钦定四库全书
　仪礼要义卷三十九
　　　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
　　既夕礼二
　　　公及大夫皆有臣臣皆尊之曰公
公赗玄纁束马两自此尽入复位杖论国君赗法之事云
国君也者公及大夫皆有臣臣皆尊其君呼之曰公故
在氏传伯有之臣曰吾公在壑谷今此云公则国君非

大夫君也以下云主人释杖迎于庙门外与丧大记如
此迎送者皆据国君也云赗所以助主人送葬也者案
两小传皆云车马曰赗施于生及送死者故云助主人
送葬也者是以下注云赗奠于死生两施
　　　注引季康子事證赗马助人
云两马士制也者谓士在家常乘之法若出使及征伐
则乘驷马其大夫以上则常乘驷马故郑駮异义云天
子驾驷尚书康王之诰康王始即位云诸侯皆布乘黄

朱诗云驷騵彭彭武王所乘鲁颂云六辔耳耳僖公所
乘小雅云驷牡騑騑大夫所乘是大夫以上驾驷之文
也引春秋者左氏传哀公二十三年春宋景曹卒注云景
曹宋元公夫人小邾女季桓子外祖母又云季康子使
冉有吊且送葬曰敝邑有社稷之事使肥与有职竞焉
是以不得助执绋使求从舆人注云舆众也又云曰以
肥之得备弥甥也注云弥远也康子父之舅氏故称弥
甥又云有不腆先人之产马使求荐诸夫人之宰其可

以称旌繁乎注云称举也繁马饰繁缨也引之者證公
有赗马助人之事
　　　主人释杖迎宾尊君命众主人不迎
摈者出请入告主人释杖迎于庙门外不哭先入云云
云尊君命也者谓释杖迎入是尊君命也前文袒袭皆
据主人此则众主人亦袒亦是尊君命云众主人自若
西面者以其主人一人迎宾入门门东而右其馀众主
人不迎宾明自若常位柩东西面可知也

　　　马是庭实故设于庭在重南
马入设注设于庭在重南释曰以马是庭实故云设于
庭知在重南者以庭实法皆参分庭一在南设之又重
北陈明器不得设马故知在重南
　　　栈谓柩车凡士车制无漆饰
主人哭拜稽颡成踊宾奠币于栈左服出　注云栈谓
柩车也凡士车制无漆饰者此栈车即柩车以其宾由
辂西而致命云奠币于栈者明此栈车柩车即蜃车四

轮迫地无漆饰故言栈也云左服象授人授其右也者
案聘礼宰授使者圭时云同面使者在左宰在右而授
其右也此车南乡以东为左尸在车上以东为右故授
左服容授尸之右也
　　　公所将命曰宾谓卿大夫士
宾赗者将命注宾卿大夫士也　案自此尽知生者赙
论宾及兄弟赙奠之事云宾卿大夫士也者以其上云
君下有兄弟则此宾是国中三卿五大夫二十七士可

知言将命者身不来遣使者将命告主人案杂记诸侯
使卿吊邻国诸侯主人使摈者告宾云孤某须矣
　　　货财曰赙施于生者
云货财曰赙者公羊传文也郑知施于主人者以下经
云知生者赙是施于主人也案春秋文五年春王使荣叔
归含且赗传讥一人兼二事此宾所以兼事彼讥一人
独行不与介各行故讥若杂记云上客吊即其介各行
含襚赗则不讥则卿大夫士礼一人行数事可也

　　　无器则捂受谓对面授受捂即遌
若无器则捂受之云云以堂上授有并受法以其在门
外若有器盛之则坐委于地若无器则对面相授受故
云捂受之捂即遌也对面相逢受也
　　　就器谓玩好奠于陈谓明器之陈
若就器则坐奠于陈释曰知赠无常者案下记云凡赠
币无常注云宾之赠也玩好曰赠在所有言玩好者谓
生时玩好之具与死者相知皆可以赠死者故此经云

若就器则坐奠于陈者就器则是玩好之器也云陈明
器之陈者以其庙中所陈者唯明器即陈于车之西以
外或言荐或言设无言陈者
　　　兄弟赗奠谓小功以下非同财者
兄弟赗奠可也释曰知兄弟有服亲者丧服传云凡小功以
下为兄弟既言兄弟明有服亲者也知非大功以上者以大
功以上有同财之义无致赗奠之法云可且赗且奠许其厚
也者若然此所知许其赗不许其奠兄弟许其贰赗兼

奠而上经亦宾而有赗有奠有赙三者彼亦不使并行
俱见之见三礼之中有则任行其一故揔见之
　　　所知许赗不许奠兄弟赗兼奠
所知则赗而不奠言所知明是朋友通问相知言降于
兄弟者许赗不许奠也云奠施于死者为多故不奠者
但赗与奠皆生死两施其奠虽两施施于死者为多知
者以其言奠为死者而行
　　　知死者赠玩好知生者赙货财

知死者赠知生者赙　注云各主于所知者以其赠是
玩好施于死者故知死者行之赙是补主人不足施于
生者故知生者行之
　　　书赗于方书遣于策遣中并有赠
书赗于方若九若七若五云云以宾客所致有赙有赗
有赠有奠直云书赗者举首而言但所送有多少故行
数不同书遣于策云简策者编连为策不编为简故春
秋左氏传云南史氏执简以往上书赗云方此言书遣

于策不同者聘礼记云百名以上书于策不及百名书
于方以宾客赠物名字少故书于方则尽遣送死者明
器之等并赠死者玩好之物名字多故书之于策策书
明器之物应在上文而于此言之者遣中并有赠物故
在宾客赠贿与赗之下特书也
　　　编连为策不编为简百名以上书策
厥明陈鼎五于门外如初　案自此尽主人要节而踊
论葬日之明陈大遣奠于庙门外之事知五鼎是羊豕

鱼腊鲜兽各一鼎者以下经云羊左胖豕亦如之鱼腊
鲜兽皆如初与少牢礼同故知也云士礼特牲三鼎者
特牲馈食礼陈三鼎故知也云盛葬奠加一等用少牢
也者以其常祭用特牲今大遣奠与大夫常祭用少牢
同其上迁祖奠时云如殡谓如大敛明此云如初亦如
大敛在庙门外及东方之馔也虽如大敛鼎数仍不同
以其大敛三鼎此则五鼎然大小敛时无黍稷朔月则
有黍稷此葬奠又无黍稷者大敛前无黍稷者以其初

死至朔月乃有之故郑注云至此乃有黍稷今葬奠更
无黍稷者以其始死至殡自启至葬其礼同
　　　特豚有一鼎三鼎少牢有三有五大牢七以上
凡牢鼎数或多或少不同若用特豚者或一鼎或三鼎
若士冠礼醮子及婚礼盥馈并小敛之奠与朝祢之奠
皆一鼎也三鼎者婚礼同牢士丧大敛朔月迁祖及祖
奠皆三鼎而以鱼腊配之是也其用少牢者或三鼎或
五鼎三鼎者则有司彻云陈三鼎如初以其绎祭杀之

于正祭故用少牢而鼎三也五鼎者少牢五鼎大夫之
常事此葬奠士摄之奠用少牢亦五鼎聘礼致飧众介
皆少牢亦五鼎玉藻诸侯朔月少牢亦五鼎其用大牢
者或七或九或十或十二其云七鼎九鼎者公食大夫
下大夫大牢鼎七上大夫鼎九是也鼎十与十二者聘
礼致飧于宾饪一牢鼎九羞鼎三是十二也又云上介
饪一牢鼎七羞鼎三是其十若然案郊特牲云鼎俎奇
而笾豆偶以象阴阳鼎有十与十二者以其正鼎与陪

鼎各别数则为奇数也
　　　吉祭羊豕升右胖此凶事左胖
其实羊左胖云云云反吉祭也者以其特牲少牢吉祭
皆升右胖此用左胖故云反吉祭也云言左胖者体不
殊骨也者既言左胖则左边共为一段故云体不殊骨
虽然下云髀不升则除髀以下膊胳仍升之则与上肩
胁脊别升则左胖仍为三段矣而云体不殊骨据脊胁
以上膊胳已下共为一

　　　陈器凡再由朝祖至夜敛藏今再陈
陈馔已讫又陈明器也本作夜敛似写误云适敛者以
其上朝祖之日已陈明器此复陈之者由朝祖至夜敛
藏之至此厥明更陈之也
　　　既启后不可离位迎宾唯君命出
宾入者拜之释曰此时有吊葬之宾主人皆不出迎但
在位拜之所以不出迎者既启之后既睹尸柩不可离
位以迎宾唯有君命乃出

　　　将设葬奠先彻祖奠
彻者入丈夫踊设于西北妇人踊云云云彻者入者谓
将设葬奠先彻祖奠故云彻者入谓祝与执事彻祖奠
者亦既盥乃入由重东而主人踊至彻讫设柩车西北
则妇人踊也
　　　朔月奠迁祖奠鼎如殡此葬奠但言入
鼎入　释曰以其彻者既祖当设葬奠故五鼎皆入陈也
云陈之也盖于重东北西面北上如初者以其上篇小

敛奠举鼎入阼阶前西面错大敛奠云举鼎入西面北
上又朔月奠云鼎入皆如初其迁祖奠云陈鼎皆如殡
则皆在阼阶下西面北上今此但云鼎入不言如初无
正文故云盖以疑之既疑而知在东北西面北上者以
其奠祭在室掌设者皆陈鼎于阼阶下西面如大小敛
故知也
　　　重倚于门东北壁既虞埋倚处
甸人抗重出自道道左倚之释曰自此尽彻者出踊如

初论将葬重及车马之等以次出之事云道左倚之者
当倚于门东北壁云还重不言甸人者上云二人还重
不言甸人至此乃言甸人也云重既虞将埋之者杂记
文彼注云就所倚处埋之但天子九虞诸侯七虞大夫
五虞士三虞未虞以前以重主其神虞所以安神虽未
作主初虞其神即安于寝不假重为神主又士大夫无
木主明亦初虞即埋之也云不由闑东西者重不反变
于恒出入者恒出入则闑东闑西也云道左主人位者

檀弓云重主道注云始死未作主以重主其神也则重
主死者故于主人之位埋之也郑云今时有死者凿木
置食其中树于道侧由此者引汉法證重倚道左之事
　　　人臣赐车马乃有遣车个谓包遣奠
彻者入踊如初彻巾苞牲取下体案檀弓云国君七个
遣车七乘大夫五个遣车五乘注云人臣赐车马者乃
得有遣车遣车之差大夫五诸侯七则天子九诸侯不
以命数丧数略也个谓所包遣奠牲体之数也杂记曰

遣车视牢具彼注云言车多少各如所包遣奠牲体之
数也然则遣车载所包遣奠而藏之者与遣奠天子大
牢包九个诸侯亦大牢包七个大夫亦大牢包五个士
少牢包三个大夫以上乃有遣车以此而言士无遣车
则所包者不载于车直持之而已士有一包而云包三
个郑又云个谓所包遣奠则士一包之中有三个牲体
故云前胫折取臂臑后胫折取骼
　　　苞者象归宾俎盛葬奠与少牢同

云苞者象既飨而归宾俎者也案杂记文而言云取下
体者胫骨象行者以父母将行乡圹故取前胫后胫下
体行者以送之故云象行也云又俎实之终始也者此
盛葬奠用少牢其载牲体亦当与少牢同案少牢载俎
云肩臂臑膊骼在两端又云肩在上以此言之则肩臂
臑在俎上端为俎实之始膊骼在俎下端为俎实之终
　　　行器茵包以下从柩车在庙后出
行器　案包牲讫明器当行乡圹故云行器茵包器序

从注如其陈之先后车从此直云序从者序从即上文
器西南上茵包已下是也次列车以从明器彻者出踊
如初彻者谓包牲讫当彻去所释者出庙门分祷五祀
者彻者出时主人踊云于是庙中当行者唯柩车者以
其上文明器及车马乡圹者皆出唯有柩车在庙
　　　史读赗读遣必释算荣其多
主人之史请读赗执算从柩车当前束西面云云案自
此尽灭烛论读赗读遣之事经直云史请读赗郑知史

北面请者以其主人于车东请讫乃西面请时及入时
书在前算在后则史西面之时算在史南西面今烛在
史北近史炤书为便若在左则隔算不便也读书释算
则坐云必释算者荣其多
　　　以公史读书成其得礼之正以终
公史自西方东面命母哭主人主妇皆不哭云云郑
知公史是君之典礼书者以其言公史故知君史案周
礼大史小史皆掌礼则诸侯史亦掌典礼可知云成其

得礼之正以终者以其死葬之以礼是死者得礼之终
事故以君史读而成之
　　　葬时乘车故以功布御柩披
商祝执功布以御柩执披释曰自此尽杖乃行论柩车
在道发行之事云执功布者谓执大功之布粗者也云
以御柩执披者葬时乘车故有柩车前引柩者及在旁
执披者皆御治之
　　　从柩者丈夫右妇人左男宾前女宾后

凡从柩者先后左右如迁于祖之序者上迁于祖时注
云主人从者丈夫由右妇人由左以服之亲疏为先后
各从其昭穆男宾在前女宾在后云出宫踊袭以出宫
有此踊袭以出宫有此踊者止为出宫大门外有宾客
次舍之处父母生时接宾之所故主人至此感而哀此
次是以有踊踊讫即袭袭讫而行也故檀弓云哀次亦
如之注云次他日宾客所受大门外舍也孝子至此而
哀

　　　柩至邦门谓国之北唯君命止柩馀否
至于邦门公使宰夫赠玄纁束释曰云邦门者案檀弓
云葬于北方北首三代之达礼也此邦门者国城北门
也赠用玄纁束帛者即是至圹窆讫主人赠死者宰夫
将致命主人乃去杖不哭由柩车前辂之左右柩车在
庙门时宾在柩车右主人在柩车左故知此亦当前辂
左右也云当时止柩车者下记云唯君命止柩于堩其
馀则否注云不敢留神明此宰夫致命时柩车止也

　　　在庙赠币奠左服此道赠奠棺盖中
主人哭拜稽颡宾升实弊于盖降主人拜送复位杖乃
行释曰宾既致公赠命讫主人乃哭拜稽颡宾乃升车
实币于棺之盖中载以之圹上文在庙所赠之币皆奠
于左服此实于盖中者彼赠币生死两施故奠左服此
赠专为死者故实于盖中若亲投之然云复位反柩车
后者上在庙位在柩车东此行道故在柩车后也
　

　
　
　
　
　
　
　
　仪礼要义卷三十九