钦定四库全书
　仪礼要义卷四
　　　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
　　士昏礼一
　　　士娶妻之礼日入三商
士昏礼第二　释曰郑知是士娶妻之礼者以记云记
士昏礼故知是士娶妻郑云日入三商者商谓商
量是漏刻之名故三光灵曜亦日入三刻为昏不

尽为明案马氏云日未出日没后皆云二刻半前
后共五刻今云三商者据整数而言其实二刻半
也
　　　下达谓男父遣媒氏下通女氏
昏礼下达纳采用雁注达通也云云　释曰从此下至
主人许宾入授如初礼陈纳采问名之礼云下达者谓未
行纳采已前男父先遣媒氏女氏之家通辞往来女氏
许之乃遣使者行纳采之礼也言下达者男为上女为

下取阳唱阴和之义故云下达谓以言辞下通于女氏
也是以下记昏辞云吾子有惠贶室某也注云称有惠
明下也
　　　昏礼有六三不云纳
注女氏许之乃后使人纳其采择之礼用雁为挚　释曰
云纳采用雁者昏礼有六五礼用雁纳采问名纳吉请
朝亲迎是也唯纳徵不用雁以其自有币帛可执故也
且三礼不云纳言纳者恐女氏不受若春秋内纳之义

若然纳采言纳者以其始相采择恐女家不许故言纳
问名不言纳者女氏已许故不言纳也纳吉言纳者男
家卜吉往与女氏复恐女家翻悔不受故更言纳也纳
徵言纳者纳币帛则昏礼成复恐女家不受故更云纳
也请期亲迎不言纳者纳币则昏礼已成女家不得移
改故皆不言纳
　　　昏礼尊卑同鲁庄丧昏阙纳吉
其昏礼有六尊卑皆同故左氏庄公二十二年经书冬

公如齐纳币谷梁傅曰纳币大夫之事也礼有纳采有
问名有纳徵有告期四者备而后娶礼也公之亲纳币
非礼也故讥之彼无纳吉者以庄公在母丧内亲行纳
币非礼之事故阙其纳吉以非之也
　　　媒氏天子之官诸侯亦常有
释曰郑云必先使媒氏下通其言女氏许之乃后使人
纳其采择之礼者欲见纳采之前有此下达之言也案
周礼地官有媒氏职是天子之官则诸侯之国亦有媒

氏
　　　用雁为挚顺阴阳无尊卑皆雁
云用雁为挚者取其顺阴阳往来者案周礼大宗伯云
以禽作六挚卿执羔大夫执雁士执雉此昏礼无问尊
卑皆用雁故郑注其意云取顺阴阳往来也顺阴阳往
来者雁木落南翔冰泮北徂夫为阳妇为阴今用雁者
亦取妇人从夫之义
　　　使媒使媵御皆以养廉耻

云昏必由媒交接设绍介者诗云匪媒不得是由媒也
其行五礼自纳采已下皆使使往是交接设绍介也云
皆所以养廉耻者解所以须媒及设绍介者皆所以养
成男女使有廉耻也使媒通之媵御沃盥交之等皆是
行事之渐养廉耻之义也
　　　以先祖遗体许人故受礼于祢庙
主人筵于户西西上右几注主人女父也云云　释曰
云筵为神布席也者下文礼宾云彻几改筵是为

人设席故以此为神席也云户西者以户西是宾客之
位故为尊处也必以西为客位者以地道尊右故也知
将以先祖之遗体许人故受礼于祢庙者以记云凡行
事受诸祢庙也云席西上右设凡神不统于人者案乡
射燕礼之等设席皆东上是统于人今以神尊不统于
人取地道尊右之义故席西上几在右也云席有首尾
者以公食记蒲筵萑席皆卷自末
　　　大夫唯有两门庙在寝门外之东

使者玄端至摈者出请事入告主人如宾服迎于门外
释曰知门外是大门外者以其大夫唯有两门寝门大
门而已庙在寝门外之东北下有至于庙门明此门外
是大门外可知也云宾不答拜者奉使不敢当其盛礼
者此士卑无君臣之礼故宾虽属吏直言不答拜不言
辟若诸侯于使臣则言辟是以射礼摈迎入门公拜宾
辟不答拜公食大夫主为宾已故宾答拜稽首亦辟乃
拜之以其君尊故也

　　　冠昏射乡聘食皆有三揖尊卑同文异
至于庙门揖入三揖至于阶三让　释曰凡入门三揖者
以其入门宾主将欲相背故须揖宾主各至堂涂北面
相见故亦须揖至碑碑在堂下三分庭之一在北是庭
中之节故亦须揖但士冠注云入门将右曲揖将北曲
揖当碑揖此注至内霤将曲揖既曲北面揖当碑揖文
不同者郑举二文相兼乃足也三者礼之大节尊卑同
故乡饮酒乡射聘礼公食大夫皆有此三揖之法但注

有详略耳
　　　宾主敌俱升主尊或王使皆先升
主人以宾升西面宾升西阶当阿东面致命主人阼阶
上北面再拜　释曰宾则使者也礼之通例宾主敌者宾
主俱升若士冠与此文是也若乡饮酒乡射皆主尊宾
卑故初至之时主人升一等宾乃升至卒洗之后亦俱
升唯聘礼公升二等宾始升者彼注云亦欲君行一臣
行二也觐礼王使人劳侯氏使者不让先升者奉王命

尊故也
　　　士庙虽有室其栋在室外故宾当阿
注阿栋也入堂深示亲亲今文阿为庪　释曰案乡饮酒
聘礼皆云宾当楣无云当阿者独此云宾当阿故云示
亲亲也凡士之庙五架为之栋北一楣下有室户中脊
为栋栋南一架为前楣楣前接檐为庪乡射记云序则
物当栋堂则物当楣郑云是制五架之屋也乡大夫射
于庠庠则有室故物当前楣士射于序序则无室故物

当栋此士之庙虽有室其栋在室外故宾得深入当之
也
　　　使者不敌而并授于楹间为合好
授于楹间南面注明为合好其节同也云云　释曰楹间
谓两楹之间宾以雁授主人于楹间者明和合亲好令
其宾主远近节同也凡宾主敌者授于楹间不敌者不
于楹间是以聘礼宾觌大夫云受币于楹间南面郑注
云受币楹间敌也聘礼又云公侧袭受玉于中堂与东

楹之间郑注云东楹之间亦以君行一臣行二至礼宾
及宾私觌皆云当东楹是尊卑不敌故不于楹间也今
使者不敌而于楹间故云明为合好也云南面并授也
者以经云南面不辨宾主
　　　大夫贵臣称老士无臣群吏尊者曰老
宾降出主人降授老雁　释曰授雁讫宾降自西阶出门
主人降自阼阶授老雁于阶立待后事也大夫家臣称
老是以丧服公士大夫以贵臣为室老春秋左氏傅云

执臧氏老论语云赵魏老礼记大夫室老行事皆是老
为家臣之贵者士虽无君臣之名云老亦是群吏中尊
者也
　　　一使兼行纳采问名
宾执雁请问名主人许宾入授如初礼　释曰此之一使
兼行纳采问名二事相因又使还须卜故因即问名乃
还卜之故共一使也云主人许者摈请入告乃报宾宾
得主人许乃入门升堂授雁与纳采礼同故云如初礼

也
　　　问名问女之姓氏名有二义
注问名者将归卜其吉凶　释曰言问名者问女之姓氏
不问三月之名故下记问名辞云某既受命将加诸卜
敢请女为谁氏郑云谁氏者谦也不必其主人之女是
问姓氏也然以姓氏为名者名有二种一者名字之名
三月之名是也一者是名号之名故孔安国注尚书以
舜为名郑君目录以曾子为姓名亦据子为名皆是名

号为名者也今以姓氏为名亦名号之类
　　　冠昏醴宾当作礼大夫以上有礼有摈
摈者出请宾告事毕入告出请醴宾　释曰此下至送于
门再拜主人礼宾之事云此醴亦当为礼者亦士冠礼
宾为醴字彼已破从礼故云以此醴酒礼宾不从醴者
以大行人云上公再祼而酢侯伯一祼而酢子男一祼
不酢及以酒礼之用齐礼之皆不依酒醴为名皆取相
礼故知此醴亦为礼敬之礼不取用醴为醴之义也秋

官司仪云诸公相为宾及将币宾亦如之注云上于下
曰礼敌者曰摈聘礼卿亦云无摈注云无摈辟君是大
夫以上尊得有礼傧两名士以下卑惟称礼也
　　　醴糟例无玄酒有篚有笾豆
主人彻几改筵东上侧尊甒醴于房中　释曰云侧
尊亦言无玄酒者醴礼侧无玄酒配之以其醴象
大古质故士冠与此昏礼之等皆无玄酒也郑知此
亦有篚有笾豆如冠礼者此下云赞者酌醴加角柶

明有篚盛之又云赞者荐脯醢则有笾豆可知但冠礼
尊在服北南上则此尊与篚等亦南上故云如冠礼之
设也注彻几改筵者乡为神今为人
　　　昏燕食射乡拜宾至聘享否
主人迎宾于庙门外揖让云云宾西阶上北面答拜
释曰云主人北面再拜者拜宾至此堂饮之是以公食
大夫燕礼乡饮酒乡射大射皆云拜至并是拜宾至此
堂也但燕礼大射公食大夫皆云至再拜先言至者欲

见宾至乃拜之是有尊卑不敌之义馀皆言拜至至在
拜下者体敌之义也若然此为礼宾有拜至者前虽有
纳采问名之事以昏礼有相亲之义故虽后亦拜至也
聘礼享礼及礼宾不拜至者聘礼不取相亲之义故不
拜至是以彼郑注云以宾不于此始至
　　　拂几有内外授几有中端礼宾有无几
主人拂几授挍拜送宾以几辟北面设于坐左之西阶
上云主人拂几者此拂几虽不言外拂内拂又不言三

案有司彻主人西面左手执几缩之以右袂推拂几三
二手横执几进授尸于筵前注云衣袖谓之袂推拂去
尘示新云拂者外拂之也则此亦外拂之三也凡行敌
礼者拂几皆若此卑于尊者则内拂之故聘礼云宰内
拂几三奉两端以进郑云内拂几不欲尘坋尊者是也
若然冠礼礼宾无几者冠礼比昏为轻故无几乡饮酒
乡射及燕宾宾轻故无几聘宾及公食大夫宾重故有
几也云授校者凡授几之法卑者以两手执几两端尊

者则以两手于几间执之授设皆然是以聘礼宰夫奉两
端以进有司彻云尸进二手受于手间注云受从手间
谦也虽不言两手两手授之可知又案聘礼云公东南
乡外拂几三卒振袂中摄之进西乡宾进讶受几于筵
前以此言之公尊中执几以一手则宾以两手于几两
端执之也而此亦宾主不敌授校者昏礼异于馀礼
　　　受几有辟不辟设几有纵横左右
宾以几辟注辟逡遁挍几足古文挍为枝云宾以几辟

者以宾卑故以几辟聘礼宾卑亦云以几辟有司彻不
云以几辟者尊尸故也觐礼不云以几辟者尊王故也
凡设几之法受时或受其足或受于手间皆横授之及
其设之皆旋几纵执乃设之于坐南北面陈之位为神
则右之为人则左之为异不坐设之者几轻故也郑知
挍几足者既夕记云缀足用燕几挍在南御者坐持之
　　　礼子礼妇于筵西受礼宾筵前受
主人受醴面枋筵前西北面宾拜受醴复位主人阼阶

上拜送　释曰经唯云主人西北面知疑立者乡饮酒云
主人阼阶东疑立明此亦然也凡主人将授酒醴于筵
前待宾即筵前乃授之此郑云即筵谓就筵前与下宾
即筵别也是以冠礼礼子及下礼妇皆于筵西受礼然
礼宾进筵前受醴是不躐席之事也云宾复位于西阶
上北面明相尊敬此筵不主为饮食起者但此筵为行
礼故拜及啐皆于西阶也
　　　凡祭以右手祭于豆间示有先

宾即筵坐左执觯祭脯醢以柶祭醴三　释曰郑云祭以右
手出于乡射也云凡祭于脯醢之豆间者谓祭脯醢俎
豆皆于豆间此及冠礼乡饮酒乡射燕礼大射皆有脯
醢则在笾豆之间此注不言笾直言豆者省文公食大
夫及有司彻豆多者则言祭于上豆之间也云必所为
祭者谦敬示有所先也者案曲礼云主人延客祭注云
祭祭先也君子有事不忘本也
　　　必南面奠取席正又祭酒亦皆南面

宾即筵奠于荐左降筵北面坐取脯主人辞　释曰此奠
于荐左不言面位下赞礼妇奠于荐东注云奠于荐东
升席奠之此言奠于荐东升席奠之明皆升席南面奠
也必南面奠者取席之正又祭酒亦皆南面并因祭酒
之面奠之则冠礼礼子亦南面奠之聘礼礼宾宾北面
奠者以公亲执束帛待赐已不敢稽留故由便疾北面
奠之
　　　纳吉谓归卜于祢庙得吉复以告

纳吉用雁如纳采礼注归卜于庙得吉兆复使使者往
告云云　释曰郑知义然者案下记云纳吉曰吾子有贶
命某加诸卜占吉使某也敢告凡卜并皆于祢庙故然
也未卜时恐有不吉昏姻不定知纳吉乃定也
　　　纳徵无雁以有束帛即春秋纳币
纳徵玄纁束帛俪皮如纳吉礼注徵成也　释曰此纳
徵无雁者以有束帛为贽故也是以孝经钩命决云五
礼用雁是也案春秋左氏庄公二十二年冬公如齐纳

币不言纳徵者孔子制春秋变周之文从殷之质故指
币体而言周文故以义言之徵成也纳此则昏礼成
　　　玄纁象阴阳备束帛五两取配合
云用玄纁者象阴阳备也束帛十端也者周礼凡嫁子
娶妻入币缁帛无过五两郑彼注云纳币用缁妇人阴
也凡于娶礼必用其类五两十端也必言两者欲得其
配合之名十象五行十日相成也士大夫乃以玄纁束
帛天子加以榖圭诸侯加以大璋杂记曰纳币一束束

五两两五寻然则每端二丈若彼据庶人空用缁色无
纁故郑云用缁妇人阴此玄纁俱有故云象阴阳备也
案玉人榖圭天子以聘女大璋诸侯以聘女故郑据而
言焉玄纁束帛者合言之阳奇阴偶三玄二纁也其大
夫无冠礼而有昏礼若试为大夫及幼为大夫者依士
礼若五十而爵改娶者大夫昏礼玄纁及鹿皮则同于
士馀有异者无文以言也
　　　请期如纳徵礼纳吉如纳采

请期用雁主人辞宾许告期如纳徵礼　释曰请期如纳
徵礼纳吉礼如纳采礼案上纳采之礼下至主人拜送
于门外其中揖让升降及礼宾迎送之事此皆如之
　　　请期女氏辞男家使乃告期
注主人辞者阳唱阴和期日宜由夫家来也云云　　释
曰婿之父使使纳徵讫乃卜婚月得吉日又使使往女
家告日是期由男家来今以男家执谦故遣使者请女
家若云期由女氏故云请期女氏知阳唱阴和当由男

家出故主人辞之使者既见主人辞遂告主人期日也
是以下记云使者某使某受命吾子不许某告期曰某
日注云某吉日之甲乙是告期之辞故郑云辞即告也
　　　夫家欲迎妇时豫陈同牢之馔
期初昏陈三鼎于寝门外东方北面北上　释曰此下文
尽合卺一节论夫家欲迎妇之时豫陈同牢之馔也云
陈三鼎于寝门外东方北面北上者谓在夫寝门外也
言东方北面是礼之正但数鼎故云北面北上则此及

少牢皆是也特牲陈鼎于门外北面北上当门而不在
东方者辟大夫故也今此亦东方不辟大夫者重昏礼
摄盛也鼎不言北上直言北面士冠所云是也凡鼎陈
于外者北面为正阼阶下西面为正士丧礼小敛陈一
鼎于门外西面者丧礼少变在东方者未忍异于生于
大敛大奠及朔月奠既夕陈鼎皆如大敛奠门外皆西
面者亦是丧礼既夕变也士虞陈三鼎于门外之右北
面北上入设于西阶前东面北上不在东者既葬鬼事

之反吉故也公食陈鼎七当门南面西上者以宾是外
人向外统之
　　　父子同宫异宫婿皆有寝室
其实特豚合升云云鱼十有四腊一云鼎三者升豚鱼
腊也者即经文自显也云寝婿之室也者命士以上之
父子异宫自然别有寝若不命之士父子同宫虽大院
同居其中亦隔别各有门户故经总云寝门外
　　　昏礼鬼神阴阳故与祭祀同二肺

云合升合左右胖升于鼎也者以夫妇各一故左右胖
俱升若祭则升右也云去蹄蹄甲不用也者以其践地
秽恶也云举肺脊者食时所先举者案下文赞者告具
揖妇即对筵皆坐祭祭荐黍稷肺即此祭肺也下文云
赞尔黍稷授肺脊皆食以湆酱皆祭举食举也即此举
肺脊也祭时二肺俱有生人唯有举肺皆祭今此得有
祭肺者礼记郊特牲论娶妇玄冕斋戒鬼神阴阳也故
与祭祀同二肺也据下文先用祭肺后用举肺此经先

言举肺后言祭肺者以举肺脊长大故先言是以特牲
少牢入鼎时举肺脊在前云肺者气之主也周人尚焉
者案礼记明堂位云有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝
周祭肺郑注云气主盛也但所尚不同故云周人尚焉
云脊者体之正也食时则祭之者对祭肺未食时祭也
云饭必举之贵之也者但一身之上体总有二十一节
前有肩臂臑后有肫胳脊在中央有三节正脡横脊而
取中央正脊故云体之正凡云先以对后案特牲举肺

脊后食干骼注云肺气之主也脊正体之贵者先食啖
之所以导食通气此不言先食啖之从彼可知也云每
皆二者夫妇各一耳者释经多之义
　　　鱼象月盈用十有五今去一取偶
云凡鱼之正十五而鼎减一为十四者据特牲记云鱼
十有五注云鱼水物以头枚数阴中之物重数于月之
十有五日而盈少牢馈食礼亦云十有五而俎尊卑同
则是尊卑同用十五而同鼎也云欲其敌偶也者夫妇

各有七也此夫妇鬼神阴阳故同祭礼十五而去一若
乎生人则与此异故公食大夫一命者七鱼再命者九
鱼三命者十有一鱼天子诸侯无文或诸侯十三鱼天
子十五鱼也云腊兔腊也者少牢用麋腊士兔腊可知
故曲礼云兔曰明视也云肫或作纯纯全也凡腊用全
者此或少牢文案少牢腊一纯注云纯犹全也凡牲礼
则用一胖不得云全其腊则左右体胁相配共为一体
故得全名也特牲少牢亦用全士丧大敛与士虞皆用

左胖不全者丧礼略
　　　郑以醯和酱夫妻皆有以意言之
馔于房中醯酱二豆菹醢四豆郑知以醯和酱者得醯
者无酱得酱者无醯若和之则夫妻皆有是以知以醯
和酱也云生人尚亵味者此文与公食皆以醯和酱少
牢特牲云不言之
　　　古者大羹不致三王以来铏羹则致
大羹湆在爨注煮肉汁也　释曰湆与汁一也知大古

之羹无盐菜者左传桓二年臧哀伯云大羹不致礼记
郊特牲云大羹不和谓不致五味故知不和盐菜唐虞
以上曰大古有此羹三王以来更有铏羹则致以五味
虽有铏羹犹存大羹不致故也引周礼者證大羹虽热
故在爨临食乃取也
　　　夫妇酌内尊合卺卺谓破匏
尊于房户之东无玄酒篚在南实四爵合卺注无玄酒
者略之也夫妇酌于内尊其馀酌于外尊合卺破匏也

四爵两卺凡六为夫妇各三酳一升曰爵　释曰云无
玄酒者略之也者此对上文夫妇之尊有玄酒此尊非
为夫妇故略之也云夫妇酌于内尊其馀酌于外尊者
据上文玄酒知之云一升曰爵者韩诗外傅云一升曰
爵二升曰觚三升曰觯四升曰角五升曰散是也
　　　婿为妇主故称主人
主人爵弁纁裳缁袘从者毕玄端乘墨车从车二乘云
主人婿也者以其亲迎向女家女父称主人男称婿已

下皆然今此未至女家仍据男家而言故云主人是婿
为妇主故下亲迎至男家婿还称主人也
　　　以助祭之服亲迎鬼神之
注爵弁而纁裳玄冕之次云云云大夫以上亲迎冕服
者士家自祭服玄端助祭用爵弁今爵弁用助祭之服
亲迎一为摄盛则卿大夫朝服以自祭助祭用玄冕亲
迎亦当玄冕摄盛也若上公有孤之国孤絺冕卿大夫
同玄冕侯伯子男无孤之国卿絺冕大夫玄冕也孤卿

大夫士为臣卑复摄盛取助祭之服以亲迎则天子诸
侯为尊则衮矣不须摄盛宜用家祭之服则五等诸侯
玄冕以家祭则亲迎不过玄冕天子亲迎当服衮冕矣
是以礼记郊特牲云玄冕斋戒鬼神阴阳也将以为社
稷主以社稷言之据诸侯而说故知诸侯玄冕也其于
孤卿虽絺冕以助祭至于亲迎亦用玄冕臣乃不得过
君故也云冕服迎者鬼神之鬼神之者所以重之亲之
者郊特牲文

　　　士乘墨车有贰车昏礼摄盛
　　　天子诸侯尊不假摄盛
云从者有司也乘贰车从行者也以士虽无臣其仆𨽻
皆曰有司使乘贰车从婿大夫以下有贰车士无贰车
此有者亦是摄也云墨车漆车者案巾车注云栈车不
革鞔而漆之则士之栈车漆之但无革为异耳案考工
记云栈车欲其弇郑云无革挽又云饰车欲其侈郑云
革鞔则大夫以上皆以革鞔则得饰车之名饰者革上

又有漆饰士卑无饰虽有漆不得名墨车故唯以栈车
为名若然自卿以上更有异饰则又名玉金象夏篆夏
缦之等也云士乘墨车摄盛也者案周礼巾车云一
曰玉路以祭祀又云金路同姓以封象路异姓以封革
路以封四卫木路以封蕃国孤乘夏篆卿乘夏缦大夫
乘墨车士乘栈车庶人乘役车士乘大夫墨车为摄盛
则大夫当乘卿之夏缦卿当乘孤之夏篆已上有木路
质而无饰不可使孤乘之礼穷则同也孤还乘夏篆又

于臣之外特置亦是尊尊则尊矣不欲摄盛若然庶人
当乘士之栈车则诸侯天子尊其尊矣亦不假摄盛依
巾车自乘本车矣玉路祭祀不可以亲迎当乘金路矣
以摄言之士之子冠与父同则昏亦同但尊适子皆与
父同庶子宜降一等也
　　　士妇乘夫家之车大夫以上自有车送女
妇车亦如之有裧注士妻之车夫家共之大夫以上云云
　释曰妇车亦墨车但有裧为异耳云士妻之车夫家共

之者即此是也云大夫以上嫁女则自以车送之者案
宣公五年冬左傅云齐高固及子叔姬来反马也休以
为礼无反马而左氏以为得礼礼妇人谓嫁曰归明无
大故不反于家经书高固及子叔姬来故讥乘行匹至
也士昏皆异据士礼无反马盖失之矣士昏礼曰主人
爵弁纁裳缁袘从者毕玄端乘墨车从车二乘执烛前
马妇车亦如之有裧此妇乘夫家车鹊巢诗曰之子于
归百两御之又曰之子于归百两将之国君之礼夫人

始嫁自乘其车也何彼秾矣篇曰曷不肃雍王姬之车
言齐侯嫁女以其母王姬始嫁之车远送之则天子诸
侯女嫁留其车可知今高固大夫反马大夫亦留其车
礼虽散亡以诗论之大夫以上至天子有反马之礼留
车妻之道反马婿之义高固秋月逆叔姬冬来反马则
妇人三月祭行故行反马礼也以此郑箴膏肓言之则
知大夫以上嫁女自以其车送之若然诗注以为王姬
嫁时自乘其车箴膏肓以为齐侯嫁女乘其母王姬始

嫁时车送之不同者彼取三家诗故与毛诗异也
　　　妇车之等及容盖之制
妇车亦如之者车同等裧车裳云云　释曰凡妇车
之法自士已上至孤卿皆与夫同有裧为异至于王后
及三夫人并诸侯夫人皆乘翟车案周礼巾车王后之
五路重翟厌翟安车皆有容盖又云翟车辇车郑注云
诗国风硕人曰翟茀以朝谓诸侯夫人始来乘翟茀之
车以朝见于君盛之也此翟茀盖厌翟也然则王后始

来乘重翟矣又诗序云王姬下嫁于诸侯车服不系其
夫下王后一等以此差之王后始来乘重翟则上公夫
人用厌翟侯伯子男夫人用翟车若然巾车安车次厌
翟在翟车之上者以其安车在宫中所乘有容盖与重
翟厌翟有差退之在下其实安车无翟饰不用为嫁时
所乘也三夫人与三公夫人当用翟车九嫔与孤妻同
用夏篆世妇与卿大夫妻同用夏缦女御与士妻同用
墨车也其诸侯夫人侄娣及二媵并侄娣依次下夫人

以下一等为差也云裧车裳帏周礼谓之容者案巾车
职重翟厌翟安车皆有容盖郑司农云容谓幨车山东
谓之裳帏或谓之童容后郑从之卫诗云渐车帷裳是
山东名帏裳也云车有容则固有盖者巾车云有容盖
容盖相配之物此既有裧之容明有盖可知
　　　先言门外次入庙知庙在大门外
至于门外注妇家大门之外　释曰知是大门外者以
下有揖入乃至庙庙在大门内以先祖之遗体许人将

告神故女父先于庙设神席乃迎婿也
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　仪礼要义卷四