钦定四库全书
　珞琭子三命消息赋注卷下
　　　　　　　　　　　　宋　徐子平　撰
生月带禄入仕居赫奕之尊重犯奇仪蕴藉抱出群之
器(世术用六甲人正月生者此名建禄而不富此非生/月带官禄也生月带官禄者如甲乙人秋生丙丁人)
(冬生戊己人春生庚辛人夏生壬癸人生于四季月是/也且如甲乙木用金为官禄也庚金旺是生月𢃄官禄)
(也遇之者官禄超迁功名特达也或问曰此生月𢃄禄/而为福者寻常有之而赋意言之何重也荅曰如赋云)
(略之为定一端究之翻成万绪是也如甲戌人八月生/建酉酉中建辛辛为甲之旺官禄若当生岁时居寅午)

(也不惟只此而又金土之气坚润十一月生五行藏蓄/唯忌逢火其时火死水旺三任方面可应出群之器馀)
(可例求焉此赋论贵命根基此/以后说运中会遇也故下文云)阴男阳女时观出入之
年阴女阳男更看元辰之岁(假令阴命男三月下旬生/得节气深八岁运乙酉年)
(庚辰月乙丑日辛巳时乙木下取丑中金库为官印又/三月气深时迎初夏又得辛巳时当生年乙酉三合巳)
(酉丑丑位不背官印三月气深木向衰病金向长生赋/云向背定其贫富是也又曰将来者进三十八岁运行)
(丁丑则财官两美赋云每见贵人食禄无非禄马之乡/是也三十九岁交丙子运是谓出入之年也且乙用庚)
(为官印见丙乃庚之七煞当生年三月气深向丙不远/又大运丙子子与巳合合起巳中丙丙尅妻则乙损官)
(乙以庚为妻则灾妻损财更或值丙丁己午年则凶此/是出入之年为凶可知也时观者是当生年中四时之)

(时也赋云一旬之内于年中而问干一岁之中于月中/而问日是也此年运交出入当时迎气深又辛巳时中)
(有丙初交丙子运则灾损自应也赋云阴男阳女便是/阴女阳男也前云出入之年此论元辰之岁其理无二)
(也前论乙丑日阳命男运出丁丑欲入丙子此亦是行/来出入抵犯凶方之义前说三月深向丙丁之气不远)
(运入丙子则失官财损妻灾况在四月三五日生作三/岁运是当生元有害官印之辰赋云宣父畏以元辰是)
(也其或更值寅午戌年巳未太岁是名元辰之岁则救/疗无功也便当生岁时中有壬癸小运在申子辰亦不)
(济事四月水绝故也大/率所犯冇伤不可救也)与生地之相逢宜退身而避位
凶会吉会伏吟反吟阴错阳差天冲地击(生者生旺也/凡五行皆不)
(宜生旺阴阳书云金刚火强自刑其方木落归本水流/趍末则为自刑之刑也且以庚辛言之则金也旺于西)

(言/之)或逢四煞五鬼六害七伤地网天罗三元九宫福臻
成庆祸并危疑扶兮速速抑乃迟迟(如元命犯辰戌丑/未在四柱中或大)
(运又行到或辰戍丑未之上者谓之四煞五鬼如大运/干为鬼制财尅官印此五行之鬼也与太岁同六害者)
(且如丑未生人四柱中复有丑未更大运在辰戌丑未/之上却遇太岁在子午卯酉者谓之六害遇之者主骨)
(肉分离七伤者运中逢七煞是也如甲乙日生人用庚/辛为官印运在南方或逢寅午戌巳与未太岁是也四)
(煞轻五鬼重六害轻七伤重运逢之轻岁遇之重地网/天罗者戌人不得见亥亥人不得见戍谓之正天罗辰)
(人不得见巳巳人不得见辰谓之真地网遇之者灾病/连绵不独岁运忌逢之四柱中亦不宜也三元者日干)
(为天元支为地元纳音为人元即三元九宫也假令戊/寅年壬戌月甲申日己巳时阳男命气浅八岁运甲以)

(金为官印九月生是生月𢃄禄也二十六岁小运至辛/丑大运乙丑二运并在官禄财库之上未可言凶此名)
(吉会故曰福臻则乃成庆也又如乙酉年癸未月庚戌/日甲申时阴男命气深九岁运逆行以生日庚戌下取)
(火库为官印又六月生亦是生月带禄也三十九岁大/运到庚辰乙庚合小运甲辰并天地六合之上未可言)
(吉也以当生六月气深运到庚辰辰冲戌辰乃水库水/尅火三合甲申水长生两辰冲戌破官印则为凶会又)
(曰祸并是乃危疑也扶兮速速者如前戊寅年以甲申/为主运到乙丑者或遇行年太岁三合合上扶同相助)
(则为吉庆而速速也扶助也若太岁无刑或相冲相害/则是与气运相抑抑不顺也是乃发福迟迟也大凡推)
(运须看生年太岁与运生尅生/尅已定则吉凶无不应验矣)历贵地而待时遇比肩
而争竞至若人疲马劣犹托财旺之乡(生日临官印之/贵是历贵权之)

(地且如壬辰癸巳日用土为官印用火为财帛若生月/不居九夏不在四季则是虚声之命虽历贵地而犹待)
(于四时基本元有元无也遇比肩而争竞者如壬辰癸/巳生人更生九夏四季得其官禄之时大运乂在火土)
(分野为吉会或遇太岁是壬癸或为冲刑或为破害是/比肩而争竞也如此者防称意中失意主灾祸也如不)
(是壬癸岁是亥子丑亦同如当生岁时中有戊巳重者/为有救人疲者人元疲乏也马劣者所合之辰马弱也)
(假令甲午生人运行西方申酉戌者是也午为人元属/火到西方死绝之地是人元疲乏也甲以巳为财午内)
(有巳上巳土到西方亦自衰败是劣弱也犹托财旺之/乡者午虽疲乏犹赖西方金旺为财巳虽劣弱秋金怀)
(壬癸亦可与己/破鬼生财也)或乃财旺禄衰建马何避冲掩岁临尚
不为灾年登故宜获福(与前意同而理异也如丙午人/运至西方财虽旺而禄衰下元)

(建马为助言辛酉中有辛合丙也则不畏冲掩也掩者/伏滞也如伏吟之类冲者冲击也如反吟之类既是支)
(元人元有财财且旺而禄衰者犹可以扶持纵岁运在/掩伏冲击者亦无害事此与中下兴隆不殊前说财运)
(掩冲此论岁临运位亦未可便言凶咎太岁为造化之/主百煞之尊来临压运多凶少吉若于三元内外五行)
(官印有用者亦可以利见大人而成吉会若三元内外/财帛有用者亦可以因贵人而发财帛也且如生日是)
(壬午太岁是庚午运是戊午此年岁运之临亦为吉会/也次年交辛未其气不殊官印财帛有用则固宜获福)
(也/)大吉生逢小吉反寿长年天刚运至天魁寄生续寿
(丑为大吉未为小吉如癸未日生人行丑运或丁丑日/生人行未运不得谓之反吟皆谓之生气且癸水受气)
(于巳而成形于未丁火受气于亥而成形在丑故曰生/逢如壬课发用丁课在未而癸在丑亦此意也丑未为)

(阴阳之中会天一贵人所临主本与运逢之则有长年/之寿也辰为天罡如庚戌生人行辰运或甲辰生人行)
(戌运不得谓之反吟也且庚金受气于寅而成形于辰/甲木受气于申而成形于戌皆是生气鬼谷子曰罡中)
(有乙魁里伏辛是也前云/生逄后曰寄生义不殊也)从魁抵苍龙之宿财自天来
太冲临昴胃之乡人元有害(从魁酉也苍龙辰也如酉/日生人运至辰者是也酉)
(中有辛金辰有乙木金尅木为财故曰财自天来是用/支内天元为财也太冲者卯也昴胃者酉也胃土雉昴)
(日鸡有二宿在酉也如卯日生人运至酉者是也卯木/也酉金也金尅木而反相刑支作人元是也故曰有害)
(害者是七煞也不独冲刑尅/制言之亦是偏阴偏阳也)金禄穷于正首庚重辛轻
木人困于金乡寅深卯浅(金绝在寅庚受气在寅假如/庚日生寅时者多贵金以火)

(为官寅为火长生是官长生也又不尅上火在寅中金/生寅上赋云金禄穷于正首成鉴云受气推寻胎月须)
(深辛到卯位二月节是辛金之胎也甲在申以金为官/印申乃金临官乙在酉乃帝王也赋云木人困于金乡)
(是/也)妙在识其通变拙说犹神巫瞽昧于调弦难希律吕
(凡人命中贵贱得失妙处于四柱日时之中要后人识/其通变者言之然其辞虽拙而妙应如神设若不遇明)
(师道听涂说巧言伪辞焉能中理如/无日者之调弦又岂能明于律吕也)庚辛临于甲乙君
子可以求官北人运行南方货易获其厚利(假令辛见/甲辛尅甲)
(甲中生出丙火丙与辛合辛见官印然不见火而见甲/甲乃丙之母火之根也须生日是辛日岁月时内有木)
(以辛尅甲则甲中有火也若年月时中支干内有水则/辛无官也壬寅或别位𢃄将亥子辰水来即木湿也故)

(木湿则无官源浊伏吟是也如见庚合庚尅木乙木生/丁火丁乃庚之官印若癸卯岁月时上有水则乙木湿)
(而尅之无烟也只是金见木为财有财而无官金木皆/不能成器赋云金木未能成器听哀乐以难名也是火)
(主礼有礼则有君子有君子则有官印也无礼则小人/也无官则不贵也赋云源浊伏吟惆怅于歇官之地寅)
(卯乃火生之地是木而无火故惆怅也又与闻喜不喜/同矣其馀五行仿此亦用生日支干为主此论庚辛日)
(生人/也)闻朝欢而旋泣为盛火之炎阳尅祸福之赊遥则
多因于水土(自从魁抵苍龙之宿巳下不独运中灾福/而又明相济而为得失在学人可深求之)
(也闻朝欢而旋泣者言火星高明而好炎上也明万物/者莫盛乎火故云为盛火之炎阳鬼谷子曰木火性本)
(上尅祸福之赊遥赊者远也又遥者远之甚也此言水/土之性沉伏而趍下也故云多因水土鬼谷子曰水土)

(性本下正/比意也)金木未能成器听哀乐以难名似木盛而花
繁状密云而不雨(言金者则尚木金得用而木乃成是/以刚济柔也言木者能尚金木成器)
(而金得著仁者必有勇也若有金而无木勇而无礼则/乱有木而无金则庚辛亏而义寡金者西方之器也主)
(哀木者东方之物也主乐乐而不淫者木遇金也哀而/不伤者金得木也凡此者皆大人之命也若明水火之)
(归中用乎金木之间隔由是哀乐不能动其心乃方外/难名之人也人命有偏阴偏阳之命似木盛而花繁者)
(偏阳之谓也是五行逐末趋时知进而不知退也状密/云而不雨者偏阴之谓也如此者岂能有济物之功哉)
(大率人命须要五行制尅阴阳/两停财为应格之命故下文云)乘轩衣冕金火何多位
劣班卑阴阳不定(前论水火以相济而成庆次论金为/木官乡是知水贵升火贵降火要济)

(柔为刚金要损刚益柔则互用而为庆其间独有金刚/火强不可不知也故赋云乘轩衣冕者皆君子之器也)
(亦须要金火两停者能之金至坚之物也非盛火则不/能变其质火至暴之物也非锐金则无以显诸用金火)
(两存则有铸印之象皆大人之事也或火多而金少或/金多而火寡皆为凶暴之命也金旺于西方火旺于南)
(方各恃其势则为自刑之刑如此之命虽日时有用终/归于位劣班卑而已非纯和之气也是阴阳不能得定)
(分故也火阳也金阴也既阴阳两偏则贵贱高卑无所/定著也况有金而无火有火而无金者皆为凶徒之命)
所以龙吟虎啸风雨助其休祥火势将兴故先烟而后
焰(易曰云从龙风从虎此自然之理也亦是阴阳洽合/五行唱和之义火势将兴故先烟而后焰者此亦明)
(阴阳气顺而有次序也/此与其为气也不殊)每见凶中有吉吉乃先凶吉中

有凶凶为吉兆(此复明气顺之理也屈伸寒暑莫不有/道焉且如前论从魁抵苍龙之宿言财)
(自天来者吉也是酉中辛尅辰中乙木为财也辰乃水/乡复能夺辛金之官论财却不阙而失官也故凶太冲)
(临昴胃之乡人元有害者凶也却木用金为官印则不/背官禄凶中反吉也赋意始于说运次议五行五行之)
(后再详言之每见凶中有吉吉乃先凶吉中有凶凶为/吉兆又如火人行水运则是七煞凶也或用水为官吉)
(也水人行己午运南方获利为财吉也却下有戊巳七/煞凶也如此极多要后人深造之以根本取最重者言)
(之为/妙)祸旬向末言福可以迎推才入衰乡论灾宜其逆
课男迎女送否泰交居阴阳二气逆顺折除(如见在凶/运十年终)
(满前交吉运者若当生年月气深或行年太岁扶助向/禄临财者更不须直待交吉运只在此运便可发福之)

(庆是可迎祥而推之也才入衰乡人命久历福地方交/肯禄财绝之运固难言其吉然未可便言凶也是论灾)
(宜逆课也是知福深而祸浅也更或行年太岁五行三/命别位冇用而来朝运与生日扶同者宜其逆课也更)
(有当生节气浅深之论不可不知也故下文有云男迎/女送者阳男阴女运顺行也然一运十年更分前后五)
(年之中凡入吉运得节气深男迎者前五年发福是谓/男迎也女送者后五年方吉也故谓之女送此与阴男)
(阳女不殊大运者气之所主也谓如甲子日生人九月/下旬生阳命男四岁运二十五岁交丑运是甲禄库之)
(运九月气深发福在五年也否泰交居也此论小运之/气也寅为三阳化起泰卦故小运起丙寅申为三阴生)
(处否卦女小运起壬申此阴阳否泰交居各分逆顺折/除者大运三日为一年小运一年移一宫积十三年二)
(运并度一周天此/合闰馀之数也)占其金木之内显于方所分野标其

南北之间恐不利于往来一旬之内于年中而问干一
岁之中求月中而问日向三避五指方面以穷通审吉
量凶述岁中之否泰(又有占其金木之内显其方所分/野占音占去声入著当生岁月日)
(时所占后运逢金木方所分野则显其发福也且如木/用金为官印阳命男运出未入申阴命男运出亥入戌)
(是向禄临财于金木分野之际也又如金用木为财阳/命男运出丑入寅阴命男运出巳入辰是向禄临财在)
(木火方所之中也更加之以太岁月令气候扶同而言/之则尤妙标对本又有标准之义则是命基本也南者)
(显明而往也北者归向而来也此言运气出入动静或/吉或凶不可轻言也或遇交运之年不可轻举也凡言)
(命运动静出处当入神详谨而言之一失其源则无所/利也自此以后论岁中祸福故下文云云一句之内于)

(年中而问干者是月中求日也一岁之中求月中而问/日者是年中求月也向三背五者是岁中求吉利方所)
(也凡坐作进退向吉背凶莫大于此矣一旬十日也年/中者生日也凡在一月之中一旬之内将生日天元配)
(合而言之则知其日中休祥也是立生日以为主也一/岁之中者取月令以生元配合而言之则知其月中休)
(咎也且如人生得地而须太岁为尊是一岁之中求生/月𢃄禄或官印元有元无是月中而问日也此看命总)
(法也又以行年岁运言之且如壬寅日生人遇辛未岁/是谓宅墓壬用己为官印岁位未中有巳此年宜利见)
(大人壬用丁为财帛未中有丁此年因贵人获财利或/问曰财官在岁中甚月日得之荅曰自巳至戌吉无不)
(利此亦是岁中问日他准此或动静出处者即向行/年天医福德生气三方为言其馀五鬼不可往也)壬
癸乃秋生而冬旺亥子同途甲乙乃夏死而春荣寅卯

一类(乍举求胜无非禄马同乡始论壬癸亥子次论甲/乙寅卯卑辱尊荣故贵居强坐实此言水数一水)
(生木木生火故受之于丙/寅丁卯以言其有序也)丙寅丁卯秋天宜以保扶己
巳戊辰度乾宫而脱厄(火者南方之气也万物亨会之/方物盛且极不可不戒故云秋)
(天宜以保持也金者西方之气也乃藏万物之辰太上/曰万物芸芸各归其根是也保持者土也能持载万物)
(藉之以为生者也四象不可无土故/下文云己巳戊辰度乾宫而脱厄也)值病忧病逢生得
生旺相峥嵘休囚灭绝论其眷属忧其死绝(如壬寅人/要丙丁为)
(妻财戊巳为官印庚为壬之母乙为壬之子又如大运/到火旺处父旺庚旺处母旺若运在衰病处逐类而言)
(之若运到墓绝之上更逢七/杀并者是乃危疑而凶也)墓在鬼中危疑者甚足下

临丧面前可见(库绝位逢鬼或流年岁命前后一辰也/若人生时辰生日犯之则主早尅父母)
(也及冇生离远地或生日生时之干来尅/太岁下者尤凶面前可见者言其为凶运)凭阴察其阳
祸岁星莫犯于孤辰恃阳鉴以阴灾天年忌逢于寡宿
(阴以阳为对阳以阴为耦如说阳卦多阴阴卦多阳其/理一也既知其阴则阳亦可知也阴既得时而有立则)
(阳祸可知矣故曰凭阴察其阳祸也岁星者太岁也不/可在孤神之上假令寅卯辰人遇太岁在巳是也寅人)
(勽绞卯人丧吊辰人谓之控神杀又谓之邀神杀主阻/碍抑塞天年者亦太岁也不可在寡宿之上又如寅卯)
(辰人遇太岁在丑是也辰人勾绞卯人丧吊寅人谓之/窥神杀又谓迫神杀主人窥窃逼迫陷害其或三元刑)
(战岁运不和或是五行财/禄为害之年则尤为凶甚)先论二气次课延生父病推

其子禄妻灾课以夫年(二气者阴阳也延生者命运也/分别阴阳既分命运自然响应)
(父病推其子禄妻灾课以夫年亦是明阴阳进退之象/也假令庚辰人十月生庚金病在亥是父母病也庚生)
(壬为子壬禄在亥是子有禄也妻灾课以夫年者庚以/乙为妻大运到巳乙木败于巳是妻灾也而庚金复得)
(延年是妻灾课以夫年此大槩之论也假令丙戍日生/人下取辛为妻年辛生癸为子却行亥子运丙到亥子)
(则衰病而癸禄厚也如壬癸日生人行亥子运则父母/灾病或丁忧也又丙以辛为妻运行寅卯辛金绝于寅)
(卯则妻灾也却丙火逢生是夫却得延年也如丙/丁日生运行寅卯者则灾或丧偶也其馀准此)三宫
元吉祸迟可以延推始末皆凶灾忽来而迅速(前论阴/阳之始)
(终此说人命有吉凶如命内天元人元支元内外岁月/时中值贵禄不居休败或值行年太岁运同乖危之地)

(虽是凶运然亦可推祸以迟延也夫何故以根基主本/三元元吉故也若三元内外虽有禄马贵气却八字中)
(冲刑破害不唯有贵而不贵又终为凶人之命也/如遇吉运则防因福生祸则灾忽来而迅速故也)宅墓
受杀落梁尘以呻吟丧吊临人变宫商为薤露(岁命前/后五辰)
(为宅墓人生日时与岁运不宜逢之受杀也如见丙丁/是腾蛇见戊己即是勾陈见庚辛即是白虎见壬癸即)
(是玄武见甲乙即是青龙看类而言之故云受杀凡遇/此者皆主家宅阴小财畜不和岁命前后二辰为丧吊)
(如人岁运日时犯之主孝服哭泣轻/者外服远亲不利家宅骨肉离异)干推两重防灾于
元首之间支折三轻慎祸于股肱之内下元一气周居
去住之期(假令壬寅人逢戊为太岁戊为月建者两戊/尅壬则为干推两重遇之者为元首头目之)

(元之辰未尝不善守其期限也只可以三合取之或干/尅太岁者看两干势力轻重而言之或为尊长头目之)
(灾或在僚友左右之嫉/此与轻重较量不殊)仁而不仁虑伤伐于戊巳至于
寝食侍卫物有鬼物人有鬼人逢之为灾去之为福(仁/者)
(是甲乙木也在五常为仁今反言不仁者以其尅伐乎/土也如甲见己则为仁乙见戊则为仁以其阴阳造化)
(五物代之以为生也若甲见戊乙见己偏阴偏阳万物/危脆则五行为不仁也赋中引甲乙戊己为例其馀五)
(行则可以例求焉侍卫者是人养生之至近也又云寝/食者则又近侍卫者至亲也寝食奉养也此二者慎不)
(可轻忽也夫物中冇鬼物人中有鬼人者言吉凶之变/迁及远近速之甚也以看命言之且如六戊日生人用)
(乙为官印六巳日生人用甲为官印木与土比和阴与/阳唱和则为仁也如戊见甲己见乙则仁而不仁也又)

(如戊见甲为不仁或岁月时中见庚辛则为仁矣或见/己亦为仁矣且戊见甲亦为仁者谓甲巳合巳侍卫甲)
(也见庚则为仁者谓戊食庚者逢之为灾则是戊不逢/庚己被甲来尅制与七杀同论去之为福者如戊见甲)
(则岁月时中有庚戊己求/救助则为福也馀仿此)就中祼形夹杀魄往酆都所
犯有伤魂归岱岭(裸形者五行沐浴也如人本音沐浴/大运逢之者灾水土人运在酉木人)
(运在子火人运在卯金人运在午鬼谷子谓之波浪限/也夹杀者元辰七杀也如人运在沐浴之上与太岁并)
(者灾重或当生岁时元有伤犯之辰/则魂归岱岭魄往酆都此至凶名也)或乃行来出入抵
犯凶方嫁娶修营路登黄黑(出入者言运出运入之异/也如壬癸日生人运行在)
(戌为土火之聚则为吉运运交亥亥为火之绝此为凶/运乃是行来出入抵犯凶方我尅者为之妻财妻财在)

(旺乡则为之娶尅我者为官鬼又为天官喜在长生财/旺之地赋意总说要扶同五行体用阴阳或运来尅命)
(而为官贵之乡日尅运宫乃是发财之地皆以生月起/建阳男阴女则顺阴男阳女则逆如运到黄道凡百皆)
(利运至黑道凡百抑塞凡人行为动作进退向背莫不/本乎阴阳体合运气吉凶俱不能逃也故云嫁娶修营)
(路登/黄黑)灾福在岁年之位内发觉由日时之击扬五神相
尅三生定命每见贵人食禄无非禄马之乡源浊伏吟
惆怅歇宫之地(凡说岁中休祥专责日时与太岁相尅/刑害冲破言之生日为妻时为子日时)
(与太岁和合及财官有用无诸坏者依事类而言之如/太岁与日时相刑或六合三合中有元辰七杀者凶亦)
(看类而言之故下文云不过是五神相尅三生定命也/每见贵人食禄无非禄马之乡源浊伏吟惆怅歇宫之)

(地上卷/有例)狂横起于勾绞祸败发于元亡宅墓同处恐少
乐而多忧万里回还乃是三归之地(岁命前三辰为勾/后三辰为绞不可)
(在元命日时二运之上遇之者主非灾横祸更或与元/辰七杀并者尤凶岁命前后五辰为宅墓如戊子生遇)
(辛未太岁者是也亦须未子日上及时上本有或大运/同宫者则重凡遇此者不利阴小家宅也此言大运在)
(十二辰之间顺逆回环在三元本禄本财终须之地遇/此者则为优安之福厚更晚年遇财禄归聚之处则尤)
(有所长也根本元/无者无所长也)四杀之父多生五鬼之男六害之徒
命有七伤之事(辰戊丑未为四方之末季为五行之库/墓言辰戊丑未中藏纳五行死墓之气)
(如人运限逢之生幽忧之疾淹延之厄如父子之相承/卒难不能救解破命者谓之害如人运限逢之皆主眷)

(属离合人情反覆或更六/害中逢七杀尅我者凶)眷属情同水火相逢于沐浴
之乡骨肉中道分离孤宿尤嫌隔角(水阴火阳相合而/为既济相资而为)
(仇雠言其反覆多变或情通自乖而反合或情变自合/而反乖故曰情同水火也义欲和而同久而远者必须)
(在五行沐浴之时五行休败如人情处患难之时未有/不情同者也以看命言之如丙寅丁卯贵在猪鸡壬戌)
(癸亥贵于蛇兔此无它大率五行贵在于衰败之中人/情要处乎淡泊之际也凡命运隔角者主中道骨肉有)
(离异之事隔者如卯日丑时丑日卯时鬼谷子曰枉多/隔角馀可例求焉丑者北方之气也卯者东方之气也)
(其趣不同遇之者中道分离也嫌疑孤神者/杀也遇多孤立而未嫌甚言隔角之重也)须要明其
神杀轻重较量身尅杀而尚轻杀尅身而尤重(神杀者/官印禄)

(马贵贱之别名也如前说上尅下则不贵下尅上即贵/意义不殊杀尅身者是官来尅我者是下尅上者也如)
(身尅杀是我尅官即不贵也故赋曰须要明其神杀神/譬官印杀比财帛但官财是尅我则为之杀尅身我尅)
(官财则为之身尅杀此明贵贱之/本也更详其轻重较量而言之)至于循环八卦因河
洛以遗文略之定为一端究之翻成万绪(易曰河出图/洛出书圣人)
(则之以教后世循环于四时之中布八卦于四维之内/而成一岁之功亘古穷今无有终穷者道也道分为阴)
(阳而人处乎其中则吉凶悔吝存焉是以动静屈伸体/天法地莫不由乎命也故下文云一端者道降而为一)
(也二三数六又三而成九又九九而成八十一数自此/以后绕绕万绪莫能纪极以看命言之不过五神相尅)
(三生定命一也其气有浅深者运有向背福有厚/薄寿有长短要后人深求之则得古人之妙也)若值

攀鞍践禄逢之则佩印乘轩马劣财微遇之则流而不
返(攀鞍践禄者乃贵人之美称也马劣财微者乃众人/所恶也凡人镃基岁月带禄者日时得地运顺禄而)
(向官乡则佩印乘轩固不难矣此言根本元有官禄运/更向而不背者也马劣财微者其财必微言人命岁月)
(本无祖财及无父母财虽日时得地后运遇财绝之乡/即财帛散如水东流往而不返此明根本元无者也)
占除望拜甲午以四八为期口舌文书己亥慎三十有
二(前文说有禄者吉无财者凶此说元无禄者遇有财/禄运则崇迁而荣无官者遇鬼则退职也如甲午人)
(下有丁巳甲以巳为财而无官印占除望拜四八为期/者四月为金长生甲以金为官印四月是官长生八月)
(是金帝旺如甲乙日生人或问食禄在几时须言在四/月八月为食禄之期也口舌文书己亥慎三十有二者)

(言己亥日生人亥中有木长生元有官禄也或运行巳/或到酉者则为口舌文书口舌见讼事文书则口章巳)
(用甲为官印巳上木病酉上木绝三十二者亦是四八/之数也此言戊巳日生人如遇己或到酉运则宜退身)
(而避/位也)善恶相伴摇动迁移夹杀持邱亲姻哭送兼须详
其操执观厥秉持厚薄论其骨状成器藉于心源木气
盛而仁昌庚辛亏而义寡(善恶者吉凶也相伴者不偏/也如人运行至此吉凶争胜)
(之年皆主身心不宁动摇迁改在阴阳则有所忌易曰/吉凶悔吝生乎动也动则多凶宜守慎详约以处之乃)
(吉夹杀持邱者如人运命遇太岁月建大运与元辰七/杀并临于五行墓绝之位者此年慎不可吊丧问病也)
(如赋云物有鬼物人有鬼人逢之为凶去之为福是也/如遇此年尤宜慎处向吉背凶则无不利矣前说岁运)

(多是也心源者离宫也属火金得火乃成器也前说木/遇金为操持次论金遇火而成器皆因五行相尅而成)
(造化更看金火之器不偏运向禄而不背则为福长久/也又下文云木仁也金义也木盛而逢金则刚柔得中)
(如由豫之盍簪有以利天下则仁而昌庚辛履而逢火/似井泥之而不食不能广济则寡于义此又何疑焉赋)
(云兼须详其操执观厥秉持者以言其金木之体厚薄/论其骨状成器藉于心源者以言其金火之才各得其)
(宜则为好命至于金木气偏木气盛而仁昌庚辛亏而/义寡者是财用不相宜金木各不仁则凶悔吝从之)
恶曜加而有喜疑其大器福星临而祸发必表凶人(详/注)
(见上卷初至衰乡犹/披鲜福内更不重载)处定求动尅未进而难迁居安问
危可凶中而卜吉(此卷末总言其妙旨也处定者凡言/人命用法处者欲定其贵贱也贵贱)

(既明故曰处定也求动者人命虽见官印财帛而不贵/富者宜于处定之中复求其变动也既见其贵中未贵)
(财中未财则当尅未进而难迁也未进者未当升进难/迁者难为迁移也此与上文云息一气以凝神消五行)
(而通道之义不殊居安者如是贵命见行官禄所向集/福之运以为安也问危者未可便言终吉况前云吉中)
(有凶当于岁月时中扶合行年太岁三合三会问危疑/神杀参详而言之如见有危疑之神则必有危疑之事)
(则当惩戒积善以禳之则凶中复吉/矣如易说忧悔吝者存乎介者是也)贵而忘贱灾自奢
生迷而不返祸从惑起(贵而忘贱是后人不明贱意引/大道之妙而执方守隅见贵命)
(贵而言贵不知贵中有贱或始贵而终贱者则灾自奢/生与赊同一其源则妙理赊自远也此说见贵忘贱之)
(误也其或有不遇至人不明道理者执迷而见寡陋/偏学滋蔓偏求理无所出者则是祸从惑起者是也)殊

常易旧变处为萌福善祸淫吉凶异兆(殊常者知变也/易旧者善通也)
(变处为萌者知其幽微也曾遇明师必通道理者诚有/如易所谓苟非其人道不虚行是也古人为道者皓首)
(穷经专心致志惟恐失于妙道虽行坐服食未尝心不/在五行之中则能知幽妙有殊常易旧变处为萌是知)
(大道福善而祸淫故/君子修身以俟命)至于公明季主尚无变识之文景
纯仲舒不载比形之妙(易曰知变化之道者其知神之/所为乎知进退存亡之道者其)
(唯圣人乎以此究之阴阳之道难终又难穷也故赋云/管公明董仲舒郭景纯司马季主者皆王佐之才博通)
(经史洞达阴阳遗文/教于后世可谓贤矣)详其往圣鉴以前贤或指事以陈
谋或约文而切理多或少剩二义难精今者参详得失

补缀遗踪窥为心鉴永挂清台引列终编千希得一(然/则)
(致君泽民于当时则不能全身远害也或指事以陈谋/约文而切理者有之矣珞琭萃众妙之说将少者补其)
(详博剩者遗其繁芜故云补缀遗踪窥者所见者小也/心鉴言自谦心有所见甚少也引列终编者是探索前)
(贤往圣尽善尽美之至道也得之于/心则永挂清台善用者干希得一也)