钦定四库全书
　书谱
　　　　　　　　　　　　唐　孙过庭　撰
夫自古之善书者汉魏有钟张之绝晋末称二王之妙
王羲之云顷寻诸名书钟张信为绝伦其馀不足观可
谓钟张亡(改作/云)殁而羲献继之又云吾书比之钟张钟
当抗行或谓过之张草犹当雁行然张精熟池水尽墨
假令寡人耽之若此未必谢之此乃推张迈钟之意也

考其专擅虽未果于前规摭以兼通故无惭于即事评
者云彼之四贤古今特绝而今不逮古古质而今妍夫
质以代兴妍以俗易虽书契之作适以记言而淳醨一
迁质文三变驰骛沿革物理常然贵能古不乖时今不
同弊所谓文质彬彬然后君子何必易雕宫于穴处反
玉辂于椎轮者乎又云子敬之不及逸少犹逸少之不
及钟张意者以为评得其纲纪而未详其始卒也且元
常专工于𨽻书百英犹(改作/尤)精于草体彼之一美而逸

少兼之拟草则馀真比真则长草虽专工小劣而博涉
多优总其终始匪无乖互谢安素善尺牍而轻子敬之
书子敬尝作佳书与之谓必存录安辄题后答之甚以
为恨安尝问子敬卿书何如右军答云故当胜安云物论
殊不尔子敬又答时人那得知子敬虽权以此辞折安所
鉴自称胜父不亦过乎且立身扬名事资尊显胜母之
里曾参不入以子敬之豪翰绍右军之笔札虽复粗传
楷则实恐未克箕裘况乃假托神仙耻崇家范以斯成

学孰愈面墙后羲之往都临行题壁子敬密拭除之辄
书易其处私为不恶羲之还见乃叹曰吾去时真大醉
也敬乃内惭是知逸少之比钟张则专博斯别子敬之
不及逸少无惑(改作/或)疑焉余志学之年留心翰墨味钟
张之馀烈挹羲献之前规极虑专精时逾二纪有乖入
木之术无间临池之志观夫悬针垂露之异奔雷坠石
之奇鸿飞兽骇之资鸾舞蛇惊之态绝岸颓峰之势临
危据槁之形或重若崩云或轻如蝉翼导之则泉注顿

之则山安纤纤乎似初月之出天涯落落乎犹众星之
列河汉同自然之妙有非力运之能成信可谓志(改作/智)
巧兼优心手双畅翰不虚动下必有由一画之间变起
伏于锋杪一点之内殊剑(一作/衄)挫于毫芒况云积其点
画乃成其字曾不傍窥尺牍俯习寸阴引班超以为辞
援项籍而自满任笔为体聚墨成形心昏拟效之方手
迷挥运之理求其妍妙不亦谬哉然君子立身务脩其
本扬雄谓诗赋小道壮夫不为况复溺思豪釐沦精翰

墨者也夫潜神对奕犹标坐隐之名乐志垂纶尚体行
藏之趣讵若功定礼乐妙拟神仙犹埏埴之罔穷与工
炉而并运好异尚奇之士玩体势之多方穷微测妙之
夫得推移之奥赜著述者假其糟粕藻鉴者挹其菁华
固义理之会归信贤达之兼善者矣存精寓赏岂徒然
与而东晋士人互相陶淬至于王谢之族郗庾之伦纵
不尽其神奇咸亦挹其风味去之滋永斯道逾微方复
闻疑称疑得末行末古今阻绝无所质问设有所会缄

秘已深遂令学者茫然莫知领要徒见成功之美不悟
所致之由或乃就分布于累年向规矩而犹远图真不
悟习草将迷假令薄能(改作/解)草书粗傅𨽻法则好溺偏
固自阙(改作/阂)通规讵知心手会归若同源而异𣲖转用
之(阙改作/ 术)犹共树而分条者乎加以趋变适时行书为
要题勒方幅真乃居先草不兼真殆于专谨真不通草
殊非翰札真以点画为形质使转为情性草以点画为
情性使转为形质草乖使转不能成字真亏点画犹可

记文回互虽殊大体相涉故亦傍通二篆俯贯八分包
括篇章涵泳飞白若毫釐不察则胡越殊风者焉至如
钟繇𨽻奇张芝草圣此乃专精一体以致绝伦伯英不
真而点画狼藉元常不草使转纵横自兹已降不能兼
善者有所不逮非专精也虽篆𨽻草章工用多变济成
厥美各有攸宜篆尚婉而通𨽻欲精而密草贵流而畅
章务险而便然后凛之以风神温之以妍润鼓之以枯
劲和之以闲雅故可达其情性形其哀乐验燥湿之殊

节千古依然体老壮之异时百龄俄顷嗟乎不入其门
讵窥其奥者也又一时而书有乖有合合则流媚乖则
彫疏略言其由各有其五神怡务閒一合也感惠徇知
二合也时和气润三合也纸墨相发四合也偶然欲书
五合也心遽体留一乖也意违势屈二乖也风燥日炎
三乖也纸墨不称四乖也情怠手阑五乖也乖合之际
优劣互差得时不如得器得器不如得志若五乖同萃
思遏手蒙五合交臻神融笔畅畅无不适义无所从当

仁者得意忘言罕陈其要企学者希风叙妙虽述犹疏
徒立其工未敷厥旨不揆庸昧辄效所明庶欲弘既往
之风规导将来之器识除繁去滥睹迹明心者焉代有
笔阵图七行中画执笔图手貌乖舛点画湮讹顷见
南北流传疑是右军所制虽则未详真伪尚可发启童
蒙既常俗所存不藉编录至于诸家势评多涉浮华莫
不外状其形内迷其理今之所撰亦无取焉若乃师宜
官之高名徒彰史牒邯郸淳之令范空善缣缃暨乎崔

杜以来萧羊已往代祀绵远名氏滋繁或籍甚不渝人
亡业显或凭附增价身谢道衰加以糜蠹不传搜秘将
尽偶逢缄赏时亦罕窥优劣纷纭殆难覼缕其有显闻
当代遗迹见存无俟抑扬自标先后且六爻之作肇自
轩辕八体之兴始于嬴政其来尚矣厥用斯弘但今古
不同妍质悬隔既非所习又亦略诸复有龙蛇云露之
流龟龙花英之类乍图真于率尔或写瑞于当年巧涉
丹青工亏翰墨异夫楷式非所详焉代传羲之与子敬

笔势论十章文鄙理疏意乖言拙详其旨趣殊非右军
且右军位重才高调清词雅声尘未泯翰牍仍存观夫
致一书陈一事造次之际稽古斯在岂有贻谋令嗣道
叶义方章则顿亏一至于此又云与张伯英同学斯乃
更彰虚诞若指汉末伯英时代全不相接必有晋人同
号史传何其寂寥非训非经宜从集择夫心之所达不
易尽于名言言之所通尚难形于纸笔粗可髣髴其状
纲纪其辞冀酌希夷取会佳境阙而未逮请俟将来今

撰执使转用之由以祛未悟执谓深浅长短之类是也
使谓纵横牵掣之类是也转谓钩镮盘纡之类是也用
谓点画向背之类是也方复会其数法归于一途编列
众工错综群妙举前人之未及启后学于成规穷其根
源析其枝派贵使文约理赡迹显心通披卷可明下笔
无滞诡辞异说非所详焉然今之所陈务裨学者但右
军之书代多称习良可据为宗匠取立指归岂惟会古
通今亦乃情深调合至(改作/致)使摹榻日广研习岁滋先

后著名多从散落历代孤绍非其效欤试言其由略陈
数意止如乐毅论黄庭经东方朔画赞太史箴兰亭集
序告誓文斯并代俗所传真得(改作/行)绝致者也写乐毅
则情多怫郁书画赞则意涉瑰奇黄庭经则怡怿虚无
太师箴又从横争折暨乎兰庭(改作/亭)与集思逸神超私
门诫誓情拘意(改作/志)惨所谓涉乐方笑言哀已叹岂惟
驻想流波将贻啴缓之奏驰神雎涣方思藻绘之文虽
其目击道存尚或心迷议舛莫不强名为体共习分区

岂知情动形言取会风骚之意阳舒阴惨本乎天地之
心既失其情理乖其实原夫所致安有体哉夫运用之
方虽由已出规模所设信属目前差之一毫失之千里
苟知其术适可兼通心不厌精手不忌(改作/忘)熟若
运用尽于精熟规矩闇于胸襟自然容与徘徊意先笔
后潇(改作/萧)洒流落翰逸神飞亦犹弘羊之心预乎无际
庖丁之目不见全牛尝有好事就吾求习吾乃粗举纲
要随而受(改作/授)之无不心悟手从言忘意得纵未穷于

众术断可极于所临矣若思通楷则少不如老学成规
矩老不如少思则老而逾妙学乃少而可勉勉之不已
抑有三时时然一变极其分矣至如初学分布但求平
正既知平正务追险绝既能险绝复归平正初谓未及
中则过之后乃通会之际人书俱老仲尼云五十知命
也七十从心故以达夷险之情体权变之道亦犹谋而
后动动不失宜时然后言言必中理矣是以右军之书
末年多妙当缘思虑通审志气和平不激不厉而风规

自远子敬已下莫不效(改作/鼓)努为力标置成体岂独工
用不侔亦乃神情悬隔者也或有鄙其所作或乃矜其
所运自矜者将穷性域绝于诱进之途自鄙者尚屈情
涯必有可通之理嗟呼盖有学而不能未有(添不/字)学而
能者也考之即事断可明焉然消息多方情性不一乍
刚柔以合体忽劳逸以(改作/而)分驱或恬憺雍容内涵筋
骨或折挫槎蘖外曜锋芒察之者尚精拟之者贵似况
拟不能似察不能精分布犹疏形骸未检濯(改作/跃)泉之

态未睹其妍窥井之谈已闻其丑纵欲唐突羲献诬罔
钟张安能掩当年之目杜将来之口慕习之辈尤宜慎
诸至冇未悟淹留偏追劲疾不能迅速翻效迟重夫劲
速者超逸之机迟留者赏会之致将反其速行臻会美
之方专溺于迟终爽绝伦之妙能速不速所谓淹留因
迟就迟讵名赏会非夫心闲手敏难以兼通者焉假令
众妙攸归务存骨气骨既存矣而遒润加之亦犹枝干
(改作/干)扶疏凌霜雪而弥劲花叶鲜茂与云日而相晖如

其骨力偏多遒丽盖少则若枯槎架险巨石当路虽妍
媚之(改作/云)阙而体质存焉若遒丽居优骨气将劣譬夫
芳草落蕊空照灼而无依兰沼漂萍徒青翠而奚托是
知偏工易就尽善难求虽学宗一家而变成多体莫不
随其性欲便以为姿质直者则径挺不遒刚很者又崛
强无润矜敛者弊于拘束脱易者失于规矩温柔者伤
于软缓躁勇者过于剽迫狐疑者溺于滞涩迟重者终
于蹇钝轻锁者谇(改作/淬)于俗吏斯皆独行之士偏玩所

乖易曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下况
书之为妙近取诸身假令运用未周尚亏工于秘奥而
波澜之际已浚发于灵台必能傍通点画之情博究始
终之理镕铸虫(改作/虫)篆陶钧草𨽻体五材之并用仪形
不极象八音之迭起感会无方至若数画并施其形各
异众点齐列为体互乖一点成一字之规一字乃终篇
之准违而不犯和而不同留不常迟遣不恒疾带燥方
润将浓遂枯泯规矩于方圆遁钩绳之曲直乍显乍晦

若行若藏穷变态于毫端合情调于纸上无间心手忘
怀楷则自可背羲献而无失违钟张而尚工譬夫绛树
青琴殊姿共艳隋珠和璧异质同妍何必刻鹤图龙竟
惭真体得鱼获兔犹吝筌蹄同(改作/闻)夫家有南威之容
乃可论于淑媛有龙泉之利然后议于断割语过其分
实累枢机吾尝尽思作书谓为甚合时称识者辄以引
示其中巧丽曾不留目或有误失翻被嗟赏既昧所见
尤喻所闻或以年识(一作/职)自高轻至(改作/致)陵诮余乃假

之以缃缥题之以古目则贤者致(改作/改)观愚者(改作/夫)继
声竞赏(改作/夸)毫末之奇罕议锋端之失犹惠侯之好伪
似叶公之惧真是知伯子之息流波盖有由矣夫蔡邕
不谬赏孙阳不妄顾者以其玄鉴精通故不滞于耳目
也向使奇音在㸑庸听惊其妙响逸足伏枥凡识知其
绝群则伯喈不足称伯乐未可尚也至若老姥遇题扇
初怨而后请门生护书机父削而子懊知之(改作/与)不知
也夫士屈于不知已而伸于知己彼不知也曷足怪乎

故庄子曰朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋老子云下士
闻道大笑之不笑之则不足以为道也岂可执冰而咎
夏虫(改作/虫)哉自汉魏以(改作/已)来论书者多矣妍蚩杂揉
条目纠纷或重述旧章了不殊于既往或苟兴新说竟
无益于将来徒使繁者弥繁阙者仍阙令(改作/今)撰为六
篇分成两卷第其工用名曰书谱庶使一家后进奉以
规模四海知音或存观省缄秘之旨余无取焉
　

　
　
　
　
　
　
　
　书谱