钦定四库全书
　仪礼要义卷一
　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
　序
　　　二礼同出周公注仪者帷郑注周者多
周礼仪礼𤼵源是一理有终始分为二部并是周公摄
政太平之书周礼为末仪礼为本本则难明末便易晓
是以周礼注者则有多门仪礼所注后郑而已其为章

疏则有二家信都黄庆者齐之盛德李孟悊者隋曰硕
儒庆则举大略小经注疏漏犹登山远望而近不知悊
则举小略大经注稍周似入室近观而远不察二家之
疏互有长短时之所尚李则为先案士冠三加有缁布
冠皮弁爵弁既冠又著玄冠见于君有此四种之冠故
记人下陈缁布冠委貌周弁以释经之四种经之与记
都无天子冠法而李云委貌与弁皆天子始冠之冠李
之谬也丧服一篇凶礼之要是以南北二家章疏甚多

时之所以皆资黄氏案郑注丧服引礼记檀弓云绖之
言实也明孝子有忠实之心故为制此服焉则绖之所
作表心明矣而黄氏妄云衰以表心绖以表首以黄氏
公违郑注黄之谬也黄李之训略言其一馀足见矣今
以先儒失路后宜易涂故悉鄙情聊裁此疏未敢专欲
以诸家为本择善而从兼增己义仍取四门助教李玄
植详论可否佥谋已定庶可以施矣
　　士冠礼一

　　　士大夫诸侯天子加冠之年不同
士冠礼第一　郑目录云童子任职居士位年二十而冠
主人玄冠朝服则是仕于诸侯天子之士朝服皮弁素积
古者四民世事士之子恒为士冠礼于五礼属嘉礼大小
戴及别录此皆第一　释曰下昏礼及士相见礼据士身
自昏自相见又大戴礼公冠篇及下诸侯有冠礼夏之末
造亦据诸侯身自加冠故郑据士身自加冠为目也郑云
四民世事士之子恒为士者是齐语文證此士身年二十

加冠法若士之子则四十彊而仕何得有二十为士自
加冠也二十而冠者郑据曲礼文二十曰弱冠故云年
二十而冠其大夫始仕者二十已冠讫五十乃爵命为
大夫故大夫无冠礼又案丧服小功章云大夫为昆弟
之长殇郑云大夫为昆弟之长殇小功谓为士者若不
仕者也以此知为大夫无殇服也小记云大夫冠而不
为殇大夫身已加冠降兄殇在小功是身有德行得为
大夫冠不以二十始冠也若诸侯则十二而冠故左传

襄九年晋侯与诸侯伐郑还公送晋侯以公宴于河上
问公年季武子对曰会于沙随之岁寡君以生注云沙
随在成十六年晋侯曰十二年矣是谓一终一星终也
国君十五而生子冠而生子礼也君可以冠矣是诸侯
十二而冠也若天子亦与诸侯同十二冠故尚书金縢
云王与大夫尽弁时成王年十五云王与大夫尽弁则
知天子亦十二而冠矣又大戴礼云文王十三生伯邑
考左传云冠而生子礼也是殷之诸侯亦十二而冠若

夏之天子诸侯与殷天子亦十二而冠可知若天子之
子则亦二十而冠故礼记祭法云王下祭殇五又礼记
檀弓云君之适长殇车三乘是年十九已下乃为殇故
二十乃冠
　　　天子诸侯自有冠礼馀皆士礼
若天子诸侯冠自有天子诸侯冠礼故大戴礼有公冠
篇天子自然有冠礼但仪礼之内亡耳士既三加为大
夫早冠者亦依士礼三加若天子诸侯礼则多矣故大

戴礼公冠篇云公冠四加者缁布皮弁爵弁后加玄冕
天子亦四加后当加衮冕矣案下文云天子之元子犹士天
下无生而贵者则天子之子虽早冠亦用士礼而冠案家
语冠颂云王大子之冠拟冠则天子元子亦拟诸侯四
加若然诸侯之子不得四加与士同三加可知
　　　大小戴别录皆冠一昏二士相见三
郑云冠于五礼属嘉礼大小戴别录此皆第一大戴即
以士丧为第四既夕为第五士虞为第六特牲为第七

少牢为第八有司彻为第九乡饮酒为第十乡射第十
一燕礼第十二大射第十三聘礼第十四公食第十五
觐礼第十六丧服第十七小戴于乡饮乡射燕礼大射
四篇亦依此别录次第而以士虞为第八丧服为第九
特牲为第十少牢为第十一有司彻为第十二士丧为
第十三既夕为第十四聘礼为第十五公食为第十六
觐礼为第十七皆尊卑吉凶杂乱故郑玄皆不从之矣
　　　题周礼者别夏殷题仪礼兼异代

仪礼　周礼言周不言仪仪礼言仪不言周既同是周
公摄政六年所制题号不同者周礼取别夏殷故言周
仪礼不言周者欲见兼有异代之法故此篇有醮用酒
燕礼云诸公士丧礼云商祝夏祝是兼夏殷故不言周
又周礼是统心仪礼是履践外内相因首尾是一故周
礼己言周仪礼不须言周周可知矣且仪礼亦名曲礼
故礼器云经礼三百曲礼三千
　　　仪礼次序以贱先贵以吉先凶

郑氏注　后汉书云郑玄字康成青州北海郡高密县
人郑崇之后也言注者注义于经下若水之注物亦名
为著故郑叙云凡著三礼七十二篇云著者取著明经
义者也孔子之徒言传者取传述之意为意不同故题
目有异也伹周礼六官六十叙官之法事急者为先不
问官之大小仪礼见其行事之法贱者为先故以士冠
为先无大夫冠礼诸侯冠次之天子冠又次之其昏礼
亦士为先大夫次之诸侯次之天子为后诸侯乡饮酒

为先天子乡饮酒次之乡射燕礼已下皆然又以冠昏
士相见为先后者以二十而冠三十而娶四十彊而仕
即有挚见乡大夫见己君及见来朝诸侯之等又为乡
大夫州长行乡饮酒乡射之事已下先吉后凶凶尽则行
祭祀吉礼
　　　筮于庙门谓布席门中闑西阈外
士冠礼筮于庙门　释曰自此至宗人告事毕一节论
将行冠礼先筮诹日之事案下文云布席于门中闑西

阈外者闑为门限即是门外故特牲礼筮日主人即位于
门外西面此不言门外者阈外之文可参故省文也
　　　经单言庙者皆祢庙
郑云筮者以蓍问日吉凶于易也又云云冠必筮日于
庙门者重以成人之礼成子孙也者案冠礼云筮日筮
宾所以敬冠事敬冠事所以重礼是筮日为重礼之事
也冠义又云古者重冠重冠故行之于庙行之于庙者
所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以

自卑而尊先祖也是成人之礼成子孙也此经唯论父
子兄弟不言祖孙郑言孙者家事统于尊若祖在则为
冠主故兼孙也云庙谓祢庙者案昏礼行事皆直云庙
记云凡行事受诸祢庙此经亦直云庙故知亦于祢庙
也然仪礼之内单言庙者皆是祢庙若非祢庙则以庙
名别之故聘礼云宾朝服问卿卿受于祖庙又受聘在
始祖庙既云不腆先君之祧是不言于庙举祖祧以别
之也士于庙若天子诸侯冠在始祖之庙是以襄九年

季武子云以先君之祧处之祧则与聘礼先君之祧谓
迁主所藏始祖同也若然服氏注以祧为曾祖者以其
公还及卫冠于卫成公之庙服注成公卫曾祖故以祧
为曾祖庙时不冠于卫之始祖以非己庙故也无大夫
冠礼若幼而冠者与士同在祢庙
　　　筮在庙门外嫌蓍之灵由庙神
云不于堂者嫌蓍龟之灵由庙神者此据冠在庙堂此
蓍筮在门外不同处故以庙决堂以蓍自有灵知吉凶

不假庙神
　　　将谋日亲父兄先服即位
主人玄冠朝服缁带素韠即位于门东西面注主人将
冠者之父兄也　释曰此主人将欲谋日之时先服即
位以祢庙门外东西面立以待筮事也当是父子加冠
之礼知兼有兄者论语云出则事公卿入则事父兄父兄者
一家之统父不在则兄为主可知故兼其兄也又案下
文若孤子则父兄戒宿冠之日主人紒而迎宾则无亲

父亲兄故彼注云父兄诸父诸兄则知此主人迎宾是
亲父亲兄也云玄冠委貌者此云玄冠下记云委貌彼
云委貌见其安正容体此云玄冠见其色实一物也
　　　衣与冠裳与韠同色若异色则别言之
云朝服者十五升布衣而素裳也裳与韠同色云衣不
言色者衣与冠同也者礼之通例衣与冠同色故郊特
牲云黄衣黄冠是也裳与韠同色故下爵弁服纁裳韎
韐韎韐即纁之类是也经直云朝服不言色与冠同可

知也若然郑不言裳与韠同色者举衣与冠同裳与韠
同亦可知素裳积白素绢为之其衣冠色异经即别言
之是以下云爵弁服纯衣是也
　　　筮用朝服冠用玄端尊蓍龟
云筮必朝服者尊蓍龟之道者案乡饮酒主人朝服则此
有司宾主朝服自是寻常相见所服非特相尊敬之礼
此筮而朝服决正冠时与士之祭礼入庙常服玄端今
此筮亦在庙不服玄端故云尊蓍龟之道此筮唯有蓍

兼言龟者案周礼小事徒筮而已若大事先筮而后卜
龟筮是相将之物同著朝服故兼言龟是以杂记卜筮
皆朝服也案特牲礼筮日与祭同服玄端少牢筮日与
祭同服朝服不特尊蓍龟者彼为祭事龟不可尊于先
祖故同服此为冠事龟可尊于子孙故服异也
　　　在朝君臣同服明堂中不言臣
云缁带黑缯带素韠白韦韠者案玉藻云云云天子
与其臣玄冕以视朔皮弁以日视朝者此约玉藻而知

案彼云天子玄端听朔于南门之外皮弁以日视朝又
云诸侯皮弁以听朔于太庙朝服以日视朝于内朝彼
注云端当为冕谓天子以玄冕听朔于南门之外明堂
之中彼皆不言臣此郑兼言臣者欲见在朝君臣同服
引之者證天子诸侯与其臣子筮冠同服
　　　有司群吏有事者主人辟除犹汉时假吏
有司如主人服即位于西方东面北上　释曰此论主
人有司从主人有事故立位于庙门外西方东面以待

事也士虽无臣皆有属吏胥徒及仆𨽻故云有司群吏有
事者也云谓主人之吏所自辟除府史以下今时卒吏
及假吏是也者案周礼三百六十官之下皆有府史胥
徒不得君命主人自辟除去役赋补置之是也又案周
礼皆云府史此云群吏吏史亦一也故举汉法为證又
周礼郑注云官长所自辟除此云主人者以此经云主
人故依经而直云主人主亦为长者也又此注以有司
为群吏案特牲以有司为士属吏不同者言群吏则谓

府史胥徒也言属吏则谓君命之士是以下文宿赞冠
者注云谓宾若他官之属中士若下士也又主人赞者
亦云其属中士若下士是言属者尊之义特牲之有司
士之属吏亦亲类也
　　　所卦者画地记爻古用木画地今用钱
筮与席所卦者具馔于西塾　释曰筮所以问吉凶谓
蓍也者案曲礼云龟为卜策为筮故知问吉凶谓蓍案
易筮法用四十九蓍分之为二以象两挂一以象三揲

之以四以象四时归奇于扐以象闰十有八变而成卦
是也云所卦者所以画地记爻者筮法依七八九六之
爻而记之但古用木画地今则用钱以三少为重钱重
钱则九也三多为交钱交钱则六也两多一少为单钱
单钱则七也两少一多为坼钱坼钱则八也案少牢云
卦者在左坐卦以木故知古者画卦以木也
　　　西塾门外西堂闑西阈外指陈席处
具馔于西塾布席于门中闑西阈外西面　云西塾门

外西堂也者案尔雅云门侧之堂谓之塾即士虞礼云
羞燔俎在内西塾上南顺是也筮在门外故知此经西
塾门外西堂也案布席此所布之席拟卜筮之事言在
门中者以大分言之云闑西阈外者指陈席处也
　　　此注以槷蹙非门限之义故不从古文
云闑门橛者闑一名橛阈阃也者阃门限与阈为一云
古文闑为槷阈为蹙者遭于暴秦燔灭典籍汉兴求录
遗文之后有古书今文汉书云鲁人高堂生为汉博士

傅仪礼十七篇是今文也至武帝之末鲁恭王坏孔子
宅得古仪礼五十六篇其字皆以篆书是为古文也古
文十七篇与高堂生所傅者同而字多不同其馀三十
九篇绝无师说秘在于馆郑注礼之时以今古二字并
之若从今文不从古文即今文在经闑阈之等是也于
注内叠出古文𣙗蹙之属是也若从古文不从今文则
古文在经注内叠出今文即下文孝友时格郑注云今
文格为嘏又丧服注今文无冠布缨之等是也此注不

从古文𣙗蹙者以𣙗蹙非门限之义故从今不从古也
仪礼之内或从今或从古皆逐义彊者从之若二字俱
合义者则互换见之即下文云壹揖壹让升注云古文
壹皆作一公食大夫三牲之肺不离赞者辩取之一以授
宾注云古文一为壹是大小注皆叠今古文二者俱合
义故两从之又郑叠古今之文者皆释经义尽乃言之
若叠今古之文说须别释馀义者则在后乃言之即下
文孝友时格注云今文格为嘏又云凡醮不祝之类

是也若然下记云章甫殷道郑云章明也殷质言以表
明丈夫也甫或为父今文为斧事相违故因叠出今文
也
　　　筮人执筴抽韇向东方受命请筮
筮人执荚抽上韇兼执之进受命于主人　释曰云筮
人者有司主三易者也云韇藏筴之器者韇有二其一
从下向上承之其一从上向下韬之也云今时藏弓矢
者谓之韇丸也者此举汉法为况亦欲见韬弓矢者以

皮为之故诗云象弭鱼服是以鱼皮为矢服则此韇亦
用皮也知自西方而前者上云即位于西方故知前向
东方受命也云受命者当知所筮也者谓执之不知以
请筮何事宰遂命之也凡卜筮之法案洪范云七稽疑
择建立卜筮人三人占从二人之言又案尚书金縢云
乃卜三龟一习吉则天子诸侯卜时三龟并用于玉瓦
原三人各占一兆也筮时连山归藏周易亦三易并用
夏殷以不变为占周易以变者为占亦三人各占一易

筮皆三占从二三者三吉为大吉一凶为小吉案士丧礼筮
宅卒筮执卦以示命筮者命筮者受视反之东面旅占注
云旅众也反与其属共占之谓掌连山归藏周易者又卜
葬日云占者三人在其南注云占者三人掌玉兆瓦兆原
兆者也少牢大夫礼亦云三人占郑既云反与其属占之
则郑意大夫卜筮同用一龟一易三人共占之矣其用一
龟一易则三代类用不专一代故春秋纬演孔图云孔子
修春秋九月而成卜之得阳豫之卦宋均注云阳豫夏殷

之卦名故今周易无文是孔子用异代之筮则大夫卜
筮皆不常据一代者也
　　　士虽无臣以属吏为宰
宰自右少退赞命注佐主人告所以筮也云云　释曰
知宰是有司主政教者士虽无臣以属吏为宰若诸侯
使司徒兼冢宰以出政教之类
　　　赞命皆在右特牲自左者为神故变
注少仪曰赞币自左诏辞自右郑引少仪者取證赞命

在右之义以其地道尊右故赞命皆在右是以士丧礼
亦云命筮者在主人之右注云命尊者宜由右出特牲
云宰自主人之左赞命不由右者为神求吉变故也士
丧在右不在左者以其始死未忍异于生故在右也少
牢宰不赞命大夫尊屈士卑不嫌故使人赞命
　　　祭礼卦者书筮人示丧与冠又异祭
卒筮书卦执以示主人注卦体得成更以方版画体
释曰案特牲云卒筮写卦筮者执以示主人注云卦者

主画地识爻六爻备乃以方版写之则彼写卦亦是卦
者故郑云卦者画爻者彼为祭礼吉事尚提提故卦者
写卦筮人报卦以示主人士丧礼注云卦者写卦示主
人经无写卦之文是卦者自画示主人以其丧礼遽于
事故卦者自画自示主人也此冠礼筮者自写自示主
人冠礼异于祭礼丧礼故也
　　　祭祀三卜则止冠子不可止故容后月
若不吉则筮远日如初仪注远日旬之外　释曰曲礼

吉事先近日此冠礼是吉事故先筮近日不吉乃更筮
远日是上旬不吉乃筮中旬又不吉乃更筮下旬曲礼
云旬之内曰近某日旬之外曰远某日彼据吉礼而言
旬之内曰近某日据士礼旬内筮故云近某日是以特
牲旬内筮日是也旬之外曰远某日者据大夫以上礼
旬外筮故言远某日是以少牢筮旬有一日是也案少
牢云若不吉则及远日又筮日如初郑注云及至也远
日后丁若后己言至远日又筮日如初明不并筮则前

月卜来月之上旬上旬不吉至上旬又筮中旬中旬不
吉至中旬又筮下旬下旬不吉则止不祭祀也若然特
牲不言及则可知上旬之内筮不吉则预筮中旬中旬不
吉又预筮下旬又不吉则止若此冠礼亦先近日士冠
礼亦于上旬之内预筮三旬不吉则更筮后月之上旬
以其祭祀用孟月不容入他月若冠子则年已二十不
可止然须冠故容入后月
　　　有礼辞固辞终辞三辞

主人戒宾宾礼辞许注今将冠子故就告僚友使来云
礼辞一辞而许者即此文是也云再辞而许曰固辞者
则士相见云某也愿见无由达某子以命命某见主人
对曰某子命某见吾子有辱请吾子之就家也某将走
见宾对曰某不足以辱命请终赐见主人对曰某不敢
为仪固请君子之就家也某将走见宾对曰某不敢为
仪固以请主人对曰某也固辞不得命将走见是其再
辞而许名为固辞之义也云三辞曰终辞不许也者又

士相见云士见于大夫终辞其挚是三辞不许为终辞
之义也若一辞不许后辞而许则为礼辞许若再辞不
许后三辞而许则为再辞而许之曰固辞若不许至于
三辞又不许则为三辞曰终辞不许也又三辞而许则
曰三辞若三辞不许乃曰终辞是以公食大夫戒宾上
介出请入告三辞又司仪云诸公相为宾主君郊劳交
摈三辞车逆拜辱三揖三辞注云先辞辞其以礼来于
外后辞辞升堂皆是三辞而许称三辞

　　　宾先戒后筮郑云贤者恒吉
前期三日筮宾如求日之仪注前期三日空二日也
释云筮宾筮其可使冠子者即下文三加皆宾亲加冠
于首者是也云贤者恒吉者解经先戒后筮之意凡取
人之法先筮后戒今以此宾是贤者必知吉故先戒宾
宾已许方始筮之以其贤恒自吉故先戒后筮之也若
贤恒吉必筮之者取其审慎然冠既筮宾特牲少牢不
筮宾者彼以祭祀之事主人自为献主群臣助祭而已

天子诸侯之祭祭前已射于射宫择取可预祭者故不
筮之也
　　　宾与赞冠者戒而又宿众宾不宿
乃宿宾宾如主人服出门左西面再拜主人东面答拜
　释曰郑训宿为进者谓进之使知冠日当来故下文
宿曰某将加布于某之首吾子将莅之敢宿宾对曰某
敢不夙兴是宿之使进之义也云宿者必相戒者谓若
宾及赞冠同在上戒宾之内已戒之矣今又宿是宿者

必先戒也云戒不必宿者即上文戒宾之中除正宾及
赞冠者但是僚友欲观礼者皆戒之使知而已后更不
宿是戒不必宿者也云不宿者为众宾或悉来或否者
此决宾与赞冠者戒而又宿不得不来众宾主来观礼
非要须来容有不来者故直戒不宿也云主人朝服者
见上文
　　　有戒无宿者无戒而有宿者
凡有戒无宿者非止于此案乡饮酒乡射主人戒宾及

公食大夫各以其爵皆是当日之戒理无宿也又大射
宰戒百官有事于射者射人戒诸公卿大夫射司士戒
士射与赞者前射三日宰夫戒宰及司马皆有戒而无
宿是也射人宿视涤此言宿者谓将射之前于宿预视
涤濯非戒宿之意也若然特牲礼云前期三日宿尸前
无戒而直有宿者特牲文不具其实亦有戒也又礼记
祭统云先期旬有一日宫宰宿夫人夫人亦散斋七日
致斋三日注云宿读为肃肃犹戒也戒轻肃重也者彼

以夫人尊故不得言戒而变言宿读为肃者肃亦戒之
义彼以宿当戒处非谓祭前三日之宿也太宰云祀五
帝则掌百官之誓戒者谓戒百官使之散斋至祭前三
日当致斋也凡宿宾之法案特牲云前期三日筮尸乃
宿尸厥明夕陈鼎则前期二日宿之也少牢筮吉下云
宿郑注云大夫尊仪益多筮日既戒诸官以斋戒矣至
前祭一日又戒以进之使知祭日当来又云前宿一日
戒宿尸注云先宿尸者重所用为尸者又为将筮吉则

乃遂宿尸是前祭二日筮尸讫宿尸至前祭一日又宿
尸天子诸侯祭前三日宿之使致斋也
　　　宾及赞冠皆属官降主人一等
乃宿宾宾许主人再拜宾答拜主人退宾拜送　释曰
谓宾若他官之属者此所取本由主人之意或取宾之属或
取他官之属故郑两言之案周礼三百六十官每官之下皆
有属官假令上士为官首其下有中士下士为之属若中
士为官首其下即有下士为之属也云中士若下士也者

此据主人是上士而言之赞冠者皆降一等假令主人
是上士宾亦是上士则取中士为之赞假令主人是下
士宾亦是下士则亦取下士为之赞礼穷则同故也云
宿之以筮宾之明日者以下有厥明夕为期是冠前一
日宿宾宿赞在厥明之上则去冠前二日矣筮宾是前
期三日则知宿宾赞冠者是筮宾之明日可知
　　　厥明夕为期谓冠前之夕与宾赞期
厥明夕为期于庙门之外主人立于门东兄弟在其南

云云　释曰自此至宾之家论冠前一日之夕为明日
加冠之期告宾之事也云厥明夕为期者谓宿宾与赞
冠明日向暮为加冠之期必于庙门者以冠在庙知亦
在庙为期也主人之类在门东宾之类在门西者各依
宾主之位夹处东西也
　　　在主曰摈在客曰介亦曰相
摈者请期宰告曰质明行事注摈者有司佐礼者　释
曰上云有司此言摈者故知摈者是有司佐主人行冠

礼者也云在主人曰摈在客曰介者案聘礼及大行人
皆以在主人曰摈在客称介亦曰相司仪云每门止一
相是也上经布位已毕此经见为期之事请主人加冠
之期宰赞命告之
　　　特牲请期曰羹饪此无羹故云质明
云旦日正明行冠事者案特牲请期曰羹饪郑注云肉
谓之羹饪熟也谓明日质明时而曰肉熟重豫劳宾此
无羹饪故云质明少牢云旦明行事故此注取彼而言

曰旦日正明行冠事也
　　　洗弃水器汉礼器制度士用铁
夙兴设洗直于东荣南北以堂深水在洗东　释曰云
洗承盥洗者弃水器也者谓洗手洗爵之时恐水秽地
以洗承盥洗水而弃之故云弃水器也云士用铁者案
汉礼器制度洗之所用士用铁大夫用铜诸侯用白银
天子用黄金也云荣屋翼也者即今之博风云荣者与
屋为荣饰言翼者与屋为翅翼也

　　　荣谓屋翼即汉之博风
　　　匠人于殷路寝言四阿明夏否
周制自卿大夫以下其室为夏屋者言周制者夏殷卿
大夫以下屋无文故此经是周法即以周制而言也案
此经是士礼而云荣乡饮酒卿大夫礼乡射丧大记大
夫士礼皆云荣又案匠人云夏后氏世室堂脩二七广
四脩一五室此谓宗庙路寝同制则路寝亦然虽不云
两下为之彼下文云殷人重屋四阿郑云四阿四注重屋

屋谓路寝殷之路寝四阿则夏之路寝不四阿矣当两下为之
是以檀弓孔子云见若覆夏屋者矣郑注云夏屋今之门庑汉
时门庑也两下为之故举汉法以况夏屋两下为之或名两下屋
为夏屋夏后氏之屋亦为夏屋郑云卿大夫以下其室为夏
屋两下而周之天子诸侯皆四注故丧大记云升自屋
东荣郑以为卿大夫士其天子诸侯当言东霤也周天
子路寝制似明堂五室十二堂上圆下方明四注也诸
侯亦然故燕礼云洗当东霤郑云人君为殿屋也

　　　水器尊卑皆用金罍沃盥用枓
云水器金罍尊卑皆用金罍及大小异者此亦案汉礼器
制度尊卑皆用金罍及其大小异此篇与昏礼乡饮酒
乡射特牲皆直言水不言罍大射虽云罍水不云枓少
牢云司宫设罍水于洗东有枓郑注云设水用罍沃盥
用枓礼在此也欲见罍枓俱有馀文无者不具之意也
　　　仪礼内设洗设尊先后及有无异
仪礼之内设洗与设尊或先或后不同者若先设洗则

兼馀事此士冠宾与赞共洗昏礼有夫妇与御媵之等
少牢特牲兼举鼎不专为酒以是皆先设洗乡饮酒乡
射先设尊者以其专为酒燕礼大射自相对大射辨尊
卑故先设尊燕礼不辨尊卑故先设洗又仪礼之内或
有尊无洗或尊洗皆有文不言设之者是不具也
　
　
　仪礼要义卷一