钦定四库全书
　仪礼要义卷二十六上
　　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
　　公食大夫二
　　　拜赐于朝谓大门外不入
明日宾朝服拜赐于朝拜食与侑币皆再拜稽首讶听
之　释曰自此尽讶听之论宾拜谢主君之事云朝谓
大门外者以其经云拜赐于朝无宾入之文又聘礼以

柩造朝亦无丧入之文皆言朝故云朝谓大门外也若
然案闵二年左氏傅云季友将生使卜楚丘之父卜之
曰男也其名曰友在公之右间于两社为公室辅注两
社周社亳社之间朝廷执政所在但诸侯左宗庙右社
稷在大门之内则诸侯外朝不在大门内者但外朝在
大门外两社之间遥系外朝而言执政所在又此食礼
拜侑币聘礼归饔饩直言拜饔与饩不拜束帛者彼使
人致之故不拜此食礼君亲赐故拜之

　　　此子男使下大夫小聘得有士讶
注受其言云云　云此下大夫有士讶者此篇是子男使
下大夫小聘又案周礼掌讶大夫有士讶
　　　记公食上大夫异于下大夫之数
上大夫八豆八簋六铏九俎鱼腊皆二俎注记公食云
云　释曰云豆加葵菹蜗醢者案周礼醢人朝事之豆
云韭菹醓醢昌本麋臡菁菹鹿臡茆菹麋臡案上文下
大夫六豆用鹿臡以下仍有茆菹麋臡在今上大夫八

豆不取茆菹麋臡而取馈食之豆葵菹蜗醢者郑以特
牲少牢参之彼二篇俱以馈食为始皆用周礼馈食之
豆特牲两豆用馈食葵菹蜗醢少牢四豆二豆与特牲
同两豆用朝事之豆韭菹醓醢注云韭菹醓醢朝事之
豆也而馈食用之礼大夫礼以此观之故此公食大夫
兼用馈食之豆亦是礼大夫礼也云俎加鲜鱼鲜腊者
上文下大夫七俎牛羊豕鱼腊肠胃与肤此云九俎明
加鲜鱼鲜腊云无特者陈馔要方上七俎者东西两行

为六俎一俎在特于俎东此九俎为三行故无特虽无
特肤亦为下
　　　公侯伯之大夫与子男之卿同再命
鱼肠胃伦肤若九若十有一下大夫则若七若九　释
曰云此以命数为差也者案周礼典命公侯伯之卿三
命大夫再命士一命子男之卿再命大夫一命士不命
则诸侯之臣分为三等三命再命一命不命与一命同
此经鱼肠胃伦肤亦分为三等有十一有九有七则十

一当三命九当再命七当一命若然惟有上下二文者
以公侯伯之大夫与子男之卿同再命卿爵尊为上大
夫爵卑为下则上言若九者子男之卿也下言若九者
公侯伯之大夫也故郑云卿则曰上大夫则曰下云大
国之孤视子男者欲见此经唯见三命以下案周礼典
命大国之孤四命又大行人云大国之孤执皮帛以继
子男又云其他皆视小国之君若然孤与子男同十三
侯伯十五上公十七差次可知

　　　主君有故不亲食使大夫致礼宾馆
若不亲食　释曰自此尽听命论主君不亲食使大夫
致礼于宾馆之事疾病之外别云他故者君有死丧之
事故聘礼云主人毕归礼宾唯饔饩之受谓毕致飨食
但宾不受之
　　　胾炙在牲未杀故以生鱼释庶羞
庶羞陈于碑内　释曰云生鱼者上文鱼脍是鱼之中
脍者皆是生鱼也案郑注周礼云燕人脍鱼方寸切其

腴以啖所贵是也此则全生不脍何者本脍在豆与胾
炙俱设今胾炙在牲未杀脍全不破可知若庶羞之内
众羞俱有郑独云生鱼者以其胾炙在牲不杀于此无
矣虽有乾腊雉兔之等以生鱼为主
　　　庭实陈于碑外主庭与宾馆内外异
庭实陈于碑外　释曰执乘皮者不参分庭一在南者
以言归宜近内者庭实正法皆参分庭一在南而陈之
故昏礼记云纳徵执皮者参分庭一在南今云碑外继

碑而言近北矣彼参分庭一在南陈之者谓在主人之
庭参分庭陈之拟与宾向外故近南此陈于客馆拟与
宾入内故郑云以言归故在内也
　　　宾皮弁受饔今朝服受使食礼轻
宾朝服以受如受饔礼注朝服食礼轻也　释曰云朝
服食礼轻者以其归饔饩时卿韦弁宾皮弁受此食礼
宾朝服受不皮弁
　　　大夫相食亲戒速君不亲

大夫相食亲戒速　释曰自此尽大夫之礼论主国大
夫食宾之礼别于主君之事大夫亲戒速决君不亲戒
速此则异于君也以其下诸文皆异故云记异于君者
也云先就告之归具既具复自召之者以其戒具两有
皆亲为之故为此解与乡饮酒乡射同故彼二文皆云
戒宾既归布筵设尊乃亲速宾
　　　臣于君稽首敌而稽首食礼相敬
受侑币再拜稽首主人送币亦然注敌也　释曰案郊

特牲云大夫之臣不稽首非尊家臣以辟君也又案左
氏传哀十七年公会齐侯盟于蒙孟武伯相齐侯稽首
公拜齐人怒武伯曰非天子寡君无所稽首若然臣于
君乃稽首平敌相于当顿首今言敌而稽首者以食礼
相尊敬虽敌亦稽首与臣拜同
　　　自戒速迎受之等外其豆数等同公
其他皆如公食大夫之礼　释曰云其他谓豆数俎体
陈设皆不异上陈但礼异者谓亲戒速君则不亲迎宾

公不出此大夫出大门公受酱湆币不降此大夫则降
也公食大夫降食于阶下此言西序端上公食卷加席
公不辞此则辞之皆是异也
　　　祭七日戒三日宿大射三日一日则当日
记不宿戒　释曰祭祀散齐七日为戒致齐三日为宿
此则与祭祀异此不宿戒者谓不为三日之戒又不为
一日之宿故郑云此所以不宿戒者谓前期三日之戒
申戒为宿谓前期一日者若然必知三日之戒一日之

宿者大射前期三日宰夫戒宰及司马又少牢辟人君
有前期一日之宿此虽人君礼以食礼轻故知有三日
之戒一日之宿既无前日之事宜与乡饮酒乡射礼同
当日为之故皆不言日数故下注云食宾之朝宿兴戒
之宾则从戒而来不复召是也
　　　礼宾时亲授几
不授几　释曰决礼宾时公亲授几也注异于礼也
　　　食燕礼少牢亨在门外特牲乡饮门内

亨于门外东方　释曰案上经甸人亨人之等亨人是
士官不得言大夫之事言大夫之事者解亨在门外之
礼也燕礼注云亨于门外臣所掌也言臣亦是大夫事
少牢廪爨饔爨皆在门外亦大夫事特牲云主妇视膳
爨于西堂下者以其无廪人主之故在内若然乡饮酒
虽是大夫之事以其取祖阳气之始故亦于门内
　　　燕礼司宫注小宰此注太宰之属
司宫具几与蒲筵常缁布纯加萑席寻玄帛纯　释曰

云司宫太宰之属掌宫庙者案燕礼云司宫尊于东楹
之西注司宫天子曰小宰听酒人之成要者也注虽不
同其义一也但燕礼司宫云设尊故以小宰解之此司
宫设几席故以太宰之属解之案太宰之下有宫人掌
宫中除污秽之事即此司宫彼不言设几席者以天子
具官别有司几筵又有小宰诸侯兼官故司宫兼司几
筵及小宰
　　　丈六尺曰常半常曰寻考工约文

经文(同前/)注丈六尺云云纯缘也筵者以有左右馔
释曰云丈六尺曰常半常曰寻者此皆无正文案周礼
考工记云车有六等之数云轸崇四尺谓之一等又云
戈长六尺六寸既建而迤之崇于轸四尺谓之二等人
长八尺崇于戈四尺谓之三等殳长寻有四尺崇于人
四尺谓之四等车戟常崇于殳四尺谓之五等酋矛常
有四尺崇于戟四尺谓之六等自轸至矛皆以四尺为
差以是约之即知常是丈六尺寻是八尺也

　　　天子诸侯东西房大夫士直东房
宰夫筵出自东房　释曰上云司宫具几筵具之在房
宰夫敷之而已天子诸侯左右房以其言东房对西房
若大夫士直有东房而已
　　　宾车不入大门偏驾不入王门广敬
宾之乘车在大门外西方北面立注宾车不入门云云
　释曰云宾车不入门广敬也者曲礼云客车不入大
门与此同觐礼云偏驾不入王门偏驾谓同姓金路之

等乘墨车以朝墨车亦云不入大门与此亦同云凡宾
即朝中道而往者内则云男子由右女子由左车从中
央故宾乘车中道云而后车还立于西方者案少仪云
仆于君子始乘则式君子下行然后还立注云还车而
立以俟其去是还立于西方乡外云宾及位而止北面
者案玉藻云宾立不当门彼亦谓聘使也云卿大夫之
位当车前者案大行人云上公立当轵诸侯伯立当前
疾子男立当衡又云大国之孤朝位当车前者则卿大

夫立亦与孤同一节兼云大夫者小聘曰问使下大夫
立与孤卿同当车前故连言也
　　　簋先设却会簠将食乃设设亦去幂
簠有盖鼏　释曰簠簋相将簋既有会明簠亦有会可
知但黍稷先设故却会于敦南簠盛稻粱将食乃设故
郑云去会于房盖以鼏鼏巾也至于陈设幂亦去之经
云有盖鼏者据出房未设而言
　

　
　
　
　
　
　
　
　仪礼要义卷二十六上

钦定四库全书
　仪礼要义卷二十六下
　　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
　　觐礼一
　　　朝位于内朝而序进觐位庙门外序入
觐礼第十郑目录云觐见也诸侯秋见天子之礼云云
　释曰郑云春见曰朝等大宗伯文云朝宗礼傋觐遇
礼省者案曲礼下云天子当扆而立诸侯北面而见天

子曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝郑注
诸侯春见曰朝受摰于朝受享于庙生气文也秋见曰
觐一受之于庙杀气质也朝者位于内朝而序进觐者
位于庙门外而序入王南面立于扆宁而受焉夏宗依
春冬遇依秋春秋时齐侯唁鲁昭公以遇礼相见取易
略也觐礼今有朝宗遇礼今亡据此彼而言是朝宗礼
备觐遇礼省可知
　　　郑云觐遇礼省享献不见案下文有享

郑又云是以享献不见焉者享谓朝觐而行三享献谓
二享后行私觌私觌后即有私献献其珍异之物故聘
礼记云既觌宾若私献奉献将命注云时有珍异之物
或宾奉之所以自序尊敬也犹以君命致之臣聘犹有
私献况诸侯朝觐有私献可知是以周礼大宰云大朝
觐会同赞玉币玉献注云币诸侯享币玉献献国珍异
亦执玉以致之大朝觐会同既有私献则四时常朝有
私献可知案下文有享亦当有献而云享献不见者案

周礼大行人上公冕服九章介九人宾主之间九十步
庙中将币三享侯伯子男亦云郑云朝先享不言朝者
朝正礼不嫌有等彼据春夏朝宗而言不见秋冬者以
四时相对朝宗礼备故见之觐遇礼省故略而不言此
下文见享者不对春夏故言之郑云是以享献不见者
据周礼大行人而说也必知郑据大行人者以其引周
礼四时朝见即云是以享献不见明郑据周礼大行人
而言也有人解享字上读以献不见为义者苟就此文

有享无献不辞之甚也
　　　侯氏至近郊王使人皮弁用璧劳
觐礼至于郊王使人皮弁用璧劳侯氏亦皮弁迎于帷
门之外再拜　释曰自此尽乃出论侯氏至近郊天子
使使者劳侯氏之事云郊谓近郊者案聘礼云至于近
郊君使卿劳故知此郊者亦近郊也知近郊去王城五
十里者成周与王城相去五十里而君陈序云分正东
郊成周郑云今河南洛阳相去则然是近郊五十里也

引小行人职者约近郊劳是大行人以其尊者宜逸小
行人既劳于畿明近郊使大行人也案大行人上公三
劳侯伯再劳子男一劳此虽不辨劳数案小行人云凡
诸侯入王则逆劳于畿不辨尊卑则五等同有畿劳其
子男唯有此一劳而已侯伯又加远郊劳上公又加近
郊劳则此云近郊据上公而言若然聘礼使臣聘而云
近郊劳者臣礼异于君礼君礼宜先远臣礼宜先近故
也若然书传略说云天子之子十八曰孟侯者于四方

诸侯来朝迎于郊孝经注亦云天子使世子郊迎者皆
异代法非周礼也
　　　王后有劳诸侯主国夫人有劳聘客之礼
案玉人职云案十有二寸枣栗十有二列诸侯纯九大
夫纯五夫人以劳诸侯注云夫人谓王后劳诸侯皆九
劳大夫皆五此文不见者以其聘礼于聘客主国夫人
尚有劳以二竹簠方明后亦有略言王劳不言后文不
具也

　　　王在朝服皮弁入庙乃裨冕
王使人皮弁云云侯氏亦皮弁云云云皮弁者天子之
朝朝服者司服云视朝则皮弁故知在朝服皮弁至入
庙乃裨冕也云璧无束帛者天子之玉尊者此对诸侯
玉卑故聘礼云束帛加璧是诸侯臣所执小行人合六
币云璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼是诸侯所执以致
享皆有束帛配之诸侯玉卑故也此乃行劳所用以享
礼况之耳

　　　不言诸侯言侯氏不凡之
侯氏亦皮弁云云云不言诸侯言侯氏者明国殊舍异
礼不凡之也而所劳之处或非一国舍处不同故不总
言
　　　郊舍狭寡为帷宫以受劳
迎于帷门之外使者不答拜至侯氏升云云注升者升
坛　释曰云郊舍狭寡为帷宫以受劳者周礼十里有
庐三十里有宿五十里有市市有郊馆郊关之所各自

有舍或来者多馆是狭寡故不在馆舍以帷为宫以受
劳礼也云掌舍职曰为帷宫设旌门者谓为帷宫则设
旌旗以表四门彼天子所舍平地之事引之者證诸侯
行亦有帷宫设旌为门之事也案聘礼使卿劳宾受于
门内司仪诸侯之臣相为国客亦是受劳于馆不为帷
宫者彼臣礼卿行旅从徒众少故在馆此诸侯礼君行
师从徒众多故于帷宫襄二十八年左氏传云子产相
郑伯以如楚舍不为坛注云至敌国郊除地封土为坛

以受郊劳又外仆言曰先大夫相先君适四国未尝不
为坛今子草舍无乃不可乎子产曰大适小则为坛小
适大苟舍而已焉用坛彼亦是诸侯相朝当为坛以帷
为宫受劳之事也
　　　使者不拜送玉凡奉命使皆不拜送
使者左还而立侯氏还璧　释曰直云使者左还不云
拜送玉者凡奉命使皆不拜送若卿归饔饩不拜送币
亦斯类也若身自致者乃拜送下文傧使者及聘礼私

觌私面皆拜送币是也云左还还南面示将去也者
以其东面致命而左还明左还者南面也未降而南面
示将去故也云立者见侯氏将有事于己俟之者经云
而立即云侯氏还璧故知立者见侯氏将有还玉之事
于己故俟之不降
　　　圭璋还之璧琮加束帛受而报之
侯氏还璧使者受侯氏再拜稽首使者乃出　释曰云
还玉重礼者案聘义圭璋还之璧琮加束帛报之所以

轻财重礼彼以璧琮不还则为轻财者以其璧琮加束
帛故为轻财不还此以天子之璧不加束帛尊之与圭
璋同故亦还之为重礼也
　　　宾在馆为主人故侯氏先升使者后
　　　侯氏授几使者不坐而设几示优厚
侯氏乃止使者使者乃入侯氏与之让升侯氏先升授
几侯氏拜送几使者设几荅拜　释曰自此尽遂从之
论侯氏傧使者遂从入朝之事云侯氏先升宾礼统焉

者行宾礼是宾客之礼是以宾在馆为主人主人先升
使者为宾宾后升故云礼统焉谓宾统有此堂也云几
者安宾所以崇优厚者案大宰云赞玉几注云立而设
几优尊也此使者亦不坐而设几故云所以优厚也聘
礼卿劳受傧不设几者诸侯之卿卑故不与此同也云
上介出止使者则已布席者经不云上介止使者郑云
上介出止使者案至馆皆不敢当皆使上介出请事又
见此经云使者乃入始云侯氏与之让升是侯氏不出

故知使上介止使者也云则已布席者以其素不云布
席而云设几几不可设于地明有席席之所设唯在此
时案聘礼受聘云几筵既设是几筵相将
　　　侯氏傧使者宾主拜各于其阶
侯氏用束帛乘马傧使者使者再拜受侯氏再拜送币
　释曰云傧使者所以致尊敬也者案聘礼使卿用束
帛劳宾宾不还束帛宾傧卿以束锦此使者以玉劳侯
氏侯氏还玉仍亦傧使者是致尊敬天子之使故也知

拜各于其阶者此宾与使行敌礼者乡饮酒乡射宾主
拜各于其阶也
　　　侯氏陈四马与使者使者执左骖以出
释曰知左骖设在西者陈四马与人以西为上案聘礼
礼宾时宾执左马以出此亦以左骖出故知左骖设在
西也又知其馀三马侯氏之士遂以出授使者之从者
于外者亦案聘礼礼宾执左马以出记云主人之庭实
测主人遂以出宾之士讶受之此侯氏在馆如主人明

主马亦侯氏之士以出授使者从者可知云从之者遂
随使者以至朝者亦如聘礼云下大夫劳宾使者遂以
宾入至于朝
　　　天子赐侯氏舍犹聘礼使卿
天子赐舍　释曰自此尽乘马论赐侯氏舍馆侯氏傧
使之事云赐舍犹致馆者犹聘礼宾至于朝君使卿致
馆此不言致馆言赐舍者天子尊极故言赐舍也云所
使者司空与者聘礼使卿致馆此亦宜使卿知是司空

非卿者周礼以天地春夏秋冬六卿无致馆之事司空
主营城郭宫室馆亦宫室之事故知所使者司空也但
司空亡无正文故云与以疑之
　　　侯氏以束帛乘马傧使者尊王命
曰伯父女顺命于王所赐伯父舍侯氏再拜稽首傧之
束帛乘马　释曰云王使人以命致馆无礼犹傧之者
尊王使也者决聘礼卿无礼致馆宾无束帛傧卿此王
使亦无礼致馆其宾犹傧使者用束帛乘马故云尊王

使
　　　天子使大夫戒侯氏觐日
天子使大夫戒曰某日伯父帅乃初事侯氏再拜稽首
　释曰自此尽再拜稽首论天子使大夫戒侯氏期日
使行觐礼之事知大夫是卿为讶者以其周礼秋官掌
讶职云诸侯有卿讶故知大夫即卿为讶者云其为告
使顺循其事也初犹故者以其四时朝觐自是寻常故
使恒循故事之常也

　　　前朝一日诸侯各遣上介受次于朝
诸侯前朝皆受舍于朝同姓西面北上异姓东面北上
　释曰此一经论前朝一日诸侯各遣上介受次于朝
之事云言诸侯者明来朝者众矣若其行礼自有前后
故郑云顾其入觐不得并耳云受舍于朝受次于文王
庙门之外者以其春夏受贽于朝无迎法受享于庙有
迎礼秋冬受赘受享皆在庙并无迎法是以大门外无
位既受觐于庙故在大门外

　　　诸侯待朝聘之宾皆在大祖庙
受次知在文王庙门外者案聘礼云不腆先君之祧既
拚以俟则诸侯待朝聘之宾皆在大祖之庙以其诸侯
者无二祧迁主所藏皆在始祖之庙故以始祖为祧案
天子待觐遇亦当在祧祭法云天子七庙有二祧又案
周礼守祧职云掌守先王先公之庙祧郑注迁主所藏
曰祧穆之迁主藏于文王庙昭之迁主藏于武王庙今
不在武王庙而在文王庙者父尊而子卑故知在文王

庙也若然先公木主藏于后稷庙受觐遇不在后稷庙
者后稷生非王
　　　春夏受享迎宾有外次在大门外
云言舍者尊舍也者此宾以帷为次非屋舍尊天子之
次故以屋舍言之是尊舍也者天子春夏受享诸侯相
朝聘迎宾客者皆有外次即聘礼记宗人授次是也有
外次于大门外者则无庙门外之内次天子觐遇在庙
者有庙门外之内次无大门外之外次此文是也云天

子使掌次为之者案周礼掌次云掌次舍之法以待张
事故知使掌次为之诸侯兼官无掌次使馆人为之故
聘礼云馆人布幕于寝门外郑注云馆人掌次舍帷幕
者
　　　诸侯受舍于朝置旗于宫皆上介
云诸侯上介先朝受焉者知使上介者案下文诸侯觐
于天子为宫方三百步上介皆奉其君之旗置于宫明
知此亦使上介也

　　　同姓异姓皆北面惟庙门外异面
云分别同姓异姓受之将有先后者案此经同姓西面
异姓东面案下曲礼云天子当依而立诸侯北面而见
天子曰觐彼此皆是觐礼彼诸侯皆北面不辨同姓异
姓与此不同者此谓庙门外为位时彼谓入见天子时
故郑注云觐者谓于庙门外而序入入谓北面见天子
时引春秋者案隐十一年经书滕侯薛侯来朝左传曰
争长薛侯曰我先封滕侯曰我周之卜正也薛庶姓也

我不可以后之公使羽父请于薛侯
　　　诸侯将觐释币于祢谓告行主
侯氏裨冕释币于祢　释曰此经明诸侯之在馆内将
觐于王先释币告于行主之礼知将觐质明时者案聘
礼宾厥明释币于祢故知此亦质明时也云裨之为言
埤者读从诗政事一埤益我取裨陪之义云天子六服
大裘为上其馀为裨者天子吉服有九而言六服者据
六冕而言以大裘为上无埤义衮冕以下皆为裨故云

其馀为裨云以事尊卑服之者即司服所云王祀昊天
上帝则大裘而冕祀五帝亦如之祀先王则衮冕以下
至群小祀则玄冕举天子而言故云以事尊卑服之云
而诸侯亦服焉者亦据司服而言诸侯唯不得有大裘
上公则衮冕以下故郑云此差司服所掌也
　　　上公衮无升龙天子升降俱有
云上公衮无升龙者案白虎通引礼记曰天子乘龙载
大旗象日月升龙传曰天子升龙诸侯降龙以此言之

上得兼下下不得僣上则天子升降俱有诸侯直有降
龙
　　　诸侯而用裨冕告祢以将入天子庙
案玉藻诸侯玄冕以祭不得服衮冕以下是以郑注司
服云诸侯自于其家则降若然诸侯自家祭降鲁与二
王之后皆不得用衮冕鷩冕毳冕则此等及孤卿大夫
絺冕玄冕者是入君庙及入天子之庙故服也今云诸
侯告祢用裨冕者将入天子之庙故服以告祢谓若曾

子问云诸侯裨冕以朝郑注云为将庙受亦斯之类也
　　　天子巡守以迁庙主行诸侯亦然
云祢谓行主迁主矣者案礼记曾子问云师行必以迁
庙主行乎孔子曰天子巡守以迁庙主行载于齐车言
必有尊也彼虽据天子其诸侯行亦然以其皆有迁庙
木主若然大夫无木主聘礼宾释币于祢者大夫虽无
木主以币帛主其神亦为行主也而云祢亲之者以其
在外唯有迁主可事故不言迁主而云祢也云其释币

如聘大夫将受命释币于祢之礼者案聘礼将行释币
于祢此祢无文故约与之同乃受命即出行故云将受
命释币于祢皆是告将行无祭祀知既则祝藏其币归
乃埋之于祧西阶之东者此无正文案聘礼祝告祝又
入取币降卷币实于笲埋于西阶东此亦与彼同云祧
者诸侯迁主藏于始祖之庙诸侯既以始祖之庙为祧
迁主归还入祧庙故知此币埋于祧西阶之东也
　　　诸侯偏驾不入王门乘大夫墨车以朝

乘墨车载龙旂弧韣乃朝以瑞玉有缫　释曰自此尽
乃出论诸侯发馆至天子庙门之外以次行觐礼之事
云墨车大夫制也者案周礼巾车职云孤乘夏篆卿乘
夏缦大夫乘墨车士乘栈车庶人乘役车故知墨车大
夫制也必言墨车大夫制者对玉路金路象路之等天
子诸侯之制也云乘之者入天子之国车服不可尽同
者巾车云同姓金路异姓象路四卫革路并得与天子
同据在本国所乘下记云偏驾不入王门偏驾金路象

路等是也既不入王门舍于客馆乘此墨车以朝也
　　　龙旂弧韣瑞玉缫藉之制
云交龙为旂诸侯之所建者司常职文也云弧所以张
縿之弓也者尔雅说旌旗正幅为縿故以此弧弓张縿
之两幅故云张縿之弓也云弓衣曰韣者案月令云瑞
玉谓公桓圭之等皆大宗伯典瑞职文后云缫所以藉
玉至于六色其义疏己见于聘礼记
　　　天子设斧依于户牖间左右玉几

天子设斧依于户牖之间左右几　释曰云依如今绨
素屏风也者案尔雅牖户之间谓之扆以屏风为斧文
置于依也孔安国顾命传云扆屏风画为斧文置户牖
间是也言绨素者绨赤也素白也汉时屏风以绨素为
之象古者白黑斧文云有绣斧文所以示威也云斧谓
之黼者据绣次言之白与黑谓之黼即为此黼字也据
文体形质言之刃白而銎黑则为此斧字故二字不同
也云几玉几也者案周礼司几筵云左右玉几故知此

几是玉几也注左右有几优至尊也亦与此同
　　　衮衣裨之上衣缋裳绣法阴阳
天子衮冕负斧依　释曰云负斧依者负谓背之南面
也云衮衣者裨之上也者但裨衣者自衮冕至玄冕五
者皆裨衣故云裨之上也上文云裨衣者总五等诸侯
指其衣有三等不得定其衣号故总言裨衣此据天子
一身故指其衣体言衮冕云缋之绣之为九章者衣缋
而裳绣衣在上为阳阳主轻浮故对方为缋次裳在下

为阴阴主沈深故刺之为绣次是以尚书衣言作缋裳
言紩
　　　天子在朝在庙皆南乡立
云南乡而立者此文及司几筵虽不云立案下曲礼云
天子当宁而立又云当扆而立在朝在庙皆云立故知
此南面而立以俟诸侯之见也
　　　啬夫盖司空之属为未摈承命侯氏
　　　摈介当在庙门外有末摈上摈

啬夫承命告于天子　释曰云啬夫盖司空之属也者
无正文知司空属者案五官之内无啬夫之名故知是
司空之属但司空职亡故言盖以疑之云末摈承命于
侯氏下介传而上上摈以告于天子者案周礼司仪职
两诸侯相朝皆为交摈则此诸侯见天子交摈可知此
所陈摈介当在庙之外门东陈摈从北乡南门西陈介
从南乡北各自为上下此经先云啬夫承命告于天子
则命先从侯氏出下文天子得命呼之而入命又从天

子下至侯氏即令入故下注云君乃许入若然此觐遇
之礼略唯有此一辞而已无三辞之事司仪云交摈三
辞者据诸侯自相见于大门外法其天子春夏受享于
庙见于大门外亦可交摈三辞矣云天子见公摈者五
人以下并大行人文云皆宗伯为上摈者案大宗伯职
云朝觐会同则为上相郑注云相诏王礼也出接宾曰
摈入诏礼曰相若四时常朝则小行人为承摈
　　　觐遇虽无迎法飨与春夏同有送逆

天子曰非他伯父实来予一人嘉之伯父其入予一人
将受之　释曰此经直云伯父其入不云迎之礼记郊
特牲云觐礼天子不下堂而见诸侯故无迎法若然案
夏官齐仆云掌驭金路以宾朝觐宗遇飨食皆乘金路
其法仪各以其等为车送逆之节者觐遇虽无迎法至
于飨即与春夏同故连言之
　　　卑者见尊奠挚而不授
侯氏入门右坐奠圭再拜稽首　释曰云卑者见尊

奠挚而不授者案士昏礼云婿执雁升奠雁又云若不
亲迎则妇入三月然后婿见主人出门婿入门奠摰再
拜出郑注云奠摰者婿有子道不敢授也又士相见凡
臣见于君奠摰再拜与此奠圭皆是卑者不敢授而奠
之
　　　摈者延之延进也谓从后诏礼
侯氏再拜稽首摈者延之曰升升成拜乃出　释曰云
从后诏礼曰延延进也者以其宾升堂摈者不升若特

牲少牢祝延尸使升尸升祝从升与此文同皆是从后
诏礼之事
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　仪礼要义卷二十六下