钦定四库全书
　仪礼要义卷二十四
　　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
　　聘礼六
　　　宾入竟死主人具而殡因敛连言殡
释曰自此尽卒殡乃归论宾介死之事云宾入境而死
遂也者若未入境即反来云主人为之具而殡者谓从
始死至殡所当用者主人皆供之郑云具谓始死至殡

所当用直云至殡所当用明不殡于馆取其至殡节主
人供丧具以其大敛讫即殡故连言殡故下文归介复
命之时柩止门外明敛于棺而已
　　　宾死介摄宾致命
介摄其命释曰云初时上介接闻命者郑解介得代宾
致命之意以其命出于君初宾受命于君之时宾介同
北面上介接闻君命矣以是今宾死得摄其命
　　　君吊宾则介为主臣子不为

君吊介为主人　释曰古者宾聘家臣适子皆从行是以
延陵季子聘于齐其子死葬于嬴博之间故郑云虽有
臣子亲姻犹不为主人以其介尊故也
　　　主人归礼币当中丧用者
主人归礼币必以用　释曰宾既死主人所归礼与币必
以当丧者之用云当中奠赠者解经中小敛大敛之用
云当中奠赠诸丧具之用者具谓袭与小敛大敛解经
币云不必如宾礼者不必致飧饔之礼束纺皮帛之类

不堪丧者之用故也
　　　介受宾礼无辞以反命陈之
介受宾礼无辞也　释曰云介受主国宾已之礼者谓公
币私币之属故郑云当陈之以反命也言无辞者虽无
三辞以其宾受饔饩之时礼辞受食三辞明介亦有礼
辞云无所辞也者以有宾丧嫌介有三辞
　　　介复命宾柩止于皋门外外朝
归介复命柩止于门外　释曰知门外是大门外者国君

有三门皋应路又有三朝内朝在路寝庭正朝在路门
外应门外无朝外朝当在皋门外经直云止于门外无
入门之言明知止于大门外外朝之上是以上宾拜赐
皆云于门外亦在外朝矣故郑云必以柩造朝达其忠
心也
　　　介送宾柩于其家吊卒殡
介卒复命出奉柩送之君吊卒殡案当介复命之时宾之
尸柩在外朝上介卒复命谓复命讫出君大门奉宾之

柩送至宾之家尸柩入殡于两楹之间君往就吊卒殡
者谓殡讫殡是丧之大节故云卒殡成节乃去谓君与
大夫尽去大夫介卒亦如之注不言上介者小聘上介
士也
　　　士介直言具棺自以时服敛
士介死则为之棺敛之　释曰以其士介卑其体降于宾
与上介非直具棺他衣物亦具之此士介直具棺不具
他物也其士介从者自用时服敛之君不吊焉

　　　宾在馆死亦以柩造朝
若宾死未将命则既敛于棺造于朝介将命前云宾入
境而死谓在路死未至国此经更说宾至朝俟间之后
使大夫致馆未行聘享而宾在馆死之事故郑云俟间
之后是以郑云以柩造朝以其既至朝志在达君命则
知介国外死不以柩造朝可知
　　　小聘不享不礼面不升不郊劳
小聘曰问不享有献不及夫人主人不筵几不礼面不

升不郊劳　释曰自此尽三介论侯伯行小聘之事云不
享者谓不以束帛加璧献国所有云不礼者聘讫不以
齐酒礼宾面不升者谓私觌庭中受之不升堂此对大
聘升堂受若然不言私觌而言面者对大聘言觌故辟
之
　　　久无盟会之事则相聘
记久无事则聘焉注事谓盟会之属　释曰此云久无事
则聘焉者则周礼殷聘也是以周礼大行人云凡诸侯

之邦交岁相问也殷相聘也世相朝也注云小聘曰问
殷中也久无事又于殷朝者及时相聘也云事谓盟会
之属者案春秋有事而会不协而盟是以春秋有会而
不盟盟必因会若有盟会相见故云久无事则聘焉
　　　若有告请束帛加书将命
若有故则卒聘束帛加书将命百名以上书于策云故
谓灾患及时相告请者此即上经云若有言一也言灾
患上注引春秋臧孙辰告籴于齐公子遂如楚乞师此

云及时事者即上注引春秋晋侯使韩穿来言汶阳之
田是也
　　　古谓字为名多则书策少则书方
云名书文今谓之字者郑注论语亦云古者曰名今世
曰字许氏说文亦然言此者欲见经云名名者即今之
文字也云策简方板也者简谓据一片而言策见编连
之称是以左傅云南史氏执简以往是简者未编之称
此经云百名以上书之于策是其众简相连之名郑作

论语序云易诗书礼乐春秋策皆尺二寸孝经谦半之
论语八寸策者三分居一又谦焉是其策之长短郑注
尚书三十字一简之文服虔注左氏云古文篆书一简
八字是一简容字多少者云方板者以其百名以下
书之于方若今之祝版不假连编之策一板书尽
　　　内史读书于门外书必玺之
主人使人与客读诸门外注云云主人国君也人内史
也云云　释曰注云既聘享宾出而读之者上经云若有

言则以束帛如享礼文承聘享之后故知此读诸门外
故云既聘享也郑知人是内史者案内史职云凡四方
之事书内史读之此云使人与客读诸门外者亦是四
方事书故知人是内史也知书必玺之者案襄二十九
年左傅云公如楚还及方城季武子取卞使公冶问玺
书追而与之故知
　　　昨日书报明日馆送书问尚疾
客将归使大夫以其束帛反命于馆注为书报也　释曰

此为书报上有故之事彼以束帛加书将命此亦以束
帛加书反命于馆明日君馆之　释曰昨日为书报之
今日君始就馆送客者书问之道尚疾故也必须尚疾
者以其所报告请多是密事是以郑云既报馆之书问
尚疾也
　　　国内释币于行国外释奠于軷
出祖释軷祭酒脯乃饮酒于其侧云既受聘享之礼行
出国门止陈车骑释酒脯之奠于軷者凡道路之神有

二在国内释币于行者谓平适道路之神出国门释奠
于軷者谓山行道路之神是以委土为山象国中不得
軷名国外即得軷称引诗傅曰者證軷祭道路之神也
引春秋傅曰者案襄二十八年左氏傅子大叔云軷涉
山川蒙犯霜露引之者證軷是山行之名涉者水行之
称故鄘诗云大夫軷涉我心则忧毛傅云草行曰軷水
行曰涉云是以委土为山者案月令冬祀行郑注行庙
门外之西为軷壤厚二寸广五尺轮四尺祀行之礼北

面设主于軷上国外祀山行之神为軷壤大小与之同
郑注夏官大驭云封土为山象以菩刍棘柏为神主既
祭之以车轹之而去喻无险难也
　　　此使还亦祖道郑引陈针子为證
左氏傅郑忽逆妇妫于陈先配而后祖陈针子曰是不
为夫妇诬其祖矣郑志以祖谓祭道神是亦将还而后
祖道此聘使还亦宜有祖但文不具
　　　郑释圭为瑞节按节不得言瑞

所以朝天子圭与缫皆九寸云圭所执以为瑞节者案
周礼大宗伯云以玉作六瑞以等邦国又云王执镇圭
公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧是
以其圭为瑞又案周礼掌节有玉节之节即是节与瑞
别矣今此云瑞节但连言节者案节不得言瑞瑞亦是
节信
　　　圭长短依命数杂采曰缫
案杂记赞大行曰博三寸厚半寸剡上左右各寸半此

经直剡上寸半不言左右文不具也凡圭天子镇圭公
桓圭侯信圭皆博三寸厚半寸剡上左右各寸半唯长
短依命数不同云杂采曰缫者凡言缫者皆象水草之
文天子五采公侯伯三采子男二采皆是杂采也云以
韦衣木板饰以三色再就者依汉礼器制度而知
　　　聘诸侯降于朝天子之缫
问诸侯朱绿缫八寸此亦降于诸侯而言降于天子者
此郑君指上文朝天子而言故言聘诸侯降于朝天子

也云于天子曰朝者据上文所以朝天子是也则诸侯
自相朝亦同圭与缫九寸侯伯以下亦依命数云于诸
侯曰问者诸侯遣臣自问若遣臣问天子圭与缫亦八
寸是以云记之于聘文互相备
　　　圭有玄纁系以系玉因为饰即缫藉
皆玄纁系长尺绚组释曰上文缫藉尊卑不同此之组
系尊卑一等云采成文曰绚郑注论语文成章曰绚与
此语异义同云系无事则以系玉因以为饰者无事谓

在椟之时亦以系玉因以为饰此组系亦名缫藉即上
文反命之时使者执圭垂缫上介执璋屈缫又曲礼下
云执玉其有藉者则裼无藉者则袭郑注云亦藉缫也
裼袭皆据有缫无缫之时是其因以为饰云皆用五采
组者以其言绚绚是文章之名经又言皆复无尊卑之
别
　　　大夫使受命不受辞
辞无常孙而说注孙顺也大夫使受命不受辞云云正

文辞多则史云云受命谓受君命聘于邻国不受宾主
对荅之辞必不受辞者以其口及则言辞无定准案周
礼太史内史皆掌策书尚书金縢云史乃策祝是策书
祝辞故辞多为文史
　　　宾介辞对主人郑释旅琐琐之义
辞曰非礼也敢对曰非礼也敢注辞不受也云云曰敢
言不敢释曰辞谓宾辞主人荅谓宾荅主人介则在旁
曰非礼也敢故易旅卦初六云旅琐琐斯其所取灾郑

云琐琐犹小小爻互艮艮小石小小之象三为聘客初
与二其介也介当以笃实之人为之而用小人琐琐然
客主人为言不能辞曰非礼不能对曰非礼每者不能
以礼行之则其所以得罪是其义也
　　　馆不于敌者之庙嫌大尊
卿馆于大夫大夫馆于士士馆于工商云馆者必于庙
案上归饔饩云于庙明其礼皆在庙可知云不馆于敌
者之庙为大尊也者以其在庙尊则尊矣故就降等而

已若又在敌者之庙以上是其大尊云自官师以上有
庙有寝者案祭法云适士二庙官师一庙郑云官师谓
中士下士是其官师有庙知庙有寝案周礼𨽻仆云掌
五寝之埽除郑注云五寝五庙之寝天子七庙唯祧无
寝诗云寝庙奕奕相连之貌故左傅云大叔之庙在道
南其寝在道北是其前曰庙后曰寝工商则寝而已者
案尔雅释宫云室有东西厢曰庙注云夹室前堂又云
无东西厢有室曰寝注云但有大室是其自士以上有

庙者必有寝庶人在官者工商之等有寝者则无庙故
祭法云庶士庶人无庙祭于寝是也
　　　飧礼轻故不以束帛致宾亦不拜
飧不致　释曰君不以束帛致命者对饔饩以束帛致
之此不以束帛致草次馔具轻者以其客始至则致之
故言草次也对聘曰致饔饩生死俱有礼物又多为重
故以此物为轻而不致　宾不拜注以不致命　释曰云
拜者宰夫朝服设食宾无拜受之文以其不以束帛致

　　　讶以迎宾如汉时使者护客
卿大夫讶大夫士讶士皆有讶注卿使者大夫上介也士
众介也讶主国君所使迎待宾者如今使之护客　释
曰云卿大夫讶者谓大聘使卿主人使大夫迎士讶者
小聘使大夫主人使士迎言皆有讶者自介也下皆迎
之云卿使者大夫上介士众介也者据此篇是侯伯之
卿大聘而言其实小聘使大夫亦使士迎之所迎者谓
初行聘及飨食燕皆迎之故郑君无所指定

　　　天子有掌讶诸侯使大夫士
宾即馆讶将公命注使己迎待之命释曰案秋官掌讶
职云宾入馆次于舍门外待事于客注云次如今官府
更衣处待事于客通其所求索彼谓天子有掌讶之官
共承客礼此诸侯使无掌讶是以还遣所使大夫士讶
将公命有事通傅于君
　　　讶执挚以见宾
又见之以其挚　释曰云复以私礼见者讶将舍于宾

馆之外宜相亲也者礼掌讶舍于宾之馆门外此大夫
士君使为讶虽非掌讶之官亦为次舍于宾之馆外宜
相亲故执挚以相见大夫讶者执雁士讶者执雉案士
相见及大宗伯文
　　　宾将公事以挚私见讶者
宾既将公事复见讶以其挚云以公事聘享问大夫者
此并行君物享主国君及问大夫故云公事也云复报
也者以向讶者以挚私见已今还以挚私报之

　　　圭璧人执曰瑞礼神曰器散文通
凡四器者唯其所宝以聘可也　释曰案周礼大宗伯
云以玉作六瑞王执镇圭公执桓圭以上人执之曰瑞
又云以玉作六器以礼天地四方谓礼神曰器此四者
人所执不言瑞而言器者对文执之曰瑞礼神曰器散
文则通虽执之亦曰器是以尚书云五器卒乃复与此
文皆称器云言国独此以为宝者案周礼天府职凡邦
国之玉镇大宝器藏焉注云玉镇大宝器玉瑞玉器之

美者是其玉称宝云四器谓圭璋璧琮者是据上经圭
璋以行聘璧琮以行享而言此据公侯伯之使者用圭
璋璧琮若子男使者聘用璧琮享用琥璜
　　　主国之大门外宾次
宗人授次次以帷少退于君之次　释曰主国门外以
其行朝聘陈宾介皆在大门外故次亦在大门外可知
云诸侯及卿大夫之使者次位皆有常处者以其上公
九十步侯伯七十步子男五十步使其臣聘问大聘小

聘又各降二等其次皆依其步数就西方而置之未行
礼之时至于次中至将行礼宾乃出次凡为次君次在
前臣次在后故云少退于君之次故云皆有常处
　　　宾入门皇升堂让将授志趋
宾入门皇升堂让将授志趋注皇自庄盛也云云　释
曰宾入门皇谓未至堂时升堂让谓升堂东面向主君
之时将授志趋谓宾执玉向楹将授玉之时念乡入门
在庭时执玉徐趋今亦然若降堂后趋进翼如则疾趋

也云让谓举手平衡也者谓若曲礼云凡奉者当心下
又云执天子之器则上衡注云谓高于心国君则平衡
注云谓与心平则此亦执国君器也故引之以为證引
孔子之执圭者乡党论孔子为君聘使法彼是蹜蹜如
有循谓徐趋据入彼国庙门执玉行步之时以足容重
退之在降堂之下与此趋同
　　　将授玉屏气下阶发气而趋
君还而后退下阶发气怡焉再三举足又趋云发气舍

息也者以将授玉屏气似不息今既授玉降阶纵舍其
气怡然和悦也云至此举足则志趋卷豚而行也者是
释志趋为徐趋此举足为疾趋也
　　　及门正焉入门鞠躬焉心变见于威仪
及门正焉此谓聘讫将更有享而出门时云心变见于
威仪者以其貌从心起观威仪省祸福睹貌可以知心
故也执圭入门鞠躬焉如恐失之　释曰亦谓将聘执
圭入庙门时云鞠躬焉则鞠躬如也如恐失之者即执

轻如不克也云记异说者以上文已记执圭此又记执
圭之仪以同记事而言有差异人记事说有不同及享
发气焉盈容者即孔子行享礼有容色一也故注引为
證也此发气即上注云舍息
　　　此又记执玉行法与上二记别一人
皇且行入门主敬升堂主慎上已二度记执玉行步之
法今又云皇且行是别有人更记此行法故云复记执
玉异说也

　　　皮马相间君子不以所无为礼
凡庭实随入左先皮马相间可也注间犹代也云云云
左先者以皮马以四为礼北面以西头为上故左先入
陈也云君子不以所无为礼者案礼器云天不生地不
养君子不以为礼言当国有马而无虎豹皮则用马或
有虎豹皮并有马则以皮为主而用皮也云畜兽同类
可以相代者畜谓马兽谓虎豹
　　　多货则伤德故聘享君夫人各二器

多货则伤于德　释曰此经主论聘享所用圭璋璧琮
不得过多之事也云货天地所化生谓玉也者郑注周
礼九职亦云金玉曰货布帛曰贿故此注云货天地所
化生谓玉也下注云币人所造成币则布帛曰贿对金
玉是自然之物也若多之则是主于货物不取相厉以
德是伤败其为德是以圭璧聘享主国君璋琮聘享主
国夫人各用一而已也
　　　享用帛锦过美则没礼

币美则没礼　释曰此主论享时用束帛故享君用束
帛享夫人用束锦皆不得过美云币人所造成以自覆
币为束帛也者案礼记檀弓伯高之丧孔氏之使者未
至冉子摄束帛乘马而将之孔子曰异哉徒使我不诚
于伯高郑注云礼所以副忠信也忠信而无礼何傅乎
是知自覆者覆忠信而已若更美则主意于财美而礼
不见故没礼也云爱之斯欲衣食之君子之情也者兼
言食谓以币欲之君子之情则忠信

　　　贿在聘于贿谓视聘礼而为财
贿在聘于贿　释曰郑转于作为者欲就司仪之文为
解故也云言主国礼宾者释经贿是主国礼宾也云当
视宾之聘礼者释经在聘谓在宾聘财多少云而为之
财也者释经于贿也谓主人视宾多少为财贿报宾云
若苟丰之是又伤财也者凡行礼用财者取不丰不俭
取于折中若苟且丰多则伤于贪财引周礼者秋官司
仪职文案彼注云币谓享币也于大国则丰于小国则

杀解经各称其邦而为之币彼又注云主国礼之如其
丰杀之礼解经以其币为之礼谓贿用束纺礼用束帛
乘皮及赠之属是也
　　　乡饮主人拜宾至此无拜至
礼不拜至　释曰此文承执玉帛之下聘臣事据乡饮
酒宾主升堂主人有拜至之礼此宾昨日初至之时主
人请宾行礼宾言俟间此时宾已至矣故聘时不拜至
是以郑云以宾不于是始至

　　　主人庭实谓设乘马宾执左马出
主人之庭实则主人遂以出宾之士讶受之此主人之
庭实者谓主人礼宾时设乘马也经云宾执左马以出
三马在后主人从者牵之遂从宾以出于门外宾之士
介迎受之
　　　宾觌后有私献犹以君命致之
既觌宾若私献奉献将命云犹以君命致之者以经云
将命是以知虽是私献己物与君物同皆以君命致之

臣统于君
　　　经云兄弟之国则问夫人注及异姓亲
若兄弟之国则问夫人　释曰云兄弟谓同姓者若鲁
于晋郑之等同姓也云若婚姻甥舅有亲者若鲁取齐
女以为舅齐则以鲁为甥是有亲者也云非兄弟献不
及夫人者以其经云兄弟之国则问夫人则非兄弟问
不及夫人可知
　　　君有故不见宾则使大夫受

若君不见　释曰云他故者病之外或亲有哀惨也
使大夫受　释曰知受聘享者以其在后虽有觌献之法
聘享在前是以据在先者而言云大夫上卿也者以其
卿上大夫故以卿为大夫必知使卿不使下大夫者以
其君无故君亲受今既有故明使上卿代君受之
　　　宾受主国饔饩筮尸祭然后食
赐饔唯羹饪筮一尸若昭若穆注云云容父在祭祖
释曰古者天子诸侯行载庙木主大夫虽无木主亦以

币帛主其神是以受主国饔饩故筮尸祭然后食之尊
神以求福故也
　　　大夫容父在祭祖故孙子祖考两言
仆为祝祝曰孝孙某孝子某荐嘉礼于皇祖某甫皇考
某子　释曰经并云孝孙孝子皇祖皇考以其不定故
两言谓上经若昭若穆亦两言之云仆为祝者大夫之
臣摄官也者若然诸侯不摄官使祝祝策矣案定四年
祝佗云嘉好之事君行师从卿行旅从则臣无事若君

到主国祭饔之时得不摄官乎诸侯亦使人摄是以觐
礼云侯氏裨冕释币于祢注云释币于祢之礼既则祝
藏其币归乃埋之于祧西阶之东大夫使仆摄祝则是
本无祝官与诸侯异矣其诸侯礼大祝不行知不使小
祝行者以其掌客云群介行人宰史是诸侯从官不言
祝明大小祝俱不行矣
　　　宾祭饔饩如少牢馈食礼
如馈食之礼　释曰云如少牢馈食之礼者案少牢礼

有尊俎笾豆鼎敦之数陈设之仪阴厌阳厌之礼九饭
三献之法上大夫又有正祭于堂傧尸于堂此等皆宜
有之至于致爵加爵及献兄弟等固当略之矣
　　　不敢用君之器假主国大夫祭器
假器于大夫　释曰案曲礼云大夫士去国大夫寓祭
器于大夫士寓祭器于士注云与得用者言寄觊已后
还若然卑者不得用尊者之器是以此大夫聘使不得
将己之祭器而行致饔饩虽是祭器人臣不敢以君之

器为祭器是以聘使是大夫还于主国大夫假祭器而
行之
　　　朌肉及廋车谓归胙在下
朌肉及廋车释曰此谓祭讫归胙在下云廋廋人也车
巾车也者案周礼天子夏官有廋人职掌养马春官有
巾车职诸侯虽兼官亦当有廋人巾车
　　　既致饔若宾留则旬致稍礼
既致饔旬而稍宰夫始归乘禽日如其饔饩之数云既

致饔旬而稍者以其宾客之道十日为正行聘礼既讫
合归一旬之后或逢凶变或主人留之不得时反即有
稍礼故下文云既将公事宾请归注云谓已问大夫事
毕请归不敢自专谦也主国留之享食燕献无日数尽
殷勤也是主人留之是以周礼浆人亦共宾客之稍礼
注云稍礼非飧饔之礼留间主稍所给宾客者浆人所
给亦六饮而已诸侯相待亦如之是其留间致稍者也
　　　乘禽如饔饩数非物四曰乘

乘禽乘行之禽也者别言此者欲见此乘非物四曰乘
言如其饔饩之数者一牢当一双故聘义云乘禽日五
双是此饔饩五牢者也云雁鹜之属者依尔雅二足而
羽若然上介三牢则三双也士介一牢则一双也羽谓
之禽故以禽为雁鹜之属云其宾与上介也者以其下
文别有士介故也
　　　致禽羞与四时俶献如致禽
禽羞俶献比注比放也其致之礼如乘禽也禽羞云云

俶始也云云　释曰云禽羞谓成熟有齐和者以其称
羞谓若庶羞内羞之等故称禽则以雁鹜等为之故以
成熟解之聘义谓之时赐者案聘义云燕与时赐无数
时赐谓四时珍异以赐诸宾客与此俶献是一物
　　　飨使者无加笾豆此有非正法
凡致礼皆用其飨之加笾豆云其其宾与上介也者案
上经宾壹食壹飨上介若食若飨唯士介不言飨故知
其中唯有宾与上介耳云加笾豆谓其实也亦实于瓮

者案致饔饩□醢是豆实实于瓮明此飨之豆实亦实
于瓮可知也案昭六年夏季孙宿如晋拜莒田也晋侯
享之以如笾武子退使行人告曰小国之事大国也苟
免于讨不敢求贶得贶不过三献今豆有加下臣弗堪
无乃戾也此中致飨有加笾豆者飨使者无加笾豆之
正礼此云加笾豆者殷勤之义也云飨礼今士者以其
食礼在知其豆数飨礼亡无文以知之
　　　无饔者无飨礼谓士介唯有饩

无饔者无飨礼　释曰文承飨下故郑以士介无飨礼
解之以其宾与上介饔饩俱有故有飨士介唯有饩而
已无饔故无飨礼
　　　宾请归主国留之飨食燕献
既将公事宾请归　释曰云已问大夫者请问三卿与
下大夫尝使于彼国币所及皆是君命及以君物行礼
者皆是公事事讫故请归也云主国留之飨食燕献无
日数尽殷勤也者亦谓至旬宾乃将归主君乃留宾有

此飨食燕献之等故燕礼注云今燕又宜献焉是也
　　　宾于大小礼皆拜唯稍不拜
凡宾拜于朝讶听之注拜赐也唯稍不拜案上经云宾
三拜乘禽于朝讶听之遂行舍于郊又案司仪云明日
客拜礼赐遂行是临行大小礼皆拜赐则知唯米禀刍
薪等不拜也
　　　飨食君为主燕则上介为宾宾为苟敬
燕则上介为宾宾为苟敬　释曰云飨食君亲为主尊

宾也者以其飨食在庙为宾故君亲为主至后燕礼在
寝又以醉为度崇于恩杀于敬故宾辞而使介为宾也
以苟敬为小敬者以阼阶西近主为位诸公坐位故云
小敬对户牖南面为大敬云更降迎其介以为宾者介
在庙门内西北面降至庭迎之云不与亢礼也者略取
燕义文解君不亲为献主而使宰夫之意也云主人所
以致敬者自敌以上者谓两君相见两大夫两士以上
则主人亲献也

　　　无行则重贿反币谓特来非历聘
无行则重贿反币注无行谓独来复无所之也必重其贿
与反币者使者归以得礼多为荣所以盈聘君之意也
反币谓礼玉束帛乘皮所以报聘君之享礼也昔秦康
公使西乞术聘于鲁辞孙而说襄仲曰不有君子其能
国乎厚贿之此谓重贿反币者也今文曰贿反币　释
曰云重其贿即上贿在聘于贿是也反币谓上礼玉束
帛乘皮是也云秦康公者案文公十二年左氏傅云秦

伯使西乞术来聘云云是也此特来非历聘历聘则吴
公子札聘于上国聘齐聘鲁是
　　　赞拜夫人聘享亦言以社稷故
君以社稷故在寡小君拜　释曰云言君以社稷故者
夫人与君体敌不敢当其惠也者释经云社稷故以其
礼记哀公问孔子云取夫人为社稷主妇人无外事天
地并社稷后夫人虽不与以夫妇一体故夫人亦得云
社稷主是其云社稷故者见夫人与君体敌今夫人使

致礼来主人不敢当下文云君贶寡君延及二三老是
与君不敌敢当之也
　　　宾将去留皮帛以礼主人不致不拜
宾于馆堂楹间释四皮束帛宾不致主人不拜注宾将遂
去是馆留礼以礼主人所以谢之也不致不拜不以将
别崇新敬也　释曰若宾敬主宜致主人敬宾宜拜皆
是崇敬若致与拜即是崇新敬故不为若乡饮酒送宾
宾不荅礼有终相类也

　　　使者有罪则执今过轻饩以愧之
云过则饩之谓礼有失误故引聘义使者聘而误主君
云云不言罪者罪将执之者春秋之义聘宾有罪皆执
之若然上经云无罪飨之有罪非但不飨又执之此过
则饩之虽不飨犹生致过轻故也若然上云罪下云过
互见其义也
　　　将飨食使者有大客后至则废
有大客后至则先客不飨食致之　释曰此据聘礼而

言则无君朝之事若然则前有小国之卿大夫来聘将
行飨食有大国卿大夫来聘则废小国飨食以其卑不
与尊齐礼
　　　惟大聘为神位有几筵
惟大聘有几筵　释曰案上经云几筵既设摈者出请
命者行聘享及私觌礼毕云宰夫彻几改筵是行聘享
为神位今小聘不为神位屈也
　仪礼要义卷二十四