钦定四库全书
　衍极卷上　　元　郑枃　撰　刘有定　注
　　至朴篇
至朴散而八卦兴八卦兴而书契肇书契肇而篆籀滋
(河出图洛出书圣人则之以画八卦而书之文㔾具上/古结绳而治后世易之以书契而书之用遂行周官保)
(氏教国子以六书而书之法始备古文/籀篆变而至于隶草而书之体滋广矣)飞天八会已前
不可得而详也(书之本始有三元八会群方飞天之书/又有八龙云篆明光之章逮三皇之世)
(演八会之文为龙凤之章拘省云篆之迹以为顺形梵/书分破二道坏真从易配别本支为六十四种之书事)

(不经见悉从删略○按此注本陶宏景记/仙书原本讹字甚多今依真诰原文改正)皇颉以降凡
五变矣(谓古文籀篆隶草按秦灭古文书有八体一曰/大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印)
(六曰署书七曰殳书八曰隶书王莽使甄丰校文字部/改定古文复有六书一曰古文孔氏壁中书也二曰奇)
(字即古文而异者三曰篆书秦篆也四曰佐书即隶书/也五曰缪篆所以摹印也六曰鸟书所以书幡信也唐)
(六典校书郎正字掌雠校典籍刋正文字其体有五一/曰古文废而不用二曰大篆三曰小篆四曰虫书即鸟)
(书以刻印玺书幡碣五曰隶书谓典籍表奏及公私文/疏所用宋郑昂论文字之大变有八一曰古文二曰大)
(篆三曰小篆四曰隶书五曰八分六曰行书七曰飞白/八曰草书其馀诸体以类相从为得之然以八分行书)
(飞白各自为变盖不/知文字之大变也)其人亡其书存古今一致作者十

有三人焉(谓苍颉夏禹史籀孔子程邈蔡邕张芝钟繇/王羲之李阳冰张旭颜真卿蔡襄也李斯以)
(得罪名教故黜之呜呼自书契以来传记所载能书/者不少而衍极之所取者止此不有卓识其能然乎)予
生千载之下每览昔人残铭断碣未尝不为之歔欷而
三叹也在昔结绳之政始分龙穗之章中辍(太皞之时/龙马负图)
(出于荣河帝则之画八卦以龙纪官乃命飞龙朱襄氏/造六书于是始有龙书左氏曰太皞氏以龙纪故为龙)
(师而龙名是也神农氏始为耒耜教民稼穑感/上党羊头山生嘉禾一本八穗帝异之作穗书)于是苍
史氏出仰观俯察以造六书通天地之幽秘为百王之
宪章非天下之至精其孰能与于此(苍史黄帝之史苍/颉也亦曰皇颉姓)

(侯刚氏首四目通于神明仰观奎星屈曲之象俯察龟/文鸟迹之奇博采众美与沮诵广伏牺之文造六书是)
(为古文其冢在冯翊彭衙利阳亭南道旁学书者祭之/不绝北海亦有苍颉藏书台人得其书莫之能识秦李)
(斯识其八字曰上天作命皇辟迭王汉叔孙通识其十/二字今法帖中有二十八字云○按造六书三字原本)
(误作正文/今改正)若稽古大禹既平水土铸鼎象物勒铭告成
而功被万世(禹命九牧贡金铸九鼎象神奸使民知备/故有象钟鼎形书勒铭于天下名山大川)
(韩文公所谓岣嵝山碑其一也今庐山紫霄峰上有禹/凿石系舟之所磨崖为碑皆科斗文字隐隐可见张怀)
(瓘曰向在翰林见古铜钟二高两尺许有古文二百馀/字纪夏禹功迹皆紫金钿似大篆神采惊异又有雕戈)
(铭六字钩带铭三十三字皆细紫金为文读之不能尽/晓薛尚功诸人以为夏禹时书法帖亦有禹书十二字)

三代之末周籀(直又/反)蔚有奇秀篆隶攸祖(籀周宣王柱/下史也损益)
(古文或同或异加之铦利钩杀自然机发为大篆十五/篇以其名显故谓之籀书以其官名故汉书谓之史书)
(以别小篆故谓之大篆甄丰六书二曰奇字/即古文而异者盖籀书也法帖中有其迹)孔子采摭
旧作缘饰篆文天授其灵创物垂则(六经之文遭秦焚/灭故世不可复见)
(鲁恭王坏孔子旧宅于壁中得古文尚书及传论语孝/经皆科斗文字盖仲尼门人所录今孔子书传于世者)
(比干盘铭季札墓碣法帖所载十二字比干墓在卫州/汲县开元中游武之奇耕地得铜盘有文曰左林右泉)
(后冈前道万世之宁兹焉是宝乃比干墓铭也季札碑/曰呜呼有吴延陵季子之墓与古文异而迹类大篆在)
(润州延陵镇吴季子冢庙历代绵远其文残缺人劳应/命石遂堙埋开元中元宗敕殷仲容模榻其本大历十)

(四年润州刺史/萧定重刋于石)吕政暴兴天人之道坏乱极矣李斯者
适际其时陶诞偃仰(按四字未/详疑误)专名擅作悉燔旧章天
下行秦篆矣(李斯上蔡人相秦始皇灭六国参古文复/篆籀书颇加省改作小篆著苍颉篇九章)
(世谓之玉箸篆始皇上邹峄山议刻石颂秦德及二世/诸碑是也初周末诸侯交争七国分裂文字异形莫相)
(统纪始皇一天下李斯欲专其名乃奏同之而罢其不/与秦文合者独存大篆兼行又奏始皇请史官非秦记)
(非博士官所职天下敢有藏诗书百家语者悉诣守尉/烧之有敢偶语诗书者弃市以古非今者族令下三日)
(不烧黥为城旦所不去者医药卜筮种树之书寻又使/御史悉案问诸生转相告引始皇乃除犯禁者四百六)
(十馀人皆/坑之咸阳)程邈亦参定篆文增衍隶佐趋时便宜(程邈/字元)

(岑下邽人与李斯等参定篆文后得罪始皇幽系云阳/狱邈于狱中覃思十年变易大小篆为隶书三千字奏)
(之始皇出之以为御史又同时上谷王次仲亦增广隶/书班固谓起于官狱多事苟趋简易而无点画俯仰之)
(势为其徒隶所作故曰隶书亦曰佐书汉建初/中以隶书为楷法言其字方于八分有模楷也)蔡邕鸿
都石经为今古不刋之典张芝钟繇咸得其道(蔡邕字/伯喈东)
(汉陈留圉人官至左中郎将善大小篆隶八分飞白初/入嵩山学书于石室中得素书八角垂芒颇似篆写史)
(籀李斯用笔势邕得之读诵三年遂通其理又采曹喜/之法初秦时王次仲以古书方广少波饰隶为八分邕)
(祖述之笔诀尤妙尝居一室不寐恍然一客厥状甚异/授以九势言讫而没故邕用笔特异当时善书者膺服)
(之献帝时为郎中雠书东观奏正定经籍邕乃八/分书丹刻于太学碑凡四十六后人咸取正焉)伯英

圣于一笔书(伯英张芝字东汉燉煌酒泉人以有道徵/不至善隶行草又妙于作笔见蔡邕笔势)
(遂作笔心五篇初汉元帝时黄门令史游作急就章一/篇解散隶体粗书之损隶之规矩存字之梗槩本草创)
(之义谓之草书以别今草故谓之章草杜度崔瑗并善/之杜氏冇气力而微瘦崔氏清润而工妙不及伯英重)
(以省繁饰之铦利加之奋逸首出常伦又出意作今草/书其草书急就章皆一笔而成气脉通达行首之字往)
(往继其前行家之衣帛书而/后染临池学书水为之黑)元常神妙于铭石(元常钟/繇字魏)
(颖川长杜人官至太傅师胡昭学书十六年不窥园见/张芝笔心遂作笔骨论又从刘德升入抱犊山学书后)
(与魏太祖邯郸淳韦诞孙子荆关枇杷议用笔因见蔡/邕笔法于诞苦求不与痛恨呕血太祖以五灵丹救之)
(诞死繇令人发其墓遂得蔡氏法一一从其消息繇书/有三体一曰铭石谓正书二曰章程谓八分三曰行押)

(谓行书三体皆世所推自言最妙者八分有隼尾之势/然其真书绝世刚柔备焉点画之间多有异趣可谓幽)
(深无际古雅有馀秦/汉以来一人而已)王羲之有高人之才一发新韵晋
宋能人莫敢雠儗(羲之字逸少晋人为右将军会稽内/史称疾去于父母墓自誓终身不仕)
(赠金紫光禄大夫加常侍羲之善小篆隶行草八分飞/白七岁能书年十二于父旷枕中见卫夫人所传蔡邕)
(笔法窃而读之书遂大进卫夫人见之流涕曰此子必/蔽吾书名羲之后学李斯曹喜篆蔡邕石经梁鹄八分)
(钟繇等书张旭华岳碑始知学卫夫人徒费日月又言/自于山谷中临学钟氏及张芝正书草书廿馀年竹叶)
(树皮山石之上及板木等不可知数至于素纸笺縠藤/纸或反覆书之尽心精作得意转深有言所不能尽者)
(子献之继其学与父齐名姜氏曰右军书成而汉魏西/晋之风尽废右军固新奇可喜而古法之废实自右军)

(始亦可/恨也)李阳冰(鱼陵反作/笔陵反非)生于中唐独蹈孔轨潜心改
作过于秦斯(李阳冰字少温赵郡人官至将作监初学/李斯峄山碑及见仲尼书开阖变化如虎)
(如龙劲利豪爽风行雨集遂极其妙识者谓为苍颉后/身大历初灞上人耕地得石亟中有绢素古文科斗孝)
(经凡二十章初传李白白授阳冰尽通其法尝上李大/夫曰阳冰志在古篆殆三十年见前人遗迹美即美矣)
(惜其点画但偏旁摹刻而已常痛孔壁遗文汲冢旧简/年代浸远谬误遂多天将未丧斯文故小子得篆籀之)
(宗旨诚欲刻石作篆备书六经立于明堂号曰/大唐石经使百代之后无所损益死无恨矣)张旭天
分极深浑然无迹(张旭字伯高苏州吴人仕唐为右率/府长史嗜酒善楷隶尤工草书每大)
(醉叫呼狂走乃下笔或以头濡墨而书既醒自视以为/神异不可复得也自言始见公主担夫争路而得其意)

(又闻鼓吹而得其法又观公孙大娘舞剑器而得其神/旭尝与裴旻吴道子相遇于洛下各陈其能裴舞剑一)
(曲张草书一壁吴画一壁时人以为一日获睹三绝/唐文宗诏以李白歌诗裴旻剑舞张旭草书为三绝)颜
真卿含宏光大为书统宗其气象足以仪表衰俗(颜真/卿字)
(清臣琅邪临沂人师古五世从孙仕唐为尚书右丞封/鲁公赠太师善楷书行草盖古书法晋唐以降日趋姿)
(媚至徐沈辈几于扫地矣而鲁公蔚然/雄厚独雅有先秦科斗籀隶之遗意焉)五代而宋奔驰
崩溃靡所底止(初蔡邕得书法于嵩山以授崔寔及其/女琰张芝之徒咸受业焉魏初韦诞得)
(之秘而不传钟繇令人掘韦诞墓得蔡氏法将死授其/子会宋翼繇之甥也学书于繇繇弗告也晋太康中有)
(人破钟公冢翼始得之魏晋间卫氏三世能书卫觊与/其子瓘及见胡昭韦诞钟繇瓘及子恒俱学于张芝恒)

(谓书之盛莫盛于唐书之废莫甚于今余之所录如于/頔高骈下至楷书手陈游瑰等皆有之盖唐之武夫悍)
(将暨楷书手辈字皆可爱今文儒之/盛其书屈指可数者无三四人尔)蔡襄毅然独起可
谓间世豪杰之士也(蔡襄宋仁宗赐字曰君谟兴化人/官至端明殿学士谥忠惠善𨽻楷)
(飞草行草尝言钟王索靖法相近张芝又离为一法今/书有规矩者本王索其雄逸不常者本张也初蔡邕待)
(诏鸿都门见役人以垩帚成字悦而作飞白书君谟祖/述以散笔作草谓之散草亦曰飞草自言每落笔为飞)
(草但觉烟云龙蛇随手运转奔腾上下殊可骇愕静而/观之神情欢欣亦复可喜宋徽宗曰蔡君谟书包藏法)
(度停蓄锋锐宋之鲁公也苏子瞻曰君谟天资既/高积学深至心手相应变化不穷为宋朝第一)呜呼
书其难哉书其难哉文籍之生久矣能书者何阔稀焉

盖夫人能书也吾求其能于夫人者是以难也今予得
其人而不表章之使来者知所取则以至乎书道之妙
予则有罪也厥今区夏同文奎壁有烂异能间作黼黻
皇猷三代以还莫此为盛大比之制已兴保氏之教必
立(周官大司徒以乡三物教万民而宾兴之一曰六德/知仁圣义中和二曰六行孝友睦姻任恤三曰六艺)
(礼乐射御书数乡大夫以岁时入其书三年则大比考/其德行道艺而兴贤者能者保氏掌养国子以道教之)
(六艺一曰五礼二曰六乐三曰五/射四曰五御五曰六书六曰九数)草茅论著或者有取
焉尔

　　书要篇
六书之要其谐声乎声原于虚而妙于物言者声之宣
也书者声之寄也飞龙肇音漻哉阒乎其罔闻也(六书/一曰)
(象形二曰指事三曰会意四曰谐声/五曰假借六曰转注飞龙见上篇注)夹漈山人尝是正
之有音无文者多矣(夹漈姓郑名樵字渔仲兴化人郑/回溪之诸父也隐于夹漈山著书)
(十类凡五十种千馀卷六经各有传备载先生所著书/目今子经家藏又有易说正隆官制养生等略十馀种)
(皆书目所未载者宋南渡初先生以布衣召对上所著/书于官诏藏之秘省命以官不拜乞还山令所在给笔)
(札著通志三年然后成就总二百卷内有六书七音金/石等二十略其七音序曰汉人课籀隶始为字书以通)

(经纬之全虽七音一呼而聚四声不召自来此其粗浅/者耳至其纽蹑杳冥盘旋寥廓非心乐洞融天籁通乎)
(造化者不能/造其间也)皇元国书重启人文谐声之义实综乎五
(蒙古书具六书之义/而以谐声为主也)虽古之三皇龙书穗书云人诸作
蔑以加诸猗与休哉商之倒薤周之虎书鱼书其象形
邪(问商/周书)曰夷考禽书龟鸾诸体不过象物而作也(龙穗/见上)
(篇注云书黄帝之世卿云常见因为云书以云纪官故/为云师而云名又游扈水之上灵龟负图而至帝嘉其)
(应作龟书或曰唐尧时外国进一巨龟背阔三尺上有/科斗文记开辟以来尧命作龟历焉又云落龟负图禹)
(观而得九畴之文鸾凤书少皞之立也凤鸟适至故纪/于鸟为鸟师而鸟名其文章衣服皆取以为象故有鸾)

(荧惑躔于宋野景公惧而修德荧惑退舍国富民康于/是司马子韦作转宿篆象莲花未开形蚕书鲁秋胡子)
(远宦三年不归其妻幽居怀思因玩蚕而作芝英书初/六国时各以异体僭为符信而芝英书兴焉秦焚典籍)
(其文遂灭至汉武帝时产灵芝于宣房既作芝房之歌/又述其事而作此书气候直时书汉司马相如妙辨六)
(律测寻二气采日辰之禽屈伸其体升降其势象四时/之气为之兴降象形焉又后汉东阳公徐安子搜诸史)
(籍得十二时书皆象神形也蛇书鲁人唐综当汉魏之/交梦蛇绕身寤而状之瑞华书南齐武帝于永平二年)
(春二月睹落英茂木而作此书为辞纪之黄门侍郎何/允明于图纬以为木德之瑞纂其辞藏之王府凡若此)
(类皆象形书○按又饰之以形上墨薮/有因科斗之名五字原本脱去今增入)曰孔壁旧书皆
科斗文字佳城之文独显于世(问孔壁书见上篇注佳/城文前汉夏侯婴掘地)

(得石椁有铭以示叔孙通通曰科斗书也其文/曰佳城郁郁三千年见白日呼嗟滕公居此室)曰古文
杂用籀体非一于科斗也(苍颉之初龙穗书专行于世/其文章简要书用一体史籀)
(既修篆之后云鸾等作皆未尝废然文字日繁必错综/杂体而书之或有专体如佳城文之比皆非连篇累简)
(故可以存古不变至若孔壁之六经其辞不可谓不多/矣岂得专以科斗书书之书序曰于壁中得古文尚书)
(及传论语孝经皆科斗文字者盖史籀之书秦尚兼行/独古文废已久时人罕知间有一二科斗文尤为难辩)
(举其所难故总而谓/之皆科斗文字耳)盖古文有填书麒麟钟鼎(古文之/别十七)
(曰龙曰穗曰龟曰云曰鸾凤曰人曰科斗曰钟鼎曰倒/薤曰虎曰禽曰鱼曰麒麟并见上注曰填书周媒氏以)
(仲春之月判合男女以书纳采之文魏文帝使韦诞以/题芳林苑中楼观晋王廙王隐并好之隐以为字间满)

(密故谓之填书曰金错书古之泉铭也或云以铭金石/故谓金错梁刘之遴好古在荆州聚古器数百种有一)
(器似瓯可容一斛上有金错字时人无能识者曰霹雳/书唐开元中漳泉分界两讼不均台省不能断俄而雷)
(雨霹雳崖壁中裂所争之地拓为一径中有古文篆六/行贞元中李恊辨之曰漳泉两州分地不平永安龙溪)
(山高水清千年不惑万古作程又泉州南山有潭元和/中雷霆劈石壁凿成文字人无识若或写以示韩愈愈)
(曰科斗书也其文曰诏赤黑示之鲤鱼天公车杀人壬/癸神书急急盖帝命戮蛟螭之辞曰天竺书梵土所作)
(颜师古云西域胡僧能以十四字贯/一切音文省而义广谓之婆罗门书)篆有垂露复书杂
体(篆书之别十五曰尚方大篆籀书也曰复篆亦籀所/作因大篆而重复之其法类夏篆汉武帝以题建章)
(凤阙曰殳书伯氏所职文记笏武记殳因而掣之铭周/时作曰传信鸟书六国时书节为信象鸟首也亦曰虫)

(胡书阿马鬼魅王之所授也其形似小篆此特其一耳/若夫四海九州之外外国甚多言语殊俗其书亦异朝)
(于中国或累译而后通则各/自为体与小篆绝不侔矣)𨽻之八分变而飞白行草
(隶书之别十三曰古隶程邈王次仲作曰今隶亦曰正/书出于古隶钟繇卫瓘习之颇有异体钟繇谓之铭石)
(羲献复变新奇故别为今隶书谓之楷法而隶楷分矣/曰八分王次仲作蔡邕述之蔡琰言臣父造八分书割)
(程隶字八分取二分去李小篆二分取八分又曰皆似/八字势有偃波郭忠恕曰蔡邕以八体之后又分为此)
(法蔡希悰曰王次仲以楷法局促更引而伸之为八字/三分张怀瓘曰后学益务高深渐若八字分散故曰八)
(分钟繇谓之章程书愚按程邈作隶王次仲广之王次/仲造八分蔡邕述之在秦汉时分隶已兼有矣隶法虽)
(自秦始盖取其简易施之徒隶以便文书之用未有点/画俯仰之势故此书终西京之世鼎彝碑碣皆罕用之)

(闲法草书之别四曰章草史游作又晋以后有凤尾诺/亦出于章草唐人不知所出有老僧善读书太常博士)
(严厚本问之僧云前代帝王各有僚吏笺启上陈本府/旨为可行是批凤尾诺之意取其为羽族之长始于晋)
(元帝批焉周越云元帝初执谦凡诸侯笺奏批之曰诺/皆若字也按章草变法若字有尾故曰凤尾诺曰一笔)
(书张芝临池所制其倚伏有循环之趣后世又有游丝/草者盖此书之巧变也曰藁草晋魏瓘采张芝及父觊)
(法而作盖草书之带行者亦相间书之或云起于屈原/楚怀王令条国典因为稿草故取名耳又云董仲舒言)
(灾异藁草未上主父偃窃而奏之皆非也曰今草即二/王所尚者○按蔡希悰宋史作希综萧斋系唐李约事)
(今作张/谂未详)草本𨽻𨽻本篆篆出于籀籀始于古文皆体于
自然殽法天地(郑肯亭包蒙曰书之由来尚矣韩诗以/为自古封太山禅梁父者万有馀家仲)

(尼不能尽识而管子亦谓古封太山七十二家夷吾所/识十有二焉尝考太古之初为君长者以奉天事神为)
(务而略于人事且风俗淳朴书契罕用有巢无怀事迹/盖亦难观焉由此推之自苍颉古文变而为篆隶八分)
(行草皆形势之相生天理之自然非出于一/人之智虽朱苍不能无所本况籀篆诸家乎)然则于何
取衷哉(问书/之变)曰汉世远步晋唐至宋滋弗逮矣(指隶古/八分而)
(言/也)苍夏之迹远矣币刀鼎鬲(郎击/反)世复寡传(苍颉夏禹/字见法帖)
(历代款识诸刻币刀古之泉货也曰币曰金曰刀曰布/曰圜法等各有名勒其上若太昊氏金尊卢氏币等见)
(通志泉式等书鼎鬲者三代以前器用必有款识或书/铭以为戒盘盂尊彝之类皆是也汤之盘铭曰苟日新)
(日日新又日新若武王诸器铭正/考父鼎铭见经传馀见博古图)赞皇石刻其非西周

乎(赞皇山有吉日癸巳四字穆天子传云登赞皇以望/临城置坛此山癸巳志其日也庆历中赵郡守凿山)
(取石龛于州廨宣和间诏移入禁中今观其字画新奇/往往类近体兼其来历他无所考独于穆天子传载之)
(其不足/据明矣)诅楚其兴于近代乎(欧阳永叔曰秦祀巫咸神/文今流俗谓之诅楚文者)
(以其言楚王熊相之罪也史记世家楚自成王以后有/熊疑熊良夫熊商熊槐熊元而无熊相诅文言穆公与)
(成王盟好而后云倍十八世之诅盟则秦自穆公十八/世为惠文王也又按秦本纪与楚世家自楚平王娶妇)
(于秦其后累世不以兵交至宣王熊良夫时秦始侵楚/及惠文王时与楚怀王熊槐屡相攻伐则秦所诅者是)
(怀王也但史记以为熊槐者失之尔槐相二字相近盖/转写之误当从诅文石刻以相为正又有祀朝那湫文)
(其文与此同赵德夫曰秦诅楚文余家所藏凡有三本/其一祀巫咸旧在凤翔府廨今归御府此本是也其一)

(祀大沈久湫藏于南京蔡氏/其一祀亚驼藏于洛阳刘氏)石鼓泰山碑暨于两京遗
书旧画学者不可不恹(于艳/反)观焉(石鼓世传周宣王大/蒐于岐阳刻石作十)
(鼓铭诗其上世谓之猎碣语是天五篇泰山碑按史记/秦始皇东行郡县上邹峄山立石与鲁诸生议刻石颂)
(秦德议封禅望祭山川乃遂上泰山立石封祠祀又作/琅邪台登之罘及东观之碣石东上会稽咸刻石颂秦)
(德凡六处七碑二世曰金石刻尽始皇帝所为也今袭/号而金石刻不称始皇帝其于久远也知后嗣为之者)
(不称成功盛德李斯等请具刻二世诏书其旁以别之/其文与篆皆斯笔苏子瞻曰秦虽无道然所立有绝人)
(者文字之工世亦莫及皆不可废后有君子得以览观/焉两京东西汉也郑夹漈曰方册者古人之语言款识)
(者古人之面貌三代而上惟勒鼎彝秦人始大其制而/用石鼓始皇欲详其文而用丰碑自秦迄今惟用石刻)

黄庭谓非右军其谁作邪(问黄/庭经)曰永僧徐浩辈乱之也
(按晋史王羲之性爱鹅山阴道士养白鹅羲之求市道/士云为写道德经当举群相赠羲之欣然写毕笼鹅而)
(归虞和论书表亦言羲之为养鹅道士写河上公老子/而后世讹谬相承遂以为黄庭经盖亦李太白送贺监)
(诗误云山阴道士如相见应写黄庭换白鹅始也又按/陶隐居与梁武帝启云逸少有名之迹不过数首黄庭)
(劝进告誓等不审犹有存否则右军书黄庭自梁以来/世已罕见矣张怀瓘书断载羲之于山阴写黄庭经初)
(亦未尝以为博鹅也永僧隋智永也羲之七世孙善楷/书行草尝于阁上临书三十年业成方下求书者如市)
(所居户限为之穿穴乃用铁叶裹之退笔成冢徐浩/字季海唐越州人为中书舍人善真行书撰古迹记)乐
毅论旧本希见于世宋初王侍书别写混之(乐毅论魏/夏侯元著)

(迁翰林侍书后官至/殿中侍御史赐金紫)洛神赋亦后人托献之而间行之
(洛神赋魏曹植作有小楷石本行于世相传为王献之/书献之字子敬羲之季子为晋中书令工草隶八分飞)
(白/)墓田丙舍其钟太尉之懿乎(墓田丙舍帖钟繇书/今见于世者临本也)霜
寒数帖其王会稽之奥乎(陶隐居曰逸少自吴兴以前/诸书犹未为称从失郡告灵)
(不仕以后略不复自书皆从史一人代笔世人不能别/见其缓异呼为末年书逸少没后子敬年十七八全放)
(此人书故遂与此人相似凡厥好迹皆向/会稽永和十许年中者霜寒帖右军书也)李阳冰庶子
泉铭怡亭石刻二世诏无是过也(庶子泉铭李阳冰撰/并书在滁州其泉昔)
(为溪流后为山僧填为平地架屋于上今存者一大井/尔怡亭在武昌江水中小岛上武昌人谓其地为吴王)

(散花滩亭裴鶠造李阳冰铭而篆之裴虬铭李莒八分/书刻于岛石常为江水所没故世罕传二世诏见上注)
浯溪碑雅厚雄深森严于瘗鹤万安记其裔苗乎(浯溪/碑在)
(永州祁阳县唐安禄山反明皇幸蜀肃宗中兴元结撰/颂颜真卿书磨崖石而刻之瘗鹤铭题云华阳真逸撰)
(在焦山之足常为江水所没好事者伺水退而摹之往/往祇得其数句润州图经以为王羲之书或曰华阳真)
(逸顾况号也蔡君谟曰瘗鹤文非逸少字东汉末多善/书唯隶最盛至于晋魏之分南北差异钟王楷法为世)
(所尚元魏间尽习隶法自隋平陈中国多以楷隶相参/瘗鹤文有楷隶笔当隋代书曹士冕曰焦山瘗鹤铭笔)
(法之妙为书家冠冕前辈慕其字而不知其人或以为/逸少或以为顾况最后云林子以为华阳隐居陶宏景)
(及以句曲所隐居朱阳馆帖参校然后众疑释然长睿/之鉴赏可谓精矣万安记泉州洛阳桥碑也桥在城东)

(二十里其长三千六百尺名曰万安渡石/桥皇祐五年蔡襄造为文自书以纪之)郎官厅壁序
祭濠州文末年告身同出一轨(郎官厅壁序朝散大夫/行右司员外郎陈九言)
(撰吴郡张旭书在长安唐尚书省郎官厅开元二十九/年十月戊寅建祭濠州文颜真卿祭其伯父颜元孙之)
(文也元孙为濠州刺史尝撰干禄字书鲁公书之末年/告身建中元年八月告光禄大夫太子少师充礼仪使)
(上柱国鲁郡开国公/颜真卿敕也公自书)所谓不约于法而允蹈焉者一扫
欧虞褚薛之疲苶(奴愒反其议论具古学篇欧阳询字/信本官至太子率更令太常少卿宏)
(文馆学士渤海男虞世南字伯施官至秘书监永兴县/子宏文馆学士谥文懿褚遂良字登善官至尚书右仆)
(射河南县公薛稷字嗣华官至太子少保礼部尚书皆/唐人工楷隶行草欧阳兼善篆八分飞白撰转授诀虞)

(著笔髓/六篇)张颜畴宗与(问张旭/颜真卿)曰宗古文籀篆其开于程
蔡乎(张颜谓楷法程蔡谓隶八分夫六书之微非古文/籀篆无宗主八法之妙非程隶蔡分莫能发明自)
(古法变而趋今学者往往文灭其质矣夹漈曰古文变/而为籀籀变而篆隶秦汉之人习篆隶必试以籀书者)
(恐失其原也程/蔡程邈蔡邕也)石室之书今亡矣(石室书见上篇注盖/惜其无传也其幸存)
(而未泯者独/蔡氏之言尔)其言曰书肇于自然阴阳生焉形势立焉
势来不可止势去不可遏(蔡琰曰臣父造八分时恍然/一客曰吾授汝笔法言讫而)
(没曰书肇于自然自然既立阴阳生焉阴阳既生形势/出矣藏头护尾力在字中下笔用力肌肤之丽故曰势)
(来不可止势去不可遏书有二法一曰疾二曰涩二法/书妙尽矣夫书禀乎人性疾者不可使之令徐徐者不)

(可使之令疾笔惟软则奇怪生焉阴阳者结字点画上/皆覆下下以承上递相映带无使反背转笔左旋右顾)
(无使箸节孤露藏锋点画出入之迹欲左先右至回左/亦尔护尾点画势尽用力收之疾势出于啄磔之中又)
(在竖笔紧趯之内掠笔在于䟎锋峻趯用之涩势在于/𦂳駃战行之法横鳞竖勒之规九势得后自然无师授)
(而合于先圣○按此注原本讹字/甚多今从蔡邕九势原文改正)若日月云雾若虫食
叶若利刀戈纵横皆有意象(蔡邕笔论曰书者散也欲/书先舒散怀抱任情恣性)
(次须正坐静思随意取拟字体形势若坐若行若飞若/动若往若来若卧若起若愁若喜若春夏秋冬形若虫)
(食木若利刀戈若彊努之末若水火/若云雾若日月纵横有象可谓书矣)左回右顾无使孤
露藏头护尾力在字中(见上/注)疾涩之分执笔之度八体

变法之元䆞(乌叫反今世传蔡氏所授法曰虚掌实指/腕平笔直疾磔暗收遣笔阴阳势出永字)
(八法夫侧笔者左揭腕簇锋著纸为迟涩回笔覆踪是/峻疾勒笔者鳞华右行为迟涩回笔左勒是峻疾努笔)
(者抢锋逆上顿挫为迟涩努锋下行是峻疾趯笔者蹲/锋于努画中纽挫取势为迟涩得势险激左出是峻疾)
(策笔者抢锋向上为迟涩左揭腕而掠是峻疾一云策/笔者抢锋向左为迟涩回笔仰策是峻疾掠笔阙啄笔)
(者左卧笔挫锋向右为迟涩右揭腕左罨是峻疾磔笔/者𦂳䟐战行为迟涩势磔掣右出是峻疾故峻疾为阳)
(迟涩为阴禁经云八法起于隶字之始自崔张钟王传/授所用墨道之最不可不明也隋僧智永发其旨趣授)
(于虞世南○按䆞字原本讹作/䆞今改正阙五音篇海同阙)崔瑗之书高明粹精非魏
晋所儗议(崔瑗字子玉骃子也早孤好学明天官历数/善章草师杜伯度作草书势篆法尤妙有河)

(问相张衡碑及篆缶座右铭子寔能传其业/唐李阳冰深得其理○按篆缶字疑有误)籀𨽻与篆
同笔意异(篆贵圆隶贵方八法不同而六书则同/篆用直分用侧用笔有异而执笔无异)萧相
国张留侯谈笔道钟太傅著论可为格言矣(萧张论笔/道略曰笔)
(者意也书者骨也力也通也塞也决也钟太傅笔骨论/略曰笔迹者界也流美者人也相国名何封酂侯尝作)
(一鼎以表已功自大篆书之又最善于题署/隶古留侯名良字子房西汉人太傅元常也)诸葛武侯
其知书之变矣(武侯名亮字孔明为汉相先主作三鼎/皆亮篆隶八分书极其工妙今帖中有)
(元莫大寂混合阴阳/等字其子瞻亦能书)扬子云训纂其说文切韵之本乎
(扬子云名雄西汉成都人四十为郎三世不迁终于大/夫善古文识奇字自昔伏牺命子襄作六书而黄帝复)

(偶章向隐别古籀奇惑之字唐大历中李阳冰篆迹殊/绝独冠古今于是刋定说文自为新义阳冰之后诸儒)
(笺述甚众附益反切互有异同至宋徐铉受诏校定为/之集注增以已见定其音切愈密矣切韵之学起自江)
(左述作颇众惟陆法言书盛行于世以平上去入四声/为次凡二百六韵诸儒增注至数万馀言邵尧夫曰韵)
(法开辟者律天清浊者吕地先闭后开者春也纯开者/夏也先开后闭者秋也冬则闭而无声东为春声阳为)
(夏声此见作韵者亦有所主也衔凡冬声也又有唐李/腾说文字源宋徐锴韵谱通释等书皆说文切韵之羽)
(翼也大抵字书则主偏旁韵书则主四声岂若夹漈氏/六书七音之精详焉故其言曰五略汉唐诸儒所得而)
(闻也十五略汉唐诸/儒所不得而闻也)回溪书衡肯亭包蒙其义则衍极
窃取之矣(回溪姓郑名侨字惠叔宋兴化人乾道五年/状元及第淳熙间使金国不屈官至参知政)

(则圆其矩而六书之道散矣又曰古者天子籍田祭先/农王后亲桑享先蚕示不忘也六书之学兴于苍颉当)
(宇文之初冀隽请按春秋二仲上丁释奠于先圣先师/礼以释奠苍颉诚得古人之遗意也夫太公以兵家者)
(流唐之祭典且得与文宣王比况苍/颉之造书乎肯亭子经之曾祖父也)戴侗六书故辞理
荒谬盖有不知而作之者矣夫古之有作者极其精微
阐其楗机合其天仪岂徒作哉其不思之甚矣荀子曰
古好书者众矣而苍颉独传者一也好稼者众矣而后
稷独传者一也好义者众矣而舜独传者一也自古及
今未有两而能精者也(戴侗者自号合溪宋温州永嘉/县南溪人汪季路小端明之甥)

(也列官于朝出尹台州其父蒙从学于武夷兄仔盖父/子弟弟自为师友以成其书凡二十四卷通二十册延)
(祐庚申冬重镂板于学宫侗之言曰予为六书三十年/而未卒功窃观其书多掇摭前人字义杂说又不采其)
(英华者间有出其胸臆率皆烦拿浇浅又集用古字真/所谓以溪崄之字杂纰缪之说者也凡说字义切韵之)
(书汉唐以来不为不少岂侗皆未之见耶又无明师畏/友而区区以谀闻陋识牵合附会徒费岁月又曰因许)
(氏之遗文订其得失今观其所学如此而欲订正许氏/说文甚哉侗之餮餍无耻也盖古之述作者皆素有负)
(抱于其中特假书焉以通其意而其道妙有书不能尽/焉者使人读之优柔叹咏有得于文字之外衍极之为)
(说扬今㩁古温纯精邃学之者要须反覆沉潜寻其管/键然后可知其理以臻其极也礼论曰夔达于乐而不)
(达于礼是以传于此/名也亦荀子之说也)先天庖犠氏乾象凿度娲皇大庭

氏地灵诸经公孙轩辕氏辟其文籀尤极于古(庖牺乾/象凿度)
(苍颉修为二篇周易系辞彷佛其文女娲有地灵经易/灵经诸书继有大庭氏史皇氏轩辕演古籀文至周柱)
(下史作籀书/亦本此意)请问古质而今繁新巧而古拙其如何哉
曰余独未见新巧而古拙也传不云乎释仪的而妄发
者虽中亦不为巧矣夫质而不文行而不远周鼎著倕
俾衔其指以示大巧之不可为也极而已矣(韩非子曰/释仪的而)
(妄发虽中亦不巧矣释法制而妄怒虽杀戮而奸人亦/不恐矣倕唐尧时巧斲者此答上文意谓古虽质而实)
(文宜其行于久也又何尝见有新巧者/极者中也其上下极字不与此同说)夫字有九德九

德则法法始乎庖羲成乎轩颉盛乎三代革乎秦汉极
乎晋唐万世相因体有损益而九德莫之有损益也或
曰九德孰传乎曰天传之又问自得曰无愧于心为自
得(九德出/虞书)苟枵然于其中而忘用者吾恐悲藤冤碑之
复作也(唐人用剡溪藤以造纸舒元与伤时人之妄用/故作悲藤文颜鲁公得奇石远致于江州造祖)
(亭为文书丹刻而竖焉后为本州吏修九江驿遂移此/碑刬去旧作而著已之微劳识者痛恨莆田欧阳詹为)
(文以吊之曰石不/能言岂无其冤)