钦定四库全书
　京氏易传卷下
　　　　　　　　　　　　汉　京　房　撰
夫易者象也爻者效也圣人所以仰观俯察象天地日
月星辰草木万物顺之则和逆之则乱夫细不可穷深
不可极故揲蓍布爻用之于下筮分六十四卦配三百
六十四爻序一万一千五百二十策定天地万物之情
状故吉凶之气顺六爻上下次之八九六七之数内外

承乘之象故曰兼三才而两之孔子曰阳三阴四位之
正也三者东方之数东方日之所出又圆者径一而开
三也四者西方之数西方日之所入又方者径一而取
四也言日月终天之道故易卦六十四分上下象阴阳
也奇耦之数取之于乾坤乾坤者阴阳之根本坎离者
阴阳之性命分四营而成易十有八变而成卦卦象定
吉凶明得失降五行分四象顺则吉逆则凶故曰吉凶
悔吝生乎动又曰明得失于四序(言吉凶生乎动五行/休废内犯胎养合五)

(行/)运机布度其气转易王者亦当则天而行与时消息
安而不忘亡将以顺性命之理极蓍龟之源重三成六
能事毕矣分天地乾坤之象益之以甲乙壬癸(乾坤二/分天地)
(阴阳之本故分甲乙/壬癸阴阳之始终)震巽之象配庚辛(庚阳入震/辛阴入巽)坎离
之象配戊巳(戊阳入坎/已阴入离)艮兑之象配丙丁(丙阳入艮/丁阴入兑)八
卦分阴阳六位五行光明四通变易立节天地若不变
易不能通气五行迭终四时更废变动不居周流六虚
上下无常刚柔相易不可以为典要惟变所适吉凶共

列于位进退明乎机要易之变化六文不可据以随时
所占周礼太卜一曰连山二曰归藏三曰周易初为阳
二为阴三为阳四为阴五为阳六为阴一三五七九阳
之数二四六八十阴之数(阴主贱/阳主贵)阴从午阳从子子午
分行子左行午右行左右凶吉吉凶之道子午分时立
春正月节在寅坎卦初六立秋同用雨水正月中在丑
巽卦初六处暑同用惊蛰二月节在子震卦初九白露
同用春分二月中在亥兑卦九四春秋分同用清明三

月节在戌艮卦六四寒露同用榖雨三月中在酉离卦
九四霜降同用立夏四月节在申坎卦六四立冬同用
小满四月中在未巽卦六四小雪同用芒种五月节在
午乾宫九四大雪同用夏至五月中在己兑宫初九冬
至同用小暑六月节在辰艮宫初六小寒同用大暑六
月中在卯离宫初九大寒同用孔子云易有四易一世
二世为地易三世四世为人易五世六世为天易游魂归魂为鬼易八卦鬼为系爻财为制爻天地为义爻(天/地)

(即父/母也)福德为宝爻(福德即/子孙也)同气为专爻(兄弟/爻也)龙德十一
月在子在坎卦左行虎刑五月午在离卦右行甲乙庚
辛天官申酉地官丙丁壬癸天官亥子地官戊巳甲乙
天官寅卯地官壬癸戊巳天官辰戌地官静为悔发为
贞贞为本悔为末初爻上二爻中三爻下三月之数以
成一月初爻三日二爻三日三爻三日名九日馀有一
日名曰闰馀初爻十日为上旬二爻十日为中旬三爻
十日为下旬三旬三十积旬成月积月成年八八六十

四卦分六十四卦配三百八十四爻成万一千五百二
十策定气候二十四考五行于运命人事天道日月星
辰局于指掌吉凶见乎其位系云吉凶悔吝生乎动寅
中有生火亥中有生木己中有生金(亦云上/生之位)申中有生
水丑中有死金戌中有死火未中有死木辰中有死水
土兼于中建子阳生建午阴生二气相冲吉凶明矣积
算随卦起宫乾坤震巽坎离艮兑八卦相荡二气阳入
阴阴入阳二气交互不停故曰生生之谓易天地之内

无不通也乾起已坤起亥震起午巽起辰坎起子离起
丑艮起寅兑起(阙/)　于六十四卦遇王则吉废则凶冲
则破刑则败死则危生则荣考其义理其可通乎分三
十为中六十为上三十为下总一百二十通阴阳之数
也新新不停生生相续故淡泊不失其所确然示人阴
阳运行一寒一暑五行互用一吉一凶以通神明之德
以类万物之情故易所以断天下之理定之以人伦而
明王道八卦建五气立五常法象乾坤顺于阴阳以正

君臣父子之义故易曰元亨利贞夫作易所以垂教教
之所被本被于有无且易者包备有无有吉则有凶有
凶则有吉生吉凶之义始于五行终于八卦从无入有
见灾于星辰也从有入无见象于阴阳也阴阳之义岁
月分也岁月既分吉凶定矣故曰八卦成列象在其中
矣六爻上下天地阴阳运转有无之象配乎人事八卦
仰观俯察在乎人隐显灾祥在乎天考天时察人事在
乎卦八卦之要始于乾坤通乎万物故曰易穷则变变

则通通则久久于其道其理得矣卜筮非袭于吉唯变
所适穷理尽性于兹矣
晁氏公武曰汉艺文志易京氏凡三种八十九篇隋经
籍志有京氏章句十卷又有占候十种七十三卷唐艺
文志有京氏章句十卷而易占候存者五种二十三卷
今其章句亡矣乃略见于僧一行及李鼎祚之书今傅
者曰京氏积算易传三卷杂占条例法一卷或共题易
传四卷而名皆与古不同今所谓京氏易传者或题曰

京氏积算易传者疑隋唐志之错卦是也杂占条例法
者疑唐志之逆刺占灾异是也错卦在隋七卷唐八卷
所谓积算杂逆刺占灾异十二卷是也至唐逆刺三卷
而亡其八卷元祐八年高丽进书有京氏周易占十卷
疑隋周易占十二卷是也是故易家有书而无傅者多
矣京氏之书幸而与存者才十之一尚何离夫师说邪
景迂尝曰余自元丰壬戌偶脱去举子事业便有志学
易而辄好王氏本妄以谓弼之外当自有名象者果得

京氏傅而文字颠倒舛讹不可训知迨其服习甚久渐
有所窥今三十有四年矣乃能以其象数辨正文字之
舛谬于边郡山房寂寞之中而私识之曰是书兆乾坤
之二象以成八卦凡八变而六十有四于其往来升降
之际以观消息盈虚于天地之元而酬酢乎万物之表
者炳然在目也大抵辨三易运五行正四时谨二十四
气志七十二候而位五星降二十八宿其进退以几而
为一卦之主者谓之世奇耦相与据一以起二而为主

之相者谓之应世之所位而阴阳之肆者谓之飞阴阳
肇乎所配(乾与坤震与坎/巽与离艮与兑)而终不脱乎本(以飞某位之/卦乃伏某宫)
(之/位)以隐显佐神明者谓之伏起乎世而周乎内外参乎
本数以纪月者谓之建终之始之极乎数而不可穷以
纪日者谓之积会于中而以四为用一卦备四卦者谓
之互乾建甲子于下坤建甲午于上八卦之上乃生一
世之初初一世之五位乃分而为五世之位其五世之
上乃为游魂之世五世之初乃为归魂之世而归魂之

初乃生后卦之初其建刚日则节气柔日则中气其数
虚则二十有八盈则三十有六盖其可言者如此若夫
象遗乎意意遗乎言则错综其用唯变所适或两相配
而论内外二象若世与内(革水火配位/离火四世水)若世与外(用金/木交)
(争外先金/初世木)或不论内外之象而论其内外之位(萃土木/入艮兑)
(初土/四水)或三相参而论内外与飞(贲土火木分阴阳/艮土离火飞水)若伏
(旅火土木入离艮/离火艮土休伏木)或相参而论内外世应建伏(观金土/火木互)
(为体建金水应/内土伏火外木)或不论内外而论世建与飞伏(益金土/入震巽)

(世与飞土/建与伏金)或兼论世应飞伏(复水土见候世应水土飞/伏水土屯土木应象世应)
(土木飞/伏土水)或专论世应(夬金木合乾兑入坤象世金应/木蛊金木入艮巽世金应木)或
论世之所忌(履金火入卦初九火阙九四/火克九五世金爻及乾爻金)或论世之所
生(巽火木与巽同宫/世木巽木见火)于其所起见其所灭(大壮起于/子灭于亥)于其所刑见其所生(随金木交刑水火/相激兑金巽木)故曰死于位生于
时死于时生于位苟非彰往而察来微显而阐幽者曷
足以与此前是小王变四千九十有六卦后有管辂定
乾之轨七百六卦复有八坤之轨六百七十有二其知

之者将可以语邵康节三易矣从小王之徒唯知尚其
词耳其谓斯何昔鲁商瞿子木受易孔子五傅而至汉
田何子壮何授洛阳丁光光授砀田王孙王孙授东海
孟喜孟喜授梁焦赣延寿延寿授房房授东海殷嘉河
东姚平河南乘弘由是易有京房之学而傅盛矣有瞿
牧自生者不肯学京氏曰京非孟氏学也刘向亦疑京
托之孟氏予不知当时为何说也今以当时之书验之
盖有孟氏京房十一篇以大灾异孟氏京房六十六篇与

夫京氏殷嘉十二篇同为一家之学则其源委孰可诬
哉此亦学者不可不知也若小王者果何所授受邪盖
自京氏为王学有馀力而王学之适京氏则无繇矣或
傅是书而文字舛谬得以予言而考诸凡学不可就正
者缺以待来哲积算杂占条例法具如别录
乾　姤遁否观　　　震　豫解恒升
　　剥晋大有　　　　　井大过随
坎　节屯既济革　　艮　贲大畜损

　　丰明夷师　　　　　睽履中孚渐
坤　复临泰大壮　　巽　小畜家人益无妄
　　夬需比　　　　　　筮嗑颐蛊
　　旅鼎未济蒙　　兑　困萃咸蹇　　涣讼同人　　　　　谦小过归妹
　
　
　京氏易传卷下