钦定四库全书
　仪礼要义卷二十七
　　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
　　觐礼二
　　　四享当作三享古二二字积画故误
四享皆束帛加璧庭实惟国所有自此尽事毕论侯氏
行觐礼讫相随即行三享之事云四当为三古书作三
四或皆积画此篇又多四字字相似由此误也者知四

当为三者诸文唯谓三享无四享之事所以误作四者
由古书作三四之字或皆积画者尧典云帝曰咨四岳
皋陶云外薄四海泰誓序云作泰誓三篇是古书三四
皆积画也云此篇文多四字者下有四传摈又云路下
四亚之又云束帛四马四门四尺四字既多积画四又
似三由此故误为四字也引大行人者欲證三享为正
文云其礼差又无取于四也者案聘礼小聘曰问不享
大聘虽有享不言数明一享而已案大行人五等诸侯

皆同三享若然三与一及不享是其礼之差是无取于
四之义故从三为正
　　　初享皮马次享三牲鱼腊等
云初享或用马或虎豹之皮者案下经先陈马聘礼特
言皮故知初享以此二者为先言或者聘礼记云皮马
相间可也又聘礼经夕币时皮则左首展币时更云马
则幕南北面此下经亦用马案郊特牲云虎豹之皮示
服猛也是其或用马或用虎豹之皮为初享也云其次

享三牲鱼腊笾豆之实以下皆礼器文是以礼器云大
飨其王事与三牲鱼腊四海九州之美味也笾豆之荐
四时之和气也内金示和也束帛加璧尊德也龟为前
列先知也金次之见情也丹漆丝纩竹箭与众共财也
其馀无常货各以其国之所有则致远物也彼诸侯国
王为祫祭而致之与此因觐致之同以其因觐即助祭
因祭即致享物若不当三年祫祭即特致三享也
　　　凡享者皆贡国所有以璧帛致之

云皆以璧帛致之者案聘礼束帛加璧享君束锦加琮
享夫人小行人亦云璧以帛琮以锦是五等诸侯享天
子与后此云璧帛致之者据享天子而言若享后即用
琮锦但三享在庭分为三段一度致之据三享而言非
谓三度致之为皆也凡享者贡国所有或因朝而贡或
岁之常贡岁之常贡则小行人云春入贡及太宰九贡
是也因朝而贡者则大行人云侯服岁一见其贡祀物
之等是也皆有璧帛以致之案小行人云合六币圭以

马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以
和诸侯之好故注云合同也六币所以享也五等诸侯
享天子用璧享后用琮其大各如其瑞皆有庭实以马
若皮皮虎豹之皮用圭璋者二王之后也二王后尊故
享用圭璋而特之礼器曰圭璋特义亦通于此其于诸
侯亦用璧琮耳子男于诸侯则享用琥璜下其瑞也凡
二王后诸侯相享之玉大小各降其瑞一等若如此言
郑知五等享玉各如其瑞者见玉人职云璧琮九寸诸

侯以享天子言九寸据上公琮以享后不言者文不具
公依命数与瑞等则侯伯子男之享玉亦如其瑞可知
又知五等自相享各降其瑞一等又见玉人职云瑑琮
八寸诸侯以享夫人郑云献于所朝聘君之夫人兼言
聘者欲见聘使亦下君之瑞一寸与君同直言瑑琮享
夫人不见瑑璧以享君亦文不具若然侯伯子男自相
享各降其瑞一寸可知圭璋据二王后享天子与后者
五等诸侯既用璧琮二王后尊明用圭以享天子用璋

以享后可知又知二王后自相享亦用璧琮者以五等
诸侯降于享天子明二王后退用璧琮可知子男自相
享用琥璜者以其子男瑞用璧享天子可与瑞同自相
享不得与瑞等降用琥璜可知若然子男之臣自相聘
亦享用琥璜不得踰君故也又知五等之臣聘享之玉
皆降其君一寸者又见玉人云瑑圭璋八寸璧琮八寸
以覜聘八寸据上公之臣则侯伯子男臣各降其君一
寸可知

　　　上公者谓王之三公为二伯及二王后
孝经纬援神契云二王后称公大国称侯则二王之后
为公而二伯谓公者案典命云上公九命为伯其国家
宫室车旗衣服礼仪皆以九为节郑注云上公者谓王
之三公有德者加命为二伯二王之后亦为上公若然
典命云王之三公八命有功加一命为二伯则周公召
公是也本国犹称侯则鲁侯燕伯是也
　　　一马卓上读如卓王孙之卓

奉束帛匹马卓上九马随之云云　云卓读如卓王孙之
卓卓犹的也者以音字既同而读从之卓王孙是司马
相如之妻文君之父也于十马之内以素的一马以为
上故训卓为的也云书其国名后当识其何产也者谓
若晋有郑之小驷复有屈产之类是也云马必十匹者
不敢斥王之乘用成数敬也者此为庭实故用十匹案
康王之诰二伯率诸侯而入皆布乘黄朱而陈四匹者
彼据二王之后以国所有享新王享物陈于庭用圭以

马致享马不得上堂亦陈于庭直以圭升堂致命乘
马若乘皮故以四为礼非所享之物故用四马与此
异也
　　　皮马与玉皆为币
侯氏升致命王抚玉侯氏降自西阶东面授宰币云云
释曰云授宰币王既抚玉不受币币即束帛加璧并玉
言币故小行人合六币皮马与玉皆为币此单言宰即
大宰大宰主币故周礼大宰职云大朝觐会同赞玉币

玉献玉几玉爵注云助王受此四者是也云王不受玉
抚之而已轻财也者案聘义圭璋还之为重礼璧琮不
还为轻财是以圭璋亲受璧琮初即不受为轻财故也
云以马出随侯氏出授王人于外也者谓侯氏牵马而
出马随侯氏之后出授王人于外也云王之尊益君侯
氏之卑益臣者春夏受贽于朝虽无迎法王犹在朝至
受享又迎之而称宾主至觐礼受享皆无迎法不下堂
而见诸侯已是王尊为君礼臣卑为臣礼王犹亲受其

玉今至于三享贡国所有行供奉之节故使自执其马
王不使人受之于庭者是王之尊益君侯氏之卑益臣
故也聘礼享用皮及宾私觌马皆使人受之者见他国
之君不臣人之臣故与此异
　　　聘礼享君有币问卿大夫觐亦当然
聘礼享君尚有币问卿大夫此诸侯觐天子享天子讫
亦当有币问公卿大夫是以隐七年左氏传云初戎朝
于周发币于公卿而凡伯不宾服注云戎以朝礼及公

卿大夫发陈其币凡伯以诸侯为王卿士不修宾主之
礼敬报于戎是以冬天王使凡伯来聘还戎伐之于楚
丘以归是诸侯朝天子亦有聘及公卿大夫之事也
　　　侯氏右袒受刑王免之降出
事毕乃右肉袒于庙门之东乃入门右北面立告听事
释曰自此尽降出论侯氏受刑王免之降出之事刑袒
于右者右是用事之便又是阴阴主刑以不能用事故
刑袒于右也云凡以礼事者左袒左袒者无问吉凶礼

皆袒左知者士丧礼云主人出南面左袒扱诸面之右
檀弓云延陵季子葬其子于嬴博之间葬讫左袒故云
凡以该之引易曰折其右肱无咎者案易丰䷶卦九三
云折其右肱无咎凡卦爻二至四三至五两体交互各
成一卦先儒谓之互体故郑随其义而注云三艮爻艮
为手互体为巽巽又为进退右肱也犹大臣用事于君
君能诛之故无咎引之者證刑理宜于右
　　　既袒而王辞当出隐于屏外而袭

侯氏再拜稽首出自屏南适门西遂入门左北面立云
当出隐于屏而袭之也者以屏外不见天子为隐向者
右袒今王辞以无事故宜袭也云天子外屏者据此文
出门乃云屏南即是外屏云天子外屏取礼纬之文故
礼纬云天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷是也
　　　天子赐侯氏车服
天子赐侯氏以车服迎于外门外再拜释曰自此尽亦
如之论王使人赐侯氏车服之事云同姓金路异姓象

路案周礼巾车掌五路自玉路至木路玉路以祀尊之
不赐诸侯金路云同姓以封象路云异姓以封革路云
以封四卫木路云以封蕃国郑云同姓谓王子母弟率
以功德出封虽为侯伯其画服犹如上公赐鲁侯郑伯
服则衮冕得乘金路以下与上公同则大公与杞宋虽
异姓服衮冕乘金路矣异姓谓舅甥之国与王有亲者
得乘象路异姓侯伯同姓子男皆乘象路以下四卫谓
要服以内庶姓与王无亲者自侯伯子男皆乘革路以

下蕃国据外为揔名皆乘木路而已郑直言金路象路
者略之也云服则衮也鷩也毳也据司服而言
　　　邦国连言据诸侯单言国据王
同姓大国则曰伯父其异姓则曰伯舅同姓小邦云云
　释曰案周礼冢宰职云掌建邦之六典以佐王治邦
国注云大曰邦小曰国邦之所居亦曰国者彼经或邦
国连言或单言国则邦国连言据诸侯单言国据王以
邦在国上故云大曰邦小曰国唯王建国是邦之所居

亦曰国彼对文则例散文则通故此大国言国小国言
邦也郑云据此礼云伯父同姓大邦而言者郑欲解称
伯父叔父不要同姓为定之意云据此云伯父者即上
文云伯父此文即云同姓大国则曰伯父是以据此礼
云伯父同姓大邦而言者也据文则不要同姓与大国
案下曲礼东西二伯不问同姓异姓皆称伯父州牧而
称叔父郑云牧尊于大国之君而谓之叔父辟二伯亦
以此为尊是此又云同姓大国则曰伯父者唯据此礼

而云伯父而言不据他文故郑此注决为不定之意
　　　飨食燕皆有酬币侑币
飨礼乃归释曰云礼谓食燕也者案聘礼及诸文言飨
皆单云享无云礼郑所引掌客五等飨食燕三者具有
今飨下有礼故以礼为食燕也云王或不亲以其礼币
致之郑言此者欲解经变食燕而言飨礼见王有故不
亲食燕则以礼币致之故言飨礼云略言飨礼互文者
直言飨见王无故亲飨之若王有故亦以侑币之礼致

之食燕公之礼见王有故以币之礼致之亦宜有王无
故亲食燕故云互文也引掌客者见五等诸侯享食燕
皆具有證经之礼是食燕之义也以此文为互则飨食
燕皆有酬币侑币是以掌客职三享三食三燕云云即
云若弗酌则以币致之郑注云若弗酌谓君有故不亲
享食燕彼是诸侯自相待法此郑引之證经天子待诸
侯法则天子待诸侯三者皆有币可知案掌客云王巡
守从者三公视上公之礼卿视侯伯之礼大夫视子男

之礼则天子使公卿大夫存覜省至诸侯之国诸侯与
之飨食燕皆有币与诸侯同可知也若大国之孤聘于
天子及邻国其飨食燕有侑币酬币亦与子男同故大
行人云凡大国之孤执皮帛以继小国之君出入三积
不问一劳又云其他皆视一小国之君郑注云他谓贰
车及介牢礼宾主之间摈者将币祼酢飨食之数故知
飨食燕亦有币也案聘礼云若不亲食使大夫各以其
爵朝服致之以侑币如致饔无傧致飨以酬币亦如之

是亲飨食之有币可知又云燕与俶献无常数又不言
致燕以币则无致燕之礼亲燕亦无酬币鹿鸣序云燕
群臣嘉宾也既饮食之又实币帛筐篚以将其厚意饮
食据飨食有币若然发首云燕群臣嘉宾者文王于群
臣嘉宾恩厚燕之无数故先言其实无币也若然天子
燕已臣及四方卿大夫诸侯燕已臣及四方卿大夫皆
无酬币也
　　　时会殷同王为坛见诸侯

诸侯觐于天子为宫三百步四门坛十有二寻深四尺
释曰自此尽四传摈论会同王为坛见诸侯之事云四
时朝觐受之于庙者案曲礼下经言之春夏朝宗在朝
不在庙而言四时朝觐皆在庙者朝宗虽在朝受享则
在庙故并言之云此谓时会殷同也者以司仪职云将
合诸侯则令为坛三成与此为一事则合者合诸侯也
故知此为坛见诸侯谓时会殷同时也案大宗伯云时
见曰会殷见曰同郑注云时见者言无常期诸侯有不

顺服者王将有往讨之事则既朝觐王为坛于国外合
诸侯而命事焉春秋传曰有事而会不协而盟是也殷
犹众也十二岁王如不巡守则六服尽朝朝礼既毕王
亦为坛合诸侯以命政焉所命之政如王巡守殷见四
方四方四时分来终岁则遍若如此注则时会殷同亦
有朝觐在庙而独云四时朝觐在庙者以其周礼大行
人诸侯依服数来朝时会无常期假令当方诸侯有不
顺服则顺服者皆来朝王其中则有当朝之岁者复有

不当朝之岁者若当朝之岁者自于庙朝觐若不当朝
之岁者当在坛朝若十二年王不巡守则殷朝亦云既
朝乃于坛者六服之内若以当岁者即在庙则依服数
十二岁合有侯服年年朝者在庙朝觐其五服自甸男
采卫要五服若以十二岁王巡守揔合朝服不得独在
庙在坛朝故郑会同皆言既朝觐乃为坛于国外也朝
事仪未在坛朝而先言帅诸侯拜日亦谓帅已朝者诸
侯而言也云为宫者于国外春会同则于东方云云者

经直言为坛郑知逐四方为之者案司仪云将合诸侯
则令为坛三成郑注云合诸侯谓有事而会也云方明
者上下四方神明之象也者谓合木为上下四方故名
方此则神明之象故名明此郑解得名方明神之义也
云所谓明神也者所谓秋官司盟之职云北面诏明神
既盟则贰之是也云则谓之天之司盟有象者案春秋
襄十一年经书公会晋侯宋公之等伐郑郑人惧行成
秋七月同盟于亳范宣子曰不慎必失诸侯乃盟载书

曰凡我同盟毋蕴年毋壅利毋保奸毋留慝救灾患恤
祸乱同好恶奖王室或间兹命司慎司盟名山名川明
神殛之注云二司天神司慎司不敬者司盟司察盟者
是为天之司盟也云有象者犹宗庙之有主乎者以其
宗庙木主亦上下四方为之故云犹宗庙之有主无正
文约同之故云乎以疑之虽同四方为之但宗庙主止
一神而已此下文以色为六神用六玉礼之有此别但
取四方同而已云王巡狩至于方岳之下诸侯会之亦

为此宫以见之者案下文祭天燔柴祭山丘陵升祭川
沈祭地瘗郑注云升沉必就祭者也则是谓王巡守及
诸侯之盟祭也者是王巡守在方岳亦为此宫可知是
以司仪注云王巡守殷国而同则其为宫亦如此与以
其与宫同也
　　　六色象方明之神六玉礼之
加方明于其上注方明上下云云方明者木也方四尺
设六色东方青南方赤西方白北方黑上玄下黄设六

玉上圭下璧南方璋西方琥北方璜东方圭六色象其
神六玉以礼之上宜以苍璧下宜以黄琮而不以者则
上下之神非天地之至贵者也设玉者刻其木而著之
　　　五等各有旂以表朝位如铭旌徽帜
上介皆云云尚左公侯伯子男皆就其旂而立　释曰云
上介皆奉其君之旗置于宫尚左者此虽不言前期郑
云豫为其君见王之位也则亦前期一日可也公侯就
旗据临朝之时也此旗郑虽不解郑注夏官中夏辨号

名此表朝位之旗与铭旌及在军徽帜同皆以尺易刃
小而为之也
　　　二伯帅诸侯入壝门就旂以东为上
云尚左者建旂公东上侯先伯伯先子子先男而位皆
上东方者以其侯伯别阶相对子男虽隔门亦相对皆
以东为上故云侯先伯子先男也云诸侯入壝门或左
或右各就其旗而立者案下注云诸侯初入门王官之
伯帅之则此云诸侯入壝门或左或右者是二伯初帅

之各依左右若康王之诰云大保帅西方诸侯入应门
左毕公帅东方诸侯入应门右皆北面此虽无应门亦
二伯帅诸侯初入宫门或左或右亦皆北面立定乃始
各就其旗而立王乃降南面见之而揖必知王有降揖
之事者燕礼大射公降揖群臣使定位故知王亦然又
知王土揖庶姓之等者此是司仪职王在坛揖诸侯之
事彼与此同郑彼注云土揖推手小下之也时揖平推
手也天揖推手小举之以推手曰揖引手曰揖故为此

解也若然觐礼天子不下堂而见诸侯今王降者以在
坛会同相见与觐异故也以其觐礼庙门设摈此则堂
壝门设摈是以虽继觐礼之下觐礼无降揖法此与诸
侯对面相见故有降揖之事
　　　会同受玉抚玉请事劳皆如觐礼
四传摈注王既至作传释曰知奠瑞玉及享币公拜于
上等侯伯于中等子男于下等摈者每延之升堂致命
王受玉抚玉降拜于下等者三等拜礼皆司仪职文摈

者延之升堂以下约上觐礼之法云王受玉谓朝时抚
玉谓享时是以司仪三等之下云其将币亦如之郑云
将币享也又云及请事劳皆如觐礼者请事谓上文侯
氏奠圭摈者请侯氏王欲亲受之劳谓侯氏受刑后王
劳之故云皆如觐礼云公也侯也伯也各一位者以其
面位同故各自设摈云子男侠门而俱东上亦一位也
者以其虽隔门相去近又同北面东上故共一位设摈
故有四传摈云至庭乃设摈者对上觐礼门外设摈案

此文上经诸侯各就其旗而立乃云四传摈则在诸侯
之北故知至庭乃设摈
　　　诸侯龙旂无日月星天子大常兼之
案左传云三辰旂旗服注云三辰谓日月星孔君尚书
传亦云画日月星于衣服旌旗郑注云服亦云王者相
变至周而以日月星辰画于旌其所谓三辰旂旗昭其
明也若然大常当有星所以司常及此直云日月不云
星者既言三辰则日月星俱有周礼司常不言星者司

常九旂皆以二字为名故略不言星是以此文亦略不
言星案文大常之上又有交龙则诸侯交龙为旂无日
月王之大常非直有日月兼有交龙
　　　天子帅诸侯朝日东郊教尊尊
云帅诸侯朝日于东郊者朝日即拜日一也以其朝必
有拜云所以教尊尊也者天子至尊犹往朝日是教天
下尊敬其所尊其朝事仪朝日退乃始朝诸侯此觐礼
加方明于坛上公侯伯子男就其旂而立王乃四传摈

见之是已祀方明乃始见诸侯二者同故云由此二者
言之若然朝事仪直有朝日礼毕退见诸侯此觐礼祀
方明礼毕乃朝诸侯不同者以其邦国有疑则有盟事
朝日既毕乃祀方明于坛祀方明礼毕退去方明于下
天子乃升坛与诸侯相见朝礼既毕乃更加方明于坛
与诸侯行盟誓之礼若邦国无疑王帅诸侯朝日而已
无祀方明之事是以朝事仪直云朝日教尊尊而朝诸
侯不言祀方明之事郑云已祀方明者据此觐礼上下

有盟誓而言此天子乘龙及下文礼日之等若有盟誓
文当在宫方三百步之上今退文在下者欲见盟誓非
常寻常无盟誓之事直朝日而已
　　　礼日月四渎山川丘陵于三门谓夏秋冬
礼日于南门外礼月与四渎于北门外礼山川丘陵于西
门外　释曰知此谓会同夏秋冬者以经礼日之等各
于其门外上经礼日于东门之外已是春会同明知此
是夏秋冬也既所礼各于门外为坛亦各合于其方是

以司仪云将合诸侯则令为坛三成宫旁一门郑注云
天子春率诸侯拜日于东方则为坛于国东夏礼日于
南郊则为坛于国南秋礼山川丘陵于西郊则为坛于
国西冬礼月四渎于北郊则为坛于国北云变拜言礼
者容祀也者言拜无祀祀则兼拜上春云拜日无盟誓
不加方明于坛直拜日教尊尊而已此经三时皆言礼
见有盟誓之事加方明于坛则有祀日与四渎及山川
之事故言礼是以或言拜或言礼云礼月于北郊者月

太阴之精以为地神也者郑据经三时先北后西不以
次第以其祭地于北郊祭月四渎亦于北郊与地同但
日者太阳之精故于东郊南郊于阳方而礼之以月是
地神四渎与山陵俱是地神以山陵出见为微阴故配
西方四渎为极阴故月同配北方又以月尊故先言之
而又祭于北郊也
　　　上言会同拜礼诸神此言巡守就祭
祭天燔柴祭山丘陵升祭川沈祭地瘗释曰上论天子

在国行会同之礼于国之四郊拜礼于日月山川之神
以为盟主已备于上今更言祭日月山川者据天子巡
守于四岳各随方祭之以为盟主故重见此文云升沈
必就祭者也对上经山川丘陵但于四郊望祭之故不
言升沉之事此经言升沉必是就山川丘陵故言升沉
案尔雅云祭山曰庪县祭川曰浮沉不言升此山丘陵
云升者升即庪县也此祭川直言沉不言浮者以牲体
或沉或浮不言浮亦文略也云就祭则是谓王巡守及

诸侯之盟祭也者此经主为天子春东郊夏南郊皆礼
日即此经祭天燔柴也秋西郊即此经祭山丘陵升是
也冬北郊即此经祭川沉祭地瘗也以其川即四渎也
　　　乐与禋柴牲体为下神歆神荐馔始
云燔柴升沉瘗祭礼终矣者案周礼禋祀实柴燎是歆
神始礼未终而言礼终者以其祭礼有三始乐为下神
始禋柴为歆神始牲体为荐馔始燔柴是乐为下神之
后是下神之礼终故云礼终案尔雅祭天曰燔柴祭地

曰瘗埋柴与瘗相对则瘗埋亦是歆神若然则升沈在
柴瘗之间则升沉亦是歆神之节皆据乐为下神之后
而为祭礼终矣或可周礼此三者为歆神至祭祀之后
更有此柴瘗升沉之事若今时祭祀讫始有柴瘗之事
　　　郑以此祭天地乃是祭日月
引郊特牲者案易纬二王之郊一用夏正春分以后始
日长于建寅之月郊天云迎长日之至者预迎之又云
大报天而主日也者郑彼云大犹遍谓郊天之时祭尊

可以及卑日月以下皆祭以日为主又云大宗伯职曰
以实柴祀日月星辰者此所引不取月与星辰之义直
取日而已与此经燔祭文同郑引此诸文者欲證此经
祭天燔柴是祭日非正祭天神以其日亦是天神故以
祭天言之是以郑云则燔柴祭天谓祭日也又云柴为
祭日则祭地瘗者祭月也者以其前文天子在国祀日
月燔祭既是日祭地是月可知亦非正祭地神也云日
月而云天地灵之者以其尊之欲为方明之主故变日

月而云天地是神灵之也
　　　有先敷席后设几有同时预设
设几俟于东箱注王即席之处释曰云王即席乃设之
也者案公食大夫记宰夫筵出自东房则此天子礼几
席亦在东房其席先敷其几且俟于东厢待王即席乃
设之谓若聘礼宾即席乃授几若然公食大夫宰夫设
筵加席几同时预设者公亲设湆可以略几故以几与
席同时设之若为神几筵亦同时而设故聘礼几筵设

摈者出请命
　　　宗庙如明堂无箱夹而郑云东夹
云东箱东夹之前者案上文觐在文王庙中案郑周礼
注宗庙路寝制如明堂明堂有五室四堂无箱夹则宗
庙亦无箱夹之制此有东夹者此周公制礼据东都乃
有明堂此文王庙仍依诸侯之制是以有东夹室若然
乐记注云文王庙为明堂制者彼本无制字直云文王
庙为明堂云相翔待事之处者翔谓翱翔无事故公食

宾将食辞于公亲临已食公揖退于箱以俟宾食
　　　偏驾不入王门谓四路对玉路为偏
偏驾不入王门注左旁至馆与释曰云左旁与己同曰
偏者依周礼巾车掌五路玉路以祀不赐诸侯金路以
宾同姓以封象路以朝异姓以封革路以即戎以封四
卫木路以田以封蕃国此五路者天子所乘为正四路
者诸侯乘之为偏是据诸侯在旁与王同为偏云不入
王门乘墨车以朝是也者据上文而言云偏驾之车舍

之于馆与者偏驾既云不入王门又云乘墨车而至门
外诸侯各停于馆明舍在馆无正文故言与以疑之
　
　
　
　
　
　仪礼要义卷二十七