钦定四库全书
　仪礼要义卷三十四
　　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
　　丧服经传七
　　　朋友无亲皆在他邦则袒免
朋友皆在他邦袒免归则已注谓服无亲者当为之主
每至袒时则袒袒则去冠代之以免旧说以为免象冠
广一寸已犹止也归有主则止也主若幼小则未止小

记曰大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友
虞祔而已　释曰谓同门曰朋同志曰友或共游学皆
在他国而死者每至可袒之节则为之袒而免与宗族
五世袒免同云归则已者谓在他国袒免为死者无主
归至家自有主则止不为袒免也郑云谓服无亲者当
为之主者以其有亲入五服今言朋友故知是义合之
轻无亲者也云归有主则止也主若幼少则未止者本
以在外为无主与之为主今至家主若幼不能为主则

朋友犹为之主未止引小记者證主幼少不能主丧朋
友为主之义以虽有子是三年之人小不能为主大功
为主者为之再祭谓练祥朋友轻为之虞祔而已以其
又无大功已下之亲此朋友自外来及在家朋友皆得
为主虞祔乃去彼郑注以义推之又云小功缌麻为之
练祭可也是亲疏差降之法也
　　　朋友在国相为服缌绖带
朋友麻　释曰云朋友麻者上文据在他国加袒免今

此在国相为吊服麻绖带而已注云朋友虽无亲有同
道之恩相为服缌之绖带者案礼记礼运云人其父生
而师教之朋友成之又学记云独学而无友则孤陋而
寡闻论语云以文会友以友辅仁以此而言人须朋友
而成也故云朋友虽无亲有同道之恩故为之服知缌
之绖带者以其缌是五服之轻为朋友之绖带约与之
等故云缌之绖带也云檀弓曰群居则绖出则否者彼
注群谓七十二弟子相为朋友彼亦是朋友相为之法

云居则绖绖谓在家居止则为之绖出家行道则否引
之者證此亦然也彼又云孔子之丧二三子皆绖而出
是为师出行亦绖也
　　　朋友麻谓吊服弁绖如爵弁而素加环绖
云其服吊服也者以其不在五服五服之外唯有吊服
故即引周礼吊服之等也周礼者司服职文彼云凡吊
事弁绖服郑注亦云弁绖者如爵弁而素加环绖也言
爵弁者制如冕以木为中干广八寸长尺六寸前低一

寸二分以三升布上玄下纁爵弁之体广长亦然亦以
三升布但染作爵头色赤多黑少之色置之于版上今
则以素为之又加环绖者一股麻为骨又以一股麻为
绳缠之如环然谓之环绖加于素弁之上彼注云绖大
如缌之绖是吊服之绖但此文云朋友麻郑引周礼王
吊诸臣之绖及三衰證此者以其王于诸臣诸侯于诸
臣皆有朋友之义故泰誓武王谓诸侯云我友邦冢君
是谓诸侯为友洛诰周公谓成王云孺子其朋是王以

诸臣为朋诸侯于臣亦有朋友之义可知故引周礼弁
绖与三衰證此朋友麻也若然弁绖唯一衰则有三则
一弁冠三衰也
　　　锡衰缌衰疑衰皆吊服又居出有异
云其服有三锡衰也缌衰也疑衰也者案彼云王为三
公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰郑司农云锡
麻之滑易者也十五升去其半有事其布无事其缕缌
亦十五升去其半有事其缕无事其布疑衰十四升玄

谓无事其缕哀在内无事其布哀在外疑之言拟也拟
于吉者也云诸侯及卿大夫亦以锡衰为吊服当事乃
弁绖否则皮弁辟天子也者案礼记服问云公为卿大
夫锡衰以居出亦如之当事则弁绖大夫相为亦然为
其妻往则服之出则否注云出谓以他事不至丧所是
诸侯及卿大夫亦以锡衰为吊服也天子常弁绖诸侯
卿大夫当事大敛小敛及殡时乃弁绖非此时则皮弁
是辟天子也云士以缌衰为丧服者士卑无降服是以

缌为丧服既以缌为丧服不得复将缌为吊服故句下
取疑衰为吊服
　　　谓士吊服布上素下及素冠加朝服皆非侯卿
　　　大夫皮弁辟天子士素裳辟诸侯
旧说者以士吊服无文故旧说云以为士吊服布上素
下云或曰素委猊冠加朝服者前有此二种解者故郑
引论语破之云论语曰缁衣羔裘言此者欲解缁衣羔
裘与下羔裘玄冠为一物并是朝服是以云又曰羔裘

玄冠不以吊何朝服之有乎此破旧说以言朝服不合
首加素委猊又布上素下近是天子之朝服又不言首
所加故非之也云然则二者皆有似也者以其未小敛
已前容有著朝服吊法则子游曾子吊是也但非正吊
法之服又布上素下近士之吊服素下故云二者皆有
似也云此实疑衰也者总破二者也云弁绖皮弁之时
则如卿大夫然者以其三衰共有弁绖当事著皮弁亦
同故知二者如卿大夫然也云又改其裳以素辟诸侯

也者诸侯及卿大夫否则皮弁辟天子此诸侯之士不
著疑裳而用素又辟诸侯也云朋友之相为服即士吊
服疑衰素裳者是郑正解士之吊服云庶人不爵弁者
则其冠素委猊不言其服则白布深衣以白布深衣庶
人之常服又尊卑始死未成服已前服之故庶人得为
吊服也
　　　君吊臣服服问与文王世子注异
案司服诸侯如王之服言之郑则诸侯皆如王亦有三

衰服问直云君吊用锡衰未辨缌衰疑衰所施用案文
王世子注云君虽不服臣卿大夫死则皮弁锡衰以居
往吊当事则弁绖于士盖疑衰同姓则缌衰若然案士
丧礼君若有赐焉则视敛注云赐恩惠也敛大敛君视
大敛皮弁服袭裘主人成服之后往则锡衰此注又与
文王世子违者士丧礼既言有恩惠则君与此士有师
友之恩特加与卿大夫同其诸侯卿大夫则有锡衰士
唯疑衰其天子卿大夫士既执贽与诸侯之臣同则吊

服亦同也天子孤与卿同六命又亦名为卿诸侯孤虽
四命与卿异及其聘之介数与卿降君二等等同则孤
吊服皆与卿同也天子三公与王子母弟得称诸侯其
吊服亦与畿外诸侯同三衰也凡吊服直云素弁环绖
不言带或有解云有绖无带但吊服既著衰首有绖不
可著吉时之大带吉时之大带既有采矣麻既不加于
采采可得加于凶服乎明不可也案此经注服缌之绖
带则三衰绖带同有可知其以三衰所用皆是朋友故

知凡吊皆有带矣
　　　君于大夫士吊服亦有变除之节
杂记云君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐是知
未吉则凡吊服亦当依气节而除并与缌麻同三月除
之矣为士虽比殡不举乐其服亦当既葬除矣
　　　公士大夫之君于旁亲降一等
君之所为兄弟服室老降一等注公士大夫之君　释
曰天子诸侯绝期今言为兄弟服明是公士大夫之君

于旁亲降一等者室老家相降一等不言士士邑宰远
臣不从服若然室老似正君近臣故从君所服也
　　　庶子为后为外祖父母从母舅无服
云庶子为后者为其外祖父母从母舅无服者以其与
尊者为一体既不得服所出母是以母党皆不服
之不言兄弟而显尊亲之名者雷氏云为父后者服其
本族若言兄弟恐本族亦无服故汎著其尊亲之号以
别于族人也

　　　宗子谓继别为大宗有孤有不孤
宗子孤为殇大功衰小功衰皆三月亲则月算如邦人
　释宗子谓继别为大宗百世不迁收族者也云孤为
殇者谓无父未冠而死者也云大功衰小功衰者以其
成人齐衰故长殇中殇皆在大功衰下殇在小功衰也
云皆三月者以其衰虽降月本三月法一时不可更服
故还依本三月也云亲则月算如邦人者上三月者是
绝属者若在五属之内亲者月数当依本亲为限故云

如邦人也注云言孤有不孤者郑以记文云孤明对不
孤者故曲礼注云是谓宗子不孤彼不孤对此孤也云
不孤则族人不为殇服服之也者以父在犹如周之道
有适子无适孙以其父在为适子则不为适孙服同于
庶孙明此本无服父在亦不为之服殇可知也
　　　宗子不孤谓父废疾子代主宗事
云不孤谓父有废疾者案丧服小记云适妇不为舅后
者则姑为之小功注云谓夫有废疾他故若死而无子

不受重者是子不孤谓父有废疾不立其子代父主宗
事云若年七十而老子代主宗事者案曲礼云七十曰
老而传注云传家事任子孙是谓宗子不孤
　　　宗子绝属犹齐衰三月亲者可知
云与宗子有期之亲者成人服之齐衰期谓宗子亲昆
弟及伯叔昆弟之子姑姊妹在室之等皆是也自大功
亲已下尽小功亲已上成人月数虽依本皆服齐衰者
以其绝属者犹齐衰三月明亲者无问大功小功缌麻

皆齐衰者也既皆齐衰故三月既葬受服乃始以大功
小功齐衰也至于小功亲已下殇与绝属者同者以其
成人小功五月殇即入三月是以与绝属者同皆大功
衰小功衰三月故与绝属者同也云有缌麻之亲者成
人及殇皆与绝属者同者以其绝属者为宗子齐衰三
月缌麻亲亦三月
　　　墓崩改葬服缌者见柩不可无服
改葬缌注谓坟墓以他故崩坏将亡失尸柩也言改葬

者明棺物毁败改设之如葬时也其奠如大敛从庙之
庙从墓之墓礼宜同也服缌者臣为君也子为父也妻
为夫也必服缌者亲见尸柩不可以无服缌三月而除
之
　　　童子当室缌女君有以尊降其兄弟
童子唯当室缌传曰不当室则无缌服也凡妾为私兄
弟如邦人注童子未冠之称也当室者为父后承家事
者为家主与族人为礼于有亲者虽恩不至不可以无

服也嫌厌降之也私兄弟是其族亲也然则女君有以
尊降其兄弟者谓士之女为大夫妻大夫之女为诸侯
夫人诸侯之女为天王后父卒昆弟之为父后者宗子
亦不敢降也
　　　公为卿大夫居出皆锡衰
大夫吊于命妇锡衰命妇吊于大夫亦锡衰注吊于命
妇妇死也吊于大夫大夫死也小记曰诸侯吊必皮弁
锡衰服问曰公为卿大夫锡衰以居出亦如之当事则

弁绖大夫相为亦然为其妻往则服之出则否
　　　锡衰缕与缌同唯治布治缕异
传曰锡者何麻之有锡者也云云　释曰问者先问其
名答云麻之有锡者也答以名锡之意但言以麻者以
麻表布之缕也又云锡者十五升抽其半者以其缕之
多少与缌同云无事其缕有事其布者事犹治也谓不
治其缕治其布以哀在内故也缌则治缕不治布哀在
外以其王为三公六卿重于畿外诸侯故也郑云谓之

锡者治其布使之滑易以治解事以滑易解锡谓使锡
锡然滑易也云君及卿大夫吊士虽当事皮弁锡衰而
已者是士轻无服弁绖之礼有事无事皆皮弁焉而已
见其不足之意也若然文王世子注诸侯为异姓之士
疑衰同姓之士缌衰今言士与大夫又同锡衰者此言
与士丧礼注同亦是君于此公士有师友之恩者也云
士之相吊则如朋友服矣者朋友麻是朋友服也上注
士吊服用疑衰素裳腰首服麻吊亦朋友服也

　　　妇人吊用锡衰首服无文注谓吉笄
上文命妇吊于大夫锡衰未解首服至此乃解之者妇
人吊之首服无文故特传释锡衰后下近妇人吉笄无
首布总乃解之必知用吉笄无首素总者下文女子子
为父母卒哭折吉笄之首布总此吊服用吉笄无首素
总又男子冠妇人笄相对妇人丧服又笄总相将上注
男子吊用素冠故知妇人吊亦吉笄无首素总也
　　　妇人居父母舅姑丧恶笄有首子折首

女子子适人者为其父母妇为舅姑恶笄有首以髽卒
哭子折笄首以笄布总　释曰此二者皆期服但妇人
以饰事人是以虽居丧内不可顿去修容故使恶笄而
有首至卒哭女子子哀杀归于夫氏故折吉笄之首而
著布总也案斩衰章吉笄尺二寸斩衰以箭笄长尺檀
弓齐衰笄亦云尺则齐衰已下皆与斩同一尺不可更
变故折吉笄首而已其总斩衰已六升长六寸郑注总
六升象冠数则齐衰总亦象冠数正服齐衰冠八升则

正齐衰总亦八升是以总长八寸笄总与斩衰长短为
差但笄不可更变折其首总可更变宜从大功总十升
之布总
　　　髽有笄髽免自对文髽不对笄
言以髽者则髽有著笄明矣郑言此者旧有人解丧服
小记云男子免而妇人髽免时无笄则髽亦无笄矣但
免髽自相对不得以妇人与男子有笄无笄相对故郑
以经云恶笄有首以髽髽笄连言则髽有著笄明矣

　　　栉笄象笄榛笄椫栉象栉之别
传曰笄有首者恶笄之有首也恶笄者栉笄也云云
释曰案记自云恶笄之有首也即恶笄自有首明矣而
传更云笄有首重言之者但恶者直木理粗恶非木之
名若然斩衰笄用箭齐衰用栉俱是恶传恐名通于箭
故重叠言之传以为初死恶笄有首至卒哭更著吉笄
嫌其大饰乃折去首而著之也又云吉笄者象笄也者
传明吉时之笄以象骨为之据大夫士而言案弁饰天

子诸侯笄皆玉也郑云栉笄者以栉之木为笄者此栉
亦非木名案玉藻云沐栉用椫栉发晞用象栉郑云椫
白理木为栉栉即梳也以白理木为梳栉也彼椫木与
象栉相对此栉笄与象笄相对故郑云栉笄者以栉之
木为笄云或曰榛笄者案檀弓为姑用榛木为笄此亦
妇人为姑与彼同但此用椫木彼用栉木不同耳盖二
木俱用故郑两存之也云笄有首者若今刻镂摘头矣
郑时摘头之物刻镂为之此笄亦在头而去首为大饰

明首亦刻镂之故举汉法况之
　　　女子子既练而归卒哭而归二注异
云卒哭而丧之大事毕女子子可以归于夫家者但以
出适女子与在家妇俱著恶笄妇不言卒哭折吉笄首
女子子即言折吉笄之首明女子子有所为故独折笄
首耳所为者以女子外成丧大记云女子子既练而归
与此注违者彼小祥归是其正法此归者容有故许之
　　　妾为女君得与女君同

妾为女君君之长子恶笄云云　释曰妾为女君之服
得与女君同为长子亦三年但为情轻故与上文妇事
舅姑齐衰同恶笄有首布总也
　　　五服衰皆外削幅裳内削幅
凡衰外削幅裳内削幅幅三袧注削犹杀也大古冠布
衣布先知为上外杀其幅以便体也后知为下内杀其
幅稍有饰也后世圣人易之以此为丧服袧者谓辟两
侧空中央也祭服朝服辟积无数凡裳前三幅后四幅

也　释曰自此已下尽袪尺二寸记人记衰裳之制用
布多少尺寸之数也云凡者总五服而言故云凡以该
之云衰外削幅者谓缝之边幅向外裳内削幅者亦谓
缝之边幅向内云幅三袧者据裳而言为裳之法前三
幅后四幅幅皆三辟摄之以其七幅布幅二尺二寸幅
皆两畔各去一寸为削幅则二七十四尺若不辟积其
腰中则束身不得就故须辟积其腰中也腰中广狭在
人粗细故袧之辟摄亦不言寸数多少但幅别以三为

限耳
　　　古冠衣皆白布齐则缁尚幽闇
云大古冠布衣布者案礼记郊特牲云大古冠布齐则缁
之郑注云唐虞以上曰大古也是大古冠布衣布也云
先知为上外杀其幅以便体也后知为下内杀其幅稍
有饰也者此亦唐虞已上黄帝已下故礼运云未有麻
丝衣其羽皮谓黄帝已前下文云后圣有作治其丝麻
以为布帛后圣谓黄帝是黄帝始有布帛是时先知为

上后知为下便体者边幅向外于体便有饰者边幅向
内睹之善也云后世圣人易之以此为丧服者又案郊
特牲云缁布冠冠而敝之可也注此重古而冠之耳三
代改制齐冠不复用也以白布冠质以为丧冠也以此
言之唐虞已下冠衣皆白布吉凶同齐则缁之鬼神尚
幽闇三代改制者更制母追章甫委猊为行道朝服之
冠缁布冠三代将为始冠之冠白布冠质三代为丧冠
　　　祭服朝服辟积无数深衣实亦辟积

云祭服朝服辟积无数者朝服谓诸侯与其臣以玄冠
服为朝服天子与其臣以皮弁服为朝服祭服者六冕
与爵弁为祭服不云玄端亦是士家祭服中兼之凡服
唯深衣长衣之等六幅破为十二幅狭头向上不须辟
积其实腰间已外皆辟积无数似丧冠三辟积吉冠辟
积无数也然凡裳前三幅后四幅者前为阳后为阴故
前三后四各象阴阳也唯深衣之等连衣裳十二幅以
象十二月也

　　　衰一斩三缉缉裳内展缉衰外展
若齐裳内衰外注齐缉也凡五服之衰一斩四缉缉裳
者内展之缉衰者外展之　释曰据上齐斩五章有一
斩四齐此据四齐而不言一斩者上文已论五服衰裳
缝之外内斩衰裳亦在其中此据衰裳之下缉之用针
功者斩衰不齐无针功故不言也言若者不定辞以其
上有斩下不齐故云若也言裳内衰外者上言衰外削幅
此齐还向外展之上言裳内削幅此齐还向内展之并

顺上外内而缉之此先言裳者凡齐据下裳而缉之裳
在下故先言裳顺上下也郑云齐缉也者据上传而言
之也云凡五服之衰一斩四缉者谓齐衰至缌麻并齐
齐既有针功缌之名则没去齐名亦齐可知也言展之
者若今亦先展讫乃行针功者也
　　　负广出于适寸谓负版出辟领外
释曰以一方布置于背上上畔缝著领下畔垂放之以
在背上故得负名适辟领即下文适也出于辟领外旁

一寸总尺八寸也负广出于适寸适博四寸出于衰云
博广也者若言博博是宽狭之称上下两旁俱名为博
若言广则唯据横阔而言今此适四寸据横故博为广
见此义焉云辟领广四寸者据项之两相向外各广四
寸云则与阔中八寸也者谓两身当缝中央总阔八寸
一边有四寸并辟领四寸为八寸云两之为尺六寸也
者一相阔与辟领八寸故两之总一尺六寸云出于衰
者旁出衰外者以两旁辟领向前望衰之外也云不著

寸数者可知也者以衰广四寸辟领横广总尺六寸除
中央四寸当衰衰外两旁各出衰六寸
　　　前衰后负左右辟领哀戚无不在
衰长六寸博四寸　释曰袤长也据上下而言也缀于
外衿之上故得广长当心云前有衰后有负板者谓负
广出于适寸及衰长六寸博四寸云左右有辟领者谓
左右各四寸云孝子哀戚无所不在者以衰之言摧孝
子有哀摧之志负在背上者荷负其悲哀在背也云适

者以哀戚之情指适缘于父母不兼念馀事是其四处
皆有悲痛
　　　衣亦名衰带谓带衣之带
衣带下尺　释曰谓衣腰也云衣者即衰也但衰是当
心广四寸者取其哀摧在于遍体故衣亦名为衰今此
云据在上曰衣举其实称云带者此谓带衣之带非大
带革带者也云衣带下尺者据上下阔一尺若横而言
之不著尺寸者人有粗细取足为限也云足以掩裳上

际也者若无腰则衣与裳之交际之间露见表文有腰
则不露见故云掩裳上际也言上际者对两旁有衽掩
旁两厢下际也
　　　衽掩裳际长比有司绅妇服无衽
衽二尺有五寸　释曰云掩裳际也者对上腰而言此
掩裳两厢下际不合处也云二尺五寸与有司绅齐也
者玉藻文案彼士已上大带垂之皆三尺又云有司二
尺有五寸谓府史绅即大带也绅重也屈而重故曰绅

此但垂之二尺五寸故云与有司绅齐也云上正一尺
者取布三尺五寸广一幅留上一尺为正正者正方不
破之言也一尺之下从一畔旁入六寸乃向下邪向下
一畔一尺五寸去下畔亦六寸横断之留下一尺为正
如是则用布三尺五寸得两条衽各二尺五寸两条共
用布三尺五寸也然后两旁皆缀于衣垂之向下掩裳
际此谓男子之服妇人则无以其妇人之服连衣裳故
郑上斩章注云妇人之服如深衣则衰无带下又无衽

是也
　　　袂属幅谓不削若射侯等削幅二寸
袂属幅注属犹连也连幅谓不削释曰属幅者谓整
幅二尺二寸凡用布为衣物及射侯皆去边幅一寸为
缝杀今此属连其幅则不削去其边幅取整幅为袂必
不削幅者欲取与下文衣二尺二寸同纵横皆二尺二
寸正方者也故深衣云袂中可以运肘二尺二寸亦足
以运肘也

　　　袂与身参齐故此变袂言衣
衣二尺有二寸　释曰云此谓袂中也上云袂据从身
向袂而言衣据从上向掖下而言云言衣者明与身参
齐者袂所以连衣为之衣即身也两旁袂与中央身总
三事下与畔皆等故变袂言衣欲见袂与衣齐参也故
云与身参齐云二尺二寸其袖足以容中人之肱也者
案深衣云袂中可以运肘郑注云肘不能不出入彼云
肘此云肱也凡手足之度郑皆据中人为法故云中人

也云衣自领已下云云者郑欲计衣之用布多少之数
自领至腰皆二尺二寸者衣身有前后今且据一相而
言故云衣二尺二寸倍之为四尺四寸总前后计之故
云倍之为四尺四寸也云加阙中八寸者阙中谓阙去
中央安项处当缝两相总阙去八寸若去相正去四寸
若前后据长而言则一相各长八寸通前两身四尺四
寸总五尺二寸也云而又倍之者更以一相五尺二寸
并计之故云又倍之云凡衣用布一丈四寸者此唯计

身不计袂与袪及负衽之等者彼当丈尺寸自见又有
不全幅者故皆不言也
　　　袪尺二寸谓袖口容并两手
袪尺二寸　释曰云袪袖口也则袂未接袪者也尺二
寸者据复摄而言围之则二尺四寸与深衣之袪同故
云尺二寸足以容中人之并两手也吉时拱尚左手丧
时拱尚右手者案檀弓吉时拱尚左丧时拱尚右也以
袪横既与深衣尺二寸既据横而言不言缘之深浅尺

寸者同故缘口深浅亦与深衣同寸半可知
　　　衰三升三升半其冠六升受冠同七升
衰三升三升有半其冠六升以其冠为受受冠七升注
衰斩衰也或曰三升半者义服也其冠六升齐衰之下
也斩衰正服变而受之此服也三升三升半其受冠皆
同以服至尊宜少差也
　　　六升在齐衰三等之下
释曰自此至篇末皆论衰冠升数多少也以其正经言

斩与齐衰及大功小功缌麻之等并不言布之升数多
少故记之也云衰三升三升有半其冠六升者衰异冠
同者以其三升半谓缕如三升半成布还三升故其冠
同六升也云以其冠为受受冠七升者据至虞变麻服
葛时更以初死之冠六升布为衰更以七升布为冠以
其葬后哀杀衰冠亦随而变轻
　　　或曰冠三升半者是义斩
云或曰三升半者义服也者以其斩章有正义子为父

父为长子妻为夫之等是正斩云诸侯为天子臣为君
之等是义斩此三升半实是义服但无正文故引或人
所解为證也上章子夏传亦直云衰三升冠六升亦据
正斩而言不言义服者欲见义服成布同三升故也云
六升齐衰之下也者齐衰之降服四升正服五升义服
六升以其六升是义服故云下也
　　　齐衰冠及受冠升数
齐衰四升其冠七升以其冠为受受冠八升注言受以

大功之上也此谓为母服也齐衰正服五升其冠八升
义服六升其冠九升亦以其冠为受凡不著之者服之
首主于父母
　　　此冠衰据父卒为母齐衰
释曰此据父卒为母齐衰三年而言也云言受以大功
之上也者以其降服大功衰七升正服大功衰八升故
云大功之上云此谓为母服也者据父卒为母而言若
父在为母在正服齐衰则已解讫

　　　诸侯之大夫为天子繐衰
繐衰四升有半其冠八升注此谓诸侯之大夫为天子
繐衰也服在小功上者欲著其缕之精粗也升数在齐
衰之中者不敢以兄弟之服服至尊也
　　　繐衰虽四升有半而缕细故冠与齐衰同
释曰云诸侯之大夫为天子繐衰也者是正经文也云
服在小功之上者欲著其缕之精粗也者据升数合在
杖期上以其升数虽少以缕精粗与小功同不得在杖

期上故在小功之上也云升数在齐衰之中者不敢以
兄弟之服服至尊也者据缕如小功小功以下乃是兄
弟
　　　大功章既言受以小功衰此直记受服之差
大功八升若九升小功十升若十一升注此以小功受
大功之差也不言七升者主于受服欲其文相值言服
降而在大功者衰七升正服裳八升其冠皆十升义服
九升其冠十一升亦皆以其冠为受也斩衰受之以下

大功受之以正者重者轻之轻者从礼圣人之意然也
其降而在小功者衰十升正服衰十一升义服衰十二
升皆以即葛及缌麻无受也此大功不言受者其章既
著之
　　　小功大功俱有三等此各言二等
释曰云此以小功受大功之差也者以其小功大功俱
有三等此唯各言二等故云此以小功受大功之差也
以此二小功衰衰受二大功之冠为衰二大功初死冠

还用二小功之衰故转相受也云不言七升者以其七
升乃是殇大功殇大功章云无受此主于受故不言
　　　受服重者轻之轻者从礼
云斩衰受之以下大功受之以正者重者轻之轻者从
礼圣人之意然也者圣人之意重者恐至灭性故抑之
受之以轻服义服齐衰六升是也轻者从礼者正大功
八升冠十升既葬衰十升受以降服小功义服大功衰
九升冠十一升既葬衰十一升受以正服小功二等大

功皆不受以义服小功是从礼也是圣人有此抑扬之
义
　
　
　
　
　
　仪礼要义卷三十四