钦定四库全书
　仪礼要义卷二十九
　　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
　　丧服经传二
　　　父以斩母以齐家无二尊
父　释曰周公设经上陈其服下列其人即此文父已
下是为其人服上之服者也先陈父者此章恩义并设
传曰为父何以斩衰也父至尊也者言何以者问比例

以父母恩爱等母则在齐衰父则入于斩比并不同故
问何以斩不齐衰答云至尊者天无二日家无二尊父
是一家之尊尊中至极故为之斩也
　　　此文在父下君上者君则兼诸侯大夫
诸侯为天子　释曰此文在父下君上者以下文君中
虽言天子兼有诸侯及大夫此天子不兼馀君君中最
尊上故特著文于上也
　　　君尊与父同以义合故从义服

君　释曰臣为之服此君内兼有诸侯及大夫故文在
天子下郑注曲礼云臣无君犹无天则君者臣之天故
亦同之于父为至尊但义故还著义服也卿大夫承天
子诸侯则天子诸侯之下卿大夫有地者皆曰君案周
礼载师云家邑任稍地小都任县地大都任畺地是天
子卿大夫有地者若鲁国季孙氏有费邑叔孙氏有郈
邑孟孙氏有郕邑晋国三家亦皆有韩赵魏之邑是诸
侯之卿大夫有地者皆曰君以其有地则有臣故也天

子不言公与孤诸侯大国亦有孤郑不言者诗云三事
大夫谓三公则大夫中含之也但士无臣虽有地不得
君称故仆𨽻等为其吊服加麻不服斩也
　　　子不言适大而言长通上下
父为长子　释曰君父尊外次长子之重故其文在此
言长子通上下则适子之号唯据大夫士不通天子诸
侯若言大子亦不通上下案服问云君所主夫人妻大
子适妇郑注云言妻见大夫已下亦为此三人为丧主

也则天子下及大夫之下不通士若言世子亦不通上
下唯据天子诸侯之子是以郑云不言适子通上下非
直长子得通上下冢子亦通上下故内则云冢子则大
牢注云冢子犹言长子通于下也是冢子亦通上下也
云亦言立适以长者欲见适妻所生皆名适子第一子
死也则取适妻所生第二长者立之亦名长子若言适
子唯据第一者若云长子通立适以长故也
　　　为长子不问斩而问三年举轻明重

传曰何以三年也正体于上又乃将所传重也释以其
俱是子不杖章父为众子期此章长子则为之三年故
发何以之传也不问斩而问三年者斩重而三年轻长子
非尊极故举轻以问之轻者尚问明重者可知故举轻
以明重也云正体于上又乃将所传重也者此是答辞
也以其父祖适适相承为上已又是适承之于后故云
正体于上云又乃将所传重者为宗庙主是有此二事
乃得三年云庶子不得为长子三年不继祖也者此明

适适相承故须继祖乃得为长子三年也
　　　为父后者然后为长子三年
庶子不得为长子三年不继祖也　释曰云此言为父
后者然后为长子三年者经云继祖即是为祖后乃得
为长子三年郑云为父后者然后为长子三年不同者
周之道有适子无适孙适孙犹同庶孙之例要适子死
后乃立适孙乃得为长子三年是为父后者然后为长
子三年也云重其当先祖之正体者解经正体于上又

云又以其将代己为宗庙主也者释经传重
　　　为父后者之弟则庶子众子亦名庶
云庶子者为父后者之弟也者谓兄得为父后者是适
子其弟则是庶子是为父后者之弟不得为长子三年
此郑据初而言其实继父祖身三世长子四世乃得三
年也云言庶者远别之也者庶子妾子之号适妻所生
第二者是众子今同名庶子远别于长子故与妾子同
号

　　　言继祖不言祢容祖祢共庙
云小记曰不继祖与祢此但言祖不言祢容祖祢共庙
者案祭法云适士二庙官师一庙郑注云官师中下之
士祖祢共庙则此容祖祢共庙据官师而言若然小记
所云祖祢并言者是适士二庙者也祖祢共庙不言祢
直言祖举尊而言
　　　长子斩不必五世郑微破先师说
郑注小记云言不继祖祢则长子不必五世者郑前有

马融之等解为长子五世郑以义推之已身继祖与祢
通己三世即得为长子斩长子唯四世不待五世也此
微破师马融之义也以融是先师故不正言而云不必
而己也若然虽承重不得三年有四种一则正体不得
传重谓适子有废疾不堪主宗庙也二则传重非正体
庶孙为后是也三则体而不正立庶子为后是也四则
正而不体立适孙为后是也案丧服小记云适妇不为
舅后者则姑为之小功郑注云谓夫有废疾他故若死

而无子不受重者妇既小功不大功则夫死亦不三年
期可知也
　　　不言所后之父或后祖父以上不定
为人后者　释曰此出后大宗其情本疏故设文次在
长子之下也案丧服小记云继别为大宗继祢为小宗
大宗即下文为宗子齐衰三月彼云后大宗者则此所
后亦后大宗者也云何以三年者以生己父母三年彼
不生己亦为之三年故发问比例之传也云受重者必

以尊服服之者答辞也雷氏云此文当云为人后者为
所后之父阙此五字者以其所后之父或早卒今所后
其人不定或后祖父或后曾高祖故阙之见所后不定
故也云何如而可为之后问辞同宗则可为之后答辞
大宗子当收聚旅人非同宗则不可谓同承别子之后
一宗之内若别宗同姓亦不可以其收族故也又云何
如而可以为人后问辞云支子可也答辞以其他家适
子当家自为小宗小宗当收敛五服之内亦不可阙则

适子不得后他故取支子支子则第二已下庶子也不
言庶子云支子者不限妾子而已若然适子不得后人
无后亦当有立后之义也云为所后者之祖父母已下
之亲至若子谓如死者之亲子则死者祖父母则当已
曾祖父母齐衰三月也妻谓死者之妻即后人之母也
妻之父母昆弟昆弟之子并据死者妻之父母妻之昆
弟妻之昆弟之子于后人为外祖父母及舅与内兄弟
皆如亲子为之著服也若然不言为父此经直言为所

后者之祖父母及妻及死者外亲之等不言死者缌麻
小功大功及期之骨肉亲者子夏作传举疏以见亲言
外以包内骨肉亲者如亲子可知
　　　妻为夫斩以在家天父出则天夫
妻为夫传曰夫至尊也　释曰自此已下论妇人服也
妇人卑于男子故次之案曲礼云天子曰后诸侯曰夫
人大夫曰孺人士曰妇人庶人曰妻后以下皆以义称
士庶人得其总名妻齐也妻为夫者上从天子下至庶

人皆同为夫斩衰也传言夫至尊者虽是体敌齐等夫
者犹是妻之尊敬以其在家天父出则天夫又妇人有
三从
　　　妾为君服斩君至尊
妾为君传曰君至尊也　释曰妾贱于妻故次妻后案
内则云聘则为妻奔则为妾既名为妾故不得名婿为
夫故加其尊名名之为君也亦得接于夫又有尊事之
称故亦服斩衰也

　　　女子子别于男子在室关许嫁者
女子子在室为父　释曰自此尽为父三年论女子子
为父出及在室之事制服又与男子不同云女子子者
子女也别有男子也者男子女子各单称子是对父母
生称今于女子别加一字故双言二子以别于男一子
者云言在室者关已许嫁者内则女子十年不出又云
十有五年而笄女子子十五许嫁而笄谓女子子年十
五笄四德已备许嫁与人即加笄与丈夫二十而冠同

死而不殇则同成人矣身既成人亦得为父服斩也
　　　妇人服于女子子下言布言三年
布总箭笄髽衰三年　释曰上文不言布不言三年至
此言之上以哀极故没其布名与年月至此须言之故
也以其笄既用箭则总不可不言用布又上文绖至练
有除者此经三年既与男子有殊并终三年乃始除之
矣案丧服小记云妇人带恶笄以终丧彼谓妇人期服
者带与笄终丧此斩衰带亦练而除笄亦终三年矣故

以三年言之云此妻妾女子子丧服之异子者郑据经
上下妇人服斩者而言若然周公作经越妻妾而在女
子子之下言之者雷氏云服者本为至情故在女子之
下云谓之总者既束其本又总其末者郑解此经云布
总者只为出紒后垂为饰者而言以其布总六升与男
子冠六升相对故知据出见者而言是以郑云谓之总
者既束其本又总其末也云箭笄筱竹也者案尚书禹
贡云筱荡既敷孔云筱竹箭是箭筱为一也又云髽露

紒也犹男子之括发者髽有二种案士丧礼曰妇人髽
于室注云姑死妇人将斩衰者去笄而纚将齐衰者骨
笄而纚今言髽者亦去笄纚而紒也云斩衰括发以麻
则髽亦用麻者案丧服小记云斩衰括发以麻免而以
布男子髻发与免用布有文妇人髽用麻布无文郑以
男子髻发妇人髽同在小敛之节明用物与制度亦应
不殊但男子阳以外物为名名为括发妇人阴以内物
为称称为髽为异耳郑引汉法幓头况者古之括发其

髽之状亦如此故郑注士丧礼云其用麻布亦如著幓
头也引丧服小记者彼男子冠妇人笄相对云男子免
而妇人髽者亦小记之文此免既齐衰以下用布而免
则髽是齐衰以下亦同用布为髽相对而言也但男子
阳多变斩衰名括发齐衰以下名免耳妇人阴少变故
齐斩妇人同名髽
　　　齐衰将袒以免代冠免制未闻
士丧礼郑注云众主人免者齐衰将袒以免代冠免之

制未闻旧说以为如冠状广一寸亦引小记括发及汉
幓头为说则括发及免与髽三者虽用麻布不同皆如
著幓头不别若然成服以后斩衰至缌麻皆冠如著幓
头妇人皆露紒而髽
　　　男子衰裳并见女子直名衰
云凡服上曰衰下曰裳此但言衰不言裳妇人不殊裳
者以其男子殊衣裳是以衰缀于衣衣统名为衰故衰
裳并见案周礼内司服王后六服皆单言衣不言裳以

连衣裳不别见裳则此丧服亦连裳于衣裳亦缀于衣
而名衰故直名衰无裳之别称也云衰如男子衰者妇
人衰亦如下记所云凡衰外削幅以下之制如男子衰
也云下如深衣者如深衣六幅破为十二阔头乡下狭
头乡上缝齐倍要也云深衣则衰无带下者案下记云
衣带下尺注云衣带下尺者要也广尺足以掩裳上际
也今此裳既缝著衣不见里衣故不须要以掩裳上际
故知无要也云又无祍者又案下记云祍二尺有五寸

注云祍所以掩裳际也彼据男子阳多变故衣裳别制
裳又前三幅后四幅开两边露里衣是以须祍属衣两
旁垂之以掩交际之处此既下如深衣缝之以合前后
两边不开故不须祍以掩之也案深衣云续祍钩边注
云续犹属也祍在裳旁者也属连之不殊裳前后也钩
边如今曲据也彼吉服深衣须有曲𥚑之祍此妇人凶
服之衰下连裳虽如深衣不得尽如深衣并有祍故郑
总云下无祍则非直无丧服之祍亦无吉服深衣之祍

也
　　　吉笄有象有玉丧中唯有箭有榛
释曰云箭笄长尺吉笄尺二寸者此斩之笄用箭下记
云女子子适人为父母妇为舅姑用恶笄郑以为榛木
为笄则檀弓南宫绦之妻之姑之丧云盖榛以为笄是
也吉时大夫士与妻用象天子诸侯之后夫人用玉为
笄今于丧中唯有此箭笄及榛二者若言寸数亦不过
此二等以其斩衰尺吉笄尺二寸檀弓南宫绦之妻为

姑榛以为笄亦云一尺则大功以下不得更容差降郑
注小记云笄所以卷发既直同卷发故五服略为一节
皆用一尺而已是以女子子为父母既用榛笄卒哭之
后折吉笄之首归于夫家以榛笄之外无可差降故用
吉笄也若然总不言吉而笄言者以其丧中有用吉笄
之法故小记无折笄之法当记文故小记折吉笄之首
是也
　　　总用布六升与男子冠同首饰

云总六升者首饰象冠数也上云男子冠六升此女子
子总用布当男子冠用布之处故同六升以同首饰故
也十五升首饰尊故吉服之冕三十升亦倍于朝服十
五升也云长六寸谓出紒后所垂为饰也郑知者若据
其束本人所不见何寸数之有乎故郑以六寸据垂之
者此斩衰六寸南宫绦妻为姑总八寸以下虽无文大
功当与齐同八寸缌麻小功同一尺吉总当尺二寸与
笄同也

　　　丧冠倍衰之升吉服冕亦倍朝服
　　　女为父服齐衰后被出更服斩
子嫁反在父之室为父三年云反在父之室者以其出
时父已死初服齐衰不与在室同既服齐衰后反被出
更服斩衰即与在室同故须言在室也言三年者亦有
事须言以其初死服期服死后被出向父家更服斩衰
三年与上在室者同
　　　凡女行于大夫已上曰嫁士庶曰适人

云凡女行于大夫已上曰嫁行于士庶人者曰适人案
齐衰三月章云女子子嫁者未嫁者为曾祖父母传曰
嫁者嫁于大夫未嫁者成人而未嫁者是行于大夫曰
嫁不杖章云女子子适人者为其父母昆弟之为父后
者传虽不解丧本文是士故知行于士庶人曰适人庶
人谓庶人在官者府史胥徒名曰庶人至于民庶亦同
行士礼以礼穷则同之行大夫以上曰嫁若天子之女
嫁于诸侯诸侯之女嫁于大夫出嫁为夫斩仍为父母

不降之者以其外宗内宗及与诸侯为兄弟者为君皆
斩明知女虽出嫁反为君不降若然下传云妇人不二
斩犹曰不二天今若为夫斩又为父斩则是二天与传
违者彼不二天者以妇人有三从之义无自专之道欲
使一心于其天此乃尊君宜斩不可以轻服服之不得
以彼决此若然外宗内宗与诸侯为兄弟服斩者岂不
为夫服斩乎明为君斩为夫亦斩矣
　　　公士大夫者谓公卿大夫

公士大夫之众臣为其君布带绳屦云士卿士也者以
其在公之下大夫之上尊卑当卿之位故知是卿士也
不言公卿言士者欲见公无正职大夫又承副于卿士
之言事卿有职事之重故变言士
　　　诸侯有公卿谓大国立孤一人
云公卿大夫厌于天子诸侯故降其众臣布带绳屦者
郑公卿大夫天子诸侯并言之者欲见天子诸侯下皆
有公卿大夫公卿大夫下皆有贵臣众臣若然天子诸

侯下公卿大夫周礼典命及大宰具有其文此诸侯下
公卿典命大国立孤一人是也以其诸侯无公故以孤
为公卿燕礼云若有诸公则先卿献之郑注云诸公者
大国之孤也孤一人言诸者容牧有三监是以其孤为
公
　　　室老与士为贵臣其馀皆众臣
传曰公卿大夫室老士贵臣云云君谓有地者也　释
曰云室老士贵臣其馀皆众臣也者传以经直云众臣

不分别上下贵贱故云室老士二者是贵臣其馀皆众
臣也云有地者众臣杖不以即位欲见公卿大夫或有
地或无地众臣为之皆有杖但无地公卿大夫其君卑
众臣为之皆得以杖与嗣君同即阼阶下朝夕哭位若
有地公卿大夫其君尊众臣虽杖不得与嗣君同即阼
阶下朝夕哭位下君故也
　　　有地卿大夫有邑宰家相无地直有家相
云室老家相也者左氏传云臧氏老论语云赵魏老是

家臣称老云家相者案曲礼云大夫不名家相长妾以
大夫称家是室老相家事者也云士邑宰也者杂记云
大夫居庐士居垩室郑注云士居垩室亦谓邑宰也与
此同皆谓邑宰为士也若然孤卿大夫有采邑者其邑
既有邑宰又有家相若鲁三卿公山弗扰为季氏费宰
子羔为孟氏之郕宰之类皆为邑宰也阳货冉有子路
之等为季氏家相亦名家宰若无地卿大夫则无邑宰
直有家宰则孔子为鲁大夫而原思为之宰是直有家

相者也此等诸侯之臣而有贵臣众臣之事案周礼载
师云家邑任稍地小都任县地大都任畺地是天子公
卿大夫有采地者也案郑志答云天子之卿其地见赐
乃有何由诸侯之臣正有此地则天子下有无地者也
有采地者有邑宰复有家相无地者直有家相可知
　　　畿内诸侯不世爵此经乃有嗣君
云君嗣君也者　释传云君服但其君已死矣更有君
为死君之服故知是嗣君若然案王制畿内诸侯不世

爵而世禄彼则天子公卿大夫未爵命得有嗣君者以
世禄降未得爵亦得为嗣君况其中兼畿外诸侯下卿
大夫也且诗云维周之士不显亦世左氏传云官有世
功则有官族皆是臣有世功子孙得袭爵故虽畿内公
卿大夫有嗣君
　　　周屦后谓菲汉时谓不借
云绳菲今时不借也者周时人谓之屦子夏时人谓之
菲汉时谓之不借者此凶荼屦不得从人借亦不得借

人
　
　
　
　
　
　
　仪礼要义卷二十九