钦定四库全书
　仪礼要义卷四十六
　　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
　　特牲馈食礼三
　　　士有嗣子举奠少牢无者辟君
释曰自此尽出复位论嗣子饮奠酌献之事云嗣主人
将为后者不言适而言将为后者欲见无长适立庶子
及同宗为后皆是故汎言将为后也云举犹饮也者非

谓训举为饮直是嗣子举而饮之耳云将传重累之者
谓将使为嗣牵累崇敬承重祭祀之事是以使饮之而
献也云大夫之嗣子不举奠辟诸侯者案文王世子云
其登馂献受爵则以上嗣注云上嗣君之适长子以特
牲馈食礼言之受爵谓上嗣举奠也献谓举奠洗爵酌
入也馂谓宗人遣举奠盥祝命之馂也大夫之嗣无此
礼辟君也今案少牢无嗣子举奠之事故此注云辟诸
侯士卑不嫌得与人君同故有嗣子举奠之事也奠者

即上文祝酌奠奠于铏南是也
　　　宾啐酒即酢主人此宾啐无酢嗣子
尸执奠进受复位祭酒啐酒云云又祭酒啐酒奠之云
啐之者答其欲酢已也者乡饮酒乡射主人献宾宾皆
啐酒洗爵即酢主人此嗣子献宾宾啐之亦欲酢已故
啐之其实无酢
　　　嗣齿于子姓凡非主人不由阼
云嗣齿于子姓者姓之言生子之所生谓孙行者今嗣

亦孙之流故齿之也云凡非主人升降自西阶者案曲
礼云为人子者升降不由阼阶是以嗣子亦宜升降自
西阶适子孙不升阼阶故于此总言凡也
　　　弟子献长兄弟长兄弟拜弟子北面答拜
兄弟弟子洗酌于东方之尊阼阶前北面举觯于长兄
弟　释曰自此尽乃羞论弟子举觯将行旅酬之事云
如主人酬宾仪者谓如上文主人酬宾就其阶同北面
并拜乃饮卒爵拜洗酌乃西面宾北面拜位故言如此

亦然弟子洗觯酌于东方之尊阼阶前东面献长兄弟
长兄弟北面拜受弟子奠于荐南长兄弟坐取觯还西
面拜弟子北面答拜长兄弟奠于荐北揖复位若有司
彻云兄弟之后生者举觯于其长长在左弟子自饮讫
升酌降长拜受于其位举爵者东面答拜郑注云拜受
答拜不北面者傧尸礼杀此不傧尸则拜送皆北面可
知也弟子后生者此即有司彻云兄弟之后生者是也
　　　乃羞谓庶羞非荐又无内羞

乃羞　释曰知羞非荐羞者上文受献时皆设荐俎于
其位故知此羞乃是庶羞非荐也云此所羞者自祝主
人至于内宾者言自祝下及内宾及众宾兄弟皆在可
知又下记云公有司献次众宾私臣献次兄弟则内宾
亦及之是以少牢下篇云乃羞庶羞于宾兄弟内宾及
私人不傧尸亦云乃羞于宾兄弟内宾及私人辩是也
若然少牢与有司彻傧尸与不傧尸庶羞与房中羞皆
与尸佐食及祝主人主妇皆同时羞之者彼上下大夫

礼尊故得与尸同时羞此士礼卑故不得与尸同也云
无内羞者以其尸尊尚无内羞况祝卑
　　　旅酬无算爵堂上下参差不等
宾坐取觯阼阶前北面酬长兄弟长兄弟在右　释曰
自此尽实觯于篚论行旅酬之间作止爵之事但此特
牲之礼堂下行旅酬无算爵并有室中者不与旅酬之
事上大夫傧尸与旅酬不与无算爵之事故别二人举
觯于尸侑得举为旅酬遍及堂下尸与旅酬者以其傧

尸在堂礼杀故也若下大夫不傧尸者堂下无旅酬直
行无算爵于堂下而已尸则不与之所以下大夫无旅
酬直有无算爵者以其礼尸于室中辟国君堂下不设
尊故无旅酬直行无算爵而已以其堂下与神灵共尊
不得与尸行旅酬故屈之此特牲堂下得旅酬无算爵
并行者以其堂下与神灵别尊故为加爵礼尸于室中
酌上尊堂下旅酬行神惠酌下尊故上大夫及士之祭
礼旅酬行无算爵或行或不皆参差不等

　　　旅酬无算爵酌已尊酬人时酌彼尊
宾奠觯拜长兄弟答拜宾立卒觯酌于其尊　释曰以
其旅酬无算爵以饮者酌已尊酬人之时酌彼尊是各
自其酒故无算爵宾弟子及兄弟弟子举觯于其长各
酌于其尊也
　　　为加爵者作止爵礼杀并作
为加爵者作止爵如长兄弟之仪　释曰前众宾之长
为加爵如初爵止今还使为加爵者作止爵也故云如

长兄弟之仪云于旅酬之间言作止爵明礼杀并作者
此决上文宾三献爵止郑注云三献礼成欲神惠之均
于室中是以奠而待之故有室中主人主妇致爵讫乃
三献作止爵此众宾长为加爵如初爵止郑注云尸爵
止者欲神惠之均于在庭而堂下庭中行旅酬未讫为
加爵者作止爵故郑注云礼杀并作也
　　　尸爵亦得为神惠无算爵非神惠
宾弟子及兄弟弟子洗各酌于其尊云云举觯于其长

　释曰自此尽爵无算论二觯并行无算爵之事云奠
觯进奠之于荐右非神惠也者案上尊两壶于阼阶东
加勺南柄西方亦如之郑注云为酬宾及兄弟行神惠
至此云非神惠者彼三献止爵欲得神惠均于室中众
宾长为加爵止爵者欲神惠均于在庭故止爵行旅酬
虽以尸而奠爵待之亦得为神惠至此别为无算爵在
下自劝故得为非神惠故奠于荐右同于生人饮酒
　　　凡堂下皆北面凡拜受送皆北面

云凡堂下拜亦皆北面者前主人酬宾弟子举于其长
行旅酬及无算爵兄弟弟子宾弟子举觯皆北面则知
凡堂下虽不见面位者皆北面拜可知云凡宾以下至
于私人拜受送皆北面故云凡也
　　　此言利即前佐食少牢两见其名
利洗散献于尸酢及祝如初仪降实散于篚　释曰自
此尽西序下论佐食献尸祭祀毕之事云利佐食也言
利以今进酒也者利与佐食乃有二名者以上文设俎

启会尔敦之时以黍稷为食故名佐食今进以酒酒所
以供养故名利利即养也故郑云以今进酒也若然少
牢名佐食上利执羊俎下利执豕俎者大夫礼文故即
两见其名
　　　祭毕祝告利成礼有阶上堂下之异
祝东面告利成　释曰少牢云主人出立于阼阶上南
面祝出立于西阶上东面祝告曰利成此户外告利成
彼阶上告利成以尊者稍远于尸若天子诸侯礼毕于

堂下告利成故诗楚茨云礼仪既备钟鼓既戒孝孙徂
位工祝致告郑注云钟鼓既戒戒诸在庙中者以祭礼
毕孝孙往位堂下西面位也祝于是致孝孙之意告尸
以利成是尊者告利成远所尸也云不言礼毕于尸间
之嫌者间间暇无事若言礼毕则于尸间暇无事有发
遣尸之嫌故直言利成而已也
　　　尸谡主人降前尸出庙
尸谡祝前主人降　释曰引少牢者證大夫礼主人立

位与士不同又證前尸出庙之事云前尸之仪士虞礼
备矣者彼有室中出户降阶出庙前尸之事
　　　彻庶羞不入于房而设于序以拟燕
彻庶羞设于西序下注为将馂去之庶羞主为尸非神
馔也尚书传曰宗室有事族人皆侍终日大宗已侍于
宾奠然后燕私燕私者何也已而与族人饮也此彻庶
羞置西序下者为将以燕饮与然则自尸祝至于兄弟
之庶羞宗子以与族人燕饮于堂内宾宗妇之庶羞主

妇以燕饮于房　释曰知非神馔而云为尸者以其尸
三饭后始荐庶羞故彻之乃馂也凡馂者尸馂鬼神之
馀祭者馂尸之馀义取鬼神之惠遍朝中庶羞非鬼神
惠故不用也引尚书已下者是彼康诰传文大宗已侍
于宾奠者或有作𧃊或有作暮者皆误以奠为正也引
之者證彻庶羞不入于房而设于西序下以拟燕故也
必知祭有燕者案楚茨诗云鼓钟送尸下云备言燕私
郑注云祭祀毕归宾客之俎同姓则留与之燕所以尊

宾客亲骨肉也其上大夫当日傧尸安有燕故有司彻
上大夫云主人退注云反于寝也是无燕私若下大夫
不傧尸与此士礼同亦当有燕也云与者以经直言设
于序下不言燕疑之引书传为證有燕故言与以疑之
也云然则自尸祝以下知义如此者以兄弟受献于堂
上主妇内宾受献于房中尸出之后堂房无事故知燕
时男子在堂妇人在房可也
　　　庙中分神惠犹君惠遍境内

筵对席佐食分簋铏　释曰自此尽尸外西面论嗣子
共长兄弟对馂之事云敦有虞氏之器者大夫异姓既
用异代之器故少牢特牲皆用敦则同姓之士当同周
制周制用簋故经言分簋馂是鬼神之惠遍庙中若国
君之惠遍境内是可以观政之事
　　　祝命佐食彻阼俎改馔西北隅为阳厌
祝命彻阼俎豆笾设于东序下　释曰自此尽毕出论
彻荐俎改设馔于西北隅为阳厌之事云祝命彻阼俎

者是佐食彻之当彻阼俎之时堂下宾兄弟俎毕出故
下文云佐食彻阼俎堂下俎毕出是也若然祝命彻阼
俎时堂下俎毕出又退在下者欲见先彻室内俎乃彻
堂下是以祝命佐食彻阼俎及豆笾又祝自执俎以出
又宗妇彻祝豆笾入于房即佐食改馔西北隅是以作
经并说室内行事乃到本云上佐食彻阼俎时堂下俎
毕出也云命命佐食者此命命使彻阼俎下文云佐食
彻俎故知

　　　宗妇彻入房为主妇将燕内宾
宗妇彻祝豆笾入于房彻主妇荐俎　释曰宗妇不彻
主人豆笾而彻祝豆笾入房者为主妇将用之为燕祝
两豆笾而主妇用之者祝接神尸之类主妇燕姑姊妹
及宗女宜行神惠故主人以荐羞并及祝庶羞燕宗人
于堂主妇以祝笾豆用之燕内宾于房是其事也云宗
妇既并彻彻其卑者以宗妇不彻主人笾豆而彻祝与
主妇是彻其卑者

　　　当室之白阳厌尸未入直饫神阴厌
佐食彻尸荐俎敦设于西北隅几在南厞用筵纳一尊
佐食阖牗户降注厞隐也不知神之所在或诸远人乎
尸谡而改馔为幽闇庶其飨之所以为厌饫少牢馈食
礼曰南面而馈之设此所谓当室之白阳厌也则尸未
入之前为阴厌矣曾子问曰殇不备祭何谓阴厌阳厌
也　释曰云不知神之所在或诸远人乎礼记郊特牲
之文彼论正祭与绎祭之事此为阳厌引之者欲见孝

子求神非一处故先为阴厌后为阳厌之事也引少牢
者见彼大夫礼阳厌南面此士礼东面虽面位不同当
室之白则同案曾子问庶殇为阳厌之事故彼云凡殇
与无后者祭于宗子之家当室之白尊于东房是谓阳
厌郑注云当室之白谓西北隅得户之明者也凡言厌
者谓无尸直厌饫神故郑云则尸未入之前为阴厌矣
谓祭于奥中不得户明故名阴厌对尸谡之后改馔于
西北隅为阳厌以向户明故为阳厌也引曾子问云殇

不备祭何谓阴厌阳厌者彼上文孔子曰有阴厌有阳
厌谓宗子有阴厌无阳厌凡殇有阳厌无阴厌曾子言
谓殇死阴厌阳厌具有故问孔子孔子引宗子一有阴
厌凡殇一有阳厌引之證成人阴厌阳厌并有之义也
　　　凡主人拜送宾宾不答拜
祝告利成降出主人降即位宗人告事毕宾出主人送
于门外再拜注拜送宾也凡去者不答拜　释曰云凡
去者不答拜者云凡总解诸文主人拜送宾皆不答拜

郑注乡饮酒云礼有终是也若宾答拜是更崇新敬礼
故不答也
　　　众宾自彻俎而出宾俎有司彻归之
佐食彻阼俎堂下俎毕出注唯宾俎有司彻归之郑所
以知归宾俎者正见宾出主人送于门外再拜明宾不
自彻俎主人使归之若助君祭必自彻其俎郑注曲礼
大夫以下或使人归之是以孔子世家云鲁郊不致燔
俎于大夫孔子不税冕而行士大夫家尊宾则使归之

自馀亦自彻而去也
　　　记以特牲馈食上下始终皆朝服
记特牲馈食其服皆朝服玄冠缁带缁韠　释曰此退
玄冠在朝服下者欲令近缁色士冠在朝服上从而正
也云皆者谓宾及兄弟筮日筮尸视濯亦玄端者见上
经云筮日主人冠玄端子姓兄弟如主人之服有司群
执事如兄弟服筮尸云如求日之仪至于视濯又不见
异服故知皆玄端至祭日夙兴云主人服如初初即玄

端明其馀亦如初是朝服可知是以此注云皆者谓宾
及兄弟也云朝服者诸侯之臣与其君日视朝之服大
夫以祭者案玉藻云诸侯朝服以日视朝下少牢云主
人朝服是也
　　　爵觚觯角散之大小贵贱
篚在洗西南顺实二爵二觚四觯一角一散注顺从也
言南从统于堂也二爵者为宾献爵止主妇当致也二
觚长兄弟酬众宾长为加爵二人班同宜接并也四觯

一酌奠其三长兄弟酬宾卒受者与宾弟子兄弟弟子
举觯于其长礼杀事相接礼器曰贵者献以爵贱者献
以散尊者举觯卑者举角旧说云爵一升觚二升觯三
升角四升散五升　释云礼器曰贵者献以爵者谓宾
长献尸主人致爵于主妇是也贱者献以散上利洗散
是也尊者举觯谓若酌奠之及长兄弟酬宾之等是也
卑者举角谓主人献用角郑云下大夫也则大夫尊用
爵士卑用角是也引旧说者爵觚已下升数无正文韩

诗虽有升数亦非正经故引旧说为證也
　　　内兄弟南上北上取曲礼主妇南面
内宾立于其北东面南上宗妇北堂东面北上注二者
所谓内兄弟内宾姑姊妹也宗妇族人之妇其夫属于
所祭为子孙或南上或北上宗妇宜统于主妇主妇南
面北堂中房而北　释曰言所谓者上经云主人洗献
内兄弟于房中知献众兄弟之仪是也云其夫属于所
祭为子孙者以其在父行则谓之为母今言宗妇则其

夫属于所祭死者之子孙之妻皆称妇也云或南上或
北上云内宾姑姊妹宾客之类南上自取曲礼云东乡
西乡以南方为上宗妇虽东乡取统于主妇故北上主
妇南面故也云北堂中房而北者谓房中半已北为北
堂也
　　　爨者老妇之祭非火神燔柴失之
尸卒食而祭饎爨雍爨注旧说云宗妇祭饎爨亨者祭
雍爨云亨者则周礼亨人之官其职主实镬水爨亨之

事以供外内饔故使之祭饔爨也云用黍肉而已无笾
豆俎者亦约礼器云盆瓶知之引礼器者案彼云孔子
曰臧文仲焉知礼燔柴于奥郑注云奥当为爨字之误
也或作灶礼尸卒食而祭饎爨饔爨也时人以为祭火
神乃燔柴又云夫爨者老妇之祭也盛于盆尊于瓶注
云老妇先炊者也盆瓶炊器也明此祭先炊非祭火神
燔柴似失之引之者證祭爨之事也
　　　宾送尸出门若有傧尸则尸出不送

宾从尸俎出庙门乃反位注从尸送尸也云士之助祭
终其事也者谓送尸为终其事既送尸为终其事则更
无傧尸之礼若上大夫有傧尸者尸出宾不送以其事
终于傧尸故也
　　　俎不言所折骨体略言殽脀又略
众宾及众兄弟内宾宗妇若有公有司私臣皆殽脀注
又略此所折骨直破折馀体可殽者升之俎一而已不
备三者贱祭礼接神者贵凡骨有肉曰殽祭统曰凡为

俎者以骨为主贵者取贵骨贱者取贱骨贵者不重贱
者不虚示均也俎者所以明惠之必均也善为政者如
此故曰见政事之均焉公有司亦士之属命于君者也
私臣自己所辟除者　释曰云又略者上文长兄弟及
宗人直言折不言所折骨体已是略此又不言折而言
殽脀是又略也言此所折骨值有馀体即破之可也云
祭礼接神者贵者谓长兄弟及宗人已上俎皆三皆有
哜肺以接神及尸贵故三体不止接神象所接尸者亦

贵可知自众宾以下折体而已不接尸神贱无献故也
宗人虽不献执巾以授尸亦名接尸也
　　　祭祀有上事者贵之献在后者贱
公有司献在众宾后私臣献在兄弟后故云献在后者
贱也云祭祀有上事者贵之者谓众宾兄弟次宾之卑
得献众宾择取公有司可执事者谓前举鼎匕载羞从
献众宾择取公有司酬爵之属如此者门外在有司群
执事中入门列在东面为众宾馀者在门西位也兄弟

虽无上事亦皆在西面位族亲故也私臣献在兄弟后
者职贱公有司在众宾后不执事贱于执事者故曰有
上事者贵之宗人献与旅齿于众宾则公有司为之佐
食于旅齿于兄弟则私臣之中择为宾使为佐食也是
以前文佐食北面立于中庭注云佐食宾佐尸食者是
也
　　　君赐爵有爵则以官无爵从昭穆
案祭统云凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿

凡群有司皆以齿此之谓长幼有序此不见昭穆位者
主人众兄弟非昭穆乎故彼注昭穆犹特牲少牢馈食
之礼主人之众兄弟也群有司犹众宾下及执事者君
赐之爵谓若酬之是也若其有爵者则以爵序之何故
然也案文王世子其在外朝则以官其在宗庙之中则
如外朝之位宗人授事以爵以官是不以姓其献之亦
以官故祭统云尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵
献大夫尸饮九以散爵献士及群有司皆以齿明尊卑

之等是也其酬盖因此位而昭穆得献盖依少牢下篇
主人洗升酌献兄弟阼阶上注云兄弟长幼立饮贱不
别大夫之宾尊于兄弟又曰辩受爵其位在洗东西面
北上升受爵其荐脀设于其位注云先著其位于上乃
后云荐脀设于其位明位初在是也此中皆无爵者以
此二者差之知无爵者从昭穆有爵者则以官矣
　　　宾主相酬主常在东同在宾中则尊右
宾酬长兄弟长兄弟在右长兄弟酬众宾长自左受旅

如初是宾主相酬主人常在东其同在宾中则受酬者
在左若乡饮酒宾酬主人主人立于宾东主人酬介介
立于主人之西其众宾受介酬者自介右郑注云尊介
使不失故位众受酬者受自左异其义也宾主相酬各
守其位不以尊卑变同类之中受者于左尊右也
　　　主妇俎觳折谓分后右足为俎
主妇俎觳折注觳后足折分也　释曰案既夕记云明
衣裳长及觳郑注云觳足跗也是后足也云分后右足

以为佐食俎者少牢主妇用左臑此士妻辟之不用左
臑用后右足不用后左足太卑
　　　鱼十有五象月盈尊卑俎同
鱼十有五注鱼水物以头枚数阴中之物取数于月十
有五日而盈少牢馈食亦云十有五而俎尊卑同此所
谓经而等也
　
　仪礼要义卷四十六