箓宫。度玉清神霄秘
箓会八百人。凡天神降临事。盖发端于王
老志。而极于林灵素。及为大会。林讲经据
高座。上为设幄其侧。林所讲无殊绝者。杂
以滑稽喋语。上下为大鬨笑。莫有君臣之
礼矣。时道士有俸。每一斋施动获数十万。
每一宫观给田亦不下数千顷。皆外蓄妻
子置姬媵。以胶青刷鬓。美衣玉食者。几二
万人。一会殆费数万缗。贫下之人多买青
衣幅巾以赴。日得一饫餐而衬施三百。谓
之千道会(云云)○十一月(有星如目徐徐南行而落。光照人物与月无
异。出宋史)。

(四十三)　十二月女真阿骨打称帝国号大金
(女真其初酋长。本新罗人。号完颜氏。完颜犹汉言王。女真妻之以女。生二子。其长即胡来也。自此传三人。
至杨哥大师。以至阿骨打。身长八尺。貌雄伟沈毅。寡言笑顾视不常。而有大志。有杨朴者辽东人也。劝阿
骨打称帝。以其国产金。故号大金。遣人请天祚求封册。天祚遣使备衮冕。册为东怀皇帝)。

(四十四　己亥)　改宣和○西夏改元德○(左街香积院永道法师等。书
谏流于岭表○睦贼方腊反僣改永乐庚子冬即灭)春正月诏改佛号大觉
金仙(馀为仙人大士。僧称德士。行称德童。而冠服之。但道冠有徽。德冠无徽。凡法事称故名者。
加之中罪。群臣谏者。酷虐诛之。变风大扇矣。又以寺为宫院为观。寻改女冠为女道。尼为女德。仍禁铜铙
塔像。下书便令天下德士逐出本寺。不令将带衣钵财物。而使道士安心住坐○夏五都城水高十馀丈。水
未作前雨数日如倾。及齐开封县前茶肆人晨起拭床榻睹若有大犬蹲其傍。质明视之龙也。其人惊呼而
倒。遂为作坊兵众取而食之。都人绘之。若世所画龙。鳞苍黑色驴首。而两颊如鱼头。色正绿顶有角。座
极长于其际。始分两岐。有声如牛。后十日水至。诏林灵素禳水。无验。泗洲僧伽降现。上命禳水。大士登城
水势顿竭。遂赐号巨济大士。龙降后一夕五鼓。西北有赤气数十道。亘天犯紫宫北斗。仰观星皆若隔绛
纱。方起时折裂有声。然后大发。后数夕又作声益大。格格且久。其发更猛。而赤气出西北数十百道。其中
又间以白黑二气。然赤气为多。自西北俄入东北。又延及东南。其声亦不绝。迨晓方止○冬十一月放林灵
素归温州死之。出宋史)。

(庚子)　秋九月诏佛德士(复僧释氏旧名。输钱换牒。弛铜铙塔像禁。宝觉大师
永道量移近郡)。

(辛丑)　诏以(所赐神霄宫。并田产。尽还僧寺)○辽改保大元年○春
正月日有眚(忽青黑色无光。其中汹汹而动若镮金。而涌沸状日傍有青黑。正如水波。
周回旋转。将暮而捐止。时睦贼未平。人多忧之)三月二十五日诏(慈。受怀深禅
师住相国惠林院。生寿春夏氐。嗣长芦信禅师)夏六月黑眚(出洛阳京畿。忽有物如人。
或一犬。其色黑不能辨眉目。夜出掠小儿伤食之。如是三年乃息)。

(壬寅)　辽延禧与女真大战(而败。上京东京陷。徙燕。女真又攻败之。延禧与二
子奔于不毛之地。由洛阳入夹山。复立于燕。辽由是分矣。改元建福)。

(四十五)　是年丞相张无尽薨。公讳商英。字天
觉。年十九赴春闱。抵向氏家。向预梦神人
报曰。明日接相公。凌晨公至。向异之。劳问
勤腆。厚赆其行。后妻以女。公果登第。一日
游僧舍。见拂拭藏经。梵夹肃妆。公怫然

曰。吾孔圣之书不及胡人之教。夜坐书室
吟哦至三鼓。向云。夜深何不睡去。公以前
意对曰。正此著无佛论。向云。既无佛。何用
论之。公疑其言乃已。后因访一同列见佛
经。乃问。何。书。云维摩经。公信手探阅。至
此病非地大亦不离地大处。叹曰不意殊
方乃有此语。公尽借归读之不厌。向云。可
熟读然后著无佛论。公遂留心禅宗。因提
刑河东。至汾谒大达国师塔及梦国师从
容接引。觉而阅其语。看至国师问马祖西
来心印。祖曰。大德正闹在。且去。国师去。
祖唤曰。大德。国师回首。祖曰。是什么。公
乃有省。作偈曰。是什么法什么。罗睺殿前
灯是火。不是阿祖唤回。洎被善才觑破。毗
岚风急九天高。白鹭眼盲鱼走过。元祐六
年奉使江左。游东林谒照觉总。议论久之。
乃曰。南昌诸山谁可与语。觉曰。兜率悦玉
溪喜。公下车。至八月按部过分宁。诸禅迓
之。公请俱就云岩升堂。有偈曰。五老机缘
共一方。神锋各向袖中藏。明朝老将登坛
看。便请横戈战一场。悦最后登座贯穿前
列。公大喜。遂入兜率抵拟瀑亭。公问。此是
什么。悦曰。拟瀑亭。公云。捩转竹筒水归何
处。曰目前荐取。公伫思。悦曰。佛法不是这
个道理。及夜话次。公云。比看传灯一千
七百尊宿机缘。唯疑德山托钵话。悦曰。若
疑托钵话。其馀即是心思意解。何曾至大
安乐境界乎。公愤然就榻。至五鼓。忽垂脚
踢翻溺器。乃省前话。即扣悦寝至谓悦曰。

已捉得贼了也。悦曰。赃物在什么处。公扣
门三下。悦曰。且寝去。来日相见。翌日公投
颂云。鼓寂钟沈托钵回。岩头一拶语如雷。
果然只得三年活。莫是遭他受记来。悦于
是焚香付之偈曰。等閒行处。步步皆如。虽
居声色。宁滞有无。一心靡异。万法非殊。
休分体用。莫择精粗。临机不碍。应物无拘。
是非情尽。凡圣皆除。谁得谁失。何亲何疏。
拈头作尾。指实为虚。翻身魔界。转脚迷途。
了无逆顺。不犯工夫。仍嘱曰。参禅为命
根不断。依语生解。如是之法公已深悟。然
至极微细之魔使人不觉不知堕在区宇。
更宜著鞭。公感激。是岁十一月悦归寂。公
别悦未几登右揆。是夕彗星灭。久旱而雨。
唐子西作内前行。一时传诵。其诗曰。内前
车马拨不开。文德殿下宣麻回。紫微侍郎
拜右相。中使押赴文昌台。旄头昨夜光照
牖。是夕锋铓如秃帚。明日化为甘雨来。宅
家喜得调元手。周公礼乐未要作。致身姚
宋亦不恶。我闻二公拜相年。民间斗米三
四钱。明年当宣和辛丑二月。公奏谥号真
寂。遣使持文祭其塔。其略曰。余顷岁奉使
江西。按部西安。相识龙安山中。抵掌夜
话。尽得末后大事正宗显决。方以见晚为
叹。而师遽亦化去。惜其福不建惠缘不胜
寿。喜其德不可掩。故终必有后思以发挥
之。为持请于朝家恩追谥真寂禅师。于戏
唯余与师神交道契。故不敢忘。其平日激
励之志。虽死生契阔之异。而蒙天子之殊

恩。则幸亦共之。仰惟觉灵祇此荣福。宣和
四年十一月黎明口占遗表。命子弟书之。
仍作偈曰。幻质朝章八十一。沤生沤灭无
人识。撞破虚空归去来。铁牛入海无消息。
言讫取枕掷门。声如雷震。视之已逝矣。

(癸卯)　金改天会元年(太宗吴乞买立。乃太祖弟。拈罕斡离不等立之。灭辽遂有南
并之志。升皇帝岩曰会宁府。为中京。帝于禁庭亲睹瑞光。光中现佛。即敕模像殿庭供养。帝亲扫洒。每食
跪献。累年无怠。每岁设会。斋僧万馀)。

(甲辰)　是时两京河浙路京师。灾异叠见。都城
有卖青果男子。孕而诞子。蓐母不能收。易
七人始免而逃去。又有酒肆。号丰乐楼。酒
保朱氏子。其妻年四十馀。忽生髭髯。长仅
六七寸。疏秀甚美。宛然一男子。诏度为女
道士(出宋史)。

(四十六)　禅林僧宝传成。沙门德洪撰。字觉范。
初名惠洪。姓俞氏。高安人。少孤受学辨博。
能缉文。性简亮。年十三出家依三峰禅师。
十九试经东都落发受具。听宣秘律师讲
华严经。一旦不乐。归事真净克文禅师。七
年尽得其道。始自放于湖湘之间。荆州张
丞相闻其名。请传法于峡州天宁寺。以二
诗辞焉。已而杖策谒公。公见之喜曰。今世
融肇也。给事中朱彦知抚州。以师住持北
景德寺。久之谢去。住持江宁府清凉寺。坐
为狂僧诬告抵罪。张丞相当国。复度为僧。
易名德洪。数延入府中。与论佛法。有诏
赐号宝觉圆明。一时机贵人。争致之门下。
执弟子礼。且将住持黄龙山矣。会丞相去
位。制狱穷治踪迹。尚书郎赵旸等皆坐

贬官。师窜海南岛上。三年遇赦自便。名犹
在刑部。虽毁形坏服。律身严甚。所至长老
避席。莫敢亢礼。其同门友居谷山。及其嗣
法在诸山者。皆迎师居丈室。学者归之。是
时法禁与党人游。而师多所厚善诵习其
文。重得罪不悔。惟张丞相及侍郎邹浩右
师陈埙。尤尽其力。其在东都也。或讥道
人当交通权贵耶。师笑谓人曰。是安知吾
意。大臣廉知之故及于难。及靖康初大除
党禁。谈者谓师前日违众趋义娄濒于死。
既还僧籍。宜有以宠异之语闻执政。欲上
其事。属多故不果。明年师没。志汔不伸。世
以为恨。寿五十八。腊三十九。著论万言。皆
有以辅教云。

(乙巳)　金天会三年○辽保大五年(延禧奔夹山。大臣立其弟淳
守燕京。寻死。又立其妻萧氏。改元德兴。延禧闻淳死。诏用其官爵。降萧氏为庶人。初奔夹山。至是越
渔阳岭南走。金兵擒之。封为海滨王。踰年卒于长白山。金灭之国除。右辽自阿保机。以梁贞明二年丙子
建元神册。延禧保大乙巳。共九主凡二百一十年)。

(四十七)　诏法师永道。还京复僧形服。六月奉
旨住持昭庆崇化禅寺。七月御批右街显
圣寺释迦院。特赐宝觉大师充廨舍。仍行住
持。师讳永道。东颖沈丘毛氏子。弱岁厌世
相。往依承天寺南罗汉院真戒大师安恭。
学出世法。既纳僧服趋京师业唯识百法
通之。政和三年选补右街香积院住持。赐
紫衣。五年赐宝觉大师。宣和元年改佛号。
师与律师悟明华严师惠日。相向泣曰。佛
法至此。幸生犹死也。亟诣政府陈状谓。自

汉永平佛法入中国。唯元魏宇文周唐会
昌。曾废佛。我国家法尧准舜。三武庸主
安足为法哉。谓佛非中国之人。欲不存
其法于中国。乞放归田里。复士农之业。德
士之称。有死不敢奉诏。不纳。翌日遂伏宣
德门奏疏曰。(臣)永道幸生神考潜封之地。
遭际陛下御宇之时。三教鼎兴万方无事。
(臣)因弃士农之业。削发披缁讲授佛书。助
扬圣时无为之化。窃为三教圣人。壹是教
人以为善。但为其徒者妄相睚眦。致使时
君惑焉。盖自三五以降。朴散淳漓。大道
堙塞。周之柱下史乃著书五千言。发明道
德。将使斯民守雌保弱。慈俭无为反刓于
朴。属周道陵迟。俗益浮伪而民莫之从也。
仲尼氏出益倡仁义之道。修诗书定礼乐。
以救世弊。不幸而继之以战国。处士横议。
以仁义为谬悠。其视道德何如也。汉兴犹
杂霸道。孝文之贤。议礼乐则谦让未遑。孝
武穷兵讟武。海内大困。于斯时也。非吾佛
之教应冥数而来。则道德仁义几乎熄矣。
原夫佛之书也。苞罗精捔无所不统。玄微
深远难得而测。又明善恶报应通乎三世。
身灭而神不灭。积善积恶各以其类报。不
待爵赏而民自劝。不待刑威而民自化。其
阴翊王度有功斯民。岂小补云乎哉。自汉
以来。惟元魏宇文周唐会昌。尝下废佛之
令。其馀帝王罔不崇奉。若我艺祖皇帝。始
受周禅首兴佛教。累遣僧徒往西域益求
其法。太宗皇帝。建译场修坠典。制秘藏

诠。述圣教序。真宗皇帝。制法音集崇释氏
论。仁宗皇帝。躬览藏经撰写天竺字。日与
大觉师怀琏赓歌质问心法。英祖神考继
体守文。哲宗皇帝。在储宫日。神考不豫。
时读佛经祈圣躬永命。使吾佛之道有一
不出于正。则曷足以致历代帝王之崇奉
哉。虽遭前代之三废。然皆不旋踵而复。其
废教之人。率皆不旋踵而及于祸。谁为陛
下谋乃赫然下废佛之令。(臣)甚为陛下危
之。夫自汉以下历代帝王。固无足为陛下
道者。然我本朝之列圣。岂皆不足为陛下
法哉。陛下必欲道士之盛者。宜严敕郡县
民之俊秀。悉与保奏披戴。不旬月之间道
士自盛矣。陛下舍此而不为。乃迫胁佛者
之徒。弃其所学而从之。传曰。以力服人者
非心悦而诚服也。以非心悦诚服之僧。驱
而内诸道士之中。(臣)愚以为道士之祸自
此始矣。未睹其为盛也。(臣)滥学于佛。食宋
之粟。不容默已。谏而获罪实甘心焉。书
上。帝大怒。收付开封狱。当黥舂陵。监防卒
谓。此去万里蛇雾毒人。道人蔬食且不过
中食。甚非自全计。宜茹荤血。师冁然曰。死
则死耳。佛禁不可犯也。舂陵守一夕梦黥
佛械而立庭下。旦视事遍以告僚属。僚属
具对同梦。顷之师至。而貌惟肖。一府大
惊。议免师役。辞以大君有命。守益贤而免
之。居亡几州人大疫。师为凿池咒水。饮者
辄愈。寻许自便。建炎南渡廷臣。荐师林堪
恢复。诏赴临安勉反初服。师力辞。帝知师

不可夺。从容谓师。先帝惑于妖言。毁卿形
服。朕欲为卿去其黥涅可乎。道对曰。先皇
墨宝不忍毁。帝大笑。抚道背曰。卿到老倔
彊。遂赐名法道。谥号宝觉圆通法济大师。
俾住大中祥符寺。国灾眚咸委师祈荣。应
若影向。绍兴二年。诏住庐山之东林。从江
州守臣请也。明年师因道士循习近例班
居僧上。遂诣行在上疏曰。缘崇宁大观问。
道士王资息林灵素等。明冒资品紊乱朝
纲。由是道压僧班。切见靖康以来。道士官
资已行追毁。乞依祖宗旧制。特赐改正。礼
部议故事惟宣德门肆赦。道左馀并僧左。
奏著为令。先是靖康之乱。尝与律师悟明
誓。造三千化佛。为国永命。其在祥符时。方
议经构。而金人再陷临安。乘舆浮海。道亦
扈从。至是乃移罢东林。劝施藏事。十七年
七月二十一日。入寂于千佛阁新寺。是日
讲筵。法师百馀人。以自恣来谒。慰劳如平
时。遽谓法门安危。繄公等是赖。吾其逝
矣。索笔书偈。合掌而逝。阇维获舍利无数。
弟子宝护建塔九里松之原。世寿六十二。
僧腊四十四。魏国公张浚撰塔铭。

净慈北涧居简禅师吊其塔。文曰。孟子称
大丈夫者。富贵不能淫。贫贱不能移。威武
不能屈。公寄命蝼蚁。试身雷霆。不奉明
诏。以改德士。威武果能屈乎。黥而流之。为
道州徒。九死之滨过午不食。咏歌至化若
出金石。贫贱果能移乎。削名刑籍。复还旧
物。赐官分禄简在帝心。曰往钦哉。去汝黥

涅。公念先帝不敢毁除。帝曰。此翁至老
倔彊。富贵果能淫乎。方林灵素假道士服
祸基播迁。易缁于黄。天下从之。不则窃负
而逃。槁死林壑。公则效忠比干。尚冀其万
分之一。如以抔土堤龙门之涛澜。圣恩宽
洪不即诛戮。乡使群起而拒。吾知公独不
拒也。非至仁其孰能与于此哉。蒙后公而
生。观公所成就。奇伟峭绝。真大丈夫事。再
拜右绕辞而吊之曰。黥可息乎。身据鼎耳
兮。息之则殒。黥可去乎。恩如春风兮。去之
不忍。一念之忍。迄于蒙尘。黍离阙庭。涂炭
生灵。发天下僧。又安足云邈哉。道州只
影问津一笑生还。天清地宁众蠖斯屈。老
臂独信。隐若敌国。贤于长城。蠢尔灵素。
不正典刑。虽百粉兮痛奚以平。九里清阴
蜕骼是舍。草枯自春光奋不夜。后世何知。
婆娑其下。其颡有泚兮。其容则赭。油然
而兴起兮。如闻伯夷之风者。

(丙午)　钦宗桓即位(正月斡离不犯京得金帛而退。十二月再围京城。闰月城陷。明年四月
帝及上皇六宫皇族北迁)。

改元靖康。


夫自古世间之事无有大如生死者若欲
免之在脩乎六度万行于六度万行而能
广之者惟佛与祖也佛祖之要先贤集以
成书目之曰通载庶慕之者循而行之至
乎死生之际得其自在矣可不信欤。

圣朝镇朔将军总兵官荣禄大夫譂公月
庭镇江舟徒人。

于我佛祖之道深有所入信乎生死之不
免故日给之馀悉为善缘而已尝鼎建保
定之永宁宣府之弥陀寺极尽轮奂之美
兼以四事之需至乎像设庄严香花供具
种种殊胜其工用之费不啻计。

乎几千万缗又印大藏经十藏分送诸寺
供养流通去眷遣僧聘余于吴兴辨山白
莲隐居来至永宁之席会公于宣府乃言
及。

京都善信重刊通载板乏力未克就公即
欣然施财完此卷至乎末卷余观公之见
义勇为可谓不忘。

佛之付嘱金汤吾教者也因笔其概为后
之劝云。

时

宣德五年岁在庚戌六月下浣永宁住山
释大海书
佛祖历代通载卷之十九