钦定四库全书
　仪礼要义卷九
　　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
　　乡饮酒二
　　　宾得献将酢主人故降洗
宾降洗注将酢主人　释曰自此已下至西阶上答拜
论宾酢主人之事云将酢主人者案尔雅云酢报也前
得主人之献今将酌以报之故降洗而致洁敬故云将

酢主人也
　　　盥后辞洗礼之常此宾未盥辞洗重之
主人对宾坐取爵云云　释曰此宾坐取爵适洗南盥
坐取爵卒洗以此言之则宾未盥主人辞洗案乡射宾
盥讫将洗主人乃辞洗先后不同者彼与乡人习礼轻
故盥讫乃辞洗此乡人将宾举之故未盥先辞洗重之
故也若然乡射礼内兼有乡大夫即尊与州长同于盥
后辞洗者以其盥后辞洗是礼之常故也但乡射宾坐

取爵适洗坐奠爵于篚下主人辞洗之时宾方奠爵于
篚下此不奠爵篚下便言奠爵于篚者乡射云宾坐取
爵洗之时未得主人之命故得奠于篚下得主人之命
乃奠于篚此则宾取爵适洗未奠之时主人即辞故奠
于篚也
　　　宾辞主人酌已奠觯而不举不尽人欢
宾辞坐取觯云云宾北面坐奠觯于荐东复位云云
释曰宾辞不解所辞之事案乡射二人举觯于宾与大

夫进坐奠于荐右宾与大夫辞坐受觯以兴注云辞辞
其坐奠觯以彼云宾与大夫辞即云坐受觯以兴若自
手受之以举觯是礼已故宾与大夫可以当亢答之礼
得云辞其亲奠此礼初宾谦卑不辞其奠故经不云坐
受以兴然此辞是主人复亲酌已故乡射主人酬宾云
宾辞郑注云辞主人复亲酌已是也云酬酒不举君子不
尽人之欢不竭人之忠以全交也并曲礼文案彼欢谓
饮食忠谓衣服引之并證饮食

　　　主人自饮而盥尊介
卒洗主人盥注盥者当为介酌　释曰此主人自饮而
盥者尊介也是以乡射云大夫将酢主人卒洗主人盥
注云盥者虽将酌自饮尊大夫不敢亵是其类也
　　　射饮等皆三拜众宾众宾答一拜
介降立于宾南主人西南面三拜众宾众宾皆答一拜
　释曰自此已下至奠于篚论献众宾之事云西南面
者以其主人在阼阶下众宾在宾介之南故西南向拜

之云三拜一拜示遍不备礼也者众宾各得主人一拜
主人亦遍得一拜是不备礼故乡射云三拜众宾众宾
皆答一拜彼注云三拜示遍也一拜不备礼也大夫礼
皆然故少牢云主人三拜𧃊者𧃊者皆答拜郑云三拜
旅之示遍也又有司彻云主人降南面拜众宾于门东
三拜众宾门东北面皆答一拜大夫尊故也士则答再
拜故特牲云主人三拜众宾众宾答再拜郑云众宾再
拜者士贱旅之得备礼是也云不升拜贱也者此决上

主人与宾介行礼皆升堂拜至此三拜宾贱故不升拜
至也
　　　主人献众宾拜受者言三人则众宾多矣
主人揖升云云实爵于西阶上献众宾众宾之长升拜
受者三人　释曰云主人揖升者从三人为首一一揖
之而升也云降洗升宾爵者以下不更言洗则以下因
此不复洗矣云西阶上献众宾者下别言众宾之长三
人则众宾之中兼言堂下众宾故郑云众宾多矣自三

人已下于下便以次历言之矣云拜受者三人则堂下
众宾不拜受矣
　　　宾介坐祭坐饮拜既爵三宾简众宾弥简
坐祭立饮不拜既爵授主人爵降复位　释曰云卒爵
不拜立饮立授爵贱者礼简者宾贤能以贤者为宾其
次为介不问长幼其三宾德劣于宾介则数年之长幼
故上众宾之长也宾介则坐祭坐饮又拜既爵此三宾
则坐祭与宾介同不拜既爵立饮立授则异贱故礼简

堂下众宾不拜受简于三人故云礼弥简也知位在下
者以其堂下立侍不合有席既不言席故位在下既不
言其数则乡人有学识者皆来观礼皆入饮酒之内是
以乡射云旅酬堂上辩卒受者兴以旅在下者明众宾
在堂下也
　　　宾席末答拜以其无席上拜法
实觯西阶上坐奠觯遂拜执觯兴宾席末答拜　释曰
云宾席末答拜者谓于席西南而非谓席上近西为末

以其无席上拜法也已下宾拜皆然
　　　乐有歌有笙有间有合
设席于堂廉东上注为工布席也侧边曰廉云云　释
曰自此下至乐正告于宾乃降论主人乐宾之事大判
总为作乐其中别有四节之殊有歌有笙有间有合次
第不同也案燕礼席工于西阶上即云乐正先升大射
亦云席工于西阶上工六人四瑟始云小乐正从之不
同者燕礼主于欢心尚乐故先云乐正先升大射主于

射略于乐故辨工数乃云乐正从之也若然此主于乐
不与燕同而席工下辨工数乃云乐正引者此臣礼避
君也至于乡射亦应主于射略于乐而不言工数先云
乐正而不与大射同者亦是避君之事也云为工席也
者以乡射燕礼大射皆席工连言此不言席工文不具
尔故此为工布席下云工入升明此席也引燕礼者欲
證此席为工又取此工席在西阶东以其此经云堂廉
东上不言阶东故取燕礼西阶上少东乐正又在工西

此下云乐正立于西阶东而立在工西则知工席更在
阶东北面可知但此言近堂廉亦在阶东彼云阶东亦
近堂廉也
　　　工四人二瑟二歌皆有相此大夫制
工四人二瑟瑟先相者二人皆左何瑟后首挎越内弦
右手相　释曰云四人大夫制也者此乡大夫饮酒而
云四人大射诸侯礼而云六人故知四人者大夫制也
燕礼亦诸侯礼而云四人者郑彼注云工四人者燕礼

轻从大夫制也乡射是诸侯之州士为之其中兼有乡
大夫以三物询众庶行射礼法故工亦四人大夫制也
若然士当二人天子当八人为差次也二瑟二人鼓瑟
则二人歌也者既云工四人二人瑟明二人鼓瑟可知
也云相扶工也众宾之少者为之者见乡射云乐正适
西方命弟子弟子则众宾之少者也云每工一人者案
周礼瞽三百人又此经二人瑟相者二人皆左何瑟又
大射仆人正相大师以诸文言之故知每工一人若然

此经工四人二人瑟相二人则工二人歌虽不言相亦
二人可知以空手无事故不言也云乡射礼曰弟子相
工如初入者彼谓将射乐正命弟子相工迁乐于下降
时如初入之次第亦瑟先歌后
　　　相师谓太师燕瑟面鼓饮射变于君
注凡工瞽矇故有相之者相瑟者持瑟相歌徒相　释
曰云师即大师之官无目瞽矇之长也云后首者变于
君也者案燕礼云小臣左何瑟面鼓注云燕尚乐可鼓

者在前也此乡饮酒亦尚乐而不面鼓是变于君也案
大射主于射略于乐乡射亦应主于射略于乐所以面
鼓亦是变于君也
　　　贡贤能拟为卿大夫故歌小雅之三
工歌鹿鸣四牡皇皇者华　释曰凡歌诗之法皆歌其
类此时贡贤能拟为卿大夫或为君所燕食以鹿鸣诗
也或为君出聘以皇皇者华诗也或使反为君劳来以
四牡诗也故宾贤能而预歌此三篇使习之也

　　　乡饮燕礼有歌笙间合乡大射略
卒歌主人献工工左瑟一人拜不兴受爵主人阼阶上
拜送爵　释曰案此乡饮酒及燕礼同是主欢心尚乐
之事故有升歌笙间合乐及其献工献笙后间合不献
以知二节自前已得献故不复重献乡射主于射略于
乐无笙间唯有合乐笙工并为至终总献之大射亦主
于射略于乐但不间歌不合乐故有升歌鹿鸣三终主
人献工后乃下管新宫不复得献此君礼异于乡射也

若乡射与大射同略于乐大射不略升歌而略笙间合
者二南是卿大夫之正小雅是诸侯之正郑注乡射云
不略合乐者不可略其正诸侯不略鹿鸣之等义亦然
　　　献酒正酬皆祭旅以下不洗不祭
众工则不拜受爵祭饮辩有脯醢不祭　释曰云献酒
重无不祭也其正酬亦祭至于旅酬以下则不祭而已
故下记云凡旅不洗不洗者不祭郑注云敬礼杀也不
甚洁也此众工亦不洗而祭是以云献酒重无不祭也

　　　献法先瑟后歌随太师所在以次献之
太师则为之洗注大夫若君赐之乐谓之大师云云
释曰云其献之瑟则先歌则后者以其序入及升堂皆
瑟先歌后其献法皆先瑟后歌是以知献之瑟先歌后
随大师所在以次献之也燕礼云卒歌主人洗升献工
工不兴左瑟一人拜受爵注云左瑟便其右一人工之
长者也燕礼诸侯礼有常官不言大师以燕礼主为臣
子故工四人从大夫制其大师入工不别言之也大射

云主人洗升实爵献工工不兴左瑟注云大师无瑟于
是言左瑟者节也若大师在歌亦先得献与燕异也
　　　笙诗三篇亡郑注礼与注诗异
笙入堂下磬南北面立乐南陔白华华黍　释曰案南
陔注云孔子论诗雅颂各得其所时俱在耳篇第当在
于此时遭战国及秦之世而亡之其义则与众篇之义
合编故存至毛公为诂训传乃分众篇之义各置于其
篇端彼诗郑注又与此不同者郑君注礼之时未见毛

传以为此篇孔子前亡注诗之时既见毛传以为孔子
后失必知战国及秦之世者以子夏作序具序三篇之
义明其诗见在毛公之时亡其辞
　　　三笙一和今笙长一人堂下拜受爵
主人献之于西阶上一人拜尽阶不升堂受爵云云
释曰云一人拜者谓在地拜乃尽阶不升堂受爵也云
一人笙之长者也者笙者四人今言一人受爵明据为
首长者而言也云笙三人和一人凡四人者案乡射记

云三笙一和而成声注三人吹笙一人吹和凡四人尔
雅曰笙小者谓之和是也云乡射礼曰笙一人拜于下
者即此一人拜者亦在堂下可知但献工之时拜送在
西阶东以工在阶东故也此主人拜送笙之时在西阶
上以其笙在阶下故不同也
　　　堂上歌诗皆存堂下笙诗并亡
乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有
台笙由仪　释曰此一经堂下吹笙堂上升歌间代而

作故谓之乃间也云谓一歌则一吹者谓堂上歌鱼丽
终堂下笙中吹由庚续之以下皆然此鱼丽南有嘉鱼
南山有台其诗见在云六者皆小雅篇也者见编在小
雅之内故知之见在者郑君亦先引其序后引其诗堂
上歌者不亡堂下笙者即亡盖当时方以类聚笙歌之
诗各自一处故存者并存亡者并亡也
　　　合乐谓堂上下众声俱作
乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采蘋　释

曰此一经论堂上堂下众声俱合之事也云合乐谓歌
乐众声俱作者谓堂上有歌瑟堂下有笙磬合奏此诗
故云众声俱作云周南召南国风篇也者案论语注国
风之首篇谓十五国风之篇首义可知也云王后国君
夫人房中之乐歌也者案燕礼记云有房中之乐注云
弦歌周南召南之诗而不用钟磬之节谓之房中者后
夫人之所讽诵以事其君子是也既名房中之乐用钟
鼓奏之者诸侯卿大夫燕飨亦得用之故用钟鼓妇人

用之乃不用钟鼓则谓之房中之乐也
　　　飨礼可进取燕礼可逮下其实飨燕同乐
注乡乐者风也小雅为诸侯之乐大雅颂为天子之乐
　释曰据此乡饮酒为飨礼升歌鹿鸣进取诸侯之乐
飨礼盛可以进取也云燕合乡乐轻者可以逮下也郑
君据仪礼上下而言其实飨燕同乐知者穆叔如晋晋
侯飨之歌鹿鸣之三是与燕礼同乐也若然小雅云飨
或进取燕可以逮下者飨亦逮下也云春秋传曰者襄

公四年左氏传文彼云穆叔如晋晋侯享之金奏肆夏
之三不拜工歌文王之三又不拜歌鹿鸣之三三拜
　　　升歌合乐各有差肆夏同笙间有未闻
注诸侯相与燕升歌大雅合小雅天子与次国小国之
君燕亦如之与大国之君燕升歌颂合大雅其笙间云
云　释曰案诗谱云天子诸侯燕群臣及聘问之宾皆
歌鹿鸣合乡乐郑云诸侯相燕天子与国君燕与大国
之君燕国语及襄公四年公言飨见之者亦欲飨同也向

来所言皆据升歌合乐有此尊卑之差若纳宾之乐天
子与五等诸侯同用肆夏是以燕礼纳宾用肆夏礼记
郊特牲云大夫之奏肆夏由赵文子始也是大夫不得
用之其诸侯以上同用之也云其笙间之篇未闻者案
乡饮酒礼笙间之乐前与升歌同在小雅则知元侯及
国君相飨燕笙间亦同升歌矣而云未闻者谓如由庚
由仪之等篇名未闻
　　　主人侧降谓宾介不从

主人降席自南方侧降注宾介不从　释曰侧者特也
宾介不从故言侧上文主人降宾介皆从降此独不从
者以其方燕礼杀故也
　　　将留宾燕作相为司正以监惰者
作相为司正司正礼辞许诺主人拜司正答拜　释曰
上经云一相迎于门外今将燕使为司正监察宾主之
事故使相为司正也此司正升西阶适阼阶上案乡射
云司正升自西阶由楹内适阼阶上北面彼此同此不

言由楹内者省文也
　
　
　
　
　
　
　仪礼要义卷九