钦定四库全书
　仪礼要义卷二十三
　　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
　　聘礼五
　　　君使卿皮弁诣馆还王相厉之义
释曰自此尽宾送不拜论主君使卿诣馆还玉及报享
之事云玉圭也者举聘君之圭云君子于玉比德焉以
之聘重礼也并相切厉之义并聘义文案聘义云天子

制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼又云已聘而还
圭璋此轻财而重礼之义又云夫昔者君子比德于玉
焉是其义也云还之者德不可取于人相切厉之义也
者相切磋相磨厉以德而尊天子故用之也云皮弁者
始以此服受之不敢不终也者始谓受聘享在庙时今
还以皮弁还玉是终之也
　　　大夫入宾不拜迎不纯为主
宾皮弁袭迎于外门外不拜帅大夫以入　释曰云帅大

夫以入者大夫即卿卿亦大夫也云将去不纯为主也
者客在馆如主人卿往如宾今不拜迎是不纯为主也
决上君使卿归饔饩时宾拜迎是纯为主人
　　　宾受礼归饩皆阶上听命唯此碑内
宾自碑内听命升自西阶自左南面受圭退负右房而
立云听命于下敬也者此决宾受礼时公用束帛宾西
阶上听命归饔饩时宾阼阶上听命此特于下听命故
云敬也云自左南面右大夫且并受也者以乡饮酒献

酢之时授者在右受者在左故右大夫也且并受者欲
取如向君前然也云退为大夫降逡遁者以大夫降为
之逡遁而退因即负右房南面而立大夫士直有东房
西室天子诸侯左右房今不在大夫庙于正客馆故有
右房也
　　　大夫贿宾用束纺即汉时素纱
宾禓迎大夫贿用束纺　释曰此则未知何用之财若是
报享之物不应在礼玉之上今言此束纺者以其上圭

璋是彼国之物下云礼玉束帛报聘君之享物彼君厚
礼于此此亦当厚礼于彼故将加此束纺是以郑云相
厚之至也云贿予人财之言也者案下记云贿在聘于
贿又云无行则重贿反币郑注周礼云布帛曰贿郑注
周礼内司服亦云素纱者今之白缚也则此束纺者素
纱也故据汉法况之
　　　主君以玉束帛乘皮报聘君之享
礼玉束帛乘皮　释曰云礼礼聘君也者此谓报享之物

以其彼持享物来礼此主君此主君亦以物礼彼君故
云礼礼聘君也云所以报享也者彼以物享此君此君
亦以物享彼君上文聘宾行享之时束帛加璧束锦加
琮今报享物亦有璧琮致之故云亦言玉璧可知此玉
则琮也以其经言玉故以玉言之若然经言束帛兼有
束锦矣案下记云贿在聘于贿又云无行则重贿反币
则此礼也
　　　宾将发主君就馆拜谢宾辟不受

公馆宾宾辟释曰自此尽宾退论明日宾将发主君就
馆拜谢聘君使臣来礼己国之事云公朝服者以其行
聘享在庙之时相尊敬重故著皮弁此拜谢之礼轻故
知著朝服上文宾即馆卿大夫劳宾宾不见以其不见
故遣上介听命故知此宾亦不见凡言辟者将见而不
见则谓之辟此本不见而言辟者以其君在庙门外虽
不见而言辟故郑云敬也云凡君有事于诸臣之家车
造庙门乃下者以其卿馆于大夫之庙此馆则是诸臣

之家案公食记云宾之乘车在大门外又曲礼云客车
不入大门以此言之君车入大门矣大夫士有两门入
门东行则是庙门矣既至庙门须与宾行礼故云造庙
门乃下也
　　　自聘享至送宾公皆载拜
聘享夫人之聘享问大夫送宾公皆再拜释曰云聘享
者谓宾聘君以圭享君以璧夫人聘享者谓宾聘夫人
以璋享夫人以琮问大夫者问三卿及尝聘彼国之下

大夫送宾以登路云拜此四事者君礼一夫人礼二大
夫礼三送宾礼四四事皆再拜云公东面者公如宾礼
门西东面摈者向公向介故知北面为相而言也
　　　宾请命于朝拜主君之馆已
公退宾从请命于朝注宾从者为拜主君之馆已也云
云案司仪云君馆客客辟介受命遂送客从拜辱于朝
此经不言拜辱而言请命凡言请者得不由君君听则
拜此下经直云公辞宾退不见拜文是君不受其谢故

云请命者以己不敢斥尊者之意故不言辱而言请
　　　三拜乘禽明小者亦不敢忽
宾三拜乘禽于朝讶听之　释曰自此尽送至于竟论宾
介发行主国赠送之事云明已受赐大小无不识者以
其乘禽是礼之细小尚记识而拜之况饔饩食礼之大
者
　　　君已驾仆展軨卿大夫自展
遂行舍于郊　释曰曲礼云己驾仆展軨郑注云具视也

彼是君车故使仆展之此卿大夫故郑云自展軨恐不
得所故也
　　　受赠如受劳皆在近郊
公使卿赠如觌币受于舍门外如受劳礼无傧注云不
入无傧对归饔饩入设而有傧此则不入无傧明宾去
礼宜有己云如受劳礼以赠劳同节者宾来劳之去有
赠之皆在近郊礼又不别
　　　君赠上介如宾赠众介如觌大夫赠如面币

使下大夫赠上介亦如之使士赠众介如其觌币大夫
亲赠如其面币无傧赠上介亦如之使人赠众介如其
面币士送至于竟使者归及郊请反命注郊近郊也告
郊人使请反命于君也必请之者以已久在外嫌有罪
恶不可以入春秋时郑伯恶其大夫高克使之将兵遂
而不纳此盖请而不得入　释曰自此尽拜其辱论使者
反命之事知郊是近郊者以下文云朝服载旃郑云行
时税舍于此郊今还至此正其故行服以俟君命敬也

者初行云舍于郊敛旃今至此载旃而入故知近郊也
云告郊人使请反命于君者以其使者至所聘之国谒
关人明此至郊告郊人使请可知引春秋者案闵二年
公羊传云
　　　宾介所得公私币之数
乃入陈币于朝西上上宾之公币私币皆陈上介公币陈
他介皆否云此币使者及介所得于彼国君卿大夫之赠赐
也者于君所得为公币于卿大夫所得为私币宾之公币有八

郊劳币一也礼宾币二也致饔饩三也夫人归礼币四
也侑食币五也再飨币六也夕币七也赠贿币八也此
八者皆主君礼赐使者皆用束锦故曰公币宾之私币
略有十九主国三卿五大夫皆一食有侑币飨有酬币
皆用束锦则是十六有三卿郊赠则十九也其上介公
币则有五致饔饩一也夫人致礼币二也侑食币三也
飨酬币四也郊赠币五也降于宾者以其上介无郊赠
币又无礼宾币又阙一飨币故宾八上介五也上介私

币有十一主国三卿五大夫或飨或食不备要有其一
则其币八也又三卿皆有郊赠如其面币通前则十一
也主国下大夫尝使己国者聘亦有币及之则亦有报
币之事其数不定士介四人直有郊赠报私币主国卿
大夫报士介私面士介私币数不甚明云礼于君者不
陈者谓贿用束纺礼用束帛乘皮不陈之者以经云公
币又云上介公币陈他介皆否若礼于君者一统于宾
不得云介之币故知礼于君者不陈

　　　礼于君者不陈礼于己者始陈
必礼于君不陈礼于己始陈者以其礼于君者是其正
故不陈之礼于己者以其荣故陈之是以下注云不加
于其皮上荣其多是其义也若然聘君以币问卿而其
卿不见报聘君之币者以其尊卑不敌若报之嫌其敌
体故也初夕币时束帛皆加于左皮上今不言加于皮
上者若加于皮上相掩蔽故不加于皮上荣其多
　　　反命谓某君受币于某宫谓太祖庙

反命曰以君命聘于某君某君受币于某宫云云释曰云
君亦揖使者进之乃进反命也者亦谓亦受命于朝位
立定时君揖使者乃进受命明反命亦然某君某国名
者若云郑国君齐国君云某宫若言桓宫僖宫者左传
有桓宫之楹宫是庙名其受聘享于庙故以宫言之但
受聘享在大祖庙不在亲庙四而云桓宫僖宫者略举
庙名而言
　　　变反命言致命明妇人无外事

受上介璋致命亦如之　释曰云变反言致者若云非君
命也者君与夫人聘于邻国君与夫人各有所当聘邻
国君受命于君今使者还反命于君聘于邻国夫人当
受命于夫人使者还反命于夫人但妇人无外事虽聘
夫人亦君命之今使还反命不云反命于君变反言致
命者若本非君命然故变反言致也若然妇人既无外
事而承君命聘邻国夫人者以其夫妇一体共事社稷
故下记云君以社稷故在寡小君拜是宾主相对之辞

云不言受币于某宫可知略之者以其夫人受聘享皆
因君聘享同时同宫
　　　郊劳至赠贿凡八此执初以言
执礼币以尽言赐礼　释曰云礼币主国君初礼宾之币
也者谓从郊劳己后至于赠贿八度礼宾皆有币是自
郊劳为初也云以尽言赐礼谓自此至于赠者此则郊
劳也
　　　大夫私行出疆反有献公行献可知

若有献则曰某君之赐也　释曰此献物谓入宾者故下
记云既觌宾若私献奉献将命注云时有珍异之物或
宾奉之犹以君命致之则是宾亦言有私献于彼君则
彼君亦有私献报宾则此献者也云大夫出反必献忠
孝也案下曲礼云大夫私行出疆必请反必有献彼私
行出疆反必有献此以公聘出疆反亦有献故云大夫
出反必献此以入己之物献于君者忠孝也
　　　大夫有献不拜为君之答己

君其以赐乎注云不拜者为君之答己也者士拜国君
国君不拜士贱故也大夫拜国君国君即答拜大夫尊
故也故云不拜者为君之答己拜若然自反命以来尽
于赐礼之等或拜或不拜无答己之嫌独此不拜为君
之答己者自此以前皆是彼国报君之物宾直告事而
已君受之而无言故宾不拜君有言及己者乃拜之拜
君言也此献是彼国君赐与己理须拜送是以玉藻云
凡献于君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之又郊特牲

云大夫有献弗亲不面拜为君之答己亦此类故郑云
献不拜者为君之答己若然玉藻不亲此亲者此因命
故亲献也
　　　旅答士介一拜即奇拜比上介又贱
上介徒以公赐告如上宾之礼云云君答拜劳士介亦
如之郑知旅答士介共一拜者君劳上介上介再拜稽
首君答拜不言再拜则君答上介一拜矣劳士亦如之
不言皆则总答一拜矣劳宾君答再拜劳上介君答一

拜对宾再拜己是贱矣今此士介四人共答一拜故云
又贱也此一拜答臣下则周礼大祝辨九拜七曰奇拜
是也是以彼注云一拜答臣下也案曲礼云君于士不
答拜此君答拜士者以其新行反命君劳苦之故答拜
异于常也
　　　臣子得赐必献君父反之如更受赐
君使宰赐使者币使者再拜稽首云礼臣子人赐之而
必献之君父不敢自私服也君父因以予之则拜受之

如更受赐也者案内则云妇或赐之衣服则受而献诸
舅姑舅姑受之则喜若反赐之则辞不得命如更受赐
臣子于君父亦然
　　　释币于门谓宾介还礼大门之神
释币于门释曰自此尽亦如之论宾上介使还礼门神
及奠于祢之事知门是大门者以其从外来先至大门
即礼门神故知门是大门也案特牲筮时云席于门中
闑西阈外故知此亦席于闑西阈外知东面者神居东

面为正故也云设洗于门外东方者以其在庙在学设
洗皆云洗当东荣故在门外亦在东方也云其馀如初
于祢时者初出亦释币于行不如之者以其初出于庙
礼文具设于行其文略故此云如祢时言如者谓释币
于祝先入已下埋于西阶东是也
　　　出告行入告门告所先见
云出于行入于门不两告告所先见也者出时自庙出
先行即告行入时先见门故告门

　　　一献当言奠今言陈以下有二献
乃至于祢筵几于室荐脯□觞酒陈席于阼云云云筵
几于室者还以特牲少牢司宫设席于奥东面右几但
无牲牢进脯醢而已以告祭非常故也觞酒陈主人一
献当言奠今不言奠而言陈者以其下仍有室老及士
献以备故言陈陈有次第之言以其三时次第皆列于
坐者也云先荐后酌祭礼也者以其特牲少牢皆先荐
馔乃后献奠于铏南此与彼同故云先荐后酌祭礼也

云行释币反释奠略出谨入也者必略出谨入者出时
以祷祈入时以祠报故不同也
　　　郑谓告反主妇不与以室老士备献
三献注室老亚献士三献也　释曰郑注丧服云室老家
相士邑宰知无主妇而取士者以其自外来主于告反
即释奠于祢庙故知主妇不与而取士备三献必知有
室老与士者以其前大夫致饔饩于宾时使老牵牛以
致之郑注云皆大夫之贵臣故知此亦贵臣为献也云

每献奠辄取爵酌者此通三献皆献奠讫别取爵自酢
故云辄取爵酌也别云主人自酢者对正祭有尸三献
皆献尸讫尸酢主人主妇宾长今此无尸皆自酢独云
主人者主人为首正故举前以包后
　　　郑云更起酒以献酬从者不酌神尊
一人举爵　释曰云三献礼成者大夫士家祭三献特牲
少牢礼是也云更起酒者此欲献酬从者不得酌神之
尊是以特牲行酬时设尊两壶于阼阶东西方亦如之

郑注云谓酬宾及兄弟则此亦当然故知别取酒也云
主人奠之未举者以其下文云献从者乃云行酬似乡
饮酒乡射一人举觯未举待献介众宾后乃行酬亦然
也案特牲礼献众宾及兄弟之等皆升饮于西阶上故
此献从者亦于阶上可知
　　　正祭虽国君亦自献燕礼使宰夫
若正祭虽国君亦自献故祭统云尸饮五君洗玉爵献
卿尸饮七君洗瑶爵献大夫之等若然则告祭非常今

献从者从燕法案燕礼使宰夫为献主是国君不亲献
此大夫亲献故云避国君也
　　　主国遭丧入竟则遂关人未告则反
聘遭丧入竟则遂也　释曰自此尽卒殡乃归上陈告行
聘之事此以下论或遭主国君丧或聘君薨于后或使
者与介身卒安不忘危故见此非常之事从此尽练冠
以受论主国君或夫人薨或世子死行变礼之事云以
国为体者谓公羊傅宋人执郑祭仲使之逐忽而立突

仲以逐忽则国存不逐则国灭故逐忽而立突是以国
为体但聘君主以聘国故君虽薨而遂入关人未告则
反者聘使至关乃谒关人关人入告君君知乃使士请
事己入关自然入矣若关人未告君君不知使者又未
入闻主国君死理当反矣
　　　聘使不郊劳以主国之子未君
不郊劳注子未君也　释曰案文公八年天王崩九年毛
伯来求金公羊傅曰何以不称使当丧未君也踰年矣

何以谓之未君即位矣而未称王也未称王何以知其
即位以诸侯踰年即位亦知天子之踰年即位也以天
子三年然后称王亦知诸侯于其封内三年称子若然
云子未君公羊傅文但彼据踰年即位后此据新遭父
丧引之者以其同是子未君
　　　就宾庙致命不筵几与正聘异
不筵几　释曰不筵几致命不于庙决正聘设几筵也就
尸柩于殡宫者国君虽以国为体主聘其国但聘亦为

两君相好今君薨当就尸柩故不就祖庙也云又不神
之者以其鬼神所在曰庙则殡宫亦得为庙则设几筵
亦可矣但始死不忍异于生不神之故于殡傍无几筵
也曾子问云君薨世子生告殡殡东几筵者郑云明继
体也然则寻常则殡东不设几筵当在室内
　　　遭丧降事归礼不以醴礼宾
不礼宾注丧降事也　释曰云不礼者谓既行聘享讫不
以醴酒礼宾也主人毕归礼知归礼中兼有飨食者主

人有故虽飨食亦有生致法故主人亦归之且下文云
宾唯饔饩之受明本并飨食亦归宾乃就中受饔饩若
本不归饔饩何须云饔饩之受明其时并致飨食也
　　　宾受饔饩之正不受飨食之加
宾唯饔饩之受注受正不受加也　释曰饔饩大礼是其
正自飨食之等是其加也
　　　不贿束纺不礼玉不郊赠
不贿不礼玉不赠注丧杀礼为之不备　释曰云不贿者

皆据上文谓不以束纺不礼玉者谓不束帛乘皮以报
享不赠者宾出至郊不以物赠之也
　　　夫人世子丧使大夫受聘礼于庙
遭夫人世子之丧君不受使大夫受于庙其他如遭君
丧云夫人世子死君为丧主者案礼记服问云君所主
夫人妻大子适妇郑注云言妻见大夫以下亦为此三
人为丧主也故云君为丧主既为丧主是以使大夫受
聘礼不以凶接吉也云其他谓礼所降者谓不礼以下

不赠以上皆阙之
　　　聘君若薨于后入竟则遂
聘君若薨于后入竟则遂注既接于主国君也　释曰自
此尽唯稍受之论聘者遭己君之丧行非常之礼事云
接于主国者谓谒关人关人告君君使士请事是接于
主国矣故入境则遂也
　　　聘君之赴未至巷哭馆衰不受加礼
赴者未至则哭于巷衰于馆　释曰未至谓赴告主国君

者也以其本国遭丧赴者有两使一使告聘者一使告
主国云未可为位者以其赴主国之使未至是以未可
为位受人吊礼云衰于馆未可以凶服出见人者对下
经赴者至则衰而出云其聘享之事自若吉者下云受
饔饩之礼故知先行聘享乃后受礼以其主国未得赴
告故自若吉也受礼注受饔饩也不受飨食亦不受加
　　　使者闻聘君赴凶服若聘享吉服
赴者至则衰而出　释曰云礼为邻国阙者案襄二十三

年春秋左氏傅云杞孝公卒晋悼夫人丧之平公不彻
乐非礼也礼为邻国阙服注云邻国尚为之阙乐况舅
甥之亲乎若然赴者至主国君使者衰而出则主国可
以阙乐云于是可以凶服将事者谓主人所归礼则宾
可以凶服受之其正行聘享则著吉服矣故杂记云执
玉不麻是也
　　　米禀为稍谓稍稍给之
唯稍受之注稍禀食也　释曰礼君行师从卿行旅从从

者既多不可阙于稍食案周礼每云稍事皆谓米禀以
其稍稍给之故谓米禀为稍
　　　复命于殡外自西阶与奔亲丧同
归执圭复命于殡升自西阶不升堂自此尽即位踊论
使者丧还执圭还国复命之事云臣子之于君父存亡
同者案礼记奔父母之丧升自西阶此复命于殡亦升
自西阶法生时必告反必面
　　　此未葬称子其实当称子某

子即位不哭　释曰云不言世子者君薨也者案公羊傅
君存称世子君薨称子某既葬称子踰年称君案上文
称世子此文单称子是知其君薨故君不称某而与此
既葬同号者以其既不得称世子略云子而已故不言
某其实正法称子某是以杂记在殡待邻国之使皆称
某云诸臣待之亦皆如朝夕哭位者但臣子一列上下
文唯言子不言群臣与子同知如朝夕哭位者案奔丧
云奔父之丧在家者待之皆如朝夕哭位故知此亦然

　　　告殡知君存时复命
辩复命如聘者上文君存时使者复命自陈公币已下
至赐告之等今复命于殡所亦尽陈之故言辩
　　　朝夕哭位在阼东此殡前北乡异之
与介入北乡哭案使者升阶复命讫不见出文而言与介
入者以其复命之时介在币南北面去殡远复命讫除
去币宾更与介前入近殡北乡哭乡内为入故言与介
入北乡哭也云北乡哭新至别于朝夕者朝夕哭位在

阼阶下西面今于殡前北乡故云别于朝夕也出袒括
发案奔丧云至于家入门左升自西阶东面哭括发袒
于殡东是于内者子故也此使者出门袒括发变于外
者臣故也入门右即位踊案奔丧云袒括发于西阶东
即位踊袭绖于序东此门外袒括发入门右即位踊亦
当袭绖于序东故郑云自哭至踊如奔丧礼也
　　　闻亲丧衰哭于馆聘享即吉服
若有私丧则哭于馆衰而居不飨食自此尽从之论使

者有父母之丧行变礼之事云不敢以私丧自闻于主
国者解哭于馆又云凶服干君之吉使者亦取不敢解
之言衰而居谓服衰居馆行聘享即皮弁吉服故不敢
凶服干君之吉使也引春秋传者案宣八年经书夏六
月公子遂如齐至黄乃复公羊傅云其言至黄乃复何
有疾也何言乎有疾乃复讥何讥尔大夫以君命出闻
丧徐行而不反何氏注闻大丧而不反重君命也徐行
者为君当使人追代之以丧喻疾者丧犹不还而况疾

乎是也以此言之使虽未出国境闻父母之丧遂行不
敢以私废王事君使人代之可也以此言之明至彼所
使之国虽闻父母之丧不反可知是以哭于馆衰而居
　　　在道及至国皆介居前已衰而从之
归使众介先衰而从之　释曰云已有齐斩之服者以其
私丧之内有为父斩为母齐衰故齐斩并言之也云不
忍显然趋于往来者解经归使众介先衰而从之意经
云归据反国时兼云往者郑意去时闻父母之丧不敢

即反亦使众介先衰而从之故往来并言云在道路使
介居前者谓去向彼国时云归又请反命己犹徐行随
之者此谓还国至近郊使人请反命君许入犹使介居
前徐行于后随介至国也云君纳之乃朝服者以其行
聘之时犹不以凶服干君之吉使而服吉服知此反命
时亦不以凶服干君之吉使而服朝服如吉时反命矣
云出公门释服哭而归者案杂记云大夫士将与祭于
公既视濯而父母死则犹是与祭也次于异宫既祭释

服出公门外哭而归亦云其他如奔丧之礼明此亦出
公门释朝服而归但彼祭服不可著故门内释服此朝
服可以著出门乃释服为异也云其他如奔丧之礼者
案奔丧云至于家入门左升自西阶殡东西面坐哭尽
哀括发袒降堂东即位西乡哭成踊袭绖于序东绞带
反位拜宾成踊送宾反位有宾后至者则拜之成踊送
宾皆如初众主人兄弟皆出门出门哭止阖门相者告
就次于又哭括发袒成踊于三哭犹括发袒成踊三日

成服拜宾送宾皆如初
　　　朝服下唯有深衣故道路服之
云吉时道路深衣者以其朝服之下唯有深衣庶人之
常服既以朝服反命出门去朝服还服吉时深衣三日
成服乃去之
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　仪礼要义卷二十三