钦定四库全书
　礼说卷十　　　　　翰林院侍讲惠士奇撰
　　夏官一
大司马以九伐之法正邦国曰眚曰伐曰坛曰削曰侵
曰正曰残曰杜曰减康成谓眚犹眚瘦王霸记曰四面
削其地如其说则眚与削何以别乎春秋庄公二十有
二年肆大眚谷梁子曰肆失也眚灾也灾纪也范氏注
云灾谓罪恶纪治理也有罪当治之然则眚之者治其

罪也无虐煢独不侮鳏寡冯虐犯寡者谓虐而侮之道
术篇曰兄爱弟谓之友反友为虐兄曰寡兄弟称弱弟
春秋卫侯杀其弟叔武可谓之冯虐犯寡不可谓之贼
杀其亲贼杀其亲者其罪焚易离九四倒子为突有焚
如之象春秋子弑父臣弑君名之不正久矣故曰名其
为贼敌乃可服贼杀其亲者正之正其贼之名也而康
成以卫侯杀叔武当之则人君有绝宗之道公子不得
戚君卫侯君也叔武臣也君杀其臣名非不正也而其

臣无罪天子使其吏治之可矣又焉用正之经书晋人
执卫侯归之于京师眚之也非正之也眚公羊作省省
与眚通宣王命程伯休父为大司马而作常武之诗曰
率彼淮浦省此徐土眚之言省也省其土非削其地也
则眚之非削之亦明矣暴内陵外则坛之康成读坛为
墠王霸记曰置之空墠之地然则坛之者幽之也荀子
曰官人失要则死公侯失礼则幽幽谓囚之左传哀公
八年邾子无道吴子使大宰子馀讨之囚诸楼台栫之

以棘使诸大夫奉大子革以为政此古幽之之法盖置
之空墠之地制其出入不得自由亦不离其国内康成
以为出其君出非幽也失之易履九二称幽人虞翻谓
履变讼初为兑讼二在坎狱故称幽人周书囚蔡叔于
郭邻幽之也叔卒仍立其子仲于蔡则郭邻乃空墠之
地名明在蔡之境内矣贼杀其亲放弑其君一曰正一
曰残互文正之者鸣钟鼓以声其罪残之者或焚或轘
春秋邾人戕缯子于缯谷梁子曰戕犹残也捝杀也注

云捝谓捶打方言谓之㨆(音廪又/洛感反)关西人呼打为㨆晋
魏河内之北谓㨆曰残盖残贼而杀之为捝杀诠言训
羿死于桃棓注云棓大杖桃木为之以击杀羿则似古
有是刑而邾人行之故春秋书之曰戕小尔疋亦曰戕
残也盖邾人假其名以行其虐也残乃九伐之正法岂
捝杀之谓哉董仲舒刘向以为戕者支解之谓解四支
断骨节盖近乎残矣残之言轘也弑君者轘古之法也
说者谓起于秦误矣犯令陵政则杜之注云杜者杜塞

使不得与邻国交通古杜之之法诸侯不出境大夫不
出门管子曰城阳大夫嬖宠被絺纮鹅鹜含馀秫伯叔
父母远近兄弟皆寒而不得衣饥而不得食欲尽忠于
国能乎以令召城阳大夫灭其位杜其门而不出此古
者有罪杜门之法也商鞅相秦太子犯法以为君嗣不
可施刑刑其傅公子虔故赵良曰公子虔杜门不出已
八年矣大夫如是则诸侯可知战国中山称王齐闭关
不通其使以隘之隘之者犹杜之也春秋宋人迁宿公

羊子读迁为还(还与环通一/音胡惯切)曰迁者何不通也以地还
之也何氏曰还绕也绕取其地使不得通四方盖杜之
也然则宿孰灭之曰宋灭之假杜之之法行取之之计
而掩灭之之名焉尔楚欲吞宋要宋田夹塞两川使水
不得东流晋伐齐败之亦欲使齐之境内尽东其亩此
楚土宋而晋土齐(古土杜通毛诗自土沮漆齐诗自杜/沮漆公羊土齐犹杜齐也注云以齐)
(为土地/失之)土之言杜也即九伐杜之之法也晋文公反郑
之埤东卫之亩者亦以此魏锢诸侯吉凶之问塞庆吊

之礼废王公徒有国土之名禁防壅隔同于囹圄此非
古杜之之法欤无罪而杜之因以彫剪本支委权异族
其亡也不亦宜乎外内乱鸟兽行则灭之灭之者灭其
君不灭其国春秋灭国利其土地而已非诛其君也公
羊子曰灭者上下同力亡国之善辞灭者善则灭之者
之恶益显矣灭者诛君之辞诛君之子不立更择其先
世子孙贤者立之然则不曰诛而曰灭何也君死曰灭
春秋吴败顿胡沈蔡陈许之师于鸡父胡子髡沈子逞

灭杜预曰国虽存君死曰灭是也公羊谓邾娄之君颜
淫九公子于宫中近乎外内乱鸟兽行焉天子为之诛
颜而立其弟叔术则灭之之事也诛颜之天子死叔术
乃致国于颜之子夏父当此之时邾娄人常被兵于周
曰何故死吾天子则诛君之子不立信矣郑语彭姓豕
韦则商灭之其后仍为商伯盖汤灭豕韦不灭其国故
子孙得更兴为伯也左传襄公四年曰灭斟灌哀公元
年又曰杀斟灌王肃云古者灭杀同名然则灭之者杀

之而已
仲春振旅师帅执提注云提马上鼓有曲木提持立马
髦上者故谓之提案髦一作䭷集韵云车翣也以禦风
尘古有旄车然则提鼓立于车上矣一曰马髦马长毛
大周正乐曰马上鼓曰提有木可提执施于朝则登闻
鼓敢谏之鼓是也施于府寺曰朝鼓在村墅曰枹鼓枹
一作桴击鼓物也在边徼曰警鼓然则达穷之路鼓即
后世之登闻亦有木可提持者欤旅帅执鼙司马法千

人之师执鼙鼙或作鞞骑鼓也其形似鼗而庳薄则又
以鼙为马上鼓矣古无单骑凡军中之鼓皆曰骑鼓可
也周宅酆镐近戎人与诸侯约为高葆祷于王路置鼓
其上远近相闻即戎寇至传鼓相告此古之警鼓欤中
夏教茇舍辨号名之用号名者徽帜也县鄙以名家以
号百官以事在国以表朝位在军又象其制而为之被
之以备死事焉盖象丧礼之铭旌也其说见墨子旗帜
篇守城之法有旗有帜以形名为旗形名者木为苍旗

火为赤旗石为白旗水为黑旗食为菌旗死士为仓英
之旗竟士为雩旗多卒为双兔之旗五尺男子为童旗
女子为梯末之旗弩为狗旗戟为□旗剑盾为羽旗车
为垄旗骑为鸟旗是为形名之旗号名之用茇舍群吏
撰车徒读书契而辨之者也凡所求索旗名不在书者
皆以形名名之故曰号名之用亭尉各为帜竿长二丈
五帛长丈五广半幅有大寇鼓三举一帜鼓四举二帜
鼓五举三帜鼓六举四帜鼓七举五帜鼓八举六帜大

司马中冬大阅三鼓作旗以此吏卒男女皆莚异衣章
衣章者小徽帜也城上吏卒置之背卒于头上城下吏
卒置之肩左军于左肩中军置胸前盖被之以备死事
者也大旗署户邑及财物建旗其署令皆明白知之曰
某子旗若高子之鼓国子之鼓所以题别众臣在朝表
位在军象事某某之名某某之号其用盖如此故曰人
执旌旗以号相命此之谓也后世诡道行军伏旗鼓谬
号令自以为出入若神然非所谓明白知之之义矣尉

缭子曰卒有五章前一五行置章于首次二五行置章
于项次三五行置章于胸次四五行置章于腹次五五
行置章于腰自腰至首五色为章九旗之属职在司常
帅之旗书曰某门某子卒之章书曰某甲某士秦刻石
之罘其东观辞曰作立大义昭设备器咸有章旗职臣
遵分各知所行事无嫌疑然则章旗所以定职守决嫌
疑也(徽帜之长短无文孔颖达/以事丧礼證之盖长三尺)
帅以门名注云军将皆命卿古者军将盖为营治于国

门鲁有东门襄仲宋有桐门右师皆上卿为军将者舜
典曰辟四门郑注云卿士之职使为己出政教于天下
言四门者卿士之私朝在国门后世东门襄仲桐门右
师取法于古也宋有泽门晰吴有胥门巢晋有下门聪
秦有横门君赵有广门官春秋战国皆然遂谓唐虞亦
然岂其然乎宋襄战于泓而门官歼焉门官者军之帅
也宋向戌称卢门合左师而华氏亦居卢门二族皆卿
而为军帅谓之门官者以此其后遂为将军晋六卿号

六将军古者军营在门故死事之老孤养以门关之委
积盖就其地而养之所以励士而劝功也鄋瞒伐宋司
徒皇父禦之耏班为御以败狄于长邱皇父之二子死
焉宋以门赏耏班使食其征征者门关之委积耏班食
之因谓之耏门死者未见恤而生者独旌焉岂先王之
法乎韩非谓死士之孤饥饿乞于道而优笑酒徒之属
乘车衣丝则知遗人之职废于战国矣乡以州名注云
南乡甀东乡为人是也案世本有宋大夫东乡为似东

乡氏而为名人衍文晋国高士全隐于南乡因以为氏
则南乡甀者亦氏南乡而名甀也贾疏谓甀与为人皆
当时乡名失之居门者以门氏居乡者以乡氏则南乡
东乡皆氏何疑
左传孔疏云大司马职中秋教治兵辨旗物之用司常
职国之大阅赞司马颁旗物大阅治兵皆教战而旌旗
之物所建不同者康成谓凡颁旗物以出军之旗则如
秋以尊卑之常则如冬大阅备军礼而旌旗不如出军

之时空避实然则大阅所建尊卑之常治兵所建出军
之礼三年治兵与秋教治兵其名既同建当不异故服
虔引司马职文明此旌旗所建用秋辨旗物之法也案
治兵王载大常巾车职大麾以田大白以即戎先儒以
为王田春夏则大麾秋冬则大常旌旗所用虽如治兵
之时然王若亲军则建大白王制旒云旌旗无旒者谓
之大麾一名緌王制天子杀则下大绥诸侯杀则下小
绥注云绥当作緌有虞氏之旌旗也巾车注云大麾色

黑夏后氏所建盖夏后氏之旗去其旒旐为有虞氏之
緌即巾车之大麾王制三田皆用之合于巾车大麾以
田之说不在九旗中惟田抗之以表获故诗传云天子
𤼵抗大绥诸侯𤼵抗小绥抗则举之下则弊之皆以田
言明非田不建大麾也中冬大阅中秋治兵固建太常
矣及其田也仍建大麾以表获焉先儒谓春夏用之秋
冬则否误矣司常之属旌旗之细也名为徽帜亦谓之
章诗曰织文鸟章有九旗又有九章九章著明五教不

乱九旗曰常曰旂曰旃曰物曰旗曰旟曰旐曰旞曰旌
九章曰日章曰月章合之为日月之常曰龙章曰虎章
即交龙之旂熊虎之旗曰鸟章曰蛇章即鸟隼之旟龟
蛇之旐昼行举日夜行举月行水举龙行林举虎行陂
举鸟行泽举蛇曰鹊章曰狼章曰韟章行陆举鹊行山
举狼载食而驾举韟韟者建皋也虎皮一名皋比武王
克纣包干戈以虎皮故曰韟(櫜皋韟古文通康成作/櫜服虔作皋管子作韟)曲
礼前有士师则载虎皮即此章是为九章九旗之属也

五教曰耳目曰身曰足曰手曰心坐作进退疾徐疏数
所以教其身车驰徒走车骤徒趋所以教其足鼓三阕
车三𤼵徒三刺所以教其手誓于陈前斩牲以徇所以
教其心春辨鼓铎夏辨号名秋辨旗物所以教其耳目
司常所谓象其事象其名象其号者盖谓形色之旗也
徽帜既然旌旗独不然乎曰军吏曰百官所谓官府各
象其事曰师都曰州里曰县鄙曰乡遂曰郊野所谓州
里各象其名曰孤卿曰大夫士所谓家各象其号一旃

也或曰孤卿或曰师都一物也或曰大夫士或曰乡遂
谓师都之孤卿乡遂之大夫士一举其名一举其号也
一旗也或曰军吏或曰师都一旟也或曰百官或曰州
里谓师都之军吏州里之百官一举其名一举其事也
一旐也或曰郊野或曰县鄙县鄙在六遂遂人掌邦之
野故曰郊野举其名则知其事与号也分之为事为名
为号而合之以形色之同秋冬所以教其耳目者又如
此康成谓冬大阅为空秋治兵为实而变易其旌旗旌

旗所以号令也数变易焉五教乱矣又安能一气专定
进无所疑退无所匮乎帜象铭旌被之于背是为徽说
文谓以绛徽帛著于背春秋传扬徽者公徒孔颖达谓
为公者扬徽犹为刘氏者左袒是也徽一作挥东京赋
戎士介而扬挥薛综云挥为肩上绛帜如燕尾然则帜
垂于肩被于背吴语所谓肥胡吴都赋所谓祀姑(肥胡/祀姑)
(形声相似韦昭读为/肥胡左思读为祀姑)注云幡名麾旗之属康成谓九旗
之属亦然今城门仆射所被及亭长著绛衣皆其旧象

方言亭父谓之亭公其卒谓之弩父或谓之褚褚当读
为帾(带古/反)帾与徽皆幡名见广雅所谓亭长绛衣徽之
象也郭景纯读为赭言其衣赤义亦通仍读从帾为允
汉时走卒皆赤帻绛褠谓之褚者以此秦攻齐齐威王
使章子将而应之与秦军交和而舍章子乃变其徽章
以杂秦军由是秦军大败而淮阴击赵亦阴选轻骑入
赵壁拔赵帜立汉帜以乱其军或持之或立之或被之
或扬之皆同物也(广雅亭父/更褚卒也)

中冬教大阅遂以狩田以旌为左右和之门群吏各帅
其车徒以叙和出案战国策韩齐魏共攻燕燕请救于
楚楚使景阳将而攻魏雍丘以救燕三国之兵皆罢魏
军其西齐军其东楚军不得还景阳乃开西和门通使
于魏昼以军骑暮以烛齐师怪之以为楚与燕魏合谋
遂引兵去楚师乃还是军门有东西和也韩非子曰李
悝警其两和曰敌人且至如是再三而敌不至两和懈
怠不信秦袭之几夺其军一日悝与秦人战谓左和曰

速上右和巳上矣又驰而至右和曰左和已上矣左右
和皆争上是军垒有左右和也和者壁垒之名因于其
垒立旌门是为左右和之门师克在和故曰和唐礼仲
冬讲武四出为和门建旗为之如其方色是军之四面
皆有和门矣东京赋叙和树表注云军之正门为和失
之
大役与虑事属其植受其要郑司农谓植者春秋传华
元为植巡功属谓聚会之要者簿书按春秋昭三十二

年诸侯城成周属役赋丈书以授帅及会城而栽宋仲
几不受功栽者植也谓桢干书者要也谓役要不受功
者不受要也公羊谓不蓑城何休曰若今以草衣城或
读蓑为衰(初危/反)谓功之等衰次第非也魏扬州刺史刘
馥高为城垒多积木石编作草苫数千万枚为备及吴
围合肥天连雨城欲崩于是以苫蓑覆之是为蓑城即
何氏所谓以草衣城之法盖古皆土城故覆之以防倾
颓汉魏皆然春秋胡独不然乎战国董阏于之为晋阳

也宫垣皆以萩蒿楛楚其墙之楛高至丈馀然则古者
不独覆城垣兼覆宫垣矣盖水昏正而栽赏群干聚群
材百物皆具焉所谓属其植也司农以为部曲将吏失
之管子谓水官之吏常按行堤有大雨各葆其所可治
者趣治堤防可衣者衣之则蓑城与衣堤皆古法也(四/时)
(篇曰西方曰辰其时曰秋赏/彼群干聚彼群材百物乃收)
祭以首时荐以仲月而大司马中夏苗田献禽以享礿
中冬狩田献禽以享烝康成谓冬夏田主于祭宗庙者

阴阳始起象神之在内是祭以仲月非首时也王制天
子诸侯之田一为乾豆亦见公羊何休云一者第一之
杀也自左膘射之达于右腢中心死疾鲜洁故乾而豆
之荐于宗庙不知所谓荐者因田而荐欤抑因祭而田
欤孔氏贾氏皆以为周礼四仲祭者献禽也然则因田
而荐非因祭而田直曰献禽可矣又曰享礿享烝何也
孟夏礿而中夏又礿孟冬烝而中冬又烝不亦黩乎南
师解曰祭以首时者谓大夫士也天子诸侯祭天及禘

祫以孟月祭宗庙以仲月而左传则有始杀而尝闭蛰
而烝之文始杀在仲秋则闭蛰亦当在仲冬矣杜预分
为上下限十月半虫始蛰为上限十一月初蛰虫闭为
下限皆可烝周官祭以四仲盖在下限是因祭以首时
而曲为之说也昭元年左传十二月晋既烝盖周建子
为春故烝祭在十二月于夏为孟冬于周为季冬桓八
年经春正月己卯烝于周为孟春于夏为仲冬如杜预
说在可烝之下限不为过而书者谷梁以为烝冬事而

春兴之志不时也然则不行夏时祠礿尝烝皆失其正
故春秋书而非之周官蒐苗狝狩独用夏时祭以四仲
得其正矣桓四年春正月狩与八年春正月烝皆在仲
冬之月合于周官说者以为春狩与春烝皆非礼故书
月庄四年冬狩于郜昭八年秋蒐于红为得时故不月
(公榖皆曰/秋曰蒐)何休亦云狩例时书月者讥不时也(范宁亦/云祭祀)
(得礼者时/失礼者月)然则春秋亦行夏时欤不然庄四年冬狩夏
之八月乃仲秋之狝昭八年秋蒐夏之五月乃仲夏之

苗秋而狩夏而蒐乌在其为得时乎春秋祭不书祠礿
而书尝烝田不书苗狝而书蒐狩则凡书于策者皆非
时田时祭可知也大阅在中冬经书秋八月(桓六/年)左氏
以为简车马谷梁以为观妇人而昭十八年七月郑人
大蒐治兵于庙则蒐阅皆非时田明矣(何休曰比年蒐/三年大阅五年)
(大蒐汉/礼犹然)昭二十有二年春大蒐于昌间谷梁子曰秋而
曰蒐此春也其曰蒐何也以蒐事也如其说四时皆可
蒐而桓八年夏五月丁丑烝则亦四时皆可烝欤吾故

曰时田时祭不书于策董仲舒曰祠者以正月食韭礿
者以四月食麦尝者以七月尝黍稷烝者以十月进初
稻是荐也非祭也又曰春上豆实夏上尊实秋上杌实
冬上敦实豆实韭也春始生尊实麰也夏初受杌实黍
也秋先成敦实稻也冬毕熟始生曰祠初受曰礿先成
曰尝毕熟曰烝一年之中天赐四至至则上之此宗庙
所以岁四祭也盖合祭荐为一而以首时其义如此刘
向曰苗者毛取之蒐者搜索之狩者守留之夏不田何

也曰天地阴阳盛长之时猛兽不攫鸷鸟不搏蝮虿不
螫鸟兽虫蛇且知应天而况人乎哉其谓之田何去禽
兽害稼穑者故以田言之何休谓田以共承宗庙夏不
田而于苑囿中取之刘向不信周官独主公羊夏不田
之说周书曰夏数得天百王所同商汤革命建丑为正
易民之视亦越我周改正异械以垂三统至于敬授民
时巡狩祭享犹自夏焉此周官用夏时之明證也(何休/曰春)
(荐尚韭卵夏荐尚麦鱼秋荐尚黍肫冬荐尚稻雁无牲/而祭谓之荐天子四祭四荐诸侯三祭三荐大夫士再)

(祭再荐汉叔孙生曰古者有春尝果方今樱桃熟可献/上许之诸果献由此兴此无牲之荐也然彘尝麦犬尝)
(麻则荐有牲矣王制注云有田者既祭又荐士荐用特/豚大夫羔所谓羔豚而祭百官皆足诗曰献羔祭韭说)
(者谓祭特牲荐以豚祭少牢荐以羔荐贬于祭不用成/牲无牲者无成牲也康成谓鬼亦在祧荐而不祭祭有)
(尸荐无尸谯周谓月朔加荐象/生时朔食谓之月祭祧庙则否)
诗时迈其邦巡守也曰薄言震之莫不震叠笺云兵所
征伐甫动以威则莫不惧而服者疏云王巡守以军从
故也大司马职曰及师大合军以行禁令以救无罪伐
有罪又曰若大师则掌其禁令涖衅主及军器上云师

下云大师二者不同大师言征伐之事则所云师者乃
巡守非征伐也故注云师谓王巡守及会同司马起师
合军以从不言大者未有敌不尚武是巡守之礼以军
从矣大合军犹大合乐大合乐者遍作六代之乐明大
合军者亦六军皆行也而杂问志云天子巡守礼无六
军之文以礼无正文耳天子海内之主安不忘危且云
救无罪伐有罪安得无六军也或云诗言戢干戈櫜弓
矢则震叠不以兵矣且定三革隐五刃偃武行文帅诸

侯而朝天子齐桓之所以立伯功也况天子之巡守曷
为威之以兵然后惧而服乎说者谓小宗伯立军社大
司马涖衅主皆曰大师是命将出师曰师天子亲征则
加大焉大合军者天子治兵之礼然康成谓巡守若会
同亦非无说也大行人时会以发四方之禁殷同以施
天下之政时会者诸侯有不顺服王将讨之乃为坛以
合诸侯而发禁焉殷同者十二岁王不巡守六服尽来
朝故曰殷同亦曰殷国言其盛也王亦为坛合诸侯而

命其政政与禁谓九法九伐所以平邦国正邦国而大
合军以行其禁令者也诗曰周王于迈六师及之于迈
犹时迈则巡守有六军见于此矣昭王南征抎于汉中
穆王东征渴于沙衍周德之衰也宣王东蒐军行严肃
大路所历黎元不知故诗曰之子于征有闻无声庞庞
乎奕奕乎岂非一时之盛哉东蒐者王之东巡守也选
车徒大合众则巡守有六军又何疑春秋天王狩于河
阳谷梁狩作守读为狩盖王巡守会诸侯而田猎因以

修戎事故一名蒐书曰其克诘尔戎兵以陟禹之迹方
行天下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以扬武
王之大烈方行天下非巡狩而何觐光扬烈曷尝不诘
戎兵也兵所以昭文德信矣是故向戍弭兵而春秋益
乱萧俛消兵而河朔遂亡
大会同则大司马帅士庶子而掌其政令大祭祀飨食
羞牲鱼孔颖达谓司马掌会同荐羞之事春秋襄二十
七年诸侯之大夫会盟于宋宋人享赵孟司马置折俎

礼也体解节折谓之羞羞牲鱼盖飨兼燕矣仲尼使举
是礼也以为多文辞古者于旅也语文辞者飨燕之辞
魏侯觞于苑台鲁君举觞而言孔子射于矍相之圃公
罔之裘扬觯而语皆是也服虔以为仲尼举而用之后
世谓之孔氏聘辞聘行享礼其说必有据矣
夏官司勋凡有功者祭于大烝谓功臣配享案唐贞观
礼祫享功臣配于庙廷禘则否是时令文祫禘并得配
享贞观十六年集礼官议大常卿韦挺等议曰周礼六

功之官惟配大烝而已先儒皆以大烝为祫祭高堂隆
庾蔚之等皆遵郑学未有以为时享者又汉魏祫祀皆
在十月晋朝礼官欲用孟秋殷祭左仆射孔安国启弹
坐免者不一梁初误禘功臣左丞何佟之駮议武帝从
之降洎周齐俱依此礼今礼禘无功臣诚谓礼不可易
乃诏改令从礼至开元改修礼复令禘祫并配焉案司
勋大烝月令所谓大饮烝也孟夏饮酎孟冬大饮烝皆
祭宗庙之礼左传襄二十二年所谓见于尝酎与执燔

焉是也执燔助祭非宗庙而何康成谓饮酎与群臣饮
于朝大饮烝与群臣饮于学凿矣孟冬百物大备其礼
尤盛故祫祭于太庙曰大饮烝是时大享先王功臣皆
从与享而天子亦得与其助祭之群臣饮酒于庙之寝
欤盘庚孔传曰大享烝尝也孔疏云时祭烝尝为大秋
冬之祭尚及功臣则禘祫可知近代惟禘祫配食时祭
不及失之矣冬祭曰大烝乃时祫尔非谓三年一祫也
配享列于庭魏高堂隆议曰燕礼大夫以上皆升堂士

位于庭功臣配食而在庭此贬损非宠异也周书曰勇
则害上不登于明堂(见周书大匡篇左传引之曰/周志今之周书古之周志也)言有
勇而无义不登堂配食此配食在堂之明證也北面于
庭朝立之位燕则升堂脱屦位不在庭君礼大夫三献
大祝三进爵于配食者可也古有立朝有坐朝治朝则
君臣皆立燕朝则君臣皆坐坐则脱屦升堂大夫以上
皆然士则立于下故曰朝不坐燕不与孔丛子谓天子
诸侯之臣生则有列于朝死则有位于庙其序一也左

传以王命讨不庭杜预云下之事上皆成礼于庭中然
则有位于庙其位在庭矣朝有著位庙亦如之诗著三
章先言著次言庭末言堂则著不在堂也其配飨神座
齐永明十年何諲之议曰功臣配飨题列坐位具书官
爵谥名前朝遗事无主设板大小厚薄与尚书召板相
同然则板即主也晋安昌荀氏祠制谓之祭板长尺一
寸博四寸五分厚五寸八分大书某之神座盛以帛囊
而检封焉唐礼祫禘功臣神座各设版于座首其版文

各具题官爵姓名自汉及唐未闻配食在堂之礼楚词
云三公穆穆登降堂诸侯毕极立九卿(音羌与/堂协)但言登
降而巳非谓位在堂也觐礼侯氏奠圭奠币在中庭皆
升堂致命降阶再拜稽首亦升堂成拜则朝位亦不尽
在庭盖天子以宾客礼之故致命成拜皆在堂欤春朝
与秋觐不同秋觐天子当依而立尔疋牖户之间谓之
扆(与依/通)扆当牖东户西则扆位在堂矣春朝天子当宁
而立尔疋门屏之间谓之宁盖门旁有塾门外有屏天

子立于其间以待诸侯之至故曰宁诸公东面诸侯西
面东西对立则君臣之位皆不在堂所谓不下堂而见
诸侯者惟觐礼为然也或曰宁位在门堂宁与著通诸
侯内屏著在门内天子外屏著在门外尔疋两阶间谓
之䦳中庭之左右谓之位位者群臣东西之列位杂问
志曰春祭苍帝大皞食焉句芒祭之于庭则知在庭之
位非始于汉矣(曲礼下卿位疏云卿位路门内门东北/面位论语过位色勃如也注谓入门右)
(北面君揖之位包氏以为君之空位误矣入门尚/未升堂则位非君位也燕朝在路寝大夫得升堂)

马质禁原蚕注云原再也天文辰为马蚕书蚕为龙精
月直大火则浴其种是蚕与马同气物莫能两大禁原
蚕者为伤马也宋雍熙中尝欲禁之值史馆乐史以为
国赋再熟之稻乡贡八蚕之绵蚕之有原其来久矣编
民之内贫窭者多春蚕所成止充赋调之用晚蚕薄利
方及卒岁之资今若禁之窃恐病民未见其利上览之
遂寝其禁司业孔维以为晚蚕之茧出丝甚少再采之
叶来岁不茂岂徒伤马桑亦残焉(淮南子曰禁原/蚕为残桑也)今坰

野之地官马多死苟无明据岂敢妄陈案本草注以僵
蚕涂马齿则不能食草物类相感如此仲春祭马祖季
春享先蚕皆天驷房星也为马祈福谓之马祖为蚕祈
福谓之先蚕请依周礼禁原蚕为允上虽不用而嘉之
以其言付史馆而有司检讨先蚕故事以为先蚕者始
蚕之人与先农先牧先炊一也开元享礼瘗炊于坛之
壬地又郊祀录载先蚕祀文有肇兴蚕织之语而为坛
北郊不设燔燎则先蚕非天驷房星矣中山经宣山有

桑其枝四衢叶大尺馀名曰帝女之桑诗所谓猗彼女
桑也海外北经有欧丝之野在大踵东一女子跪据树
欧丝即荀子所谓身女好而头马首者是为蚕神与马
同形故与马同气实为龙精而晋志祭先蚕以少牢其
神曰菀窊妇人寓氏公主隋志祭先蚕以太牢其神曰
西陵氏则肇兴蚕织者也校人秋祭马社注云始乘马
者世本作曰相土作乘马似非易服牛乘马盖取之随
神化宜民始于黄帝然则作乘马者轩辕氏矣(路史谓/轩辕氏)

(古帝皇非黄帝/也其言不雅驯)祃之言马也祃礼祀轩辕以此北齐以
马蚕同祖故先蚕亦祀轩辕失之校人夏祭先牧注云
始养马者其人未闻吕氏春秋曰乘雅作驾寒哀作御
寒哀者韩哀侯也古寒韩通世本云韩哀侯作御说者
谓古虽有御至是加精巧焉诗曰自古在昔先民有作
菀窊寓氏乘雅寒哀似皆起于近世非古昔先民安可
谓之作乎轩辕娶于西陵氏之子谓之嫘祖氏淳化鸟
兽虫蛾故后周以先蚕为西陵氏然则先蚕犹先牧始

养蚕者而马蚕之祖则龙精也
量人掌建国及造都邑之法营军之垒舍量其市朝州
涂军社之所里司农谓州涂者还市朝而为道(还与/环通)康
成谓一州之众二千五百人为师先郑以州为道失之
后郑以州为师亦未为得也涂谓之术术谓之遂月令
审端径术学记术有序皆是盖田首曰遂而五县为遂
亦以遂名邑中道曰术而十里为术亦以术名度地篇
曰州者谓之术不满术者谓之里故百家为里里十为

术术十为州州十为都然则州涂者州术也州之内有
涂涂之内有里面朝后市左祖右社而垒舍成焉营军
之垒象建国之都皆以其法别而制断之量人所以造
都邑者如此则其所以营军垒者亦如此掌固掌修城
郭沟池树渠之固其法亦见度地篇其言曰圣人之处
国者必于不倾之地而择地形之肥饶者乡山左右经
水若泽内为落渠之写因大川而注焉天下有万诸侯
天子中而处因天之固得地之利内为之城外为之郭

郭之外为之土阆(阆谓/隍)地高则沟之下则堤之命曰金
城树以荆棘上相穑著者所以为固也掌固职所谓城
郭沟池树渠之固者盖如此康成亦云树谓枳棘之属
有刺者则知先秦两汉皆然矣一说量人所量者里数
也司马法曰中垒六千尺积尺得四里以中垒四面乘
之一面得地三百步垒内有地三顷馀百八十步正门
大将居之其数则量人之所量也盖营垒以里计所谓
军社之所里者即此孙膑曰烧其积聚虚其市里然则

军市军社之所在皆曰里也垒谓军壁崔瑗中垒校尉
箴曰堂堂黄帝设为垒壁(春秋秦伯使术来聘公羊术/作遂古术遂通故学记术有)
(序注云术当作遂或改术为州妄之甚矣王制郑注云/属连卒州犹聚也疏云属者系属连者连接卒者卒伍)
(州者聚居齐语亦云群萃州处然/则里术州都市朝州涂皆聚也)
司爟故书爟为燋(燋与爝通/音哉约反)杜子春读为爟爟为私火
康成谓爟读如予若观火之观今燕俗名汤热为观则
爟火为热火欤然则司爟夏主热司烜秋主明热以爨
取其新明以照取其洁而明者不皆热也故司爟专取

火司烜兼取水乃知火之寒者非独萧丘之燄矣吕氏
春秋汤得伊尹祓之于庙爝以爟火齐桓得管仲亦然
高诱谓火所以祓除不祥周礼司爟掌行火之政令爟
读如权置火于桔皋烛以照之如其说则爟火者权火
也张晏曰权火烽火也状若井挈皋矣欲令光明远照
如淳曰权举也说文亦云举火曰爟而以爟火为烽火
则似不然祭祀举爟与寇至举烽不应同类汉祀五畤
于雍五十里一烽火与寇至举烽何以别乎且伊尹管

仲所以皆爝以爟火者亦谓得贤臣良弼以告上帝鬼
神即所谓祭祀通权火也然则通权火者祭爟之礼凡
祭祀则举焉名曰祭爟秦汉因之是为通权火甘泉赋
所谓樵蒸焜上配藜四施东烛西耀北爌南炀盖即实
柴槱燎所以报阳欤一说祭爟者祭火星也古之火正
掌祭火星行火政季春昏心星出东方而咮七星鸟首
正在南方则用火季秋星入则止以顺天时救民疾帝
喾有祝融尧时有阏伯民赖其德死则以为火祖配食

火星周之司爟实掌其祭以报其功康成谓礼如祭爨
是燔柴于爨也必不然矣所谓四时变国火者管子曰
春爨以羽兽之火夏爨以毛兽之火秋爨以介虫之火
冬爨以鳞兽之火中央爨以裸虫之火羽兽南方朱鸟
火烟赤毛兽西方白虎火烟白介虫北方元武火烟黑
鳞兽东方苍龙火烟青裸虫中央黄龙火烟黄然则春
取榆柳之火于南方夏取枣杏之火于西方秋取柞楢
之火于北方冬取槐檀之火于东方中央取桑柘之火

于坤方旧说以为春青冬黑又以为榆柳不青槐檀不
黑皆非也南宫朱鸟轩辕为权主火权火之名盖出于
此柳为鸟喙衡散为榆芜荑在地赤心者善则榆柳为
南方之火信矣(芜荑/榆也)春秋说曰槐木者灵星之精也非
东方之木乎贾谊曰柳者南方之木桑者中央之木棘
者西方之木棘者枣也秦汉有别火之官主改火之事
春青冬黑乃其常也又焉用别荀爽曰火生于木木盛
于火其德为孝至夏乃王其精在天温煖之气养生百

木是其孝也至冬则废其形在地酷烈之气焚烧山林
是其不孝也故夏官掌火冬禁焚莱后世因之而莫知
其由盛冬去火目为龙忌盖龙星木位火生于寅壮于
午死于戌夫文戌火为灭故为之禁焚莱者罚并州旧
俗遂莫敢烟爨每冬中辄一月寒食好事者因附会介
子推焉时则训曰仲春始出仲秋始内季春大出季秋
大内万物皆然而司爟亦以此施火令春秋桓七年春
二月焚咸丘火田也周之二月夏之季冬禁火之时而

以火田此春秋所以书而非之也蒐火弊苗车弊狝罗
弊狩徒弊王制昆虫未蛰不以火田尔疋火田为狩皆
失周官之义矣(罗氏职蜡则作罗襦康成谓今俗放火/张罗其遗教说者遂云冬以火田非周)
(官之/义也)
司险设国之五沟五涂而树之林以为阻固康成谓五
沟者遂沟洫浍川五涂者径畛涂道路此井田之法匠
人掌之遂沟洫浍专达于川而山间有川川上有涂造
沟因地势梢沟因水势曲为磬以行之深为渊以积之

大为防以障之此博举天下之水详其利害而国必依
山川因之设险以守其国则知司险所设之五沟不独
井田为然也而匠人沟洫之法亦从此出焉度地篇曰
水之出于山流于海曰经水水别为他水曰枝水山之
沟一有水一无水者曰谷水水之出于沟流入大水及
海者曰川水出地而不流者曰渊水此五水者因其利
而往之因而阨之乃迂其道而远之以势行之是为司
险所设之五沟其设之之法先具备水之器笼锸板筑

土车两輂藏于里中常以朔日出具阅之取完坚补弊
久去苦恶而以冬少事之时令其徒以次积薪水旁其
积之也以事之已其作之也以事未起大为堤小为防
地不生草者必为之囊夹水四道禾稼不伤岁埤增之
树以荆棘以固其地杂之以柏杨以备决水民得其饶
是谓流膏令其地之民守之往往而为界司险职所谓
树之林以为阻固皆有守禁者其大略如此后世井田
既废而讲水利者或引以溉田或疏以通漕然五水不

分五沟不设戎马横行如入无人之境而司险藩塞阻
路之意荡然无复存焉矣司险掌九州之图以周知其
山林川泽之阻而达其道路其说亦见地图篇曰凡兵
主者必先审知地图檈辕之险滥车之水名山通谷经
川陵陆丘阜之所在苴草林木蒲苇之所茂道里之远
近城郭之大小名邑废邑困殖之地(困谓不耕之/地殖谓壤田)必尽
知之地形之出入相错者尽藏之然后可以行军袭邑
举错知先后不失利此地图之常也苟非地图焉知阸

塞不知守国何以行军萧何入关先收秦图书者以此
荀子谓古者城郭不辨沟池不钳(钳古掘字/史记作掘)固塞不树
如其说则司险之职废矣岂其然乎难经以经水比人
身十二经枝水比人身十五络圣人图设沟渠通利水
道以备不然其说得之矣楚庄王欲伐陈使人视之使
者曰陈不可伐也其城郭高沟壑深王曰陈可伐也陈
小国而城郭高沟壑深则民力罢矣兴兵伐之遂取陈
然则设险以守国而守国不徒以险也

夏秋二官皆有环人夏官环人掌致师而环四方之故
秋官环人掌送逆宾客行则达之舍则环之故皆以环
名官环与还通春秋庄十年宋人迁宿公羊曰迁之者
何不通也以地还之也何休曰还绕也绕取其地使不
得通四方此夏官环人所谓环四方之故者也量人量
市朝之州涂司农谓还市朝而为道则还读为环矣齐
语环山于有牢韦昭曰环绕也马融读环为缳(即绢/字)谓
缳山之宰牧橐野之飞征古本齐语亦作缳贾逵曰缳

还也刘昌宗读为患(户串/反)亦必有说矣
王射三容诸侯二容卿大夫士一容按尔疋容谓之防
注云如今床头小曲屏风唱射者所以自防隐也荀子
曰居则设张容负依而坐户牖之间谓之依言张设于
户牖间则斧扆亦名容与唱获者之容皆象屏风故事
异而名同也古者贵贱不嫌同名信矣容一名乏车仆
大射共三乏
大射燕射司弓矢共并夹射鸟氏主取矢矢在侯高则

以并夹取之注云并夹针箭具矢籋也说文籋钳也(钳/与)
(钳同一作针皆从/金以甘咸得声)并夹反为籋犹不来反为狸后世反
切之学出之此周灵王时诸侯莫朝苌弘乃设射不来
不来者狸首也狸首之诗与祭侯之辞皆言诸侯来朝
之礼其诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士
小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉其辞曰惟若
宁侯母或若女不宁侯不属于王所故抗而射女强饮
强食诒女曾孙诸侯百福古者来朝诸侯称侯氏(见觐/礼)

不来者不宁侯故抗而射之然则苌弘行古礼说者谓
依物怪以致诸侯妄之甚矣
司士诏王治以德诏爵以功诏禄以能诏事管子曰君
之所审者三一曰德不当其位二曰功不当其禄三曰
能不当其官此三本者治乱之原也故德义未明于朝
者不可加以尊位功力未见于国者不可授与重禄临
事不信于民者不可使任大官故德厚而位卑者谓之
过德薄而位尊者谓之失宁过于君子毋失于小人过

于君子其为怨浅失于小人其为祸深是故国有德义
未明于朝而处尊位者则良臣不进有功力未见于国
而享重禄者则劳臣不劝有临事不信于民而任大官
者则材臣不用如此则明塞于上而治壅于下若夫君
子之怨小人之祸诗之小雅备矣君子之怨也所以救
小人之祸也及小人之祸既成则君子鸿飞冥冥又何
怨焉通典谓前汉尚书四曹后汉六曹隋为六部唐以
六部为天地四时之官法周之六官然参详古今徵考

职任则唐之吏部周之司士也王制司马辨论官材实
司士之职似司士一名司马犹秋官县士掌野左传谓
之野司寇欤诗正义曰士察也谓之士者言其能察理
众事
王日视朝特揖孤卿旅揖大夫旁三揖群士还揖左右
门宿卫之士郑司农曰卿大夫士皆君之所揖春秋传
所谓三揖在下也王制七十不俟朝王揖之则退不待
朝毕其馀揖之乃就位群士不待王揖𤼵在其位王揖

之皆逡遁而复位云案燕礼言尔大射仪言揖远则尔
近则揖尔犹近也谓揖而近之说文竦手为拜(音/拱)从两
手下之为拜故揖与拜通特揖者奇拜奇犹特也特揖
为奇拜则旅揖为再拜欤三孤六卿则奇拜二十七大
夫则再拜八十一元士则三拜所谓礼以少为贵者盖
如此晋灵公不君赵盾将入谏灵公望见之愬而再拜
盾乃孤卿礼当特揖灵公见之而惊失其常度故为之
再拜说者谓敬以拒之是不然无道之君弹人为乐焉

能敬大臣乎何休曰礼天子为三公下阶卿前席大夫
兴席士式几此坐朝之礼燕飨行之王飨诸侯乘车送
逆燕礼宾入及庭公降一等而揖焉则有下阶之礼凡
大朝觐大飨射及封国命诸侯皆设席大朝觐者诸侯
因会同而行朝觐之礼也若夫路门视朝君臣皆立未
闻设席亦不下阶孔子见哀公公问儒行盖燕朝也路
门内之朝大仆掌之故曰更仆更仆者久立将倦大仆
二人相代而更于是为孔子布席于堂而与之坐焉此

古礼也及秦而亡汉礼皇帝见三公御坐为起在舆为
下虽有是礼亦不常行吕氏春秋桓公朝揖管仲而进
之所谓特揖也入及庭而未就位之时魏文侯燕饮任
痤入文侯下阶而迎之以为上客盖燕必有君所谓君
为臣下阶者惟此时为然冠义见于母母拜之谓举手
礼之即君揖臣之礼自古未闻妇人揖凡妇人皆肃拜
也妇人肃拜犹男子揖说者以为母不应拜子误矣古
者不独君揖臣亦有臣揖君楚令尹子佩请饮庄王北

面疏揖疏者徒跣也子事父臣事君皆跣而升堂礼于
堂上无揖疏揖者堂下正立拱手欤朝仪士旁三揖丧
礼士旁三拜三揖者三举手三拜者三屈膝旁犹面也
一云旁犹不正也面者每面揖之三不正者邪向揖之
三旁拜为汜拜则旁揖为汜揖矣古旁与方通士上下
中三等故三揖也士微矣丧则拜而朝则揖先王所以
劝士者至矣哉其有致仕在家者入朝君必先揖之而
后及卿大夫士古君臣相接以礼其礼之隆又若此

内宰掌北宫宫正掌西宫诸子掌东宫皆典禁兵豫机
密亲近之臣也何以知之以燕礼知之宫正即司宫诸
子即庶子燕礼西阶之烛司宫执之则知宫正掌西宫
也阼阶之烛庶子执之则知诸子掌东宫也内宰职正
岁宪禁令于王之北宫而纠其守则内宰掌北宫明矣
西宫者王宫北宫者后宫东宫者太子宫或曰庶子贱
者燕礼士旅酌毕乃献庶子射礼士旅酌毕而复射则
不献庶子复射毕而后献之如献士之礼献在士后则

庶子贱者欤非也庶子内臣也燕礼献群臣毕然后献
内臣故士旅于西阶既辩乃献庶子于阼阶既献庶子
遂献左右正与内小臣亦在阼阶皆内臣也则庶子为
内臣之长矣古者训民之官谓之外庶子故康诰曰外
庶子训人掌其戒令与其教治春合学秋合射考艺进
退皆训人之事有外则有中诸子者中庶子也荆轲入
秦因宠臣中庶子蒙嘉而得见秦王则庶子非亲近之
臣乎国有大事诸子帅国子而致之太子惟所用之若

有兵甲之事则授车甲而合卒伍古者太子宫亦如王
宫有禁兵欤曰然汉制太子食汤沐十县设周卫交戟
古法也然则太子将兵欤曰否所谓兵甲之事者谓太
子有监国抚军之事在军则国子守迁主在国则国子
守王宫也以为是宿卫之亲军故司马之征弗及授车
甲合卒伍治以军法则有司存或守太庙或守贵宫贵
室或守下宫下室皆诸子致之内宰宫正宫伯分掌之
而太子弗与焉西晋裴頠以太子非贾后所生宜防其

变表请增东宫宿卫万人然而四率精兵终不能免悯
怀之祸也楚有东宫之甲商臣遂兴宫甲围成王适足
以济其蜂目豺声之忍而已故古者太子之宫不藏兵
革秦因周制有中庶子官汉王商史丹傅喜等皆尝为
之主诸吏之适子及支庶版籍魏因之在吴及晋尤重
其选顾谭温峤皆居是官甚见补益然皆不典兵也夏
官诸子存游倅修德学道天官宫正联什伍纠德行教
道艺晋之霸也亦如之故郤縠为元帅惇悦诗书士会

将中军讲求典礼及秦以力征并吞诸侯而其风息矣
古者庶子掌公族非徒国也家亦有焉卫公孙鞅事魏
相公叔痤为痤之中庶子(中一/作御)是家臣也虽家国不同
同掌公族晋有公族大夫即夏官之诸子欤甲卫士谓
之介夫故有正夫有游夫游谓之倅车有游阙夫有游
倅春秋传孟孙卒将辟臧孙使正夫助之正夫者小司
徒起徒役母过家一人是为正夫以其馀为羡羡犹游
也管子曰一器成往夫具二器成惊夫具三器成游夫

具游夫即国之贵游后汉大将军窦武援立灵帝卢子
干献书于武曰比世祚不竞仍外求嗣四方未宁盗贼
伺隙将有楚人胁比尹氏立朝之变宜依古礼置诸子
之官徵王侯爱子宗室贤才外崇训道之义内息贪利
之心简其良能随用爵之强干弱枝之道也愚谓贵游
不徒宗室公卿之子王之庶子亦与焉如是则孽不夺
嫡庶不乱宗伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆为宿卫
奔奏禦侮之臣安得有楚人胁比尹氏立朝之变乎(其/后)

(冀州刺史王芬南阳许攸沛国周旌等连结/豪杰谋废灵帝立合肥侯则子干之言中矣)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼说卷十