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钦定四库全书仪礼要义卷七
宋 魏了翁 撰
士相见礼
经亦有见君见大夫独以士相见名
士相见礼第三 郑目录云于五礼属宾礼大小戴及
别录皆第三 释曰郑云士以职位相亲始承挚相见
释经亦有大夫及庶人见君之礼亦士见大夫之法独
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以士相见为名者以其两士职位不殊同类昵近雉不可生服故死贽左头从阳
贽冬用雉夏用腒左头云左头头阳也者曲礼云执禽
者左首雉与羔雁同是合生执之物以不可生服故杀
之虽死犹尚左以从阳也云今文头为脰者郑不从今
文者以其脰项也项不得为头故不从也
士必由绍介孺悲不由故辞
此云某子以命命某见谓旧未相见今始来见主人故
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须某子传通孺悲欲见孔子不由绍介故孔子辞以疾士虽平敌相尊敬故必以贽见
主人曰云云敢辞贽宾对曰某不以贽不敢见 释曰
此士相见唯是平敌相抗案曲礼云主人敬客则先拜
客客敬主人则先拜主人并不问爵之大小唯以相尊
敬为先后故虽两士亦得云相尊敬不敢空手须以贽
相见
鲁哀公执贽见周丰是下贤
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主人曰云云敢固辞宾曰某也不依于贽不敢见云云释曰凡相见之礼以卑见尊必依挚礼记檀弓云鲁
人有周丰也者哀公执挚请见之者是下贤非正法今
士相见云不依于挚不敢见谦自卑也
请见者欢心未交反见则燕矣
主人请见宾反见退主人送于门外再拜 释曰注云
宾反见则燕矣者上士冠礼宾士昏纳采之等礼记皆
有礼宾飨宾之事明此行礼主人留必不虚宜有欢燕
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故云则燕矣以挚相见非聘问之礼燕既在寝明前相见亦在寝之庭矣若诸文有留宾者多是礼宾之事知
此不行礼宾而云燕者彼诸文皆是为馀事相见以其
事重故为礼宾此直当身相见其事轻故直有燕矣
宾反见则燕臣见于君亦当然
注下云凡燕见于君至凡侍坐于君子博记反见之燕
义 释曰云臣初见于君再拜奠挚而出者郑欲见自
燕见于君下至凡侍坐于君子皆反见燕法其中仍有
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臣见于君法臣始见于君法礼卑奠挚而出君亦当遣人留之燕也
凡贽有还有不还
主人复见之以其贽曰云云请还贽于将命者 释曰云
复见之者礼尚往来也者郑解主人还挚之意云礼尚
往来曲礼文五等诸侯身自出朝及遣臣出聘以其圭
璋重不可遥复朝聘讫即还之璧琮财轻故不还彼朝
聘用玉自为一礼有不还之义其在国之臣自执挚相
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见虽禽贽皆还之臣见于君则不还义与朝聘异不可相决也
下大夫执雁上大夫麛或云麛孤挚
下大夫相见以雁饰之以布维之以索如执雉上大夫
云云 释曰云雁取知时者以其木落南翔冰泮北徂
随阳南北义取大夫能从君政教而施之云飞翔有行
列也者义取大夫能依其位次尊卑有序也上士执雉
左头奉之此云如执雉明执雁者亦左头奉之云上大
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夫卿也者即三卿也云羔取其从帅者凡羔羊群皆有引帅若卿之从君之命者也云群而不党也者羔羊群
而不党义取三卿亦皆正直虽群居不阿党也云如麛
执之者秋献麛有成礼如之者案礼器曲礼三千郑云
曲犹事礼谓今礼也其中事仪三千则礼未亡之时三
千条内有此献麛之法是有成礼可依故此经得如之
也云或曰麛孤之挚也者案大宗伯及大行人与聘礼
皆云孤执皮帛谓天子之孤与诸侯之孤执皮帛今此
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执麛者谓新升为孤见已君法至馀事则皆皮帛也以贽相见者有数常朝馀会皆执笏
释曰凡以挚相见之法唯有新升为臣及聘朝及他国
君来主国之臣见皆执挚相见常朝及馀会聚皆执笏
无执挚见卑之法檀弓云哀公执挚见已臣周丰者彼
谓下贤非正法也
君于士不答拜此答一拜以新升为士
士大夫则奠贽再拜稽首君答一拜 释曰臣拜君云
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再拜稽首则君答一拜者当作空首则九拜中奇拜是也云言君答士大夫一拜则于庶人不答之者案曲礼
君子士不答拜谓已士此得与大夫同答一拜者士贱
君不答拜此以新升为士故答拜聘礼问劳云答士拜
者亦以新使反故拜之也
老者谓致仕大人郑诸解各异
云与老者言言使弟子者谓七十致仕之人依书傅大
夫致仕为父师士致仕为少师教乡闾子弟雷次宗云
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学生事师虽无服有父兄之恩故称弟子也云大人卿大夫也者此云言事君明非天子诸侯又非士是卿大夫
可知又案下文云凡与大人言始视面中视抱卒视面
并是臣视君之法则大人据君也又礼运云大人世及
以为礼郑解为诸侯者以彼上文云天下为家以据天
子明下云大人是诸侯可知易革卦云君子豹变据
诸侯则大人虎变是天子可知又案论语云狎大人注
为天子诸侯为政教者彼据小人不在朝廷故以大人
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为天子诸侯政教解之郑皆望文为义故解大人不同正礼食则君前无食此君臣俱有食
若君赐之食则君祭先饭遍尝膳饮而俟君命之食然后食
释曰此经及下经论臣侍君坐得赐食之法郑云先饭示为
君尝食也者凡君将食必有膳宰进食则膳宰尝君前
之食备火齐不得下文是也今此文谓膳宰不在则侍
食者自尝自已前食既不尝君前食则不正尝食故云示
为君尝食也云此谓君与之礼食者谓君与臣小小礼食
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法仍非正礼食正礼食则公食大夫是也彼君前无食此君臣俱有食故知小小礼食此即玉藻云若赐之食
而君客之则命之祭然后祭彼云客之则此注礼食亦
不得祭故一也但此文不云客之命之祭然后祭文不
具也若寻常食不得云礼食亦不得祭故郑注玉藻云
侍食则正不祭是也
膳宰进食则臣不尝太子不侍食
若有将食者则俟君之食然后食注将食犹进 释曰
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云膳宰进食则臣不尝食者臣为君尝食本为膳宰不在今膳宰既在明臣不尝食也是以玉藻云若有尝羞
者则俟君之食然后食饭饮而俟凡君食臣有侍食之
时唯子不侍食是以文王世子云命膳宰曰末有原应
曰诺然后退是太子不侍食若卿大夫已下则有侍食
法故内则云父没母存冢子御食群子妇佐馂是也
大燕饮君先釂此赐爵臣先饮
若君赐之爵则下席冉拜稽首受爵升席祭卒爵云云
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释曰云受爵者于尊所者曲礼亦是赐爵法而云酒进则起拜受于尊所是也云至于授爵坐授人耳见曲
礼与玉藻并此文并无立授之文故知坐授也云必俟
君卒爵者若欲其釂然也者此经文与玉藻文同皆燕
而君客之赐爵法故臣先饮以酒是甘味欲美君之味
故先饮必待君卒爵而后授虚爵者臣意若欲君尽爵
然也案曲礼云侍饮于长者酒进则起拜受于尊所长
者辞少者反席而饮长者举未釂少者不敢饮彼是大
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燕饮礼故郑注引燕礼曰公卒爵而后饮宅者谓致仕刺草诗所谓赵
凡自称于君士大夫则曰下臣宅者在邦则曰市井
之臣云云他国之人则曰外臣 释曰此亦自称于君
以其致仕不在故指宅而言故云宅者谓致仕者也云
或在国中或在野者案尔雅郊外曰野则自郊至畿五
百里内皆名野又案乡大夫职国中七尺野自六尺此亦
云在国在野相对其言国外则云野国内则云宅在野者
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城外畿内皆是也云载师之职者彼郑注云宅田致仕者之家所受田也引之證彼言宅田据地此言宅据所
居一也云刺犹刬除也者案诗有其鏄斯赵注云赵刺
也故以刺为刬除草木者也
古文伸作信早作蚤
君子欠伸问日之早晏郑云古文伸作信早作蚤此二
字古通用故大宗伯云侯执身圭为信字诗云一之日
其蚤为蚤字既通用叠古文者据字体非直从今为正
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君降送士卑不敢辞大夫得辞君若降送之则不敢顾辞遂出注不敢辞其降于已太
崇不敢当也大夫则辞退下比及门三辞注下亦降也
释曰云大夫则辞退下者对上不敢辞是士士卑不敢
辞降大夫之内兼五卿三大夫臣中尊者故得辞降也
仪礼要义卷七