佛国历象编卷之四
平安东森隐士无外子释圆通　撰
　　　　　　　　　云阳　　　　　　空谷子释智毂　校
历法第四之二　凡二十六条
回西二历之大概
西洋恒星年回回太阳年偏就太阳过宫及其宿度
以修历故恒星历者太阳一周恒星日分三百六十
五日五时三刻三分四十五秒（时为廿四）积四年而日下
分合成二十三时一刻（刻则为九十六分为一千四百四十）故闰年则
其闰一日加第二月为二十九日恒星年历日者正
% BR4.1b

月三十一日（日本十一月）二月二十八日（日本十二月）三月三
十一日（日本正月下仿之）四月三十日五月三十一日六月
三十日七月三十一日八月三十一日九月三十日
十月三十一日十一月三十日十二月三十一日总
三百六十五日五时三刻三分太（秒为八万六千四百）为之常
年法乃太阳一周恒星日分也作之百刻法则为三
百六十五日二十四刻二十一分小馀八七五太阳
自斗四度至于斗四度为之恒星年法○回回太阳
历者太阳一周十二宫日分而自冬至至冬至之岁
也三百六十五日二十四分二十秒为之岁实周天
% BR4.2a
%
为三百六十度一度为六十分一昼夜为九十六刻
一岁之气盈二十四分二十秒积四年而成九十六
分八十秒故置闰一日遇宫分有闰年于双鱼宫加
一日凡三百六十六日（大论四十八日曰是岁三百六十六日周而复始摩登伽经
一曰凡岁三百六十五日日一周天是并曰太阳一周天之数此中大论者概日下馀分为言经者略馀
分云耳）○宫数　一白羊二金牛三阴阳四巨蟹五狮
子六双女七天秤八天蝎九人马十麿羯十一宝瓶
十二双鱼○宫日　白羊戌宫三十一日（日至此宫初度时此
方春分彼土以是日为岁首正旦）金牛酉宫三十一日阴阳申宫三
十一日巨蟹未宫三十二日狮子午宫三十一日双
% BR4.2b

女己宫三十一日天秤辰宫三十日天蝎卯宫三十
日人马寅宫二十九日麿羯丑宫二十九日宝瓶子
宫三十日双鱼亥宫（白羊为正月如次双鱼为十二月）是名曰太阳
年又巳上十二宫名曰不动之月○太阴年者偏就
太阴周天及与合朔以修历○月分大小者单月大
双月小凡十二月所谓动之月也月大三十日月小
二十九日凡三百五十四日乃十二月之日也遇月
分周闰之年于第十二月增一日以为三百五十五
日是其大概也巳上三历虽后世因循古法回西各
加精而其祖法并出于梵历上巳悉焉又梵历数品
% BR4.3a
%
亦上巳详焉然诸经论多言闰月故知佛世所用多
是阴阳合历而节气从太阳纬度以定二十四节纪
年纪月从太阴晦朔以立月日置闰月定四时立法
率同神洲及支那之历且引其一二立世阿毗昙五
曰具足五年有一游伽即两闰月其一从月其二从
日五年中间十二日又九日又六日又三日又十五
日（是言闰馀之长短）此中日夜是其长短月者分别三用一
分别月二分别十五日三分别圆满日者分别夜日
分别夏冬节分别年是三用从日得成（分别月者谓推迟疾
最高卑等分别十五日者谓步月之大小等也分别圆满者谓步进望退望等也日之三用中分别夜日
% BR4.3b

者推盈缩最卑等分别夏冬秋节者分别二十四节等分别岁差等也）闰月有两
者一从月二从日是闰月者从月所作四月日应作
两小月一小月者是第三中第二小月是第七半中
一年之中应六小月五年足少三十日此三十日应
补五年中若不作小月则月圆不当时是小月者从
日所作依世间说以三十牟休多决定一日夜分三
十牟休多为六十分（回西并以度下分为六十分由来久可以见）日行疾
故五十九分便周长馀一分（九执历以日平行为五十九分八秒回历亦用
之回历即梵历可以知）因此事故二月则长一日又二月复长
一日乃至一年足长六日如是五年则长一月用是
% BR4.4a
%
一月补五年中是为日家闰月若不作闰者时节及
年差坏不当
造历大意（附诸用数）
造历之法必先立元（古者推从演纪上元甲子距求年之积岁以为立元是故其述
甚烦矣授时始从梵法立表测景以步气朔直以至元十八年岁次辛巳为裁笕元上考往古下验将来
皆距立元为笕周岁消长百年各一其诸应等类随时推之不用上元甲子为元）元正然后
定元法元法定然后度周天以定分至三者有程则
历可成矣
日周九百是瞿昙氏历及九执历之法也　又一法
日周一万出处有前文　又一法千四百四十回历
% BR4.4b

之法也
又一法千八百藏中间见此法探得梵历立法不同
者十二元法随不同今唯举其三巳
岁实三十二万四千瞿昙氏九执历之法也
岁周三百六十五日馀二百四十五
六十为法九百置实如法而一得十五罗婆又此
十五置实六十（此分下六十秒）为法再如法而一则得二
十五（此罗婆下须曳也犹如剌下秒）以五十二乘之则得十三罗
婆唐书举九执历法曰日去没分九百分度之十
三是也便与回历以日平行约分为五十九分八
% BR4.5a
%
秒者正适当前言麻哈马本据梵历以造回历者
于之可见其详者当辨历仪中
又法岁实五十壹万八千四百
岁周三百六十五日馀三百九十二是回历之法也
朔实二万六千一百九十三分六二七三
朔策二十九日四百七十零分六十二秒七三一一
五是九执历七百三分日之三百七十三之法也
若以此九执历朔策之法作日周一万之朔策则
得
朔策二十九日五千三百零五分八十三秒二四
% BR4.5b

此朔策日分与清朝时宪历朔策之日分密合时
宪者专以西法所造然西法精算本出九执摸范
于是亦见焉
又法朔实四万二千五百二十四分零三九八三
朔策二十九日七百六十四分零三九八三是回历
之法
气策十五日二百一十八分五十四秒一六七是九
执历之法也
又法十五日馀三百十二是回历之法也
气盈二百一十八分五十四秒一六七是九执历之
% BR4.6a
%
法也
又法三百十二回历之法也
朔虚四百二十二分四十七秒五一零六六九
是九执历七百三分日之三百三十之法也若以
同法作日周一万之法则得
朔虚四千六百九十四分一十六秒七八五二
与时宪历之朔虚适当大足见西历之摸范
又法朔虚六百七十五十九分六十零秒一六九五
是回历之法也
望策十四日七百三十八十七分六十二秒五四五
% BR4.6b

是九执历之法也若作日周一万之法则得
望策十四日七千六百五十二分九十一秒五四五
又法十四日千零九十一分十一秒九九一五是回
历之法也
弦策七日三千八百二十六分四十五秒八十一微
是瞿昙氏历法也　其佗诸用数略之
诸应者先从其地立表测景当定历元元定然后诸
应随而可得焉
土旺策三日馀六十五　瞿昙氏历
又法三日百四十零八　回回历
% BR4.7a
%
通闰十日零八百零六分三十七秒二二六二
瞿昙氏历
月闰八百零六分三十七秒二六八八五　瞿昙氏
历
又法千四百十九二　回回历
刻法十五　回回历
凡造历者先首求节气然印度回西并以求春分白
羊宫初度为起笕之端支那则以求冬至为起笕之
端（立法各自共据首于冬至者主日之南至也然日行最卑之点去冬至今时或及五度六度惟春分
则日躔在赤道中心之点千岁不可复易故此法足以为永规）在昔唐元和中西
% BR4.7b

印度僧金俱吒准支那历日考步九曜之宿度今为
比例出黄道日躔定气复为捡岁差其尤并揭今岁
文化七年日躔定气以便比较
　　黄道日躔定气
% BR4.8a
%
% BR4.8b

% BR4.9a
%
是唐开元十二年天正冬至以后黄道日躔定气也
暨于文化七年相去千八十有七年今则冬至日躔
在箕一度自斗九度至于箕一度相距十有八度也
由是推之则经六十年方差一度金俱吒曰推将来
% BR4.9b

则八十三年而适当差一度大率言岁差者古多后
少如授时辨之倘欲据梵历求节气者金俱吒之所
推亦足乎法焉如经朔定朔等当就梵历考之余寻
将造梵历仪凡修密教者不可不知梵历余置之怀
久矣今幸得详之亦是道业之一助耳按印度取列
宿之象与支那不全同虽然以义合故翻经三藏以
对译之已摩登伽经宿曜经等虽说星象详其象有
难指定者如辨于后与大集经舍头諌经七曜星辰
别行法等参考则星图宿度等非难知余寻将考定
海内同志之士请为法务研之
% BR4.10a
%
又印度之纪月者就白月十五日太阴值之而满宿
以命其月如宿曜经
太阴白道宿度
　　　　　　黑博叉（印度以黑月十五日为前白月十五日为后）
一日　　轸　亢　房　尾　斗　虚　壁　胃　毕　参　柳　张
二日　　角　氐　心　箕　女　危　奎　昴　觜　井　星　翼
三日　　亢　房　尾　斗　虚　室　娄　毕　参　鬼　张　轸
四日　　氐　心　箕　女　危　壁　胃　觜　井　柳　翼　角
% BR4.10b

五日　　房　尾　斗　虚　室　奎　昴　参　鬼　星　轸　亢
六日　　心　箕　女　危　壁　娄　毕　井　柳　张　角　氐
七日　　尾　斗　虚　室　奎　胃　觜　鬼　星　翼　亢　房
八日　　箕　女　危　壁　娄　昴　参　柳　张　轸　氐　心
九日　　斗　虚　室　奎　胃　毕　井　星　翼　角　房　尾
十日　　女　危　壁　娄　昴　觜　鬼　张　轸　亢　心　箕
十一日　虚　室　奎　胃　毕　参　柳　翼　角　氐　尾　斗
十二日　危　壁　娄　昴　觜　井　星　轸　亢　房　箕　女
十三日　室　奎　胃　毕　参　鬼　张　角　氐　心　斗　虚
十四日　壁　娄　昴　觜　井　柳　翼　亢　房　尾　女　危
% BR4.11a
%
十五日　奎　胃　毕　参　鬼　星　轸　氐　心　箕　虚　室
（是黑月十五日也由月有大小故星轸箕三宿之外九宿者咸兼两日三宿独不垒日者甚深致其垒
日者以三合可解谓前合并合后合是也）
白博叉
一日　　奎　胃　毕　参　鬼　张　角　氐　心　斗　虚　室
二日　　娄　昴　觜　井　柳　翼　亢　房　尾　女　危　壁
三日　　胃　毕　参　鬼　星　轸　氐　心　箕　虚　室　奎
四日　　昴　觜　井　柳　张　角　房　尾　斗　危　壁　娄
五日　　毕　参　鬼　星　翼　亢　心　箕　女　室　奎　胃
六日　　觜　井　柳　张　轸　氐　尾　斗　虚　壁　娄　昴
% BR4.11b

七日　　参　鬼　星　翼　角　房　箕　女　危　奎　胃　毕
八日　　井　柳　张　轸　亢　心　斗　虚　室　娄　昴　觜
九日　　鬼　星　翼　角　氐　尾　女　危　壁　胃　毕　参
十日　　柳　张　轸　亢　房　箕　虚　室　奎　昴　觜　井
十一日　星　翼　角　氐　心　斗　危　壁　娄　毕　参　鬼
十二日　张　轸　亢　房　尾　女　室　奎　胃　觜　井　柳
十三日　翼　角　氐　心　箕　虚　壁　娄　昴　参　鬼　星
十四日　轸　亢　房　尾　斗　危　奎　胃　毕　井　柳　张
十五日　角　氐　心　箕　女　室　娄　昴　觜　鬼　星　翼
　　　　（月值角而满）（月值氐而满）（月值心而满）（月值箕而满）（月值女而满）（月值室而满）
（月值娄而满）（月值昴而满）（月值觜而满）（月值鬼而满）（月值星而满）（月值翼而满）
% BR4.12a
%
按印度以皇国二月为岁首如前辨此中有三别一
者太阳年则直以春分为岁首正旦二者从建寅正
月十六至建卯二月之十五为岁首二月西域记等
诸说并皆从之三者以二月十六日为岁首正旦也
今捡之太阳年春分为岁首者固亡论其一二中第
三之说其义符合甚多宿曜经云上古白博叉二月
春分朔于时曜躔娄道齐景正日中气和梵天欢喜
命为岁元是二月中气明矣若尔者在正月中极无
其理故当从以二月十六日为岁首正旦欤又惠严
传曰天竺者以建辰为正月若从二月中为岁首则
% BR4.12b

或曰卯为正或曰建辰为正两不乖也又以七曜历
验三月定望太阴之宿度连年并皆在角二月则不
然又验日躔享保十二年三月朔太阳在娄二度太
阴亦在娄二度（是当印度白博叉二月朔）文化六年三月九日日
在娄初三月朔月亦在娄初大约连年准之汉二月
曰降娄岂非言之耶今回回太阳年以春分为正旦
故大阴年亦以准之已凡此数条并足徵建卯岁首
虽然唐三藏在于印度所亲见闻决无妄传故今从
西域记以正月十六日为岁首盖五印度壤地广大
故历法不齐耳
% BR4.13a
%
略出日藏经历法
正月○合角而满○昼十五时夜十五时○日近北
行○日午之长六脚迹○张宿夜行（是言夜半中星）○
娄在日前○荧惑用事○日过白羊宫（日东正月十六
日至二月十五日）印度是月名角月○斗建卯位
二月○合氐而满○昼十六时夜十四时○日行近
北○日午之影四脚迹○角宿夜行（是夜半中星下仿之）
○昴在日前○大白用事○日过金牛宫（日东二月
十六日至三月十五日）○印度是月名氐月○斗建辰位
三月○合心而满○昼十七时夜十三时近北行○
% BR4.13b

日午之影长两脚迹○氐宿夜行○觜在日前
○辰星用事○日过男女宫（吾神洲三月十六日四月十五日）
○印度是月名心月○斗建巳位
四月○合箕而满○昼十八时夜十二时○日极行
北○日午之影长半脚迹○房宿夜行○日随
井星○日过傍蟹宫○是时日光炎炽（吾神洲四月十
六日至五月十五日）○印度是月名箕月○斗建午位
五月○合女而满○昼十七时夜十三时强○日近
南行○日午之影长二脚迹○箕宿夜行○心
在日前○日过师子宫（吾神洲五月十六日至六月十五日）○印
% BR4.14a
%
度是月名女月○斗建未位
六月○合室而满○昼十六时夜十四时○日转近
南○日午之影长四脚迹○女宿夜行○张在
日前○日过小女宫（日东六月十六日至七月十五日）○印度
是月名室月○斗建申位
七月○合娄而满○昼十五时夜十五时○日午之
影长六脚迹○室宿夜行○角在日前○太白
用事○日过秤量宫（日东七月十六日至八月十五日）○印度
是月名娄月○是乃当秋分之节○斗建酉位
八月○合昴而满○昼十四时夜十六时○日午之
% BR4.14b

影长八脚迹○日行南陆○娄宿夜行○房在
日前○是时荧惑随日○日过蝎虫宫（日东八月十六
日至九月十五日）○印度是月名昴月○斗建戌位
九月　合觜而满○昼十三时夜十七时○日午影
长十脚迹○昴宿夜行○尾在日前○岁星用
事得失诸事皆悉由之（言岁星系人事最重）○日过人马
宫（日东九月十六日至十月十五日）○印度是月名觜月○斗
建亥位
十月○合鬼而满○昼十二时夜十八时○日午之
影长十二脚迹○觜宿夜行○女在日前○辰
% BR4.15a
%
星用事○日过摩竭宫（日东十月十六日至十一月十五日）○印
度是月名鬼月○是冬至之辰也○斗建子位
十一月○合星而满○昼十三时夜十七时○日转近
北日午之影十脚迹○鬼宿夜行○危在日前
○辰星用事○日过宝瓶宫（日东十一月十六日至十二月十五
日）○印度是月名星月○斗建丑位
十二月○合翼而满○昼十四时夜十六时○日转近
北○日午之影八脚迹○七星夜行○岁星用
事○日过双鱼宫（日东十二月十六日至正月十五日）○印度是
月名翼月○斗建寅位
% BR4.15b

据本经略出其历法现行经本错误甚多矣阅者知
之又竺汉相去五万八千里气差不少（余别有考）
太阴宿度竺汉同异
二十八宿虽粗与汉合非全同也故略举舍头諌经
文以对校日藏经摩登伽经宿曜经而与支那不全
同自见焉
名称宿（此曰昴）与月共行三十时（藏经同今伽经昴为十二时者准经后文
误也）○宿曜经为之前合○授时历赤道宿度以昴
为十一度三十分○梵法当十三度馀○昴有六
星形如散华（昴此方古图或为六或为七今定为七）昴竺汉星象似
% BR4.16a
%
全同○梵名讫㗚底迦（出义净译孔雀经）
长育宿（此曰毕）与月共行四十五时（藏諌伽皆同）
○经为前合○授时历赤道宿度以毕为十七度
四十分○梵则当十九度四十分馀○毕汉为八
星梵为五星伽经曰形如飞雁藏经曰形如立叉
諌经曰形如车行曜经曰形如车按言其象三角
西域车形三角故○梵名尸嚧■你（出义净译孔雀经）　　＝口＋皿
鹿首宿（此曰觜）与月共俱三十时（伽经同今藏经为十五时）
○经为前合○觜授时为无度五分○梵当十三
度馀○觜汉为三星梵亦为三星藏曜諌伽四经
% BR4.16b

并曰形如鹿首大同汉星象伹言宿度大异○梵
名蔑㗚伽尸啰（出义净译孔雀经）
生养宿（此曰参）及月俱十五时（伽经与今同藏为四十五时似误）
○经为并合○参授时为十一度一十分○梵历
六度三十分馀○参汉为十星梵为一星諌经曰
形类圆光色则黄○梵名顿达啰（同出孔雀经）
增财宿（井）与月而俱四十五时（藏为十五时恐与参错误伽经同今）
○经为并合○井授时宿度为三十三度三十分
○梵则当十九度四十分馀○井汉为八星梵为
二星伽经曰形如人步諌经曰其形对立○梵名
% BR4.17a
%
富那婆苏（出宝星经）
炽盛宿（鬼）与月共同游三十时（藏伽同今）
○经为并合○鬼宿度授时为二度二十分梵则
当十三度馀○鬼汉为四星梵为三星藏曰三星
犹如诸佛胸前满相（说如卐相故或是当曰五星）曜经曰鬼四
星形如瓶伽经曰鬼三星形如画瓶諌经曰形像
钩尺鬼汉为五星◇形如此（或为四星可亦知也）◇◇藏　　◇＝图
经说为满相形盖如此乎曜伽二经并言形如瓶
盖应是曰瓶◇伽经曰三星恐似误四为三既曰
如画瓶故諌经言像钩尺者似取四中之三如取
% BR4.17b

南斗六星中之四◇○梵名富沙（宝星经）孔雀经作
布洒
不觐宿（柳）与月不相舍离三十时（藏伽二经并为十五时）
○经为并合○柳授时为十三度馀梵为十三度
十一分○柳汉为八星梵为六星曜经曰形如蛇
头諌经曰形如曲钩○梵名阿失丽沙（宝星经）
以上七宿当于东门（三经并同）史天宦书东井至轸七
宿为南宦○諌伽二经并合七宿成二百二十五
时日藏为百九十五时
土地宿（七星）及月而行三十时（三经并同）
% BR4.18a
%
○经为并合○七星授时为六度三十二分梵当
十三度馀○七星汉为七星伽经曰七星五则显
现二星隐没形如河曲藏经曰形如河岸諌经曰
形类曲河曜经曰星六星形如墙◇◇汉◇◇梵
又横图出星辰别行法○梵名莫伽（宝星经）
前德宿（张）与月俱行三十时（三经并同）
○经为并合○张授时为十七度二十五分梵当
十三度馀○汉为六星梵亦为六星曜经曰形如
杵（形如独钴杵）星象全与汉合藏伽諌三经并为二星
伽曰如人步諌曰南北对立藏曰形如脚迹三说
% BR4.18b

并同取六中之二欤○梵名破求（宝星经名初破求）
北德宿（翼）共月而行四十五时（伽同今日藏为十五时）
○经为并行○翼授时为十八度七十五分梵为
十九度四十分馀○汉为二十二星梵则为二星
諌曰二星南北对立伽曰形如人步曜曰形如跏
趺藏曰形如脚迹四说其象并同取二十二星中
上之二欤◇梵◇◇汉○梵名破求（宝星经名第二破求）
象宿（轸）共月俱行三十时（三经并同）
○经为并合○轸授时为十七度三十分梵当十
三度馀○轸汉为四星曜藏伽三经并曰轸五星
% BR4.19a
%
形如人手諌经曰轸五星形类象行◇汉◇◇象
迹○梵名阿萨多（宝星经）孔雀经曰诃悉须
彩画宿（角）及月而行三十时（伽同今藏作十五时）
○经为并合○角授时为十二度一十分梵当十
三度一十分○角汉为二星曜经亦为二星曰角
二星形如长幢藏伽諌三经并角为一星而諌曰
角有一要星形圆色黄◇◇汉◇○梵名质多
罗（宝星孔雀并同）
善元宿（亢）及月而行十五时（藏登二经并同今）
○经为并行○亢授时为九度二十分梵当六度
% BR4.19b

三十分馀　亢汉为四星◇◇梵皆为一星曜经
曰形如火珠諌经曰亢有一要星形圆色黄　梵
　名萨婆底（宝星经）又孔雀经曰莎底并善元之义
善格宿（氐）共月俱行四十五时（藏伽二经并同今）
○经为并合○氐授时为十六度三十分氐梵为
十九度四十分馀○氐汉为四星梵诸经皆曰形
如角◇○梵名苏舍祛（宝星经）孔雀曰昆舍祛（并善格之
义）○以上七宿当于南门○諌伽二经并七宿合
　为二百二十五时日藏为百八十时史天宦书角
至箕七宿为东宦
% BR4.20a
%
悦可宿（房）与月共俱三十时（藏伽二经并同今）
○经为并合○房授时为五度六十分梵为十三
度一十分馀○房汉为四星◇◇藏经曰房四星
形如璎珞曜经曰形如长布伽经曰形如珠贯诸
说并与汉星象合◇◇○梵名阿奴逻陀（宝星经）
尊长宿（心）及月而行十五时（藏伽同今）
○经为随合○心授时为六度五十分梵亦为六
度三十分○心汉为三星◇梵亦为三星伽经曰
形如鸟◇藏经曰三星形如大麦諌经曰形类麦
边小中大◇○梵名逝瑟吒（宝星经）孔雀曰跂瑟吒
% BR4.20b

根元宿（尾）与月共俱三十时（藏伽同今）
○经为随合○尾授时为十九度一十分梵为十
三度馀○尾汉为九星梵曜经为九星馀三经曰
尾七星形如蠍尾似梵汉全同曜经曰尾七星形
如师子项毛是亦其象相类○梵名暮罗（宝星孔雀并同）
前鱼宿（箕）与月俱行十五时（藏伽并为三十时）
○经为随合○箕授时为十度四十分梵当六度
三十分馀○箕汉为四星◇梵亦为四星曜经曰
形如牛步諌经曰箕四星形类象（疑脱步字）南广北狭
伽经曰如牛步藏经曰如牛角其象皆相类◇按
% BR4.21a
%
梵汉全同○宝星经曰初阿沙茶（此云箕宿）孔雀曰前
阿舍茶（阿沙茶鱼之梵语）
北鱼宿（斗）与月同行四十五时（藏登同今）
○经为随合○斗授时为二十五度二十分梵当
十九度四十分馀○斗汉为六星梵为四星曜经
曰斗四星形如象步諌经曰其形类象南广北狭
（箕斗曰前鱼北鱼形相类故欤）◇伽经亦曰如象步藏经曰斗四
星形如人拓地（可知）○宝星曰第二阿沙茶孔雀曰
后阿沙茶
无容宿（牛）与月而共同行六时（藏伽并同今）
% BR4.21b

○经为随合○牛授时为七度二十分梵为仅二
度三十分馀○牛汉为六星梵为三星曜藏諌伽
四经并曰牛三星形如牛头◇◇汉◇梵○梵名
失罗婆（宝星经）孔雀曰阿苾哩杜
耳聪宿（女）共月而行三十时（藏伽同今）
○经为随合○女授时为十一度三十五分梵为
十三度馀○汉为四星◇曜经曰女三星形如犁
格諌曰女三星形类麦边小中大伽经曰女三星
形如穬麦藏经曰女四星形如大麦粒◇梵名室
啰末拿（孔雀经）藏经为四星可考
% BR4.22a
%
以上七宿主当西门諌经七宿合为百七十⼀一时
藏諌二经并为百八十六时
贪财宿（虚）共月而俱三十时（藏伽同今）
○经为随合○虚授时为八度九十五分太梵为
十三度馀○虚汉为二星◇宿曜经曰虚四星形
如诃梨勒藏经虚四星形如鸟諌经曰虚四星形
像调脱之珠伽经曰形如飞鸟（似取垒壁陈西之四星）○孔
雀经曰伹你瑟吒（宝星经女虚梵名似错误）
百毒宿（危）及月而行十五时（藏伽同今）
○经为随合○危授时为十五度四十分梵当六
% BR4.22b

度三十分○汉为三星◇◇曜藏諌伽四经皆为
一星而諌经曰危一星形圆色黄◇○梵名舍多
毗沙（宝星经）
前贤迹宿（室）共月俱行三十时（藏伽同今）
○经为随合○室授时为十七度一十分梵为十
三度一十分馀○室汉为二星梵亦四经俱为二
星而曜经曰形如车辕藏经曰形如脚迹伽经曰
如人步諌经曰二星相远对立諌经说最详矣按
与汉室宿全同◇◇◇○宝星经曰第一跋陀罗
跋陀（跋陀罗贤之梵语跋陀迹之梵语）
% BR4.23a
%
北贤迹宿（壁）及月而行四十五时（藏伽与今同）
○经为随合○壁授时为八度六十分梵为十九
度四十分馀○壁汉为二星四经皆为二星星象
与汉全同曜经曰壁二星形如立竿伽经曰如脚
迹諌经曰壁二星相远对立◇◇其象梵汉全同
○梵名第二跋陀罗
流灌宿（奎）共月而行三十时（藏伽同今）
○经为前合○奎授时为十六度六十分梵为十
三度馀○汉为十六星曜经曰奎三十二星形如
小艇伽经曰奎一大星自馀小者为之辅翼形如
% BR4.23b

半圭星象似与汉全同諌经曰奎一星形圆色黄
当与伽经意同取其一要星而言耳藏经亦为一
星当一意○梵名丽婆底（宝星经）
马师宿（娄）共月而行三十时（藏伽同今）
○经为前合○娄授时为十一度八十分梵为十
三度馀○娄汉为三星◇◇梵亦为三星曜伽藏
三经并曰形如马首諌经独曰形类马鞍而其象
皆同◇○梵名阿湿毗腻（此之娄宿宝星经）
长息宿（胃）共月而行三十时（藏伽同今）
○经为前合○胃授时为十五度六十分梵为十
% BR4.24a
%
三度馀○胃汉为三星◇曜经曰形如三角藏伽
二经并曰胃三星形如鼎足其象并同◇諌经独
为五星或恐写误又曰形类珂可考○梵名婆逻
尼（宝星经）
以上七星主当北门諌经七宿合为二百⼀一十时
日藏经亦为二百一十时伽经七宿合为百九十
五时二十八宿合成八百三十一时经且从大数
而说若详则当八百二十六时三十分时之十九
分馀是即转终日二十七日四百九十九分一十
一秒二九四六九五也星历者固非吾法之急务
% BR4.24b

是故往古未曾闻审详梵法星图宿度者虽然传
密者不可不知之也如日藏宝星及文殊仪䡄等
说宿曜之灾祥阴阳星历等者凡不下数十部岂
徒设者哉今双举四经对映彼此比较梵汉私考
度图象大率虽既定其象有未的切者故直就天
象与经说对较以质其历运则梵法亦可以得矣
顷试验其六七宿其象与经合如符节◇斗梵云
北鱼经曰北鱼形类象步南广北狭◇即斗之东
四星是也其象灼乎无可复滥其佗若有难知者
验以度数则亦可得知也
% BR4.25a
%
梵法百八足
印度别有一法分天度为百八足宿曜经分列宿以
配百八足乃每宫九足每宿四足故合二十七宿（除牛
宿）为百八足以太阴平行为四足是故宿度太抵配
太阴平行是故于二十七宿中一昼夜与月俱行者
十六又一昼夜又一日与月俱行者六又一日与月
俱行者五又半日与月俱行者一也当知竺汉星度
大节虽不异细目不同此中足者演密钞云足犹度
西洋今犹有度量名曰足者是亦仿印度耳
宿度三种合法
% BR4.25b

宿曜经曰香味仙人问曰二十七宿有阔有狭皆以
四足均分则月行或在前或在后验天与说差互不
同宿直之宜如何定得凡月宿有三种合法一者前
合二者随合三者并合知此三合则宿直之时可知
也云何为前合奎娄胃昴毕觜六宿为前合也参井
鬼柳星张翼轸角亢氐房十二宿为并合也心尾箕
斗女虚危室壁九宿为随合也凡宿在月前月居宿
后为前合月在宿前宿居月后如犊子随母为随合
宿月并行为并合东为前西为后假如月在东宿在
西则是宿在月后月居宿前也（景风注曰凡天象之法东为前西为后此
% BR4.26a
%
前后者似从汉说而言一本作西为前东为后准下文初为正）颂云　六宿未到名
前合　十二宿月左右合九宿如犊随母行　从
奎宿直应当知　同经曰从奎下六宿月未到宿则
名彼宿直也从参下十二宿月左右合从心九宿如
犊随母行者则配月为母配宿为犊则月居前宿居
后如犊随母之像也验之于天则宿月用之无差又
舍头諌经曰此二十八宿三宿在前而道御行宿在
前行月则在后是谓道御何谓为三流灌（奎）马师（娄）
长息（胃）又从善元（亢）十二侍从矣从名称（昴）下十二
与月侣行与宿曜经大同小异
% BR4.26b

配百八足于宫宿
白羊宫九足配于三宿则娄四足胃四足昴一足○
戌位○荧惑位焉是时火星近日故云○降娄（是辰
汉云降娄宿曜经曰上古春分朔太阳躔娄义全与支那同）　太阳历是月三
十一日太阳过是宫一宫一度三十三分十八秒
○太阴过是宫凡当六十七时半（约平行当此二日二时八百三
十三分）从吾邦正月十六日至二月十五日下仿之
金牛宫九足配于三宿昴三足毕四足觜二足○酉
位○大梁○太白位焉（言太白先于日也）○太阴过是宫
凡当八十二时半（是就一昼夜三十时法言也）
% BR4.27a
%
阴阳宫九足配为觜二足参四足井三足○申位○
实沈○辰星位焉言先于日○太阴过是宫凡当
六十三时又一时三十分七分半○从吾邦三月
十六日至四月十五日
巨蟹宫九足配为井一足鬼四足柳四足○未位○
鹑首○太阴位焉言太阴主当是月○太阴过是
宫凡当七十一时又三十分时之七分半○太阳
历是月三十二日从此方四月十六日至五月十
五日○从宝瓶至巨蟹总六宫属太阴分故宿曜
经云月理阴位从柳宿逆行取鬼井参觜毕昴胃
% BR4.27b

娄奎壁室危等一十三宿迄至虚宿之半恰当子
地之中分为六宫也又云月光清凉物类相感以
阴虫巨蟹为宫神也
师子宫九足配为星四足张四足翼一足○午位○
鹑火○太阳位焉言太阳主当是月○太阳历是
月三十一日○太阴过是宫七十一时三十分时
之七分半
双女宫九足配为翼三足轸四足角二足○巳位○
鹑尾○辰星位焉言水星行日前（水星为月精）○太阴
过是宫七十八时三十分时之二十二分半○从
% BR4.28a
%
此六月十六日至七月十五日
天秤宫九足配为角二足亢四足氐三足○辰位○
寿星○太白位焉金星在日前而是时用事（金星风精
也）○太阴过是宫六十三时二十二分馀
天蝎宫九足配为氐二足房四足心四足○卯位○
大火○荧惑位焉是时火星随日用事○太阴过
是宫五十六时三十分时之七分半○从吾邦八
月十六日至九月十五日○太阳历是月三十日
人马宫九足配为尾四足箕四足斗一足○寅位○
折木○太阴过是宫五十六时三十分时之七分
% BR4.28b

半○从吾邦九月十六日至十月十五日○太阳
历是月二十九日
麿竭宫九足配为斗三足女四足虚二足○丑位○
星纪○镇星位焉是时土星近日用事○太阴过
是宫七十八时三十分时之二十二分半○从吾
邦十月十六日至十一月十五日○太阳历是月
二十九日
从师子至麿竭六宫总属太阳故宿曜经曰天地
初建寒暑之精化为日月乌兔抗冲生成万物分
宿设宫管摽群品日理阳位从星宿顺行取张翼
% BR4.29a
%
轸角■弖房心尾箕斗女等一十三宿迄至虚宿　＝亢？　弖!氐？
之半恰当子地之中分为六宫也然日月天子俱
以五星为臣佐而日光炎猛物类相感以阳兽师
子为宫柛日性刚义月性柔惠义以济下惠以及
臣而日月亦各以柛宫均赐五星以速至迟行度
缓急于斯彰焉
宝瓶宫九足配为虚二足危四足室三足○子位○
镇星位焉（土星日精）○是时土星近日用事○太阴过
是宫五十二时半○太阳历是月三十日
双鱼宫九足配为室一足壁四足奎四足○亥位○
% BR4.29b

诹觜○岁星位焉（木精）是时岁星用事近于日前○
太阴过是宫八十二时半○太阳历是月三十日
按宿曜经者除牛宿故虽与舍头等有六时之差
今且从舍头等配属其时后更直就天象当捡其
宿度
日月诸星周天左右异说
日月星宿或为左旋或为右旋是古今异说竺汉差
目宋书云刘向五纪论云夏历以为列宿日月皆西
移列宿疾而日次之月最迟故日与列宿昏俱入西
方后九十一日是宿在北方又九十一日是宿在东
% BR4.30a
%
方又九十一日在南方此明日行迟于列宿也月生
三日日入而月见西方十五日日入而月见东方将
晦日未出乃见东方以此明月行之迟于日而皆西
行也同历志上曰霍融上言诸历不如夏历密虽然
先儒多为好诡不取也故宋书云夏历七曜西行特
违众法按史所载古历有六谓黄帝颛顼夏殷周及
鲁历也然先儒多讶古历并疏阔以为伪妄是甚不
尔历者泰不火之故汉兴百有馀年犹用颛顼历汉
书曰以张苍言比六历颛顼历疏阔中最为微近可
见汉初古历犹具存何言伪妄霍融谓夏历最密朱
% BR4.30b

子曰古历疏阔而差少后世历法虽精密而遂差多
矣然夏历以日月众星皆为西移是以从汉迨唐诸
儒咸不取洎于宋张渠朱子等名家潜取梵法复遵
于夏历以为日月众星悉皆西移传云天体至圆周
围三百六十五度四分度之一绕地左旋常一日一
周而过一度日丽天而少迟故日行一日亦绕地一
周而在天为不及一度积三百六十五日九百四十
分日之二百三十五而与天会是一岁日行之数也
月丽天而最迟一日常不及天十三度十九分度之
七积二十九日九百四十分日之四百九十九而与
% BR4.31a
%
日会十二会得全日三百四十八馀分之积又五千
九百八十八如日法九百四十而一得六不尽三百
四十八通计得日三百五十四九百四十分日之三
百四十八是一岁月行之数也岁有十二月月在三
十日三百六十者一岁之常数也故日与天会而多
五日九百四十分日之二百三十五者为气盈月与
日会而少五日九百四十分日之五百九十二者为
朔虚合气盈朔虚而闰生焉（朱子语类佛祖通戴等出之）孔子欲
行夏之时宋儒据于夏历良有所以也○按印度亦
于曜宿旋转有左右异义而圣经所说立世阿毗昙
% BR4.31b

等以为西移夏历所言大约近梵历如后详今證印
度亦有西移之说者南山律相感通传南山问天人
黄琼曰经中咸言右旋右胁右绕等相今云左绕如
何答云天常法尔人常乃右也故日月星辰皆左行
也（今天学家谓西移为左旋今文谓东移为左行）天气风转遂从西没不见
月之始生也初在西方渐渐而东亦从西没渐上东
回也西没风转也地上蔓草生必左旋此是天常也
今有西从日月之转人谋也是知印度亦有曜宿东
旋之说同传云弟子天人语同天竺如佛出世时人
天常交接而有彼此与闻所以今引以證之也
% BR4.32a
%
梵历日月行度及合离法
立世阿毗昙曰日宫者行百八十路月宫者行十五
路（是日月南北纬度之数也）日十二路是月一路（是日月平行度）从极南
路至极北路二百九十由旬（是即南北纬度也赤道左右合而四十七度也）
日月两路一者外路二者内路从阎浮提内路至北
俱卢洲内路相去四亿八万八百由旬周回十四亿
四万二千四百由旬其外路相去四亿八万一千三
百八十由旬周回十四亿四万四千一百四十由旬
彰所知论云北行六月南行六月行至中道曰日
月回照轮历遍谓之一岁今准知阎浮提与郁单
% BR4.32b

越回照轮相去四亿八万一千九十由旬周回十
四亿四万二千二百七十由旬所谓是赤道也立
世不说之盖是略耳
其月行者傍行则疾周行则迟其日行者周行则疾
傍行则迟（若得此意则左旋右旋之论似俱得俱失也）日与月或合或离
一一日中日行四万八千八十由旬合离皆尔若稍
合时日日覆月三由旬又一由旬三分之一以此方
便（方便者言其渐次也）故十五日一切被覆月光不现（是自黑月一日
至黑月十五日此方十六日已后十五日也）若稍离时日日日行四万八
千八十由旬是日离月三由旬又一由旬三分之一
% BR4.33a
%
以是方便故十五日月大圆明如是数量日行周围
疾速于月四万八千八十由旬尔时世尊重宜此义
而说偈言　四万有八千　八十诸由旬　日逐月
行尔　离月量亦然　已上说月日之经度
按积三由旬又一由旬三分之一十有五日则成
五十由旬恰当月之广是故合离然也耳四万八
千零八十由旬积三十日而十四亿四万二千四
百由旬是内路一周天之度也
梵历黄白二道纬度
立世阿毗昙曰日恒行一由旬半又一由旬九分之
% BR4.33b

一其一一日出时如是入亦如是（南行为出北行为入）六月日
中从内路出至于外路（赤道以北为内路赤道以南为外路）月恒行十
九由旬又一由旬三分之一其一一日出亦如是入
亦如是十五日从内路至外路十五日从外路至内
路是就白道纬度而言其平行
一由旬半又一由旬三分之一积百八十日而成
二百九十由旬是赤道南北之度而乃半年之周
也月恒行十九由旬又一由旬三分之一积十五
日而亦成二百九十由旬是即转中分之数也此
中所言南北行度乃此方所谓与日月东移其义
% BR4.34a
%
便合矣○然今说不专为历算故惟言其大分不
详审其小馀虽然推其理以测其数则得其布算
不亦难矣○若详梵历之法则盈缩迟疾之差最
易知其义甚明矣
重明日月合离及月光开覆
立世阿毗昙云云何黑半云何白半由日黑半由日
白半日恒逐月行一一日相近四万八千八十由旬
日日相离亦复如是若相近时日日月圆被覆三由
旬又一由旬三分之一以此事故十五日月被覆则
尽是日黑半满日日离月亦四万八千八十由旬月
% BR4.34b

日日开三由旬又三分之一以此事故十五日月则
开净圆满日月若最相离是时月圆世间则说白半
圆满日月若共一处是名合行世间则曰黑白圆满
若日随月后行日光照月光月光粗故被照生影此
月影还自翳月是故见月后分不圆以此事故渐渐
掩覆至十五日覆月都尽随后行时是名黑半若日
在月前行日日开净亦复如是至十五日具足圆满
在前行时是名白半
论月光异义
汉土西洋并言月固无光是日之魄映也圣教说则
% BR4.35a
%
不尔谓日月宫者俱是天宝各有其光伹日宫者火
珠而炽月宫者水珠而微故为日所映夺而生影故
言此月影还自翳月立世五云是日宫者厚五十一
由旬广五十一由旬周回一百五十三由旬玻瓈所
成赤金所覆火大分多下际火分复为最多其下际
光亦为最胜其上际金城围绕城高一由旬殿楼悉
皆众宝所成日天子与诸眷属俱住于其中又曰月
宫者厚五十由旬广五十由旬是月宫殿琉璃所成
白银所覆水大分多下际水分复为最多其下际光
亦为最胜其上际金城围绕宫殿城门众宝所成月
% BR4.35b

天子与诸眷属俱住于其中凡天宝赫■颇非夜光　　＝亦÷火
之类其仅小者尚能照于二万馀里如前引况月宫
是胜果天宝何自无其光明今直以望远镜窥月体
其宝光玲珑明彻目击所存无复可疑矣
论日月宫之体及其神之有无（附月光开覆）
人多言月是阴精夫阴之精者厥体何为若夫水者
水性滥溢今何故坚实而不流若夫气者气体轻浮
何故凝停而不散若夫土石者土石其质顽重何光
明之有抑谁御之运转还复使之万古无差乎人多
言日是阳精今谓阳精则火火性必传物无物则不
% BR4.36a
%
传传则必燔燔则必尽尽则必解散无迹不审此火
依何煨烬万世炽焰而永无穷尽也今见就日便得
火就月便得水是厥体为水火珠也明矣而运动旋
移古今不易其辙是无其主宰安得如此哉夫山川
江河比之二曜则其大小及万一而尚有神祗之镇
其灵维新矣至圣钦望山川是虚设者哉况日月宫
者天宝所成厥质之大也非五岳四渎之类而岳渎
尚有神况赫灵耀焉无厥主宰吾金仙氏出兴于世
也梵释日月恒为侍卫故诸部大经无日月诸天不
列其会佛眼所照十方尘刹犹如掌果曷暗一须弥
% BR4.36b

界中事耶虽然凡人所信惟耳与目巳除此之外咸
致疑无明翳障深掩其智悲哉若准圣教之说分月
广五十由旬为十五分黑月一日（此方十六日）覆其一分
乃至黑月十五日覆其第十五分其明是尽复白月
一日日离月又十五分之一乃至白月十五日离其
第十五分而月皆离其所覆故其明圆满焉自影翳
月之理尤著明矣
太阳平行及闰月
立世阿毗昙云以三十牟休多（此云时）决定是一日夜
分三十牟休多为六十分日行疾故五十九分便周
% BR4.37a
%
长馀一分因是事故二月则长一日又二月复长一
日乃至一年足长六日如是五年则长一月用是一
月补五年中是为日家闰月
今谓日平行分为五十九分者略小馀耳此论例
皆举大率不说秒微下闰馀等并然若特为历术
则如瞿昙氏历日平行为五十九分八秒九执历
亦日去没分九百分度之十三是适当日平行五
十九分八秒回回历亦为日平行五十九分八秒
亦西洋历太阳平行为九十八分五十六秒四十
六微九十二纤八十二忽准梵为之六分算则为
% BR4.37b

五十九分八秒一十九微四四奇是亦少加微纤
耳由是观之西历者写回历回历者取九执历者
灼乎明矣西历潜取梵历其类皆如是
四天下节气差九十日
立世五曰东弗婆提八月十五日自恣日阎浮提是
五月十五日结夏时西俱耶尼二月十五日北郁单
越是十一月十五日今验之日与列宿俱入西方后
九十一日是宿在北方又九十一日是宿在东方又
九十一日在南方此明合立世所说足徵信佛说之
不谬也○又立世五云日光经度七亿二万一千二
% BR4.38a
%
百由旬周回二十一亿六万三千六百由旬阎浮提
日出时北郁单越日没时东弗婆提正中西瞿耶尼
正夜是一四天下四时由日得成
推步天度日月诸用数
日行百八十路
是从冬至至夏至经百八十日馀复从夏至至冬
至亦尔合成三百六十日
月行十五路
日之十二路是月一路往反成一月若日出入时
十二日所行路月出入时一日行所得之度也
% BR4.38b

内外路距度二百九十由旬
是赤道内外之纬度也此方为之四十七度馀是
从极南路至极北路度数也如详之于后
内路四亿八万八百由旬
是从阎浮提日之极北路至北郁单越极北路直
径之数也
内路周回十四亿四万二千四百由旬
是四天下内路极北周回之度也周髀谓之内衡
又谓之内规
外路径度四亿八万一千三百八十由旬
% BR4.39a
%
是从阎浮提日之极南路至北郁单越日之极南
路直径之数也
外路周回十四亿四万四千一百四十由旬
是四天下日之极南路周回之里数也周髀谓之
外衡古者又谓之外规
日月回照轮径度四亿八万一千零九十由旬
是从阎浮提赤道至北郁单越赤道度
同周回十四亿四万三千二百七十由旬
是所谓赤道也立世说内外路不说中路者可准
知也李淳风注周髀以七衡六间为三分谓之内
% BR4.39b

规中规外规与今理全均周髀是名曰内衡中衡
下衡
天度经纬各分为三百六十度（印度西洋回回并不用五度四分度之一）
每度六十分每分六十秒微纤以下俱准之
一度便当四千零零九由旬零八三三
以三百六十度除回照轮得之
太阳平行约分五十九分八秒
太阳经度平行十四亿六万四千四百二十二由旬
七七奇
日行过天度日二万千百五十二由旬七七三三
% BR4.40a
%
日行平度三百六十五度十六分五十七秒二七奇
日平行过天度五度十六分五十七秒二七一太
一月之积百五十八度十七分十八秒一五一零
七一零四
太阳纬度日一由旬半又一由旬九分之一
此是以南北纬度二百九十由旬分为百八十分
其一分之数也日从南路至北路其行已极为之
夏至从北路至南路其行已极为之冬至日至二
路中间为之春秋二分周髀曰七衡周而六间以
当六月节六月为百八十二日八分日之五与立
% BR4.40b

世所说其义全同以一度为二百五十里则赤道
南北四十七度馀故广当一万一千七百五十里
馀又一由旬为四十里零五一七二四一太（准六朝里
法则恰当四十里与）则二百九十由旬适当一万一千七百
五十里故两数吻合焉此太阳纬度的当支那西
洋所言日行右旋之数也
太阴纬度平行十九由旬又一由旬三分之一
积十有五日而行二百九十由旬往反成一月
太阴平行度十有三度一十零分三十五秒
是元瞿昙氏历法而回历用之西洋加精取其微
% BR4.41a
%
纤以为一十三度一十零分三十五秒零一微一
十六纤一十四忽一十三芒是亦西历出于梵法
可见旧法岂无微芒乎西儒特加之耳
转实二万四千七百九十九腊婆一十一分廿零秒
五十四微三十七纤三十三忽五十芒
转终日二十七日四百九十九腊婆一十一分廿零
秒五四三七三三五
圭表
摩登伽经下曰月会诸宿六月中旬月在女宿未在
七星其一月中昼十七分夜十三分尔时当树十二
% BR4.41b

寸表量日中影长于五寸七月中旬月在室宿未在
于翼昼十六分夜十四分影长八寸八月中旬月在
娄宿未在于亢影十三寸昼夜各分为十五分九月
中旬月在昴宿未在于房影十五寸昼十四分夜十
六分十月中旬月在觜宿未在于箕影十八寸昼十
三分夜十七分十一月中旬月在鬼宿未在于女中
影则有二十一寸昼十二分夜十八分腊月中旬月
在七星未在于危影十八寸昼十三分夜十七分正
月中旬月在翼宿未在于奎影十五寸昼十四分夜
十六分二月中旬月在角宿未在于胃影十三寸昼
% BR4.42a
%
夜十五为三十分三月中旬月在于氐宿未在于毕
中影十寸昼十六分夜十四分四月中旬月在心宿
未在于参中影七寸昼十七分夜十三分五月中旬
月在箕宿未在于鬼中影四寸昼十八分夜十二分
如是等名月会宿法
昼夜三十时之名字（并测影）
摩登伽经明时品曰妇人纺线得长一寻是则名为
刹那时也六十刹那名为一罗婆三十罗婆名为一
时此一时者日一分也凡三十分名为一日夜此三
十分各有名字日初出分名曰四用二月一日日初
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出时人影长于九十六寻第二影长六十寻第三名
富影长十二寻第四名屋影长六寻五名大富影长
五寻六名三围影长四寻七名对面影长三寻第八
名共于日正中影共人等第九名尺影长三寻第十
名势影长四寻十一名胜影长五寻十二大坚影长
六寻十三婆修影十二寻十四端正影六十寻十五
凶恶九十六寻此是一日十五分名日没名恶二名
星现三名收摄四名安稳五名无边六名忽七名罗
刹第八名眠第九名梵第十名地提十一鸟鸣十二
名才十三名大十四影足十五丘聚此是昼夜三十
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分名　又舍头谏经曰日初出时人自度影九丈六
尺其彼须臾名为四六丈影须臾名曰为胜一丈二
尺其影须臾名曰富乐六尺须臾影名曰卧首五尺
影须臾曰富安四尺影须臾名曰离乐三尺影须臾
名曰等善面日中须臾名曰金刚中后须臾名曰犁
诃四尺影须臾名曰强力五尺影须臾名曰得胜六
尺影须臾名曰皆实一丈二尺须臾名曰治业六丈
须臾名曰善仁初日入须臾九丈六尺影名曰最猗
而怀恐惧今吾当说向夜须臾日没须臾名曰凶弊
第二须臾名曰妙女次名家英次名忧合次名无底
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次名梵矣次名彩画次名无怀次名弃意次名安乐
次名日火次名种火是要昼夜则有三十须臾
漏刻之法
摩登伽经曰漏刻之法如人瞬顷名一罗婆此四罗
婆名一迦啅四十迦啅名一迦罗三十迦罗则名一
刻如是二刻名为一分一刻用水盈满五升圆筒四
寸以承瓶下黄金六铢以为此筒漏水五升是名一
刻如是时法我已说
印度测影之大概
佛说时非时经　　　　（并举日藏经及与摩登伽经以备对较）
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%
冬初分（印度有三时四时六时之不同圣教多用三时）
第一（十五日七脚为时七脚半非时
从八月十六日私三十日）
第二（十五日八脚为时六脚八指非　　（藏曰九月合觜满昼十四时夜十六时日午之影长八脚
时从九月一日至十五日）　　　　迹伽曰九月中旬月在昴影十五寸昼十四分夜十六分）
第三（十五日九脚为时七脚六指非
时从九月十六日至三十日）
第四（十五日十脚为时八脚三指非　　（藏曰十月合鬼满昼十三时夜十七时日午之影长十脚
时从十月一日至十五日）　　　　迹伽曰十月中旬月在觜影十八寸昼十三分夜十七分）
第五（十五日十一脚为时九脚四指
% BR4.44b

非时从十月十六日至三十日）
第六（十五日十二脚为时十一脚六　　（藏曰十一月合七星满昼十二时夜十八时日午之影十
指非时从十一月一日至十五　　二脚迹伽曰十一月中旬月在鬼中影则有二十一日昼
日）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十二分夜十八分）
第七（十五日十一脚半为时十脚三
指非时从十一月十六日至三
十日）
第八（十五日十一脚为时九脚四指　　　（藏曰十二月合翼满昼行十三时夜行十七时日转近北
非时从十二月一日至十五日）　　日午之影十二脚迹伽曰腊月中旬在七星影十八寸昼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十三分夜十七分）
% BR4.45a
%
春初分
第一（十五日十脚为时八脚少三指
非时从十二月十六日至三十
日）
第二（十五日十脚为时八脚少三　　　　（藏曰正月合角满昼行十四时夜行十六时日转近北日
指非时从正月十六日至三十）　　午之影长八脚迹伽曰正月中旬月在翼影十五寸昼十
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四分夜十六分）
第三（十五日九脚为时六脚少三指
非时从正月十六日至三十日）
第四（十五日八脚为时五脚少三指　　（藏曰二月合氐满昼行十五时夜行十五时日近北行日
% BR4.45b

非时从二月一日至十五日）　　　午之影长六脚迹伽曰二月中旬月在角影十三寸昼夜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十五为三十分）
第五（十五日七脚为时三脚少三指
非时从二月十六日三十日）
第六（十五日六脚为时三脚少四指　　（藏曰三月合心满昼行十六时夜行十四时日行近北日
非时从三月一日至十五日）　　　午之影长四脚迹伽曰三月中旬月在氐中影十寸昼十
六分夜十四分）
第七（十五日五脚为时三脚少三指
非时从三月十六日至三十日）
第八（十五日四脚为时二脚少一指　　（藏曰四月合箕满昼行十七时夜行十三时日近北行日
% BR4.46a
%
非时从四月一日至十五日）　　　午之影长两脚迹伽曰四月中旬月在心中影七寸昼十
七分夜十三分）
夏初分
第一（十五日三脚为时二脚少四指
非时从四月十六日至三十日）
第二（十五日二脚为时二脚少四指　　（藏曰五月合女满昼行十八时夜行十二时日极行北日
非时从五月一日至十五日）　　　午之影长半脚迹伽曰五月中旬月在箕中影四寸昼十
八分夜十二分）
第三（十五日二脚半为时一脚少三
指非时从五月十六日至三十
% BR4.46b

察则三国数万里之气差应目击而知焉
印度交食术之一
问交食者验历之大端而最难测矣若所论则印度
当审详其大概可得而闻耶曰历术者虽不关佛出
世之事或为有所塞于此者或为特致问者有说及
于历者如此编往往出之此外专明天文星历地理
等者佛教十藏中有名器世界藏者又有龙树所说
名大悲方便论者并未来此土且历者国家之大典
而国有专官俛焉从事焉故传译诸师不敢急通之
且吾法偏事弘真乘不意通世典是以经论虽事及
% BR4.48a
%
是者多直示其梗概耳而无一详布算测量者是所
以梵历难知而不传于今也今粗探大藏虽一章一
句有言及于此者则摘以研覈之尤为历术之要领
者不为不多渐集以考成凡关历法之节目者其大
略无一不说大藏中者如交食术者经论虽不说其
测算以既已说其交常度观之佛出世时其法详备
如前篇论之今又證彼地有厥精测则旧唐书历志
李淳风鳞德历求日月亏初及复末之时刻术中云
迦叶考威等天竺法先依日月行迟疾度以推入交
远近日月食分加时日月触亦为十五分去交十五
% BR4.48b

度十四度十三度影亏不法触自此已下乃依验触
十二度十五分触二分少强以渐差降自五度半已
上触既十四分强若五度无馀分已下皆触尽又用
前触多少以定后触分馀若既其后触度及分即加
七度以为触度若望月触既来月朔日虽入而不注
触（是自非精历术者所不能得而知也后世历算家皆法之故孔颖达左传注疏详论无前月食既后
朔复食之理者盖皆据之耳）若触半已下五分取一分若半已上
三分取一分以加来月朔触度及分若今岁日触度
及分然后可验后触度分数多少（若今已下恐有错脱）又云六
月依节一触白月十五日是月触节黑月尽是日触
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%
节以亦吉凶之象惊告王者奉顺正法苍生福盛虽
时应触由福故也其触即退李淳风尝从罗达等士
禀承梵历于是亦可见同旧唐书云按僧俱摩罗所
传断日触法朔日度躔于郁车宫者的触诸断不得
其触据日所在之宫有火星在前三后一之宫并伏
在日下并不触若五星皆见又水在阴历及三星已
上同聚一宿则亦不触凡星与日别宫或别宿则易
断其郁车宫者即中国降娄之次也（按印度者直近赤道下而降娄
之次亦当天之中央故其触分甚浅而且加时若当午则理应当触而不触况五星同度则虽触分深或
有不触者如支那吾邦距赤道远矣故理不一准也）唐开元已后暨于元至元
% BR4.49b

中当触不触者凡十次（见续弘简录履谦之传）必是今所言之
类矣哉识者若见今之所引则印度精于厥术不俟
辨自知矣今李淳风所引迦叶考威之术与授时大
统其交食之术全同是则由六朝已后印度历术渐
于支那其法同根故也
印度交食术之二
西印度僧金俱吒七曜攘灾决云罗睺遏罗师者一
名黄幡一名触神头一名复一名大阳首常隐行不
见逢日月则触朔望逢之必触与日月相对亦触谨
按天竺婆毗麿步之云尔汉说云日月同道月掩日
% BR4.50a
%
而日蚀天对日冲其大如日日光不照谓之暗虚暗
虚值月而月蚀二说不同今按天竺历得其正理矣
对人本宫则有灾祸或隐覆不通为厄最重常逆行
于天行无徐疾十九日行一度一月行一度十分度
之六一年行十九度三分度之一一年半行一次（即是
一宫也）十八年一周天（言周十二宫毕）退十一度三分度之二
凡九十三年一大终而复始（唐元和元年丙戌入历正月在轸十度当吾邦
大同元年）罗睺有本行日左旋三分有奇本书略出九十
三年之推步同七曜攘灾决云计都遏啰师一名豹
尾一名蚀神尾一名月勃力一名太阴首常隐行不
% BR4.50b

见到人本宫则有灾祸或隐覆不通为厄最重常顺
行于天行无徐疾九日行一度一月行三度十分度
之四九月行一次（一次即一宫也）一年行四十度十分度之
七凡九年一周天（言周十二宫毕）差六度十分度之三凡六
十二年七周天差三度十分度之四（唐元和元年丙戌入历正月在
牛五度当吾邦大同元年）计都有本行日右旋六分三十九秒有
奇本书略出六十二年之推步而云推之考验往古
及今年所留宿度若应符契分毫无差也九曜五行
历又同此说又一行梵天火罗云按聿斯经云凡人
只知有七曜不知暗虚星号曰罗睺计都此星在隐
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%
位而不见逢日月即蚀号曰蚀神计都者蚀神之尾
也号豹尾按回回西洋等步罗计以推交蚀者皆不
过其术从印度传而私加精亦益于是见之何者西
法取之于回历回历者直是梵历其义前已极辨今
亦捡回西二历步罗睺本行以为日日左旋三分有
奇今与婆毗麿步罗睺术全合滋见前辨不妄焉况
回西二历直存梵语称罗睺计都其从而所来莫明
焉
印度交食术之三
大方广文殊仪䡄经云十入息为一灭分十灭为一
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刹那十刹那为一须臾一百须臾为一昼夜分当须
了知此时分之量乃至如是六月为罗睺障时十二
月为一年十二年为大年（自子至亥凡十二年阴阳各六而大年已毕竺汉其
义合如符契亦不奇哉）又云若娄毕胃此等星宿之分日月蚀
者一切人民生种种病若奎壁宿之分若有蚀者若
先月蚀后有日蚀者于半月中灾乃至广明日月蚀
及地动之徵应又云彼计都星作日月蚀共有如是
种种诸恶相现此经分明说罗睺计都作日月蚀人
多以罗睺障错为修罗障修罗则彼趣之通名而罗
睺者彼趣一王之别名也岂可混乎罗睺此云覆障
% BR4.52a
%
又云吸气（玄赞翻云执日者就彼别号以义翻耳）又炽盛光陀罗尼经
云或被罗睺掩蔽日月薄蚀（文殊仪䡄炽盛光等诸经详五星之陵犯九执
二十八宿十二宫神等示善恶徵应非明推步者安得能详其陵犯失度等哉）回回西洋等
之历以白道之交点名罗睺指白道之中点名计都
月道自南溯北以交黄道之一点曰罗睺此点有本
行日日左旋三分有奇而罗睺正对之点为计都所
谓龙头龙尾又曰内道口外道口是也盖黄白二道
两规斜络其两交之点必正对也而日月之行到于
罗计则必蚀焉太阴从入交初日或六出七入或七
出六入而会太阳其间乃当百七十有三日经约交
% BR4.52b

常度为言故举以一昼夜为百刻时分之量已而言
如是六月为罗睺障时经则伹说历之节目与曜宿
之徵应而不说其术者大圣偏以破恶證真为急而
不欲亘世法之琐末且其术则在其家而存也
印度交食术之四（论罗计之义不一准）
按就交食称罗睺者三其一以龙头名罗睺以龙尾
名计都支那又谓之内道口外道口其二实为别有
蚀神星名罗睺计都者而作日月蚀其三罗睺阿修
罗王作非常之蚀其义如详第一卷印度谓为障者
名罗睺罗如尊者罗睺罗障胎六年故云也罗睺罗
% BR4.53a
%
阿修罗王有时障日月之光故云也（罗睺具云罗睺罗故大论曰罗
睺罗阿修罗王）此中初说以白道之交点为罗睺以白道之
中点为计都而以为此是月行难算故设诸道之交
点以便揆算其行度此名耳实非有其星也而及言
其月蚀欲详所以为其蚀者无徵焉是所以有种种
异说也支那说云天有虚道日有暗气常与日对月
行虚道为暗气所冲是故蚀焉西说云天圆形地便
在中心日一日行一度月一日行十三度馀以周天
三百六十度记之自朔至望仅行一半月距日一百
八十度而日月正对望中间地球障隔月轮在地影
% BR4.53b

之上日轮在地球之下日光不能照之故失其光而
谓之食渐出地影之外日能照之则渐复元光因知
月食则由地影之蔽此义甚非也若尔者当如北边
地绝无月蚀据唐书等铁勒回纥部在薜延陁之北
去洛阳六千九百里又有骨利干既日没天色正曛
煮一羊脾才熟而东方已曙如此地者以理推之当
日没于亥而出于丑故不见日过仅三十度之间而
日隐于地甚浅故地上犹有馀晖况如上天日月相
望处无地可隔何地影之有若尔者彼地当断无月
蚀云何有其义骨利干者即回回部落也而回回历
% BR4.54a
%
推月蚀其术与竺汉无异者何也地影之说其非灼
乎明矣且西洋喜竞胜誇奇创虽搆造地影障月之
义至步其罗计犹不能易其术潜用印度之法者岂
不甚拙哉其事苟不踰人之隶而猥加私意于其间
者何也支那暗虚之说稍虽近不得其实何者罗睺
果有本行三分有奇计都有本行六分三十九秒馀
而罗计之徵应速于影响自古大畏惧日蚀者圣贤
有所深考也盖非暗气作月蚀可以知也况于别有
罗计之测算乎故支那先人皆信其说而云罗计气
孛谓之火土木水之四馀罗计见交食之影气孛不
% BR4.54b

常见见则有异是皆从印度之义者也蜜部经论说
罗计之徵应者多岂徒设者哉夫罗计为变当日月
日月蚀当星星亡是天地间一大严诫岂徒任诸数
不畏而可哉如圣人畏蚀惧雷岂以处之愚哉
印度交食术之五（术交食大概又證高卑之说原起印度）
历法疏密验在交蚀其事著者有三一曰加时早晚
二曰食分深浅三曰起复方位取其密合不容偶然
推步加时必本于躔离朓朒考求食分必本于距交
远近悬知起复必本于地形方位人目邪直得之至
要唯在入气盈缩入转迟疾得其精当而巳若未得
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%
其正则合朔不失之先必失之后合朔失之前后则
亏食时刻其能密乎况食分多寡起复时刻何由知
其正哉若合朔正则加时无早晚之差气刻适中则
食分无加减之失其要在验气验气者必在阴阳消
息之间其气由何见之惟候其日影进退则其机将
无所遁候之不过植表测影以穷其气至之始是故
印度讨覈分至顾步光影其法甚详然古者历法不
得与天密合者不悟日月行度有盈缩故也六朝已
后䆮测焉未详迨于唐其法大备矣然而犹尚迄于
明末无晓所以日月行度盈缩之理者也回回傅梵
% BR4.55b

历而专测七曜行度有高卑以究盈缩之理西洋亦
傅回历而加精是所以精于授时大统而与天密合
也其功偏在详最高卑明已前古人所未尝测得也
今捡印度经论往往见有高卑之说日藏经云何名
为日前后行上行几影下行几影影有几步名曰为
转初转云何（西术求最高卑之年根者即今初转之义）云何月北月南（是即
言最高最卑冬至夏至等）云何次第（是言损益之次第也）此经特言历法故
文虽甚简意最要矣又虽不关历法有言高卑者多
论六云冬末八夜春初八夜是盛寒时所以尔者寒
势浮尽必先盛后衰以日下近地故热势微少是故
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寒甚又同论七云天竺冬末月八日春初月八日此
十六日寒势猛甚多发冷病以冬春气交争故又日
在下道行光照处少故寒甚春末月八日夏初月八
日此十六日热势极盛多发热病以日正在上故所
照处广是故大热夏末月八日冬初月八日此十六
日不寒不热以日所行道不高不下故以寒热俱发
冷热病杂宝藏经八云问曰日之在上其体是一何
以夏时极热冬时极寒夏则日长冬则日短斯那答
言须弥山有上下道（日绕须弥故云尔非须弥直有日道）日于夏时行
于上道路远行迟照于金山是故日长而暑热日于
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冬时行于下道路近行速照大海水是故日短极寒
此二文虽不特为历术高卑盈缩迟疾之理文甚著
矣瑜伽论二云日轮以火颇胝所成月轮以水颇胝
所成此二论中月轮行速及不定（言月行有迟疾故曰不定）略纂
释曰月行速者谓南北路速于日不定者绕山行迟
于日又瑜伽论云又复日行时有远近若远苏迷卢
立为寒分若近苏迷卢立为热分即由此故没有迟
疾言朓朒之理甚分明也（瑜伽言月行经纬者与汉说不同如前辨之）测
五星高卑者如嘉祥仁王疏引印度三藏之所傅由
是观之盈缩高卑之理当佛出世之时其说既已尽
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%
矣大体明则推步无惑印度历术备而久于是可见
四方知历者皆其波及尔耳称印度曰神迹诡异理
绝人区者实非过与也今西术盛行海内专谈地体
圆球而测其经度以为不足仅三千五百里者（吾邦之里
法）證之以星度世人以其历法与天密合惑其精技
是以遂信彼地球疑须弥或以为虚诞破佛法之因
缘莫甚焉（通）之无似不忍闻之探大藏中撰梵历以
显日月列星绕于须弥而发敛无差交食不失而示
支那西洋不过原受梵历之裔而加以私意彼西法
奇说百端岂止乱吾圣教乎坏乱支那圣典皇国神
% BR4.57b

道请海内诸兄弟须务而辟焉矣
佛国历象编卷之四终