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卷一
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钦定四库全书
 仪礼要义卷一
           宋 魏了翁 撰
 序
   二礼同出周公注仪者帷郑注周者多
周礼仪礼𤼵源是一理有终始分为二部并是周公摄
政太平之书周礼为末仪礼为本本则难明末便易晓
是以周礼注者则有多门仪礼所注后郑而已其为章
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疏则有二家信都黄庆者齐之盛德李孟悊者隋曰硕
儒庆则举大略小经注疏漏犹登山远望而近不知悊
则举小略大经注稍周似入室近观而远不察二家之
疏互有长短时之所尚李则为先案士冠三加有缁布
冠皮弁爵弁既冠又著玄冠见于君有此四种之冠故
记人下陈缁布冠委貌周弁以释经之四种经之与记
都无天子冠法而李云委貌与弁皆天子始冠之冠李
之谬也丧服一篇凶礼之要是以南北二家章疏甚多
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时之所以皆资黄氏案郑注丧服引礼记檀弓云绖之
言实也明孝子有忠实之心故为制此服焉则绖之所
作表心明矣而黄氏妄云衰以表心绖以表首以黄氏
公违郑注黄之谬也黄李之训略言其一馀足见矣今
以先儒失路后宜易涂故悉鄙情聊裁此疏未敢专欲
以诸家为本择善而从兼增己义仍取四门助教李玄
植详论可否佥谋已定庶可以施矣
  士冠礼一
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   士大夫诸侯天子加冠之年不同
士冠礼第一 郑目录云童子任职居士位年二十而冠
主人玄冠朝服则是仕于诸侯天子之士朝服皮弁素积
古者四民世事士之子恒为士冠礼于五礼属嘉礼大小
戴及别录此皆第一 释曰下昏礼及士相见礼据士身
自昏自相见又大戴礼公冠篇及下诸侯有冠礼夏之末
造亦据诸侯身自加冠故郑据士身自加冠为目也郑云
四民世事士之子恒为士者是齐语文證此士身年二十
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加冠法若士之子则四十彊而仕何得有二十为士自
加冠也二十而冠者郑据曲礼文二十曰弱冠故云年
二十而冠其大夫始仕者二十已冠讫五十乃爵命为
大夫故大夫无冠礼又案丧服小功章云大夫为昆弟
之长殇郑云大夫为昆弟之长殇小功谓为士者若不
仕者也以此知为大夫无殇服也小记云大夫冠而不
为殇大夫身已加冠降兄殇在小功是身有德行得为
大夫冠不以二十始冠也若诸侯则十二而冠故左传
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襄九年晋侯与诸侯伐郑还公送晋侯以公宴于河上
问公年季武子对曰会于沙随之岁寡君以生注云沙
随在成十六年晋侯曰十二年矣是谓一终一星终也
国君十五而生子冠而生子礼也君可以冠矣是诸侯
十二而冠也若天子亦与诸侯同十二冠故尚书金縢
云王与大夫尽弁时成王年十五云王与大夫尽弁则
知天子亦十二而冠矣又大戴礼云文王十三生伯邑
考左传云冠而生子礼也是殷之诸侯亦十二而冠若
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夏之天子诸侯与殷天子亦十二而冠可知若天子之
子则亦二十而冠故礼记祭法云王下祭殇五又礼记
檀弓云君之适长殇车三乘是年十九已下乃为殇故
二十乃冠
   天子诸侯自有冠礼馀皆士礼
若天子诸侯冠自有天子诸侯冠礼故大戴礼有公冠
篇天子自然有冠礼但仪礼之内亡耳士既三加为大
夫早冠者亦依士礼三加若天子诸侯礼则多矣故大
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戴礼公冠篇云公冠四加者缁布皮弁爵弁后加玄冕
天子亦四加后当加衮冕矣案下文云天子之元子犹士天
下无生而贵者则天子之子虽早冠亦用士礼而冠案家
语冠颂云王大子之冠拟冠则天子元子亦拟诸侯四
加若然诸侯之子不得四加与士同三加可知
   大小戴别录皆冠一昏二士相见三
郑云冠于五礼属嘉礼大小戴别录此皆第一大戴即
以士丧为第四既夕为第五士虞为第六特牲为第七
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少牢为第八有司彻为第九乡饮酒为第十乡射第十
一燕礼第十二大射第十三聘礼第十四公食第十五
觐礼第十六丧服第十七小戴于乡饮乡射燕礼大射
四篇亦依此别录次第而以士虞为第八丧服为第九
特牲为第十少牢为第十一有司彻为第十二士丧为
第十三既夕为第十四聘礼为第十五公食为第十六
觐礼为第十七皆尊卑吉凶杂乱故郑玄皆不从之矣
   题周礼者别夏殷题仪礼兼异代
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仪礼 周礼言周不言仪仪礼言仪不言周既同是周
公摄政六年所制题号不同者周礼取别夏殷故言周
仪礼不言周者欲见兼有异代之法故此篇有醮用酒
燕礼云诸公士丧礼云商祝夏祝是兼夏殷故不言周
又周礼是统心仪礼是履践外内相因首尾是一故周
礼己言周仪礼不须言周周可知矣且仪礼亦名曲礼
故礼器云经礼三百曲礼三千
   仪礼次序以贱先贵以吉先凶
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郑氏注 后汉书云郑玄字康成青州北海郡高密县
人郑崇之后也言注者注义于经下若水之注物亦名
为著故郑叙云凡著三礼七十二篇云著者取著明经
义者也孔子之徒言传者取传述之意为意不同故题
目有异也伹周礼六官六十叙官之法事急者为先不
问官之大小仪礼见其行事之法贱者为先故以士冠
为先无大夫冠礼诸侯冠次之天子冠又次之其昏礼
亦士为先大夫次之诸侯次之天子为后诸侯乡饮酒
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为先天子乡饮酒次之乡射燕礼已下皆然又以冠昏
士相见为先后者以二十而冠三十而娶四十彊而仕
即有挚见乡大夫见己君及见来朝诸侯之等又为乡
大夫州长行乡饮酒乡射之事已下先吉后凶凶尽则行
祭祀吉礼
   筮于庙门谓布席门中闑西阈外
士冠礼筮于庙门 释曰自此至宗人告事毕一节论
将行冠礼先筮诹日之事案下文云布席于门中闑西
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阈外者闑为门限即是门外故特牲礼筮日主人即位于
门外西面此不言门外者阈外之文可参故省文也
   经单言庙者皆祢庙
郑云筮者以蓍问日吉凶于易也又云云冠必筮日于
庙门者重以成人之礼成子孙也者案冠礼云筮日筮
宾所以敬冠事敬冠事所以重礼是筮日为重礼之事
也冠义又云古者重冠重冠故行之于庙行之于庙者
所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以
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自卑而尊先祖也是成人之礼成子孙也此经唯论父
子兄弟不言祖孙郑言孙者家事统于尊若祖在则为
冠主故兼孙也云庙谓祢庙者案昏礼行事皆直云庙
记云凡行事受诸祢庙此经亦直云庙故知亦于祢庙
也然仪礼之内单言庙者皆是祢庙若非祢庙则以庙
名别之故聘礼云宾朝服问卿卿受于祖庙又受聘在
始祖庙既云不腆先君之祧是不言于庙举祖祧以别
之也士于庙若天子诸侯冠在始祖之庙是以襄九年
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季武子云以先君之祧处之祧则与聘礼先君之祧谓
迁主所藏始祖同也若然服氏注以祧为曾祖者以其
公还及卫冠于卫成公之庙服注成公卫曾祖故以祧
为曾祖庙时不冠于卫之始祖以非己庙故也无大夫
冠礼若幼而冠者与士同在祢庙
   筮在庙门外嫌蓍之灵由庙神
云不于堂者嫌蓍龟之灵由庙神者此据冠在庙堂此
蓍筮在门外不同处故以庙决堂以蓍自有灵知吉凶
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不假庙神
   将谋日亲父兄先服即位
主人玄冠朝服缁带素韠即位于门东西面注主人将
冠者之父兄也 释曰此主人将欲谋日之时先服即
位以祢庙门外东西面立以待筮事也当是父子加冠
之礼知兼有兄者论语云出则事公卿入则事父兄父兄者
一家之统父不在则兄为主可知故兼其兄也又案下
文若孤子则父兄戒宿冠之日主人紒而迎宾则无亲
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父亲兄故彼注云父兄诸父诸兄则知此主人迎宾是
亲父亲兄也云玄冠委貌者此云玄冠下记云委貌彼
云委貌见其安正容体此云玄冠见其色实一物也
   衣与冠裳与韠同色若异色则别言之
云朝服者十五升布衣而素裳也裳与韠同色云衣不
言色者衣与冠同也者礼之通例衣与冠同色故郊特
牲云黄衣黄冠是也裳与韠同色故下爵弁服纁裳韎
韐韎韐即纁之类是也经直云朝服不言色与冠同可
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知也若然郑不言裳与韠同色者举衣与冠同裳与韠
同亦可知素裳积白素绢为之其衣冠色异经即别言
之是以下云爵弁服纯衣是也
   筮用朝服冠用玄端尊蓍龟
云筮必朝服者尊蓍龟之道者案乡饮酒主人朝服则此
有司宾主朝服自是寻常相见所服非特相尊敬之礼
此筮而朝服决正冠时与士之祭礼入庙常服玄端今
此筮亦在庙不服玄端故云尊蓍龟之道此筮唯有蓍
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兼言龟者案周礼小事徒筮而已若大事先筮而后卜
龟筮是相将之物同著朝服故兼言龟是以杂记卜筮
皆朝服也案特牲礼筮日与祭同服玄端少牢筮日与
祭同服朝服不特尊蓍龟者彼为祭事龟不可尊于先
祖故同服此为冠事龟可尊于子孙故服异也
   在朝君臣同服明堂中不言臣
云缁带黑缯带素韠白韦韠者案玉藻云云云天子
与其臣玄冕以视朔皮弁以日视朝者此约玉藻而知
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案彼云天子玄端听朔于南门之外皮弁以日视朝又
云诸侯皮弁以听朔于太庙朝服以日视朝于内朝彼
注云端当为冕谓天子以玄冕听朔于南门之外明堂
之中彼皆不言臣此郑兼言臣者欲见在朝君臣同服
引之者證天子诸侯与其臣子筮冠同服
   有司群吏有事者主人辟除犹汉时假吏
有司如主人服即位于西方东面北上 释曰此论主
人有司从主人有事故立位于庙门外西方东面以待
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事也士虽无臣皆有属吏胥徒及仆𨽻故云有司群吏有
事者也云谓主人之吏所自辟除府史以下今时卒吏
及假吏是也者案周礼三百六十官之下皆有府史胥
徒不得君命主人自辟除去役赋补置之是也又案周
礼皆云府史此云群吏吏史亦一也故举汉法为證又
周礼郑注云官长所自辟除此云主人者以此经云主
人故依经而直云主人主亦为长者也又此注以有司
为群吏案特牲以有司为士属吏不同者言群吏则谓
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府史胥徒也言属吏则谓君命之士是以下文宿赞冠
者注云谓宾若他官之属中士若下士也又主人赞者
亦云其属中士若下士是言属者尊之义特牲之有司
士之属吏亦亲类也
   所卦者画地记爻古用木画地今用钱
筮与席所卦者具馔于西塾 释曰筮所以问吉凶谓
蓍也者案曲礼云龟为卜策为筮故知问吉凶谓蓍案
易筮法用四十九蓍分之为二以象两挂一以象三揲
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之以四以象四时归奇于扐以象闰十有八变而成卦
是也云所卦者所以画地记爻者筮法依七八九六之
爻而记之但古用木画地今则用钱以三少为重钱重
钱则九也三多为交钱交钱则六也两多一少为单钱
单钱则七也两少一多为坼钱坼钱则八也案少牢云
卦者在左坐卦以木故知古者画卦以木也
   西塾门外西堂闑西阈外指陈席处
具馔于西塾布席于门中闑西阈外西面 云西塾门
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外西堂也者案尔雅云门侧之堂谓之塾即士虞礼云
羞燔俎在内西塾上南顺是也筮在门外故知此经西
塾门外西堂也案布席此所布之席拟卜筮之事言在
门中者以大分言之云闑西阈外者指陈席处也
   此注以槷蹙非门限之义故不从古文
云闑门橛者闑一名橛阈阃也者阃门限与阈为一云
古文闑为槷阈为蹙者遭于暴秦燔灭典籍汉兴求录
遗文之后有古书今文汉书云鲁人高堂生为汉博士
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傅仪礼十七篇是今文也至武帝之末鲁恭王坏孔子
宅得古仪礼五十六篇其字皆以篆书是为古文也古
文十七篇与高堂生所傅者同而字多不同其馀三十
九篇绝无师说秘在于馆郑注礼之时以今古二字并
之若从今文不从古文即今文在经闑阈之等是也于
注内叠出古文𣙗蹙之属是也若从古文不从今文则
古文在经注内叠出今文即下文孝友时格郑注云今
文格为嘏又丧服注今文无冠布缨之等是也此注不
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从古文𣙗蹙者以𣙗蹙非门限之义故从今不从古也
仪礼之内或从今或从古皆逐义彊者从之若二字俱
合义者则互换见之即下文云壹揖壹让升注云古文
壹皆作一公食大夫三牲之肺不离赞者辩取之一以授
宾注云古文一为壹是大小注皆叠今古文二者俱合
义故两从之又郑叠古今之文者皆释经义尽乃言之
若叠今古之文说须别释馀义者则在后乃言之即下
文孝友时格注云今文格为嘏又云凡醮不祝之类
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是也若然下记云章甫殷道郑云章明也殷质言以表
明丈夫也甫或为父今文为斧事相违故因叠出今文

   筮人执筴抽韇向东方受命请筮
筮人执荚抽上韇兼执之进受命于主人 释曰云筮
人者有司主三易者也云韇藏筴之器者韇有二其一
从下向上承之其一从上向下韬之也云今时藏弓矢
者谓之韇丸也者此举汉法为况亦欲见韬弓矢者以
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皮为之故诗云象弭鱼服是以鱼皮为矢服则此韇亦
用皮也知自西方而前者上云即位于西方故知前向
东方受命也云受命者当知所筮也者谓执之不知以
请筮何事宰遂命之也凡卜筮之法案洪范云七稽疑
择建立卜筮人三人占从二人之言又案尚书金縢云
乃卜三龟一习吉则天子诸侯卜时三龟并用于玉瓦
原三人各占一兆也筮时连山归藏周易亦三易并用
夏殷以不变为占周易以变者为占亦三人各占一易
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筮皆三占从二三者三吉为大吉一凶为小吉案士丧礼筮
宅卒筮执卦以示命筮者命筮者受视反之东面旅占注
云旅众也反与其属共占之谓掌连山归藏周易者又卜
葬日云占者三人在其南注云占者三人掌玉兆瓦兆原
兆者也少牢大夫礼亦云三人占郑既云反与其属占之
则郑意大夫卜筮同用一龟一易三人共占之矣其用一
龟一易则三代类用不专一代故春秋纬演孔图云孔子
修春秋九月而成卜之得阳豫之卦宋均注云阳豫夏殷
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之卦名故今周易无文是孔子用异代之筮则大夫卜
筮皆不常据一代者也
   士虽无臣以属吏为宰
宰自右少退赞命注佐主人告所以筮也云云 释曰
知宰是有司主政教者士虽无臣以属吏为宰若诸侯
使司徒兼冢宰以出政教之类
   赞命皆在右特牲自左者为神故变
注少仪曰赞币自左诏辞自右郑引少仪者取證赞命
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在右之义以其地道尊右故赞命皆在右是以士丧礼
亦云命筮者在主人之右注云命尊者宜由右出特牲
云宰自主人之左赞命不由右者为神求吉变故也士
丧在右不在左者以其始死未忍异于生故在右也少
牢宰不赞命大夫尊屈士卑不嫌故使人赞命
   祭礼卦者书筮人示丧与冠又异祭
卒筮书卦执以示主人注卦体得成更以方版画体
释曰案特牲云卒筮写卦筮者执以示主人注云卦者
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主画地识爻六爻备乃以方版写之则彼写卦亦是卦
者故郑云卦者画爻者彼为祭礼吉事尚提提故卦者
写卦筮人报卦以示主人士丧礼注云卦者写卦示主
人经无写卦之文是卦者自画示主人以其丧礼遽于
事故卦者自画自示主人也此冠礼筮者自写自示主
人冠礼异于祭礼丧礼故也
   祭祀三卜则止冠子不可止故容后月
若不吉则筮远日如初仪注远日旬之外 释曰曲礼
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吉事先近日此冠礼是吉事故先筮近日不吉乃更筮
远日是上旬不吉乃筮中旬又不吉乃更筮下旬曲礼
云旬之内曰近某日旬之外曰远某日彼据吉礼而言
旬之内曰近某日据士礼旬内筮故云近某日是以特
牲旬内筮日是也旬之外曰远某日者据大夫以上礼
旬外筮故言远某日是以少牢筮旬有一日是也案少
牢云若不吉则及远日又筮日如初郑注云及至也远
日后丁若后己言至远日又筮日如初明不并筮则前
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月卜来月之上旬上旬不吉至上旬又筮中旬中旬不
吉至中旬又筮下旬下旬不吉则止不祭祀也若然特
牲不言及则可知上旬之内筮不吉则预筮中旬中旬不
吉又预筮下旬又不吉则止若此冠礼亦先近日士冠
礼亦于上旬之内预筮三旬不吉则更筮后月之上旬
以其祭祀用孟月不容入他月若冠子则年已二十不
可止然须冠故容入后月
   有礼辞固辞终辞三辞
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主人戒宾宾礼辞许注今将冠子故就告僚友使来云
礼辞一辞而许者即此文是也云再辞而许曰固辞者
则士相见云某也愿见无由达某子以命命某见主人
对曰某子命某见吾子有辱请吾子之就家也某将走
见宾对曰某不足以辱命请终赐见主人对曰某不敢
为仪固请君子之就家也某将走见宾对曰某不敢为
仪固以请主人对曰某也固辞不得命将走见是其再
辞而许名为固辞之义也云三辞曰终辞不许也者又
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士相见云士见于大夫终辞其挚是三辞不许为终辞
之义也若一辞不许后辞而许则为礼辞许若再辞不
许后三辞而许则为再辞而许之曰固辞若不许至于
三辞又不许则为三辞曰终辞不许也又三辞而许则
曰三辞若三辞不许乃曰终辞是以公食大夫戒宾上
介出请入告三辞又司仪云诸公相为宾主君郊劳交
摈三辞车逆拜辱三揖三辞注云先辞辞其以礼来于
外后辞辞升堂皆是三辞而许称三辞
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   宾先戒后筮郑云贤者恒吉
前期三日筮宾如求日之仪注前期三日空二日也
释云筮宾筮其可使冠子者即下文三加皆宾亲加冠
于首者是也云贤者恒吉者解经先戒后筮之意凡取
人之法先筮后戒今以此宾是贤者必知吉故先戒宾
宾已许方始筮之以其贤恒自吉故先戒后筮之也若
贤恒吉必筮之者取其审慎然冠既筮宾特牲少牢不
筮宾者彼以祭祀之事主人自为献主群臣助祭而已
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天子诸侯之祭祭前已射于射宫择取可预祭者故不
筮之也
   宾与赞冠者戒而又宿众宾不宿
乃宿宾宾如主人服出门左西面再拜主人东面答拜
 释曰郑训宿为进者谓进之使知冠日当来故下文
宿曰某将加布于某之首吾子将莅之敢宿宾对曰某
敢不夙兴是宿之使进之义也云宿者必相戒者谓若
宾及赞冠同在上戒宾之内已戒之矣今又宿是宿者
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必先戒也云戒不必宿者即上文戒宾之中除正宾及
赞冠者但是僚友欲观礼者皆戒之使知而已后更不
宿是戒不必宿者也云不宿者为众宾或悉来或否者
此决宾与赞冠者戒而又宿不得不来众宾主来观礼
非要须来容有不来者故直戒不宿也云主人朝服者
见上文
   有戒无宿者无戒而有宿者
凡有戒无宿者非止于此案乡饮酒乡射主人戒宾及
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公食大夫各以其爵皆是当日之戒理无宿也又大射
宰戒百官有事于射者射人戒诸公卿大夫射司士戒
士射与赞者前射三日宰夫戒宰及司马皆有戒而无
宿是也射人宿视涤此言宿者谓将射之前于宿预视
涤濯非戒宿之意也若然特牲礼云前期三日宿尸前
无戒而直有宿者特牲文不具其实亦有戒也又礼记
祭统云先期旬有一日宫宰宿夫人夫人亦散斋七日
致斋三日注云宿读为肃肃犹戒也戒轻肃重也者彼
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以夫人尊故不得言戒而变言宿读为肃者肃亦戒之
义彼以宿当戒处非谓祭前三日之宿也太宰云祀五
帝则掌百官之誓戒者谓戒百官使之散斋至祭前三
日当致斋也凡宿宾之法案特牲云前期三日筮尸乃
宿尸厥明夕陈鼎则前期二日宿之也少牢筮吉下云
宿郑注云大夫尊仪益多筮日既戒诸官以斋戒矣至
前祭一日又戒以进之使知祭日当来又云前宿一日
戒宿尸注云先宿尸者重所用为尸者又为将筮吉则
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乃遂宿尸是前祭二日筮尸讫宿尸至前祭一日又宿
尸天子诸侯祭前三日宿之使致斋也
   宾及赞冠皆属官降主人一等
乃宿宾宾许主人再拜宾答拜主人退宾拜送 释曰
谓宾若他官之属者此所取本由主人之意或取宾之属或
取他官之属故郑两言之案周礼三百六十官每官之下皆
有属官假令上士为官首其下有中士下士为之属若中
士为官首其下即有下士为之属也云中士若下士也者
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此据主人是上士而言之赞冠者皆降一等假令主人
是上士宾亦是上士则取中士为之赞假令主人是下
士宾亦是下士则亦取下士为之赞礼穷则同故也云
宿之以筮宾之明日者以下有厥明夕为期是冠前一
日宿宾宿赞在厥明之上则去冠前二日矣筮宾是前
期三日则知宿宾赞冠者是筮宾之明日可知
   厥明夕为期谓冠前之夕与宾赞期
厥明夕为期于庙门之外主人立于门东兄弟在其南
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云云 释曰自此至宾之家论冠前一日之夕为明日
加冠之期告宾之事也云厥明夕为期者谓宿宾与赞
冠明日向暮为加冠之期必于庙门者以冠在庙知亦
在庙为期也主人之类在门东宾之类在门西者各依
宾主之位夹处东西也
   在主曰摈在客曰介亦曰相
摈者请期宰告曰质明行事注摈者有司佐礼者 释
曰上云有司此言摈者故知摈者是有司佐主人行冠
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礼者也云在主人曰摈在客曰介者案聘礼及大行人
皆以在主人曰摈在客称介亦曰相司仪云每门止一
相是也上经布位已毕此经见为期之事请主人加冠
之期宰赞命告之
   特牲请期曰羹饪此无羹故云质明
云旦日正明行冠事者案特牲请期曰羹饪郑注云肉
谓之羹饪熟也谓明日质明时而曰肉熟重豫劳宾此
无羹饪故云质明少牢云旦明行事故此注取彼而言
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曰旦日正明行冠事也
   洗弃水器汉礼器制度士用铁
夙兴设洗直于东荣南北以堂深水在洗东 释曰云
洗承盥洗者弃水器也者谓洗手洗爵之时恐水秽地
以洗承盥洗水而弃之故云弃水器也云士用铁者案
汉礼器制度洗之所用士用铁大夫用铜诸侯用白银
天子用黄金也云荣屋翼也者即今之博风云荣者与
屋为荣饰言翼者与屋为翅翼也
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   荣谓屋翼即汉之博风
   匠人于殷路寝言四阿明夏否
周制自卿大夫以下其室为夏屋者言周制者夏殷卿
大夫以下屋无文故此经是周法即以周制而言也案
此经是士礼而云荣乡饮酒卿大夫礼乡射丧大记大
夫士礼皆云荣又案匠人云夏后氏世室堂脩二七广
四脩一五室此谓宗庙路寝同制则路寝亦然虽不云
两下为之彼下文云殷人重屋四阿郑云四阿四注重屋
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屋谓路寝殷之路寝四阿则夏之路寝不四阿矣当两下为之
是以檀弓孔子云见若覆夏屋者矣郑注云夏屋今之门庑汉
时门庑也两下为之故举汉法以况夏屋两下为之或名两下屋
为夏屋夏后氏之屋亦为夏屋郑云卿大夫以下其室为夏
屋两下而周之天子诸侯皆四注故丧大记云升自屋
东荣郑以为卿大夫士其天子诸侯当言东霤也周天
子路寝制似明堂五室十二堂上圆下方明四注也诸
侯亦然故燕礼云洗当东霤郑云人君为殿屋也
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   水器尊卑皆用金罍沃盥用枓
云水器金罍尊卑皆用金罍及大小异者此亦案汉礼器
制度尊卑皆用金罍及其大小异此篇与昏礼乡饮酒
乡射特牲皆直言水不言罍大射虽云罍水不云枓少
牢云司宫设罍水于洗东有枓郑注云设水用罍沃盥
用枓礼在此也欲见罍枓俱有馀文无者不具之意也
   仪礼内设洗设尊先后及有无异
仪礼之内设洗与设尊或先或后不同者若先设洗则
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兼馀事此士冠宾与赞共洗昏礼有夫妇与御媵之等
少牢特牲兼举鼎不专为酒以是皆先设洗乡饮酒乡
射先设尊者以其专为酒燕礼大射自相对大射辨尊
卑故先设尊燕礼不辨尊卑故先设洗又仪礼之内或
有尊无洗或尊洗皆有文不言设之者是不具也
 
 
 仪礼要义卷一