钦定四库全书
　李虚中命书卷中
通理物化　清气阳为天杳杳而上冲乎阳浊气阴为
地冥冥而下从其物(太虚之先升寂何有至精感微而/真一生焉真一运灵而元气自化)
(自化元气者乃无中之有有中之无广不可量微不可/察氤氲渐著混漠无倪万象之端朕兆于此于是有清)
(通澄朗之气化而为天浊滞烦昧之气积而为地故清/者自浊而澄高者自下而上天高而浮地厚而沈浮者)
(有彰动之象故为阳沈者有寂没之理故为阴清者上/腾高而纯阳故充满浊者下沈密而纯阴故冥寂而万)
(物从化之故冲于上者为阳而生万物沈于/下者为阴而成万物然而实始于一者也)清浊交分

人物混成造化始于无相因而三生(太朴之散乾坤之/形分体一定乎尊)
(卑有阴阳之相摩有刚柔之相推变动以行其道经纬/以成其事凡垂象于天者莫非文也有高下之相倾广)
(轮之相推动静之所生形势之所持凡其质于地者莫/非礼也故万物生于其间者亦且出机入机出冥入冥)
(方生方死方死方生域于轮转之地而机之动不能自/已故草木黄落而菊始华仓庚鸣而鹰以化一根荄之)
(细不知谁与之扶持一昆虫之微不知谁与之生死戢/戢而动植非物与之雕刻也芸芸而归根非物与之揫)
(敛也自消自息自智自力自形自色曾不知有造化之/者是人物混然而立也则其光为日月其文为星辰其)
(泽为雨露其威为雷霆辰集于房月湛而明日遄而化/此天之道也其高为山岳其大为江湖其文为草木其)
(富为百榖载万物而不慑生万物而无穷此地之德也/高而为君父贵而为王侯大而为郡牧下而为庶民文)

(于仁义忠信富于财谷布帛成而祀天地灵而驱万物/此人之事也莫大乎天莫厚乎地莫灵于人是以因于)
(天体成于地仪范围天地/之化三才由一而生也)天一地二盖乾坤之体坤为
土也乾为金金亦土也为水母(天一地二奇耦之策也/三奇为乾三耦为坤是)
(一而两之之义也故阴阳自始者谓之太始阴阳自明/者谓之太极则万物之始于乾也亦由天地之所资以)
(始是以知乾为之太始万物之所资生于坤也亦由天/地之所资以生是以知坤为之太极故乾之卦所以在)
(西北坤之卦所以在西南以乾为太始以坤为太极可/知矣是以太始之极一而两之作乾坤之象金土同体)
(而异名有此见一/数之终始也矣)四正四隅何遐迩之为正艮为土也
应乎坤巽为风也风出木(乾坤艮巽四隅也而为天地/之大纪坎离震兑四正也而)

(为乾坤之大纲曾不知广轮之艮而有会通之情也然/则万物之始终莫盛乎艮故应乾坤之节制莫始于巽)
(故为风然风非出于木而鼓舞于万/物为事由动之生息也故巽继于震)坎离未判以清浊
明水火震兑之前以左右用金木(天一地六相合生水/地二天七相合生火)
(言水则含知而内明言火则崇礼而外照内明足以应/物外照足以知人知人者无所不知应物者无所不应)
(故清之为水得天一辰中是奇内而天一耦外而地六/其为卦也曰坎故浊之为火得地二辰中是耦合而地)
(二奇外而天七其为卦也曰离夫二者本水火南北之/分为乾坤男女之体亦由清浊判于自然也天三地八)
(相合而生木于东方木生风以动之故为卦曰震地四/天九相合而生金于西方金生水以泽物而物悦之故)
(为卦曰兑然东木受西金之制而左言/木右言金者是震男兑女尊卑之义也)易八卦者以刚

柔相半连四象者分逆顺而生成(易以八卦兼三才而/两立为天地广轮之)
(体用故始三一而为乾二为坤生六六九九之变为四/象五行之数然后圣人分阴分阳迭用柔刚以相易之)
(故天地位而成章也列万汇而象之以别盛衰矣四象者/大而为日月星辰广而为金木水火八卦由四象而两)
(制之则有阴中之阳阳中之/阴寒暑运行而万物化育也)二仪分列各包四象之形
乾坤音土遂作五行之用(天地为二仪则上有日月星/辰运于无为下有金木水火)
(济于有用金生于土而聚于土者然乾坤本一而立二/为清浊之别包括四象为五行以尽天地之数备万物)
(之成/终也)一而两之道法乎自然八卦九宫乘阴阳以数(道/生)
(一一虽立而道未离也一生二二名成而道斯远矣是/故道非数而数之所生一非二而一之所出阴阳之在)

(天地其妙有机而物之所始其显有数而物之所生始/终如一一有二而不可以相无然阴虽有佐于阳阳实)
(始之而无恃焉阳虽有赖于阴阴实由之而不与焉是/阳常始而阴常成阳常唱而阴常和有自然之理故阳)
(奇阴耦迭用生成而天五地六二五而成十五十有五/之策所以行变化而明鬼神也故乾坤之策万有一千)
(五百二十当期之日当万物之数四营成易十有八变/成卦发刚柔而生爻以八八于四维则居中者尽乎九)
(也/)五行分阴阳为十干清而不下五支易刚柔为十支
浊而不上(天地之数各成于五然始立甲者本乎土之/气申乾坤皆土之义始于甲之丙丁次生戊)
(己庚辛壬癸如一之有二而为十干之气主曰清则腾/而生故不同下之五行也五支言道生一而支散为五)
(以成五行之数乃浊者下沈而生二五如十则分支列/于乾坤之广轮如甲之生乙丙之生丁之义故寅则运)

(于卯巳则运于午然而同类/为阴阳而不同支干之生)土逐四时之气故有十二
支十二支以夫妇为体十干以父子相乘(四时乃四季/也顺四象之)
(用然四象为两立成八支惟土者本天地各五而两之/则分四支列乎四维以终四象之变盖辰戌同体丑未)
(同形子阳亥阴寅阳卯阴之类如夫妇之同体/甲生乙乙生丙类如父子相生本乎一而为五)三才有
阴阳之天地五行运物化之人伦(分阴阳则为天地立/父子则为人伦故干)
(阳也亦有乙丁己辛癸之为阴支阴也亦有子寅辰午/申戌之为阳是知阴阳之相覆奇耦相匹故万物化成)
(生者为父为母为子为孙配之/为夫为妇以别人伦之要也)故曰甲己真宫乙庚真
商丙辛真羽丁壬真角戊癸真徵(甲木二五之始名而/为土六位相成于已)

(故曰真宫土生始成终故金次于土羽水之音角木之/音徵火之音此十干皆天之清气生数成于五至六而)
(为耦为阴阳之始作天地之真运然而真运在天必自/地而得之矣何则天罡本乎辰也阳动而阴静得十二)
(常转位自甲子为始至于辰则见戌是地之功也/故甲之为土明矣是知真运在天自地而得之也)寅午
戌火体亥卯未木体申子辰水体巳酉丑金体斯非真体乃五行生
旺库之地土则从四事成之(四象之体而终皆土故/戊至辛而金之土也)六
十纳音者配由十干十二支周而终之数也(干支相乘/归天地始)
(终之数为/六十也)自生成而言之则水得一火得二木得三金
得四土得五感物化而言之则火得一土得二木得三

金得四水得五(生成者天地生成之数物化则/五行支干相成纳音之数也)法乎天
地支干数乘(此十干配天十二支配地而合成/万物动静之机充合端委之数也)支干配
则甲巳子午九乙庚丑未八丙辛寅申七丁壬卯酉六
戊癸辰戌五巳亥支数四(自九之数损之又损也然于/己亥者不由已而存乾之一)
(二坤之二三是道始一至三错综而生诸数以合乾坤/覆载之功若夫前所谓支干之配则道生一一生二二)
(生三三之又三则九为阳生言数以甲巳为造化之首/子午为阴阳之至取极之数而先称九而后损之八七)
(五六/四也)子寅同途岁上辰下未可俱言其支先甲后子纳
音金者数也始父母之气而成音离天地则见名数(子/得)

(同壬寅得同甲岁木辰水如寅为木二合若见子而得/寅者亦是甲子之金不可独言木也甲临于子而金者)
(是支干化纳音之数也干支五行始因天五地五之数/变而纳音九八七六五四之数相成上下而得却须坎)
(离五六/之数也)天五地五则为造化之先除其数则纳音之用
(天地变通二五为十终成万物始一终五皆阳合之为/六则阴为六五数外即天地数所纳五行之数也假令)
(水得五者是本音以土权碍也然后有音故丙子丁丑/共得三十之数而六五皆土而得纳音为水也火得一)
(者是火无音因水沃之然后有音故戊子己丑共得三/十一数而除六五而有一数而纳音得火也木得三者)
(盖木有本音故壬子癸丑共得二十八数而有五之数/是三数而纳音得木也金得四者亦金是本音而甲子)
(乙丑共得三十四数而除六五之数外是四数乃金也/土得二者盖土本无音火陶之然后有音故庚子辛丑)

(共得三十二数而除五六之数而纳音为土也故/经云先甲后子纳音金者数也得此则彼可知也)自乾
而生顺从坤而产逆阴阳机括于五行五行之体依八
卦(父生顺母生逆假如甲巳干正月建丙寅丙丁火故/木生顺母已之干在木死为逆故甲为父已为母在)
(寅之家天一生水则由乾为属金金水也故自乾生而/顺及纳音即甲子乙丑金为首盖乾纳甲子即是天五)
(地五于坤数中生逆其终数而生亦由先九而后至四/数也阴阳者乾坤故金土一而两之以备五行五行分)
(体用而/为八卦)火爱乾为会水利巽而享岁守坤乡金藏艮位
(乾纯阳也处西北故至亥而显明水性本下巽出东南/顺下也故水已为利也坤则成物岁以终之故至申万)
(物介然守礼用艮终始万物而/仕于坤故金至寅终藏于土下)木落粪本水流趋末火

显诸用金蔽于光(各任性乡故守坤乡水趋末则利巽/方火显用则爱于乾金蔽于光则又)
(藏于/艮也)水土金性本下木火性本巍(水流就湿土积而/载金重而沉故曰)
(本下巍者上也木性/渐上而火性炎上)沈者得形而上腾升者期卑而高
会(水得土而木生是土克水而生木木之克土而上腾/则水土之气自木而上也火得水而上为既济盖推)
(五行之性沉者升者/皆必以形为用也)以坎为离精玄者能知易兑作震
通鬼神而作旨(庚申辛酉木在巳申酉之中亦当作金/或卯人遇三酉之类而可言金馀准此)
(推之则妙穷造化但以本纳音为用所谓易兑作震通/鬼神而作旨此也假令丙午水得癸巳月丙寅日戊戌)
(时己午未为火之本方寅戌午之正体又上下俱火虽/纳音为水多变作炎上之火看或水多人全在巳午未)

(生而不犯本命支更干头有气亦宜作火看不可/谓之休囚此所谓以坎为离精玄妙者为能知)故以
庚申乙卯为夫妇之本宗子癸亥壬丁马丙蛇之寄位
(此论干禄也季主所谓先南北之阳以辨东西之阴阴/禄阳而阳禄阴金自金而木自木故金木自然而得专)
(位水火土从造化故阳/寄于阴而阴寄阳也)劳而不息驿居病方(五行支病/处而为驿)
(驿所以/休息也)马得纵横更观乎干生而不运以气建推之(以/申)
(子辰水位处驿为病也以寅为驿所谓马必以气建者/而驿之为马也且甲子人正月丙为马然不在正月亦)
(自得地位建丙亦是马故曰马得纵横矣珞/琭子云见不见之形无时不有正谓此也)出五行之
外者生死在乎我居清浊之内者存亡从数焉(凡修德/养性炼)

(假守真灵台内静反复还元神游六合之外必造五行/之先则欲生欲死欲隐欲显皆由乎我是谓神仙真人)
(矣岂由天地鬼神时数所拘哉此欲人之自修不可专/滞乎命彼生死犹可任况修德致祥转祸为福夫人居)
(清浊之内皆由情性善恶死生而未能逃五行之数者/何也盖未尝能炼阳纯阴炼阴纯阳虽存念至道亦不)
(能出于清浊之间徒自苦/形而不逃存亡之数也)元命胜负三元者干禄支命
纳音身各分衰旺之地(三元各分生旺库之地而/为九命是主禄主三会也)干主
名禄贵权为衣食受用之基支主金珠积富为得失荣
枯之本纳音主材能器识为人伦亲属之宗(干为天元/禄故主贵)
(爵衣食之正本也支为地元财命至此比形立象始终/之元故主贫富运动荣枯纳音为人元身命故主贤愚)

(好丑形貌材能度量凡有生则彼/我生尅爱憎故为人伦亲脊也)支干纳音之气顺四
柱以定休囚禄马神煞之方分二仪以求胜负劫灾天
岁遇用处不能为凶禄马奇舆逢破处未始为福(三元/五行)
(亦各分四季定休旺之气干中所用神煞乃天之清气/攴中所用神煞乃地之浊气凡言神煞各分天地二气)
(胜负吉凶支煞自有诸例言劫灾天岁四煞虽凶若支/干配合有用则为福禄之神禄马奇舆虽干之清气富)
(贵之神主福禄尊贵若支神配合/为破败者则反为贫贱凶害之煞)四柱者胎月日时(三/元)
(为万物之本四柱乃五行之辅佐亦犹乾坤之有四时/土有四象人有四肢故珞琭子云根在苗先实从花后)
(者四柱有偏枯则/随所主而论之)胎主父母祖宗者十分主事者二分

(万物之根本固在我名之先有也故主祖宗者十分然/而根在物之先而花实苗之后虽主事二分亦当以胎)
(为本/气)月主时气者十分主事者六分(月为建元分四时/之休旺故主三元)
(气用所出十分是月与时为宾主以辅三元故主/立气立事十分是将来临月分亦定灾福之六分)日主
未得气者十分主事者八分时主用度进退向背力气
胜负皆十分吉与凶同(日主月内四时向背之气十分/三元贵贱之气及胎本共时八)
(分时主元吉凶及胎月日之气皆十/分故言吉凶变异胜负之力同等也)九命论互相奔刑
反顺生煞以别源流(三元四柱禄马为九命须递相往/来取刑冲德合逆顺盛衰以定清)
(浊之/理)先看重轻盛衰尊卑逆顺次分彼我𦂳慢情意相

续干音亲义四柱然不合冲类干头配合之理(先看三元支/干本意以辨)
(四柱之力有形视形气之厚薄凡化象之有性操用度/之浅深勿论得地不得地辨尊卑之胜负也四柱相冲)
(然无配合纳音取宾主/保义情亲以定胜负)大抵年为本则日为主月为使
则时为辅(年为日之本日为命主如君之有臣父之有/子夫之有妇国之有王是胎月生时为主本)
(之扶援欲得以/序相承顺也)主本保合未有贫贱之人时日乖违岂
有久荣之理(主本保和相育为贵年尅日减力也日尅/年虽主贵气亦多迍剥况日时俱尅于年)
(乖离尤/甚也)三元入墓日时自旺虽运并绝逢鬼鬼亦不能
取(本入墓中却主相辅行在旺乡虽逢/并绝更来加身命虽灾而未至死厄)四柱集旺运逢

于禄马禄马无用(三元四柱俱到旺处或生时又使过/若曾发禄于闲地虽逢禄马而必灾)过
与不及游移颠倒气数中庸应期而发(五行喜刚柔得/中三命忌盛衰)
(太/过)方信阳唱阴和须分干正支邪阴静阳从更忌禄衰
鬼旺(如乙酉得甲辰虽天地合却甲畏辛见乙畏酉金/火畏死地逢子也又如戊逢癸亥是干正支邪戊)
(午丙子支正干邪然水火阴阳相和则不如干合为正/也又如丙辰见申为禄衰土逄壬为鬼丁人见乙卯癸)
(卯之/类)必死有生凶中反吉(如庚子见丁卯死而得生旺/甲子见戊寅凶中反吉)
衰之理审量生尅轻重之名须识向背(三元旺地畏忌/衰处好生须临)
(时审其轻重如壬申癸酉本重壬寅癸卯本/轻却取轻重扶持为用始分向背之力气)轻得地而

可敌重衰重无地而制之轻败(如土制水则丙辰丁巳/之土能制丙子癸亥之)
(水也壬申癸酉之金虽重却遇戊子己丑丙寅丁/卯之火虽金重亦受制于火盖火向旺金绝方也)各衰
各旺轻重自然(如辛卯见癸酉戊午见丙子乃旺处相/敌支气不比却有相敌为变化𤼵扬也)
(甲寅水见庚午辛未土力气各衰水/土和柔则有化育之道矣馀准此)守凶煞者在其尊
者制其卑生尅交加应得先者令其后(吉神凶煞四柱/先后干神可制)
(支煞更分/生尅之理)五行相敌二凶一吉(五行相敌轻重相等遇/鬼二则为凶一重为鬼)
(犹凶中/反吉)复以轻重之理方得贵贱之原(须以六十纳音/支干轻重取衰)
(旺制度方可/定贵贱也)至如体轻用重不免漂沉本重末轻广谋

自胜主客从容优游享福(如庚午辛未土本轻也见壬/戌癸亥丙子之水是本轻用)
(重反散流也辛未年壬辰月甲申日甲戌时此正应体/轻用重之格如庚子辛丑土见癸巳乙卯是本重广谋)
(自负之人也五行主客轻重等以制/用有法水土和柔金火平适则康宁)水得水多则沉潜
伏溺小巧多权苗而不秀声誉汪洋(然而富贵则无变/通而势不峥嵘矣)
水得火多则崇礼贪饕自恃深虑多忧猛断后悔(水遇/火多)
(其性如此不/妨名利也)水得木多则流而不止执志反柔临事汗
漫奢俭失中(水生木木尅土土散/而无止故此情性也)水得金多则本末常
安多得资援好义不实智大多淫智胜义负则性灵强

水得土多则沉静执塞内利外钝忍妒多恨信义无决
(此论五行之性/不取神煞论也)火得火多则崇礼义洎明外昏内自华
而俭既旺即已不可速达(火星暴而无制/福至则祸来速)火得木多则
自恃威福聪明志懦动思依辅静则志明好辩是非(仁/与)
(礼不足虽/和而多忘)火得金多则志不自胜好辩而刚礼义失中
直而招谤(火金两强/故多克辩)火得土多则立用沉密利害敢为
言清行浊执不通变(火绝得土土蔽火/光故所适不变利)火得水多则为
德不均巧而忘礼多易多难摭取艰险计深反害(水火/未济)

(多智/多伤)木得木多则柔懦泛交曲直自循多学不实聪明
华洁(木主仁柔/色以表形)木得金多则尅制憔悴刚而无断静思
悔动誉义不常(义胜于仁/反吝于心)木得土多则取舍自信华而
不奢体柔伏刚言必鉴人智不自胜(仁轻信过/无礼节也)木得水
多则漂流不定言行相违处吉不宁趋时委曲(木华水/智故多)
(顺/取)木得火多则驰骋聪明好学不切礼繁义乱明他害
已善恶决发(火得木而炽/木无以自容)金得金多则刚直尚勇见义
必为过不自知忘仁好义思礼好胜(金重欲火/故思礼)金得木

多则辩分曲直利害兼资置德怀忿朋友失义(仁义相/伐必有)
(所/失)金得火多则口才辩利好礼忘义动止宽和中心鄙
吝(火胜于金/有义礼也)金得水多则计虑不深为人无恩临事龌
龊或是或非(水重金藏/多计无刚)金得土多则失中有成口俭心
慈作为暗昧多处嫌疑(金蔽土中则/求之者成)土得土多则重厚
藏密守信容物或招毁谤恩害敢为(土虽守信/深厚难知)土得金
多则信而好义刚而多躁不能持重庶事无容(金土争/丽两不)
(自/持)土得木多则形劳志大杂好狂徒用柔爽信曲直党

情(木尅土/则信亏)土得火多则施义忘亲外明少断奢俭失中
好礼口惠(土得火助/信有所毁)土得水多则贪功好进汎顺伏机
志善若昏爱恶无义(土虽尅水水/多则土失信)诚能以此更分轻重
明作为之性情消息盈虚依于祸福然后为能言以前
五行多寡论性情而复推祸福正气无刑(如庚禄在申/气当用甲如)
(诸位中不见庚之刑甲或/他位见甲即为无庚是也)名背之半(不见正禄如得已/而无乙亦是所谓)
(得一分三之说虽/背正禄必为福)马无害禄无鬼食无亡支合无元干
禄无厄(如甲子得丙寅为马见壬午及水在丙寅六合/破刑之上如不见正气却见他干在禄位其禄)

(干亦要无鬼也倒食顺食皆要无空亡亡神/也支神名合要无元辰十干合处要无六厄)旺无丧衰
无吊妻无刃财无飞孟无孤季无寡生无劫死无败(如/癸)
(丑木命不要卯此则旺无丧如壬午木命不要辰此则/衰无吊阳制阴为妻不可在羊刃上故妻欲无刃命后)
(四辰曰飞廉我尅者为财不可犯之四孟之人不得见/孤辰在命四季之人不得见孤宿在地长生处要不值)
(劫煞如乙巳丁酉乙丑见寅是/也死处忌见八败沐浴金神)火无水水无土土无木
木须金金须火(火无水降亦能自润水无土壅莫不成/流土无木制旷野安然木须金尅可以)
(成材金无火/锻不能成器)体重须鬼禄轻须官刑虽全败虽孤夫须
鲜妻须倍吉须显煞凶须沉昧天盘须会地带须连(五/行)

(本重须鬼损裁禄轻须官如甲人禄位虽辛亦贵四柱/之刑各须全见八败之地不畏本气在孤病夫须鲜者)
(已不可见甲众也妻须倍者甲见已在旺地也五行在/吉神方须显然见其清气凶位见五行须得凶煞沉昧)
(斯能无害甲丙庚壬须左右朝揖是天盘须会/也亥子丑寅卯须交连左右是地带须连也)干全顺
则为清气完和者为贵(如甲乙丙丁戊为十干全须岁/胎月日时顺则为清如水在申)
(子辰中或在亥子丑/中制用气完乃为贵)阴附阳带岁则富贵阳合阴背本
则虚浮(阳支互合阴干不来朝命/及本向衰则无有用也)应凶观空而无空旺
相得空而尤利(应煞害刑在空亡无合动不为凶也旺/相处明暗合或逢天月德见空亡亦吉)
至若空亡有用赖虚中而有应(夫响之冇声莫非中虚/也至若钟鼓之声虚中)

(则击而鸣远若实之则不应是以大人之命要虚/中德必居空空自旺有用乃有大声之应器也)库中
鬼勿取生旺继衰殃(当生旺者更引旺处福与祸并库/中之鬼如甲见辛未金见己丑)
木本离而化薪金趋坎而育水(木见火多或木重运至/离宫则化柴薪也虽金)
(生于水然子/胜而母负也)水有火火有金金有木木有土土有水(如/壬)
(中有丁丙中有辛庚中有/乙甲中有己戊中有癸)干备而禄备命成而财成身
有地而官行贵贱自此而见矣(干为天禄要正气而有地/备足贵扶之类支为命纳)
(音为身身命顺旺财在中也又能先论纳音/轻重而分干禄命财更身有命则贵可知也)禄为君子
之性命为定性身为用性时纳音为居性(言性则可至/于命禄主贵)

(故为君子之性支为定局取其属以见人之定性纳音/主财能器为角性也有时则三元之气备所以见人居)
(止动静/情性也)贵气无地贱生贵中本贱冇时贵生贱内(本于/日时)
(上旺相保和却得贵气来时上衰败始贵终贱四柱落/在贫贱气中而时运在旺方逢时之贵气贱中反贵也)
贵绝处观殃因贵贱中亡贱临贵鬼旺贱向贵中死(贵/备)
(之气至绝处更带鬼虽贵人死于终贱主本/贱临鬼旺而有鬼气来承虽贱而后亦贵)支干太和
而塞夫妇失时而凶(五行支干纳音专位相和则蹇剥/如甲子逢己巳在秋生又见甲午)
(冲命两金尅/己巳木也)三元有地而贵四柱递合而崇(三元俱有/用得地必)
(富贵清显胎月日时交互相合而/朝命即是崇贵相辅清显之命也)

真假邪正　变通拙而蔽于神执一明而瞽于众辨明
真假消息盈虚(阴阳无形为道至妙须在智识变通为/比察观真假消息盈虚则灵于神明)
守位则正失方则邪(如甲寅乙卯在亥卯未乃得正体/若居己酉丑之方谓之失位他皆)
(仿/此)阴生阳死逆顺相因甲气申方乙绝酉位(四时一阳/生六阴死)
(然阳道行左阴道行右如甲乙皆木也甲阳生亥/而顺行至午则死乙阴在午而逆行至酉为绝)子为
天正岁时始于一阳寅为地首阳备人兴于甲(建子之/月一阳)
(生焉是为岁首则一日建子子时当为一日之首建寅/之月草木甲拆则阳气备岁时兴建寅之时则人兴寝)
(日事始非天道/之始为地首矣)天左中而左吉地右半而坤乡(太阳法/天正月)

(自子左行至六月在未未小吉也以是子为天正也月/建法地自正月建寅至六月在未未坤之境也而天地)
(异见而/至同焉)先天后地宫土其中人中贵神丑土已土正体
大吉形体小吉(言天自子行太阳至未如月建至寅然/往而中会于未终于丑故宫土其中也)
(天地自寅子左右行至中而终于丑常中于地之道者/未有人中之贵神丑为大吉未为小吉已同丑未之体)
(左右天地中会其方小吉所以立贵神用己丑为家也/夫贵神者在天为紫微星在地为天乙贵神领诸干神)
(助地旋德奉天/行道以及乎人)戌亥为天之成辰巳为地之往故贵神
逢天则左遇地则右(言亥为地之阴极戌为天之神极/守万物成功卑用之位是谓天之)
(成也已乃地之阳极辰为天阴之始是万物荣枯往来/进功又戌为魁成辰为罔干故贵神逢天地真运进退)

(之所领诸神避之故逢天/则左行遇地则右行也)天乙不守魁罡庚辛阴阳合
异(天罡天魁是天地造化立事营始成终之位二辰主/生杀之权行刑政之统天乙紫微以吉德善辅行道)
(而不乱典彝行令而不杀戮惟以正道尊严天德故分/旦暮之位以别相仪阴阳之卜以当进退人能审是则)
(见五行盈虚/之异用矣)魁为大煞正月厌元亥为地将正期神合
(魁主肃杀揫敛之辰寅为和气生育之首故正月生/体以九月为厌元亥为登明正月将与合德期合也)德
将无厌清华总领之人德合月承金殿凤台之贵(亥人/正月)
(生得亥而无戌又此月生人天德在丁月德在丙更与/四柱德合若人生有天月二德朝命承之必历显位)
金坚于土乾坤妙用无方(金土一也主色丽而坚刚/于土阳自阴生而尊于阳)土

重而金生金强而育水水流而岁成木交而火炽(清者/自浊)
(而澄静者乃动之机是土重则金生矣湿生土土生金/故云金生水水实地中行非假金故云金土一也水既)
(生旺则木荣长矣/木相摩而火炽)火无我也夫薪归土火遇土不能生
鬼在旺方看五行之轻重(火无相托物现形故谓之神/青赤而为父子故火无木则)
(化灰尘也盈虚相代逆顺相成未始有生未始有/死绵绵无穷妙应无方用之不匮乃五行之阴阳)测于
无形不执乎相乃得真际(五行支干相因而生纳音五/行周运无穷阴阳之道不见)
(声形无以比拟执相之论直/须尽神摅披变通乃不乱用)或有阳守阴多而利阴逢
阳盛而殃(一者众之归故阳多得阴而利阴/卑而阳盛故一阴众阳必多殃竞)日遇隔角

孤有用阳就妻而成家妇若奔夫二位虽贵合六马(以/年)
(为夫以日为妇如日在孤绝隔角却于年上有吉神之/气宜阳就阴为吉如甲辰得己酉是阳不往合其阴也)
(为妇奔夫礼所屈也若己丑合甲子/是夫位有贵神财命进旺故从夫也)先上清而得之下
浊后下浊而升越上清(先取上之轻清为用神之福次/看浊气居下上虽清而不秀则)
(取下浊有用之气为/福所升越为上矣)甲子己丑是天地合轻重自分丁
亥壬辰清洁会支干尤亨(彼我往来皆在囚死故虽有/贵者不能拔萃犹不若己丑)
(见甲子是也丁亥地贵符壬辰禄清洁丁壬合气为木/生于亥而更辰与亥为秀德合贵气互换乃清洁也若)
(壬辰生而得丁/亥未为尽善)寅中有甲得阴土以为妻方知甲与巳

合丑寅未会(甲乙寅未相合甲寅同体丑/未同已故寅见丑未为合)子巳体壬丁
之会卯申同乙庚之交丙午辛酉无干不为破刑癸始
亥中辰戌得同乎戊此乃有无之相承异乎六合之配
偶(此言皆天地同道而分一二三生而阴阳/数异而为支干故同体者支配干合矣)同形则贵
在岩廊六合或清居邦教(辰亥子巳之数皆同形之合/故贵而遇者必高大六合专)
(位贵为/清选)连属不言孤寡清绝(一作/纯粹)可胜乖违(如亥得寅/戌寅见丑)
(未或支干朝会包裹贵人连属本命虽犯孤寡亦吉如/壬辰丁亥甲午己未虽主木乖违却有清纯秀气可以)
(为/福)大凡多取真形慎勿专持假体寅午戌气禧于申更

观干头之轻重合守安马于戌全要无形土马守于离
阳晶应于子(五行支干配用先推真者为用则五行之/妙见也火体气病散禧于申须看干头所)
(配生杀三支轻重以论乎吉凶三合季地乃华盖下之/暗马会之者亦当富贵大忌冲破之处土无正气寄于)
(离火为精神而禄应于子也则土水/为夫妇由水之于火正守子午之位)三元失地虽贵而
弗贵上下得真虽贱而未贱(三元失地虽贵者必遭贬/而不康宁如甲子得壬子)
(己丑甲寅乙卯癸亥戊辰乃天/地之吉气虽贱而不知卑矣)盖阳盛则禧阳阴极则
杀阴是也(阴阳各得专位而不为遇极虽身受死绝亦/有富贵之理凡论阴阳胜负必分真假邪正)
(斯可/矣)

升降清浊　父子之行年同体子享父利夫妇之禄马
并伤妻殃夫病(年父时子生我为父尅我为子二者气/用在行年上分吉凶各随其用以分休)
(咎年禄日马日禄年马各/有时害则夫妇并伤也)五墓为岁藏之地时贵亦妨
四孟是孤绝之方带煞必尅(四季为五行之墓万物之/所终也生时逢之虽会吉)
(而贵亦主妨害尊亲也四孟上有孤辰气绝/若更见亡神劫煞岁刑亦主妨害父母也)子午乃阴
阳之至卯酉为日月之门死败全逢刑犹寿考(四仲时/生主无)
(妨败若年死败有/生主有寿及父母)有禄者干支生成动则周观阙禄者
财命身禄行游一理(干禄破伤五行不秀须推财命不/可一揆推其官鬼至于行运亦不)

(论干头/禄马矣)禄位有无认于官鬼官鬼竞驰灾殃并乱(身有/地禄)
(气无刑更要干中无官/鬼有官鬼虽贵而多殃)身土遇火生而渐利命水得金
降而优长金多须火或从革以成名木重得金揉曲直
而任使水流不止息土以攘之火盛无依惟水以济之
(生命喜于生旺禄干不嫌尅制金重无火而集旺于酉/中亦可以成名木重须金如无金而亥卯未亦为曲直)
(理断之任使水流不止惟土以防之水流不进欲以土/尅发仍冇水土之轻重如火之盛旺左右无木须得水)
(制方成既济使不/极也火轻则不然)丙寅丁卯秋冬宜以保持戊午庚申
彼我得之超异(木不南奔火无西旺故火木至秋冬势/恐不久庚申石榴木夏旺故喜戊午盖)

(天官旺而石榴之木性得时戊午乃/旺极之火气喜于甲见天马相资也)时居日禄当得路
于青云五马交加可致身于黄阁(生月生日两禄干在/时如敏少宰己巳年)
(己巳月己巳日庚午时是也注云甲日得寅时须有气/而能朝命主本三无气亦可清贵但寿福不永耳年月)
(日时胎五马不闲定为文儒之贵若年马时马华盖马/及二位天马不闲亦是如王安中左丞乙卯年丁亥月)
(乙巳日丁/亥时是也)丁壬喜乎丙辛乙庚爱乎甲巳(言彼有此辨/一分气是得)
(一分三之义/乃气相生也)甲午爱官旺辛酉忌生旺(强悍砂洑之金/欲得官鬼有生)
(旺之气亦可为贵旺不必为官也辛酉气绝之木欲生/旺以为荣然金中之木金木未成器为贵美亦可矣)
物之未閧盛衰有渐(物生有渐则坚实盖其进锐者其/退速是以五行之命贵在中庸之)

(气/)以庆为吉庆弗吉知凶远凶凶败无(作福作威返福/为祸知命畏天)
(转祸/为福)有根而无苗实贫而尚可甘餐本气绝而花繁纵
子成而味拙(根基主本有气虽食运不扶合亦可作六/亲优备平生自足之命三元四柱本无旺)
(气得到福禄之运亦乍举/乍胜不可以大荣达也)君子小人之用否泰各端支
煞纳音之情体何一揆(攴干配禄马贵神君子之事也/纳音财帛支煞小人之用也乃)
(分君子小人/两端推之)寅申巳亥生成而有子有孙禄命身源衰
旺而存终辨始(四孟上见四柱之生旺更不必推乃有/子有孙也又说须是六合相合方论此)
(如见六害却无息也如癸亥年庚申月壬寅日乙巳时/却无嗣先看三元轻重次看四柱盛衰既见主本高低)

(乃论运/中得失)顺往而亨逆者则否逆顺之情从大小运而言
之(言三元分于四柱要互换生旺然后以九命/看二运上要休旺相顺为吉胜负相逆为否)智仁礼
信义水木火土金论十二数者支干极也(水即言智木/则近仁火则)
(主礼土则主信金则主义以支/干相配五行各有十二位也)智仁则清礼义则浊信
从四时之气(水木和柔主文章清秀金火刚暴主威武/浊勇土随四时而有浊有清当随所犯而)
(言/之)清无地而后浊浊有时而返清清得地而转清浊会
浊而愈浊(水木失地虽贵必俗浊而为武人金火得四/时之生旺气反清贵而主文章继世为天下)
(英贤秀士如木生亥卯未而有水生之性/也金水有用可武耀于疆场为天下元帅)旺相之义官

鬼岂分清浊之源轻重可别(戊午火旺盛见木水相乘/则官在其间也如无水木)
(即须见禄水木金火各先分所得纳音之/气轻重然后论所得之地以辨轻重清浊)应得墓者守
成而无害临生旺者自损抑则崇性(凡得五行在墓其/中见财富官贵者)
(发旺即已当功成身退守之乃荣本末皆旺而/运气更临生旺是人富贵得时者宜自谦退)禄马气
聚刑备贵全清则清贵浊则浊荣(禄马在身命之刑位/者若见贵人全聚德)
(合生气聚旺不论/清浊皆主富贵)偶者则升孤者则降(支干禄会福禄/集聚则升清为)
(上格如不得天元一气若又支干孤绝正气刑/破却逢身会旺相有贵者当降为下品之格)德将相
扶金印垂腰之贵递相揖让调鼎位极人臣(天月德临/月将事合)