钦定四库全书
　仪礼要义卷六
　　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
　　士昏礼三
　　　舅姑没三月庙见犹存时盥馈特豚
若舅姑既没则妇入三月乃奠菜注以篚祭菜　释曰
自此至飨礼论舅姑没三月庙见之事必三月者三月
一时天气变妇道可以成之故也此言舅姑俱没者若

舅没姑存则当时见姑三月亦庙见舅若舅存姑没妇
人无庙可见或更有继姑自然如常礼也案曾子问云
三月而庙见称来妇也择日而祭于祢成妇之义也郑
云谓舅姑没者也必祭成妇义者妇有供养之礼犹舅
姑存时盥馈特豚于室此言奠菜即彼祭于祢一也奠
菜亦得称祭者若学记云皮弁祭菜之类也
　　　祭同几席今妇见舅姑象生时故异
席于庙奥东面右几席于北方南面注北方墉下　释

曰案周礼司几筵云每敦一几郑注云周礼虽合葬及
时同在殡皆异几体实不同祭于庙同几精气合又祭
统云设同几同几即同席此即祭于庙中而别席者此
既庙见若生时见舅姑舅姑别席异面是以今亦异席
别面象生不与常祭同也
　　　妇人以肃拜为正今扱地重拜
妇拜扱地坐奠菜于几东席上还又拜如初　释曰云
扱地手至地者以手之至地谓之扱地则首不至手又

与男子空首不同云妇人扱地犹男子稽首者妇人肃
拜为正今云扱地则妇人之重拜也犹男子之稽首亦
拜中之重故以相况也案周礼大祝辨九拜一曰稽首
二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉拜六曰凶拜七
曰奇拜八曰褒拜九曰肃拜
　　　室事交于阶敬也　舅言奠嘉菜姑言告
妇降堂取笲菜入祝曰某氏来妇敢告于皇姑某氏
释曰不直云降而云降堂者则在阶上故云降堂阶下

也云室事交乎户今降堂者敬也者室事交乎户礼器
文彼子路与季氏之祭云室事交乎户堂事交乎阶今
此既是室之事当交于户今乃交于阶故言敬也云于
姑言敢告舅尊于姑者上文于舅言敢奠嘉菜不言告
是舅尊于姑言告是姑卑也
　　　祭讫阖牖户
妇出祝阖牖户注凡庙无事则闭之　释曰先言牖后
言户者先阖牖后闭户故为文然也以其祭讫则阖牖

明是无事则闭之以其鬼神尚幽闇故也
　　　舅姑没老醴妇婿飨送者
释曰舅姑生时见讫舅姑使赞醴妇于寝之户牖之间
今舅姑没者使老醴妇于庙之房中其礼则同使老及
处所则别舅姑存舅姑自飨送者如上文今舅姑没故
婿兼飨丈夫妇人如舅姑飨礼并有赠锦之等
　　　辞无不腆无辱贽生皮帛可制
记士昏礼凡行事必用昏昕受诸祢庙辞无不腆无辱

知辞无不腆者郊特牲云告之以直信信事人也信妇
德也注云此二者所以教妇正直信也是宾纳徵之时
不得谦虚为辞也云主人不谢来辱者此亦是不为谦
虚云挚不用死者凡挚亦有用死者是以尚书云三帛
二生一死挚即士挚雉今此亦是士礼恐用死雁故云
不用死也云皮帛必可制者可制为衣物此亦是教妇
以诚信之义也
　　　同牢时用鲜用鲋用全

腊必用鲜鱼用鲋必殽全注全不馁败不剥伤　释曰
腊用鲜者义取夫妇日新之义云鱼用鲋者义取夫妇
相依附者也云殽必全者义取夫妇全节无亏之理此
并据同牢时也
　　　女子许嫁未许嫁皆有笄及醴醮异
女子许嫁笄而醴之称字注许嫁已受纳徵礼也云云
云笄女之礼犹冠男也使主妇女宾执其礼者案杂记
云女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼郑注云

言妇人执其礼明非许嫁之笄彼以非许嫁笄轻故无
主妇女宾使妇人而已明许嫁笄当使主妇对女宾执
其礼其仪如冠男也又许嫁者用醴礼之不许嫁者当
用酒醮之敬其早得礼也
　　　祖庙高祖宗室大宗之家小宗有四
祖庙未毁教于公宫三月若祖庙已毁则教于宗室
释曰此谓诸侯同族之女将嫁之前教成之法经直云
祖庙郑知女高祖为君者之庙也以有缌麻之亲者以

其诸侯立五庙太祖之庙不毁亲庙四以次毁之经云
未毁与已毁是据高祖之庙而言故云祖庙女高祖为
君之庙也共承高祖是四世缌麻之亲若三世共曾祖
曾祖小功之亲若共祖大功之亲若共祢庙是齐衰之
亲则皆教于公宫今直言缌麻者举最疏而言云宗室
大宗之家者案丧服小记继别为宗谓别子之世适长
子族人来宗事之者谓之宗者收族者也高祖之庙既
毁与君绝服者则皆于大宗之家教之又小宗有四或

继祖或继祢或继曾祖或继高祖此等至五代皆迁不
就之教者小宗卑故也
　　　问名主人受雁楹间还阼阶上对
问名主人受雁还西面对宾受命乃降　释曰知受雁
于两楹间南面者纳采时宾当阿东面致命主人阼阶
上北面再拜又云授于楹间南面问名如纳采之礼故
亦楹间南面授雁于彼唯不云西面故记之也云还于
阼阶上对宾以女名者此即西面对与拜时北面异处

也
　　　昏礼六反命于婿父者惟四使
祭醴云云宾右取脯左奉之乃归执以反命　释曰知
反命是此问名纳吉纳徵请期者以下云凡使者归反
命曰某既得将事矣敢以礼告言凡非一则知四者皆
有反命也以纳采与问名同使亲迎又无使者故据此
四者
　　　纳徵如纳吉礼授币如授雁礼

纳徵执皮摄之内文兼执足左首随入云云　释曰案
经直云纳徵玄纁束帛俪皮如纳吉礼则授币得如授
雁之礼至于庭实之皮无可相如故记之
　　　天子庙门容大扃七个士降杀
释曰执皮者相随而入至庭北面皆以西为左云随入
为门中阨陜者皮皆横执之案匠人云庙门容大扃七
个注云大扃牛鼎之扃长三尺每扃为一个七个二丈
一尺彼天子庙门此士之庙门降杀

　　　凡官有长有属长是士则属递降
主人受币士受皮者自东出于后自左受云云　释曰
云士谓若中士下士不命者但诸侯之士国皆二十七
人依周礼典命侯伯之士一命子男之士不命命与不
命国皆分为三等上九中九下九案周礼三百六十官
皆有官长其下皆有属官但天子之士上士三命中士
再命下士一命与诸侯之士异若诸侯上中下士同命
今言士谓若中士下士不命者据上士为官长者若主

人是中士则士是下士若主人是下士则士是不命之
士府史之等
　　　女出父戒于阼阶母戒诸西阶不降
女出于母左父西面戒之必有正焉若衣若笄母戒诸
西阶上不降　释曰此记亦经不具以母出房户之西
南面女出房西行故云出于母左父在阼阶上西面故
因而戒之云母戒诸西阶上者母初立房西女出房母
行至西阶上乃戒之云托戒使不忘者谓托衣笄恒在

身而不忘持戒亦然故戒使不忘也下文父母及庶母
重云戒者并与此文相续成也此士礼父母不降送案
桓公三年经书九月齐侯送姜氏于欢谷梁傅曰礼送
女父不下堂母不出祭门祭门则庙门言不出庙门则
似得下堂者彼诸侯礼与此异以其大夫诸侯天子各
有昏礼
　　　妇登车以几犹后人用台
妇乘以几从者二人坐持几相对　释曰上经虽云妇

乘以几不见从者二人持之故记之也此几谓将上车
时而登若王后则履石大夫诸侯亦应有物履之但无
文以言今人犹用台是石几之类也
　　　对文玄酒明水别其实一也
妇入寝门赞者彻尊鼏酌玄酒三属(音/烛)于尊　释曰明
水者案周礼秋官司烜氏云以阴鉴取明水于月郊特
牲云其谓之明水也由主人之絜著此水也注云著犹
成也言主人齐絜此水乃成可得也配尊之酒加玄酒

郁鬯与五齐皆用明水配之郊特牲云五齐加明水三
酒加玄酒不言郁鬯者记人文略也相对玄酒与明水
别通而言之明水亦名玄酒故礼运云玄酒在室彼配
郁鬯五齐是明水名为玄酒也以其俱是水故通言水
也
　　　房与室连无北壁故名北堂
释曰房与室相连为之房无北壁故得北堂之名故云
洗在北堂也云所谓北洗者所谓经中北洗也云北堂

房中半以北者以其南堂是户外半以南得堂名则堂
是户外之称则知此房半以北得堂名也知房无北户
者见上文云尊于房户之东房有南户矣燕礼大射皆
云羞膳者外自北阶立于房中不言入房是无北壁而
无户是以得设洗直室东隅也云洗南北直室东隅者
是南北节也云东西直房户与隅间者是东西节也
　　　妇人相飨无降以北洗篚在上
凡妇人相飨无降　释曰本设北洗为妇人有事不下

堂今以北洗及篚在上故不降经不言故记之也言凡
者欲见舅姑共飨妇及姑飨妇人送者皆然
　　　妇入三月助祭谓适妇舅没或姑没
妇入三月然后祭行注入夫之室三月后祭行谓助祭
释曰此据舅在无姑或舅没姑老者若舅在无姑三月
不须庙见则助祭案内则云舅没则姑老者谓姑六十
亦傅家事任长妇妇入三月庙见祭菜之后亦得助夫
祭故郑云谓助祭也此亦谓适妇其庶妇无此事

　　　适妇有飨庶妇使人醮之不飨
庶妇则使人醮之妇不馈　释曰不飨者以适妇不醮
而有飨今使人醮之以醮替飨故使人醮之不飨也云
酒不酬酢曰醮者亦如庶子醮然知亦有脯醢者以其
飨妇及醮子皆有脯醢
　　　醴适醮庶仪同不盥馈特豚异
注适妇酌之以醴尊之庶妇酌之以酒卑之云云　释
曰适妇用醴于客位东面受醴赞者北面拜送今庶妇

虽于房外之西亦东面拜受醮者亦北面拜送故云其
仪则同也云不馈者共养统于适也者谓不盥馈特豚
　　　问名而曰谁氏妇人不以名行
问名曰某既受命将加诸卜敢请女为谁氏　释曰云
谁氏者谦也者以其下达乃纳采则知女之姓矣今乃
更问不敢必其主人之女也且本云问名而云谁氏者
妇人不以名行
　　　三族之不虞父昆弟已昆弟子昆弟

请期曰云云惟是三族之不虞使某也请吉日　释曰
郑知三族是父己子三者之昆弟者若大功之丧服内
不废成礼若期亲内则废故举合废者而言以其父昆
弟则伯叔及伯叔母已昆弟则己之亲兄弟子昆弟则
己之适子庶子者皆已之齐衰期服之内亲故三族据
三者之昆弟也引杂记者见大功小功之末既葬则可
以嫁子娶妻经云三族不据之矣今据父之昆弟期于
子小功不得与子娶妻若于子期于父小功亦不得娶

妻知今皆据婿之父而言若然己父昆弟于子为小功
而言此三族者已及子皆为服期者亦据大判而言耳
　　　礼女用醴在庙醮子用酒在寝
父醮子命之曰往迎尔相承我宗事　释曰女父礼女
用醴又在庙父醮子用酒又在寝不同者父礼女者以
先祖遗体许人以适他族妇人外成故重之而用醴复
在庙告先祖也男子直取妇入室无不反之故轻之而
用酒在寝知醮子亦不在庙者若在庙以礼筵于户西

右几布神位今不言故在寝可知也
　　　大宗小宗皆适妻之长子
宗子无父母命之　释曰云宗子者适长子也者案丧
服小记云继别为宗继祢者为小宗大宗小宗皆是适
妻所生长子也
　　　宗子无父母命之亲皆没已躬命之
注母命之纪裂繻云云是也躬命之公孙寿云云　释
曰云母命之在春秋纪裂繻来逆女是也者案隐二年

经书秋九月纪裂繻来逆女公羊傅曰裂繻者何纪大
夫也何以不称使昏礼不称主人何休云为养廉远耻
也又云然则曷称称诸父兄师友宋公使公孙寿来纳
币则其称主人何辞穷也辞穷者何无母也
　　　辞宾言辱以白造缁曰辱
然后婿见云云主人对曰云云今吾子辱云云　释曰
云以白造缁曰辱者谓以絜白之物造置于缁色之中
是污白色犹今宾至已门亦是屈辱

　　　主人不出大门婿见于寝奠挚异宾客
主人出门左西面婿入门东面奠挚再拜出注出门出
内门入门入大门不出大门者异于宾客也　释曰云
婿见于寝者聘礼凡见宾客及士亲迎皆于庙者聘礼
敬宾客故在庙亲迎在庙者以先祖之遗体许人故在
庙此婿见外舅姑非宾非亲迎故知在适寝也云奠挚
者婿有子道不敢授也者凡执挚相见皆亲授受此独
奠之象父子之道质故不亲授奠之而已云挚雉也者

以其士执雉是其常也
　　　婿见主妇妇阖左扉立于内
见主妇妇阖扉立于其内注云云兄弟之道宜相亲
释曰云阖扉者妇人无外事者妇人送迎不出门兄弟
不踰阈是无外事也云扉左扉者士丧礼卜葬云阖东
扉主妇立于其内既言东扉即是左扉
　　　冠昏燕射宾皆有币此醴婿无
主人请醴及揖让入醴以一献之礼主妇荐奠酬无币

释曰主人与婿揖让而入寝门升堂醴婿故训及为与
也云无币异于宾客者上冠礼醴宾酬之以币昏礼飨
宾酬以束锦燕礼大射酬宾客皆有币此无币
　　　母与妻党亦为兄弟
郑云兄弟之道宜相亲者尔雅母与妻之党为兄弟故
知主妇于婿者兄弟之道也
　　　婿门外主妇门内主妇先一拜
婿立于门外东面主妇一拜婿答再拜主妇又拜婿出

注必先一拜者妇人于丈夫必侠拜
　
　
　
　
　
　
　仪礼要义卷六